Analiza pjesme "oblak u pantalonama". Oblak u pantalonama Karakteristike glavnih likova

Analiza pjesme Majakovskog "Oblak u pantalonama"

Originalni naslov pjesme - "Trinaesti apostol" - zamijenjen je cenzurom. Majakovski je rekao: „Kada sam došao u cenzuru sa ovim delom, pitali su me: „Šta, jesi li hteo da ideš na teški rad?“ Rekao sam da ni u kom slučaju, da mi ovo nikako ne odgovara. Onda su mi precrtali šest stranica, uključujući i naslov. Ovo je pitanje odakle titula. Pitali su me kako da spojim liričnost i veliku grubost. Onda sam rekao: „Dobro, ako hoćeš, biću kao lud, ako hoćeš, biću najnježniji, ne muškarac, nego oblak u pantalonama.”1

Prvo izdanje pesme (1915) sadržalo je veliki broj cenzurisanih beleški. Pesma je u celini, bez rezova, objavljena početkom 1918. godine u Moskvi sa predgovorom V. Majakovskog: „Oblak u pantalonama“... Smatram je katekizmom za današnju umetnost: „Dole ljubav! “, “Dolje tvoja umjetnost!”, “Dolje tvoj sistem.” !”, “Dolje tvoja religija” - četiri povika iz četiri dijela.”

Svaki dio pjesme izražava određenu ideju. Ali sama pesma ne može se striktno podeliti na poglavlja u kojima su dosledno izražena četiri povika „Dole!“. Pjesma uopće nije podijeljena na cjeline sa svojim “Dolje!”, već je cjelovit, strastven lirski monolog, uzrokovan tragedijom neuzvraćene ljubavi. Iskustva lirski heroj preuzimaju različite sfere života, uključujući i one u kojima dominiraju ljubav bez ljubavi, lažna umjetnost, zločinačka moć i propovijeda se kršćansko strpljenje. Kretanje lirske radnje pjesme određeno je junakovom ispoviješću, koja na momente dostiže visoku tragediju (prve objave odlomaka iz “Oblaka” imale su podnaslov “tragedija”).

Prvi dio pjesme govori o pjesnikovoj tragičnoj neuzvraćenoj ljubavi. Sadrži ljubomoru i bol neviđene snage, nervi junaka su se pobunili: "kao bolesnik, živac iskočio iz kreveta", onda su živci "ludo skočili, a noge su počele popuštati".

Autor pjesme bolno pita: „Hoće li biti ljubavi ili ne? Koji je veliki ili mali? Čitavo poglavlje nije traktat o ljubavi, već su se izlila pjesnikova iskustva. Poglavlje odražava emocije lirskog junaka: „Zdravo! Ko govori? Majko? Majko! Tvoj sin je divno bolestan! Majko! Njegovo srce je u plamenu." Ljubav lirskog junaka pesme bila je odbijena (Bilo je, bilo je u Odesi; „Doći ću u četiri“, rekla je Marija2. / Osam. / Devet. / Deset... Pao je dvanaesti sat, / kao glava streljanog čoveka iz bloka; Ušao si, / oštar, kao "ovde!", / mučeći antilop rukavice, / rekao: "Znaš - / ženim se"), a to ga navodi da poriče ljubavno-slatko-glasno pjevanje, jer prava ljubav je teška, ona je ljubavna patnja.

Njegove ideje o ljubavi su prkosne, polemički iskrene i šokantne: „Marija! Pjesnik soneta pjeva Tiani3, // a ja / sav sam meso, cijeli čovjek - // samo tražim tijelo tvoje, // kako kršćani traže - // „Hljeb naš nasušni - / daj nam ovaj dan. ” Za lirskog junaka ljubav je ekvivalentna samom životu. Lirizam i bezobrazluk ovdje su izvana u suprotnosti, ali s psihološke tačke gledišta, reakcija junaka je razumljiva: njegova grubost je reakcija na odbijanje njegove ljubavi, to je odbrambena reakcija.

V. Kamensky, pratilac Majakovskog na putovanju u Odesu, pisao je o Mariji da je bila potpuno izuzetna devojka, da je „kombinovala visoke kvalitete zadivljujućeg izgleda i intelektualnu težnju za svim novim, modernim, revolucionarnim...” „Uzbuđena , bačen vrtlogom ljubavnih iskustava, posle prvih sastanaka sa Marijom, - kaže V. Kamensky, - uleteo je u naš hotel kao praznični prolećni morski vetar i oduševljeno ponavljao: „Ovo je devojka, ovo je devojka! ”... Majakovski, koji još nije poznavao ljubav, prvi put sam doživeo ovo ogromno osećanje sa kojim nisam mogao da se nosim. Obuzet „vatrom ljubavi“, nije znao šta da radi, šta da radi, kuda da ide.

Nezadovoljna, tragična osećanja junaka ne mogu koegzistirati sa hladnom sujetom, sa prefinjenom, prefinjenom književnošću. Da bi izrazila iskrena i jaka osećanja, ulica nema dovoljno reči: „ulica se grči, bez jezika – nema šta da viče i priča“. Dakle, autor negira sve što je ranije stvoreno na polju umjetnosti:

Ja sam iznad svega što je urađeno

Stavio sam "nihil".

Od svih vrsta umjetnosti, Majakovski se okreće poeziji: ona se previše odvojila od pravi zivot i iz pravog jezika kojim govori ulica, ljudi. Pesnik preuveličava ovaj jaz:

leševi mrtvih riječi se raspadaju.

Za Majakovskog je važna duša naroda, a ne spoljašnji izgled („Mi imamo boginje od čađi. Znam da bi sunce potamnilo kada bi videlo zlatne naslage naših duša“). Treće poglavlje je takođe posvećeno temi poezije:

I od dima cigarete / sa čašom likera

Severjaninovo pijano lice se ispružilo.

Kako se usuđuješ da sebe nazivaš pesnikom

I, sivi mali, cvrkuće kao prepelica.

Danas / moramo / koristiti mesingane zglobove / da usiječemo svijet u lobanju.

Svoj raskid sa prethodnim pesnicima lirski junak izjavljuje „čistom poezijom“:

Od tebe, koji si bio mokar od ljubavi,

Iz koje / suza je tekla vek,

Ja ću otići / Sunčev monokl

Ubaciću ga u širom otvoreno oko.

Još jedan „dole“ pesme je „dole vaš sistem“, vaši „heroji“: „gvozdeni Bizmark“, milijarder Rotšild i idol mnogih generacija – Napoleon. „Vodiću Napoleona na lancu kao mopsa“, izjavljuje autor.

Tema kolapsa starog svijeta provlači se kroz cijelo treće poglavlje. U revoluciji, Majakovski vidi način da se stane na kraj ovom omraženom sistemu i poziva na revoluciju - na ovu krvavu, tragičnu i prazničnu akciju, koja treba da sagori vulgarnost i tupost života:

Idi! / ponedjeljkom i utorkom

Obojimo ga krvlju za praznike!

Neka se zemlja seća pod noževima,

koga si hteo vulgarizovati!

Zemlja, / ugojena kao ljubavnica,

koju je Rothschild volio!

Tako da se zastave vijore u vrelini vatre,

kao svaki pristojan odmor -

Podigni stupove lampe više,

krvave leševe livade.

Autor pjesme vidi nadolazeću budućnost, u kojoj neće biti ljubavi bez ljubavi, buržoaske prefinjene poezije, građanskog sistema i religije strpljenja. I sam sebe vidi kao "trinaestog apostola", "preteču" i glasnika novog svijeta, koji poziva na čišćenje od bezbojnog života:

ja, ismijavan od današnjeg plemena,

kao duga opscena šala,

Vidim vreme kako prolazi kroz planine,

koje niko ne vidi.

Tamo gdje ljudima pucaju oči,

glava gladnih hordi,

u trnovoj kruni revolucija

dolazi šesnaesta godina.

A ja sam tvoja preteča!

Junak nastoji da rastopi svoj nesmireni bol, on se, takoreći, uzdiže na novu visinu u svojim ličnim iskustvima, pokušavajući da zaštiti budućnost od poniženja koja su ga zadesila. I počinje da vidi kako će se završiti njegova tuga i tuga mnogih - u "šesnaestoj godini".

Junak u pesmi prolazi kroz bolan put uspona i padova. To je postalo moguće jer mu je srce puno najdubljih ličnih iskustava. U četvrtom poglavlju pesme vraća se beznadežna čežnja za njegovom voljenom. „Marija! Maria! Marija!" - ime zvuči histerično kao refren, u njemu - "rođena riječ, po veličini jednaka Bogu." Molitve i ispovijesti su zbunjujuće i beskrajne - nema odgovora od Marije. I počinje odvažna pobuna protiv Svemogućeg - "poluobrazovanog, sićušnog malog boga." Pobuna protiv nesavršenosti zemaljskih odnosa i osjećaja:

Zašto nisi izmislio?

tako da nema bolova

pusa, pusa, pusa?!

Lirski junak pjesme je “zgodan dvadesetdvogodišnjak”. Sa maksimalizmom mladića koji ulazi u život, pjesma izražava san o vremenu lišenom patnje, o budućem postojanju u kojem će trijumfovati “milioni ogromnih čistih ljubavi”. Tema ličnih, neriješenih previranja razvija se u veličanje buduće sreće.

Autor je razočaran moralnom snagom religije. Revolucija bi, prema Majakovskom, trebala donijeti ne samo socijalno oslobođenje, već i moralno čišćenje. Antireligijski patos pjesme bio je oštro prkosan, odbijao je neke, a privlačio druge. Na primjer, M. Gorky je bio „zapaćen ateističkom strujom u pjesmi“. “Citirao je stihove iz “Oblaka u pantalonama” i rekao da nikada nije pročitao takav razgovor s Bogom... i da se Majakovski odlično zabavljao s Bogom.”4

Mislio sam da si svemoćni bog,

a ti si ispao, mali bože.

Vidite, saginjem se / zbog čizme

Vadim nož za cipele.

Krilati nitkovi! / Mazi se u raju!

Razmrsite svoje perje u uplašenom tresu!

Otvoriću te, mirišući na tamjan

odavde do Aljaske!

Hej ti! Sky! / Skini šešir! Dolazim!

Univerzum spava

stavljajući ga na tvoju šapu

sa tikovima zvezda ogromno uvo.

Osobine poetike Majakovskog

Pjesmu V. Majakovskog "Oblak u pantalonama" (kao i ostala njegova djela) karakterizira hiperbolizam, originalnost, planetarna poređenja i metafore. Njihova pretjeranost ponekad stvara poteškoće u percepciji. M. Cvetaeva, na primjer, koja je voljela pjesme Majakovskog, vjerovala je da je „Majakovskog nepodnošljivo dugo čitati zbog čisto fizičkog otpada. Nakon Majakovskog morate jesti puno i dugo.”

K.I. je skrenuo pažnju na teškoće čitanja i razumijevanja Majakovskog. Čukovski: „Slike Majakovskog iznenađuju i zadivljuju. Ali u umjetnosti je to opasno: da bi se čitatelja neprestano zadivilo, nikakav talent nije dovoljan. U jednoj pesmi Majakovskog čitamo da pesnik liže usijanu mangalu, u drugoj da guta zapaljenu kaldrmu, zatim vadi kičmu sa leđa i svira na njoj kao na fruli. Zapanjujuće je. Ali kada na drugim stranicama iščupa svoje žive živce i od njih napravi mrežu za leptire, kada od sunca napravi sebi monokl, gotovo prestajemo da se čudimo. I kada onda oblači oblak u pantalone (pjesma “Oblak u pantalonama”), pita nas:

Evo, / hoću, / izvadiću / iz desnog oka

cijeli rascvjetao gaj?!

čitaoca više nije briga: ako hoćeš, izvadi, ako nećeš, ne. Nećete više doći do čitaoca. On je otupio.”5 U svojoj ekstravaganciji, Majakovski je ponekad monoton i zato malo ljudi voli njegovu poeziju.

Ali sada, nakon nedavne žučne rasprave o Majakovskom i pokušaja nekih kritičara da samog Majakovskog bace s broda modernosti, teško da je vrijedno dokazivanja da je Majakovski jedinstven, originalan pjesnik. Ovo je pesnik ulice i istovremeno suptilan, lako ranjiv tekstopisac. Svojevremeno (1921. godine) K.I. Čukovski je napisao članak o poeziji A. Ahmatove i V. Majakovskog – „tiha“ poezija jednog i „glasna“ poezija drugog pesnika. Sasvim je očito da pjesme ovih pjesnika nisu slične, čak i polarne suprotnosti. Koga K.I preferira? Chukovsky? Kritičar ne samo da suprotstavlja pesme dvojice pesnika, već ih i zbližava, jer ih spaja prisustvo poezije u njima: „Na moje iznenađenje, volim oboje podjednako: Ahmatovu i Majakovskog, za mene su oboje moji . Za mene nema pitanja: Ahmatova ili Majakovski? Volim i tu kulturnu, tihu, staru Rusiju koju oličava Ahmatova, i tu plebejsku, burnu, četvrtastu, bubnjarsku Rusiju koju oličava Majakovski. Za mene ova dva elementa ne isključuju, već se dopunjuju, oba su podjednako neophodna.”6

Svrha lekcije: pokazati logiku razvoja ideje djela.

Metodičke tehnike: analitičko čitanje pjesme.

Tokom nastave.

I. Provjera domaćeg zadatka.

Čitanje i diskusija o odabranim pjesmama.

II. Reč učitelja

Majakovskog je od svojih najranijih pjesama karakterizirala pretjerana lirska otvorenost, nepromišljena unutrašnja otvorenost. Između specifičnog lirskog “ja” pjesnika i njegovog lirskog junaka praktično nema udaljenosti. Lirski doživljaji su toliko intenzivni da, bez obzira o čemu piše, oštra lirska, individualna intonacija prožima tkivo njegove poezije. Ovo je ujedno i njegova prva pjesma misterioznog i šokantnog naslova “Oblak u pantalonama” (1915). Sam Majakovski ga je definisao kao „tetraptih“, čija je značenje četiri dela „dole tvoja ljubav“, „dole tvoja umetnost“, „dole tvoj sistem“, „dole tvoja religija“.

III. Analitički razgovor

Kakve asocijacije reminiscencije evocira li ova definicija Majakovskog?

(Kategoričnost sudova i izjava lirskog junaka podsjeća na beskompromisnost nihilizam, pobuna Bazarova. Prisjetimo se predmeta sporova između Bazarova i Kirsanova - to se praktički poklapa s onim o čemu piše Majakovski.)

Koja slika objedinjuje dijelove pjesme?

(Dijelovi pjesme povezani su vodećom slikom - lirskim „ja“.)

Na koje je načine on prikazan?

(Glavna tehnika slike je antiteza . Opozicija prema cijelom društvu u prologu pjesme na kraju prerasta u opoziciju cijelom svemiru. Ovo nije samo spor, to je hrabar izazov, toliko karakterističan za rad ranog Majakovskog (sjetite se pjesama "Ovdje!", "Tebi!"):

Tvoja misao
sanjam na omekšalom mozgu,
kao debeljuškasti lakej na masnom kauču,
Zadirkivat ću zbog krvavog preklopa srca,
Rugam mu se do mile volje, drzak i zajedljiv. ("Oblak u pantalonama", uvod)

Samo nevjerovatno moćna ličnost može odoljeti svemu i svačemu i ne slomiti se. Otuda sledeći trik - hiperbolizacija slika: „Proširivši svijet snagom glasa, / hodam, lijepa, / dvadeset i dvije godine“; hiperbola se može kombinovati sa poređenjem: „kao nebo, menja tonove“. Raspon ove ličnosti su polovi: „lud” - „besprekorno nežan, / ne čovek, već oblak u pantalonama!” Tako se manifestuje značenje naslova pesme. Ovo je samoironija, ali glavni osjećaj koji je uhvatio junaka je naznačen: "nježnost". Kako se uklapa u buntovnički element pjesme?

Kako je ljubav prikazana u pesmi?

Prvi dio- izuzetno iskrena priča o ljubavi. Realnost onoga što se dešava namerno je naglašena: „Bilo je,/bio u Odesi“. Ljubav ne preobražava, već izobličava „blok“ osobe: „Nisu me sad mogli prepoznati: / žilava gruda / stenje, / grči se.“ Ispostavilo se da ovaj "blok" "želi mnogo". "Mnogo" je zapravo vrlo jednostavno i ljudski:

Na kraju krajeva, vama to nije bitno
i činjenica da je bronza,
i da je srce hladan komad gvožđa.
Noću želim svoju zvonjavu
sakriti u nešto mekano
u ženske.

Ljubav ovog "hulka" treba da bude "mala, skromna draga". Zašto? Zajednica je izuzetna, nema druge. Ljubazni neologizam "liubenochek", koji podsjeća na "beba", naglašava snagu osjećaja i dirljive nježnosti. Junak je na granici osjećaja, svaki minut, sat čekanja voljene je agonija. I kao rezultat patnje - pogubljenje: „Pao je dvanaesti sat, / kao glava pogubljenog čovjeka koja pada s bloka.“ Nervi su izloženi i istrošeni. Realizovana je metafora „Živci / veliki, / mali, / mnogi! - / ludo skaču, / a već / noge im popuštaju od živaca!“

Konačno se pojavljuje heroina. Razgovor nije o ljubavi i nesklonosti. Učinak na lirskog junaka riječi njegove voljene prenosi brusni zvučni zapis:

Ušao si
oštro, kao "ovdje!"
mucha antilop rukavice,
rekao:
"Ti znaš -
Udajem se".

Koje tehnike se koriste za prenošenje psihološkog stanja junaka?

Psihološko stanje junaka prenosi se vrlo snažno - kroz njegovu spoljašnju smirenost: „Vidite - kako je miran! / Kao puls mrtvaca”; „a najgora stvar / koju ste vidjeli je moje lice / kada sam / bio potpuno miran? Unutrašnja patnja, rastrganost duše su naglašeni transferom (enzhanbeman): treba se suzdržati, pa stoga govoriti jasno, polako, odmjereno.

„Vatra srca“ gori junaka: „Iskočiću! Ja ću iskočiti! Ja ću iskočiti! Ja ću iskočiti! / Collapsed. / Nećeš iskočiti iz srca!” Ovdje je frazeologija "srce iskače iz grudi" okrenuta naopačke. Katastrofa koja je zadesila heroja uporediva je sa svetskim katastrofama: "Poslednji krik, / čak / koji gorim, stenjaće vekovima!"

Koja je logika razvoja pesme u drugom delu?

Ljubavnu tragediju doživljava pesnik. To je logično Drugi dio- o odnosu između junaka i umjetnosti. Dio počinje odlučnom izjavom junaka: „Ja sam iznad svega što je učinjeno, / stavio sam „nihil“ („ništa“, lat.). Junak poriče „mučenu“, tromu umjetnost, koja se radi ovako: „prije nego što počne pjevati, / hodaju dugo, mlohavi od fermentacije, / i tiho plutaju u blatu srca / glupa žohara mašte.” “Vrenje” “nekakvog variva od ljubavi i slavuja” nije za njega. Ove "ljubavi" - "slavuji" - nisu za ulicu, koja se "previja bez jezika". Buržoaštvo i filisterstvo ispunili su grad, smrskavši žive riječi svojim lešinama. Junak viče, pozivajući na pobunu protiv „onih koji su se besplatnom aplikacijom / za svaki bračni krevet pričvrstili“: „Sami smo tvorci u gorućoj himni!“ Ovo je himna živom životu, koja se stavlja iznad "ja":

ja,
zlatousti,
čija je svaka reč
novorođena duša,
rođendansko tijelo
Kažem ti:
najmanja zrnca žive prašine
vrednije od svega što ću uraditi i što sam uradio!
(Imajte na umu neologizmi Mayakovsky).

„Zaratustra sa vrištim usnama“ (ničeanski motivi su generalno jaki kod ranog Majakovskog), govoreći o nadolazećoj „u trnovom vencu revolucija“ „šesnaestoj godini“, jasno definiše njegovu ulogu:

A ja sam tvoja preteča!
Ja sam tamo gde je bol, svuda;
na svakoj kapi suze
razapeo se na krstu.

Kako razumete ove reči?

Ovdje se junak već poistovjećuje sa samim Bogom. Spreman je na samopožrtvovanje: „Izvući ću dušu, / pogaziti je, / da bude velika! - / a krvavu ću dati kao zastavu.” To je cilj i svrha poezije i pjesnika, dostojnog "grube" junakove ličnosti.

Kako je ovaj cilj ilustrovan u trećem dijelu?

Misao pesme logično se pomera na one koje treba voditi pod ovom „zastavom“ napravljenom od herojeve „pogažene duše“:

Od tebe,
koji su bili mokri od ljubavi,
iz koje
vekovima je suza tekla,
Ja ću otići
sunčani monokl
Ubaciću ga u širom otvoreno oko.

Svuda okolo je vulgarnost, prosječnost, ružnoća. Junak je siguran: „Danas / moramo / koristiti mjedene zglobove / da usiječemo svijet u lobanju! Gdje su "genijalci" prepoznati od strane čovječanstva? Predodređena im je sljedeća sudbina: "Vodiću Napoleona na lancu kao mopsa." Ovaj vulgarni svijet mora biti uništen po svaku cijenu:

Izvadi ruke iz pantalona -
uzmi kamen, nož ili bombu,
a ako nema ruke -
dođi i bori se svojim čelom!
Idite vi gladni,

znojav,
skroman,
ukiselio u prljavštini punoj buva!
Idi!
Ponedjeljkom i utorkom
Obojimo ga krvlju za praznike!

Sam lirski junak preuzima ulogu „trinaestog apostola“. S Bogom mu je već lako: „možda Isus Krist njuši / zaborave moje duše“. -

Kako se lirska ljubavna tema manifestuje u četvrtom stavu? Kako se to mijenja?

Iz globalnih planova za preuređenje svijeta, junak se vraća mislima o svojoj voljenoj. Međutim, on nije izbjegao ove misli; one su samo sublimirane u snažnom kreativnom pokušaju da izazove cijeli svemir. Ime "Marija" se uzvikuje više puta. Ovo je molba za ljubav. I junak postaje pokoran, gotovo ponižen, „samo čovjek“: „i sav sam ja meso, / sav sam čovjek – samo tražim tijelo tvoje, / kako kršćani traže – „hljeb naš nasušni daj nam danas“. Voljena zamjenjuje sve, ona je neophodna, kao "hljeb nasušni". Pesnik govori o svojoj „reči rođenoj u agoniji“: ona je „po veličini jednaka Bogu“. Ovo je, naravno, bogohuljenje, koje postepeno prerasta u pobunu protiv Boga.

Odbijanje njegove voljene izaziva ovu pobunu napaćenog i očajnog heroja. U početku mu je jednostavno poznato:

Slušajte, gospodine Bože!
Zar ti nije dosadno?
U mutni žele
Svaki dan namačite svoje bolne oči?

Tada familijarnost prelazi sve granice: junak je već u vezi s Bogom, otvoreno grub prema njemu:

Odmahujući glavom, kovrdžavo?
Hoćeš li podići svoju sijedu obrvu?
Ti misliš -
ovo,
iza tebe, krilati,
zna šta je ljubav?

Glavna optužba protiv Boga nije neispravna struktura svijeta, niti društvena nepravda. Nesavršenost svijeta je "zašto nisi izmislio / da bude bezbolno / ljubiti, ljubiti, ljubiti?!" Očaj junaka dostiže tačku ludila, bijesa, gotovo ludila, on uzvikuje strašne blasfemije, stihije ga obuzimaju:

Mislio sam da si svemoćni bog,
A ti si ispao, mali bože.
Vidiš da se saginjem
Zbog čizme
Vadim nož za cipele.
Krilati nitkovi!
Družite se u raju!
Razmrsite svoje perje u uplašenom tresu!
Otvoriću te, mirišući na tamjan
Odavde na Aljasku!
Pusti me unutra!
Ne možeš me zaustaviti.

I odjednom se ponizi: „Hej, ti! / Sky! / Skini šešir! / Dolazim! (on već ponovo govori s nebom, iako njegov ponos još nije ugušen). Ništa ne sluša junaka: „Gluv. / Univerzum spava, / sa svojim ogromnim uhom oslonjenim na šapu / sa kliještima zvijezda."

IV. Završne riječi nastavnika

U žestokom sukobu sa svijetom, junak otkriva svoju buntovničku suštinu. Herojeva nedosljednost, kombinacija krajnje "labavosti" i krajnje nježnosti u njemu, pogoršavaju sukob. Nedosljednost koja razdire junaka osuđuje ga na tragičnu usamljenost.

V. Radionica o pjesmi V. V. Majakovskog "Oblak u pantalonama"

1. Pesnik Nikolaj Asejev napisao: “Oblak u pantalonama” je podrugljiv naslov koji je zamijenio originalni, cenzurom zabranjen, i bio je prvo iskustvo velike teme izgrađene na suprotstavljanju postojećih rutina, institucija, institucija onome što ih zamjenjuje, što je osetio se u vazduhu, osetio u stihu - buduća revolucija."

Zašto je, prema Asejevu, naslov pjesme "Oblak u pantalonama" "ismijavan"?

Šta je Asejev mislio pod „eksperimentisanjem na veliku temu“?

Šta je „kontrast sa postojećim rutinama“? Navedite primjere iz teksta.

2. V. Mayakovsky rekao je u martu 1930: „Ono („Oblak u pantalonama“) je počelo kao pismo 1913/14. i prvo se zvalo „Trinaesti apostol“. Kada sam došao u cenzuru sa ovim radom, pitali su me: "Šta, hoćeš na teški rad?" Rekao sam da ni u kom slučaju, da mi ovo nikako ne odgovara. Onda su mi precrtali šest stranica, uključujući i naslov. Pitanje je odakle titula. Pitali su me kako da spojim stihove i veliku grubost. Onda sam rekao: „Dobro, ako hoćeš, biću kao lud, ako hoćeš, biću najnežniji, ne muškarac, nego oblak u pantalonama“.

Zašto je originalni naslov pjesme „Trinaesti apostol“ izazvao ideju o teškom radu među cenzorima?

Kakva je kombinacija „liričnosti i velike grubosti“ u pesmi „Oblak u pantalonama“? Navedite primjere iz teksta.

Šta znači novi naslov pesme? Kako to objašnjava sam pjesnik? Da li naslov “Oblak u pantalonama” odražava karakter lirskog junaka djela?

3. “Pjesme i pjesme nastale 1915.(„Oblaci u pantalonama“, „Frula i kičma“), rekli su da je u književnost došao veliki pesnik humanista i duboki tekstopisac. U pesmi o opljačkanoj ljubavi savremeni život(„Oblak u pantalonama“), glasno zvuči glas samog autora, činjenice njegove biografije ovdje dobijaju visoku poetsku generalizaciju...” (K. D. Muratova).

Koje su to „činjenice... biografija” V. Majakovskog koje se mogu prepoznati u njegovoj pesmi?

Prema Muratovoj, u pjesmi "glasno zvuči glas samog autora", da li je to istina? Obrazložite svoj odgovor, navedite primjere iz teksta.

4. K.D. Muratova piše o “Oblaku u pantalonama”: „Pjesmi daje veliku originalnost njeno metaforičko bogatstvo, gotovo svaki red u njoj je metaforičan. Primer materijalizovane metafore je pesnikova stiha „vatra srca“ koju gase vatrogasci, ili „bolesni nervi“ koji se „lupaju u očajničkom step plesu“, zbog čega se gips u prizemlju pokvari. kolaps.”

Šta daje osnovu da se kaže da je u pesmi „skoro svaki red metaforičan”? Slažete li se sa izjavom kritičara?

Šta mislite da znači izraz „materijalizovana metafora“? Navedite primjere takvih metafora u tekstu pjesme.

5. “Jedna od glavnih karakteristika vidljiva je u “Oblaku...” Razmišljanje Majakovskog: sposobnost snažne asocijativne kondenzacije tema, slika, zapleta koji su veoma udaljeni jedan od drugog. Šta je zajedničko Severjaninu, Bizmarku i „leševima livade“? I kakve veze oni imaju sa patničkim odbačenim ljubavnikom – „trinaestim apostolom“, koji sada nudi Bogu da ima „devojke“ na nebu, sad mu preti nožem? (S. Bovin).

Šta je, prema Bovinu, glavna karakteristika „razmišljanja Majakovskog“? Pronađi primjere ovakvog razmišljanja u tekstu.

Istraživač postavlja određena pitanja čitaocu u vezi sa radom Majakovskog. Pokušajte sami odgovoriti na njih. Ima li odgovora na njih u samoj pesmi?

6. A.A. Mihajlov piše o “Oblaku u pantalonama”: “Boghuljenje, agresivni jezik, ulični bezobrazluk i namjerni antiestetizam otkrivaju anarhične tendencije, buntovnički element pjesme. I iako Majakovski, huleći, uzdiže osobu, stihije ga obuzimaju: „Izvadite ruke iz pantalona, šetači, uzmite kamen, nož ili bombu...“

Šta kritičar kaže o „anarhičnim tendencijama” i „buntovničkom elementu pesme”? Da li se slažete sa ovim?

Kako, po Vašem mišljenju, Majakovski „podiže čoveka“ „hulenjem“? Navedite primjere iz teksta.

Vijetna karta predrevolucionarnog Majakovskog je futurista čiji tekstovi obećavaju nešto više od futurizma. Pesnik, koji je sebe proglasio glasom ulice, gori od ljubavi prema ženi po imenu Marija, poriče staru umetnost i izaziva Boga, a sve to sa strašću i verbalnom inventivnošću kakva još nije viđena u ruskoj poeziji.

komentari: Svetlana Kazakova

O čemu govori ova pjesma?

„Oblak u pantalonama“ je pesma Vladimira Majakovskog u četiri dela, koju je autor nazvao „katekizam Sažetak osnovne dogme hrišćanstva (od starogrčkog κατηχισμός - učenje). Obično se katekizam predstavlja u obliku pitanja i odgovora. U prenesenom smislu, katekizam se podrazumijeva kao svako udžbeničko djelo koje sadrži skup određenih nepromjenjivih pravila. ⁠ današnja umjetnost." Kompozicija “tetraptih” odražavala je buntovnički duh djela: “dole tvoja ljubav”, “dole tvoja umetnost”, “dole tvoj sistem”, “dole tvoja religija” - četiri krika iz četiri dela.” Pjesnik - "zgodan, dvadeset i dvije godine" - pojavljuje se kao ljubavnik koji gori od strasti prema ženi po imenu Maria, anarhistkinji koja poriče staru umjetnost i hvali ulicu, "trinaesti apostol" koji poziva na revoluciju, i, konačno. , čovjek koji izaziva samog Boga. On stavlja "nihil" ("ništa") preko svega što je urađeno pre njega i proglašava se novim Zaratustra Prorok (ne ranije od 12. veka - najkasnije do 6. veka pre nove ere). Autor Aveste, svetog spisa zoroastrizma. Prema legendi, Zaratustra ga je dobio od boga Ahura Mazde. Upravo se u Zaratustrinom učenju prvi put susreću koncepti pakla i raja, lične odgovornosti osobe za svoje postupke i posthumne presude. U knjizi Friedricha Nietzschea „Tako je govorio Zaratustra“, objavljenoj 1883. godine, antički prorok postaje nosilac sasvim drugih ideja: predviđa pojavu nadčovjeka, oslobođenog moralnih dogmi; Nietzsche je vjerovao da je Zaratustra taj koji je stvorio moral, pa on mora biti uništen u njegovo ime. Majakovskog zanima upravo Zaratustra u ničeanskom smislu. ⁠ .

Vladimir Majakovski. 1914

Kada je napisano?

Kako je napisano?

Vladimir Majakovski. Rulet. 1915

DEA/E. LESSING/De Agostini/Getty Images

Šta je uticalo na nju?

U osvrtima na pjesmu često se spominjao američki pjesnik Walt Whitman, na kojeg se Majakovski navodno fokusirao. Tako je kritičar Vasilij Lvov-Rogačevski u svojoj knjizi „Imagizam i njegovi nosioci imidža“ napisao o Majakovskom: „Ovaj borac, koji je odrastao na pesmama i ritmovima Vitmena, srodan je duši grada. Sergej Budancev je takođe povukao paralelu između Majakovskog i Vitmena: „Ova fraza: „Ja sam sav napravljen od mesa“ podseća na Walta Whitmana: „Ja sam Vitmen, ja sam kosmos, ja sam sin Mantagana, ja sam iz meso" 3 Vladimir Majakovski. Oblak u pantalonama. Do 100. godišnjice prvog izdanja. Članci, komentari, kritike / Comp. D. Karpov. M.: Državni muzej V. V. Majakovskog, 2015. str. 106. ⁠ . Čukovski se prisetio da je američki pesnik zaista ostavio snažan utisak na Majakovskog: „Kao što znate, Vladimir Majakovski, na početku svog književnog rada, kreativno je percipirao i doživeo poeziju „Lišća trave“. Uglavnom ga je zanimala Whitmanova uloga kao razarača starozavjetnih književnih tradicija, prokletog od "mnogoglave uši" filistinizma." Istovremeno, „Majakovski nikada nije bio imitator Vitmena, Vitmen nikada nije uticao na njega tako neodoljivo i snažno kao što je Bajron uticao na Mickjeviča ili Gogolj na ranog Dostojevskog. Do svoje dvadeset i druge godine, Majakovski se već razvio u originalnog pjesnika - sa svojom temom, sa svojim glas" 4 Čukovski K.I. Moj Vitmen. M.: Progres, 1969. P. 279-280. ⁠ .

Hlebnikov je takođe mogao uticati na poetiku „Oblaka u pantalonama“. Majakovskijev kolega u futurizmu Kruchenykh nije odobravao prvo izdanje "Oblaka u pantalonama", a još oštrije je govorio o drugoj publikaciji bez rezova, ironično napominjući da je Majakovski "s jedne strane dodao "vatre srca" ...a s druge strane, mokrom Hlebnikovu: ljubenki, ljubavi, nebesko lice" i da "treba nam budućnost" 5 Pjesma Nikitajeva A. T. Majakovskog "Oblak u pantalonama" u odgovorima na 1910-20-e // Majakovski nastavlja: Zbirka naučnih članaka i publikacija arhivske građe. Vol. 1. M.: Državni muzej V. V. Majakovskog, 2003. P. 73. ⁠ . Utjecaj Hlebnikova je opipljiv u neologizmima Majakovskog: nove nijanse značenja nastaju kada se osnovi riječi dodaju različiti sufiksi (na primjer, „milioni ogromnih čistih ljubavi / i milion miliona malih prljavih ljubavi“). Istovremeno, istraživači vjeruju da je "Oblak u pantalonama", zauzvrat, uticao na dalju kreativnost Khlebnikov 6 Khardzhiev N., Trenin V. Poetska kultura Majakovskog. M.: Umjetnost, 1970. P. 122. ⁠ .

Velimir Khlebnikov. 1920 Hlebnikova poezija značajno je uticala na „Oblak u pantalonama“. "Oblak" je zauzvrat utjecao na Hlebnikovljev dalji rad.

Prvi put su odlomci iz pesme objavljeni u almanahu „Strelac. Prva zbirka“ u februaru 1915. Majakovski je 20. februara čitao fragmente iz „Oblaka“ (tada nazvanog „Trinaesti apostol“) na večeri u umetničkom podrumu „Pas lutalica“.

U julu iste godine, Majakovski se sastao Elsa Kagan (Triole) ⁠ , Lilya i Osip Brik. Ovaj sastanak, koji je Majakovski nazvao „najradosnijim datum" 7 Mayakovsky V.V. Kompletna kolekcija djela: U 13 tomova M.: GIHL, 1960. str. 56. ⁠ , direktno je utjecao na sudbinu “Oblaka u pantalonama”. Lilya Brik je u svojim memoarima opisala zaglušujući utisak koji je pjesma ostavila na slušaoce te večeri: „Majakovski nikada nije promijenio svoj stav. Nikoga nije pogledao. Žalio se, bio ogorčen, rugao se, zahtijevao, postao histeričan, pauzirao između dijelova.<…>Osip Maksimovič je prvi došao k sebi. Nije imao pojma! Nisam mogao misliti! Ovo je bolje od svega što zna u poeziji!.. Majakovski - najveći pesnik, čak i ako ne postoji ništa drugo pisat će" 8 Brik L. Iz sjećanja // “Naziv ove teme: ljubav!” Savremenici o Majakovskom / Intro. Art. komp., komentar. V. A. Katanyan. M.: Prijateljstvo naroda, 1993. P. 88-89. ⁠ . Saznavši da djelo još uvijek nije u cijelosti objavljeno, Osip Brik je djelovao kao filantrop i prvi izdavač pjesme, objavljene pod brendom štamparije Partnerstva za pismenost.

U prvom izdanju (septembar 1915.) intervencijom cenzure povrijeđena je namjera autora “Oblaka u pantalonama”. Iz teksta su uklonjeni svi provokativni odlomci. Lilya Brik se prisjetila: „Oblak smo znali napamet, čekali smo dokaze poput datuma, rukom zapisivali zabranjene odlomke. Bio sam zaljubljen u narandžastu koricu, font, posvetu i dao sam svoj primjerak uvezati najboljom knjigovezicom u najskupljem kožnom povezu sa zlatnim reljefom, na blistavoj bijeloj moar postavi. Ovo se Majakovskom nikada nije dogodilo i on je bio srećan neizmjerno" 9 Brik L. Iz sjećanja // “Naziv ove teme: ljubav!” Savremenici o Majakovskom / Intro. Art. komp., komentar. V. A. Katanyan. M.: Prijateljstvo naroda, 1993. str. 90. ⁠ .

Književno-umjetnički almanah “Strijelac”, prva zbirka. Petrograd, 1915. U ovoj zbirci prvi put su objavljeni odlomci iz “Oblaka u pantalonama”.

Kako je primljena?

Pisci bliski krugu futurista uglavnom su govorili s divljenjem o djelu. Tako je Viktor Šklovski u stvaranju Majakovskog video rođenje „nove lepote“, a prvi izdavač pesme, Osip Brik, objavio je „Uzeo. Bubanj futurista“ entuzijastična recenzija „Hleba!“, u kojoj je suprotstavio pesmu Majakovskog poeziji simbolista, akmeista i egofuturista: „Jeli smo kolače jer nam nisu dali hleba.<…>Sisali su, žvakali, gušili, gutali ovu slatku hranu, mažući usne i dušu melasom. Onda su se valjali po svemu što je bilo mekše: od mučnine nije bilo spasa. Radujte se, vičite glasnije: opet imamo hleb!" 10 Vladimir Majakovski. Oblak u pantalonama. Do 100. godišnjice prvog izdanja. Članci, komentari, kritike / Comp. D. Karpov. M.: Državni muzej V. V. Majakovskog, 2015. P. 103-109. C. 91. ⁠ . Nikolaj Asejev je napisao da su „kritičari izgubili jezik“. Victor Khovin Viktor Romanovič Khovin (1891-1944) - književni kritičar i izdavač. Khovin je bio blizak egofuturistima iz kruga Igora Severjanjina: pod njegovim vodstvom objavljen je kritički almanah "Začarani lutalica", zbirka poezije"Mimoze od lana." Nakon revolucije, Khovin je objavio časopis "Knjiški kutak", u kojem su objavljeni Yuri Tynyanov, Viktor Shklovsky, Vasily Rozanov. Ovo posljednje postaje jedno od Khovinovih glavnih književnih interesa - on objavljuje Rozanovljeve knjige i osniva krug za proučavanje njegovog rada. Godine 1924. kritičar je emigrirao i osnovao vlastitu izdavačku kuću u Francuskoj. Tokom rata, Hovin je deportovan u Aušvic, gde je i umro. ⁠ u članku “Veličanstvena iznenađenja” nazvao je pjesmu “krvavim komadićima srca modernosti”. Lingvista i književni kritičar Grigorij Vinokur ovako je govorio o Majakovskom: "Divimo se užarenom srcu koje pali takve munje!"

Međutim, u kampu futurista čule su se i druge ocjene. Vadim Shershenevich, budući vođa imažista, zamjerio je Majakovskom zbog nedostatka ukusa, ali je pjesmu ipak nazvao „gotovo umjetničkim djelom, što je vrlo rijetko u današnje vrijeme“. Šeršenevič je gore reagovao na njegovo drugo izdanje: po njegovim rečima, „tamo je bilo više bogohuljenja“ nego „snage blasfemije“. Aleksej Kručenih je bio razočaran: smatrao je da je pesma „kao i obično, imala mnogo reči i malo obrazovanja“, i da je ljubav Majakovskog „prema pantalonama, suknjama, prostitutkama itd.“ postala potpuno jasna u njoj. Kručenih je takođe iritirala njihova sentimentalnost - "mama, nebe (nebeski)."

Pjesma je ostavila snažan utisak ne samo na krug futurista, već i na neke akmeiste i simboliste. Georgij Ivanov je primetio da je pesma, „uprkos grubosti, sumnjivom ukusu i propustima, i dalje svetla i zanimljivo" 11 Pjesma Nikitajeva A. T. Majakovskog "Oblak u pantalonama" u odgovorima na 1910-20-e // Majakovski nastavlja: Zbirka naučnih članaka i publikacija arhivskih materijala. Vol. 1. M.: Državni muzej V. V. Majakovskog, 2003. str. 71. ⁠ . Zanimljiva je i reakcija Gorkog: „Citirao je stihove iz „Oblaka u pantalonama“ i rekao da nikada nije pročitao takav razgovor s Bogom, osim u Knjizi o Jovu, i da je Gospod Bog bio „velik“ od Majakovskog. uletio" 12 Katanyan V. A. Majakovski: Hronika života i aktivnosti / Rep. ed. A. E. Parnis. 5. izdanje, dop. M.: Savjet. pisac, 1985. str. 108. ⁠ . Reakcija Ilje Repina, koji je u ljeto 1915. čuo Majakovskog kako čita u Kuokkali, bila je neočekivana. Umjetnik nije favorizirao futuriste, već svoj rad zadivljen 13 Chukovsky K.I. Mayakovsky // Majakovski u memoarima njegovih suvremenika. M.: Goslitizdat, 1963. P. 131-134. ⁠ :

„Ovde se obojica pozdravljaju veoma ljubazno, ali suvo, a Repin, sedajući za sto, zamoli Majakovskog da nastavi čitanje.
Majakovski počinje svoj „Trinaesti apostol” (kako se tada zvao „Oblak u pantalonama”) prvim redom. Na njegovom licu je izazov i borbena gotovost. Njegov bas se postepeno pretvara u histerični falset:
Ovo je za ponovno pucanje na pobunjenike
General Galife dolazi!
Očekujem grmljavinu i munje od Repina, ali on odjednom zaljubljeno kaže:
- Bravo, bravo!
I počinje da gleda Majakovskog sa sve većom nežnošću. I posle svake strofe ponavlja:
- To je to! To je to!
Repin se i dalje ne može smiriti i konačno kaže Majakovskom:
- Želim da naslikam tvoj portret! Dođi u moju radionicu.
Ovo je bila nešto najljepše što je Repin mogao reći bilo kome oko sebe.”

Majakovski sa Kornijem Čukovskim i njegovim sinom Borisom. 1915 Majakovski je većinu pesme napisao u selu Kuokkala u blizini Petrograda (savremeni Repino), gde su Čukovski i Ilja Repin živeli u to vreme.

Državni muzej V. V. Majakovskog

“Oblak u pantalonama” ostao je jedno od najupečatljivijih i najupečatljivijih pjesnikovih djela ne samo za života, već i nakon njegove smrti. O popularnosti pesme svedoči i pismo Majakovskog Gosizdatu od 30. maja 1926. u kojem se navodi da je 16.000 primeraka trećeg izdanja pesme rasprodato za samo nekoliko meseci.

Ubrzo nakon prvog objavljivanja pjesme, u štampi su se pojavile parodije s naslovima poput “Meko kuhane zvijezde” i “Plaće bez oblaka”. Pesma je prevedena na strani jezici: prvi prijevod fragmenata “Oblaka” na francuski napravio je Roman Jacobson u januaru 1917., a već 1919. godine izašao je kompletan prijevod u Poljski jezik u časopisu Rydwan. Majakovski je aktivno izvodio čitanje pesme u SSSR-u i inostranstvu - „Oblak“ je svuda primljen sa oduševljenjem i zamoljen da ga pročitaju na bis. Nakon revolucije, pjesma, konačno objavljena bez rezova, uglavnom je tumačena kao odraz društvenog bunta. U kasnijim tumačenjima pažnja se ne usmjerava toliko na borbu Majakovskog protiv Boga, koliko na činjenicu da je “Oblak” prije svega ljubavna tragedija. Na primjer, švicarska istraživačica Annick Morar vidi jedinstvenost pjesme u tome što je „mogu čitati ljudi i revolucionarnih i lirskih osjecanja" 14 Morar A. Goruće riječi pjesnika-kovača Majakovskog // 1913. Riječ kao takva. Sankt Peterburg: Evropski univerzitet, 2014. str. 212. ⁠ .

Odakle naziv "Oblak u pantalonama"?

Mayakovsky. Kijev, 1913

Državni muzej V. V. Majakovskog

Vladimir Majakovski. Kazanj, 1914

Državni muzej V. V. Majakovskog

Šta je cenzura promijenila osim naslova kada je pjesma prvi put objavljena?

"Oblak u pantalonama" je znatno patio od cenzure kada je objavljeno prvo izdanje u septembru 1915. (tiraž od 1.050 primjeraka). Majakovski je u svojoj autobiografiji „Ja sam“ ironizirao da su riječi isključene iz teksta zamijenjene tačkama: „Oblak se pokazao kao cirus. Cenzura mu je duvala. Šest stranica čvrstih tačaka. Od tada mrzim tačke. Zarezi također." Redovi u kojima se na ovaj ili onaj način spominju Bog i druge religiozne slike nemilosrdno su izbrisani iz pjesme:

u horovima Arhanđelovog korala
Bog, opljačkan, dolazi da kazni!
A ulica je sela i vikala:
“Idemo jesti!”

Redovi koji pozivaju na revoluciju također su isključeni:

Tamo gdje ljudima pucaju oči,
glava gladnih hordi,
u trnovoj kruni revolucija
Dolazi šesnaesta godina.

Nisu ignorisani ni direktni pozivi na ustanak:

Vadite ruke iz pantalona, šetači -
uzmi kamen, nož ili bombu,
a ako nema ruke -
Došao sam i borio se čelom!

Konačno, isključeni su odlomci u kojima je bogohulna erotika bila posebno uočljiva:

Samo tražim tvoje tijelo,
kao što hrišćani traže -
„hleb naš svagdašnji
daj nam ga danas.”

Pjesnikov strastveni, buntovni završni monolog, upućen Bogu, potpuno je isključen. U predgovoru za drugo izdanje pjesme, autor je napisao: „Moja je dužnost da obnovim i objavim ovu knjigu, iskrivljenu i prezrenu predrevolucionarnom cenzurom. Međutim, čak i u svom osakaćenom obliku, pjesma je ostavila snažan utisak - na primjer, Viktor Šklovsky je odgovorio na prvo izdanje pjesme: „Cenzurirani rezovi pretvorili su se u fragmente, zatamnjene, ali čak i u ovom obliku vatrene, knjiga Majakovskog „Oblak u pantalonama”. Iz knjige je izrezano gotovo sve što je bio politički kredo ruskog futurizma; ostali su ljubav, ljutnja, čuvena ulica i novo ovladavanje formom.<…>U pesmi nema ni sijede kose - starih rima i metara, ni senilne nježnosti nekadašnje ruske književnosti - književnosti nemoćnih ljudi" 21 Objavljena je knjiga Šklovskog V. Majakovskog „Oblak u pantalonama“ // Took. Futuristički bubanj. PG: tip. Sokolinski, 1915. str. 10. ⁠ . Kada je u februaru 1918. godine izdavačka kuća „ASIS“ (Asocijacija socijalističke umetnosti) objavila drugo izdanje pesme, bez izuzetka, u tiražu od 1.500 primeraka, David Burliuk je napisao: „Koliko je potpunije, dublje, svetlije ovo stvaralaštvo velikog pesnika sada u svemu kompletnost" 22 Pjesma Nikitajeva A. T. Majakovskog "Oblak u pantalonama" u odgovorima na 1910-20-e // Majakovski nastavlja: Zbirka naučnih članaka i publikacija arhivskih materijala. Vol. 1. M.: Državni muzej V. V. Majakovskog, 2003. str. 72. ⁠ .

Štamparija Partnerstva za pismenost. Petrograd, 1915. Omot i dizajn autora

Izdavačka kuća "ASIS". Moskva, 1918

Izdavačka kuća "Ogonyok". Moskva, 1925

Koje su stilske i formalne inovacije pjesme?

Likovni kritičar Andrej Šemšurin, pesnik David Burliuk i Vladimir Majakovski. 1914

Fine Art Images/Heritage Images/Getty Images

Ko je bio prototip Marije i zašto je pjesma posvećena Lili Brik?

Po svoj prilici, junakinja pjesme ima nekoliko prototipova. Iako se žena koja je inspirisala Majakovskog da stvori "Oblake u pantalonama" smatra Mariom Denisovom, postoje dokazi da je slika Marije bila kolektivna i da je izvorno napisana od Sonke - Sofije Sergejevne Šamardine. O tome je pisala Lilya Brik u pismu za Else Triolet Elsa Triolet, prije braka Ella Kagan (1896-1970), je spisateljica i prevoditeljica, mlađa sestra Lily Brik. U dobi od 22 godine, zajedno sa oficirom Andreom Trioletom, Kagan je napustila Rusiju u Francusku - tamo je počela pisati knjige na ruskom i francuski, prevod Gogolja, Čehova, Majakovskog. Godine 1928. Triolet se udala za pjesnika Louisa Aragona, pridružili su se Komunističkoj partiji i zajedno su nekoliko puta posjetili SSSR. Triolet je postala prva žena koja je dobila Goncourt nagradu. ⁠ (20-26. januar 1966.): „Šamardina je „Sonka“. Volodin je ozbiljan roman. Voleo ju je, ali ona ga je napustila. Njen muž (Adamovič) bio je na čelu Vijeća narodnih komesara Bjelorusije i 1937. se ubio. A Sonya je bila u mreži 20 godina. Mi - Volodya, Osya, ja - smo vrlo<были>prijateljski sa njima... Ona je heroina "oblaci" 28 Brik L. Iz sjećanja // “Naziv ove teme: ljubav!” Savremenici o Majakovskom / Intro. Art. komp., komentar. V. A. Katanyan. M.: Prijateljstvo naroda, 1993. str. 472. ⁠ . Šamardina, koja je iz Minska došla u Moskvu, studirala je na Bestuževskim kursevima, o njoj se brinuo Severjanin, koji je o njoj pisao kao Sonečka Amardina u romanu u stihovima „Zvona katedrale čula“ (1923). Majakovski i Šamardina upoznali su se zahvaljujući Korneju Čukovskom 1913. godine, njihova romansa je trajala šest meseci.

Glavni prototip voljene u pjesmi bila je Marija Denisova, mlada umjetnica koju je futurista upoznao januara 1914. u Odesi. Prema memoarima Vasilija Kamenskog, koji je zajedno sa Majakovskim i Burljukom učestvovao na turneji futurista 1913-1914, pesnik je imao jaka osećanja prema devojci: „Vrativši se kući u hotel, dugo smo vremena nije mogao da se smiri od ogromnog utiska koji je na nas ostavila Marija Aleksandrovna . Burliuk je zamišljeno ćutao, posmatrajući Volodju, koji je hodao po sobi, ne znajući šta dalje, kuda da ide sa ovom naglo nabujalom ljubavi.<…>Jurio je iz ugla u ugao i upitno ponavljao tihim glasom: Šta da radim? Sta da radim? Napisati pismo?<…>Ali zar nije glupo? Da li da kažem sve odjednom? Ona uplašiće se..." 29 Kamensky V. Život s Majakovskim. Perm: Puška, 2014. str. 145. ⁠

Majakovski pretvara umrljani crni ugalj života u dijamant
David Burliuk

Dramatični raskid sa devojkom, koja je odbila ponudu Majakovskog i ubrzo se udala za drugog, ogleda se u zapletu pesme:

Ušao si
oštro kao "ovdje"
mucha antilop rukavice,
rekao:
"Ti znaš -
Udajem se".

Marija Denisova je ostala u prijateljskim odnosima s njim do kraja pjesnikovog života. konačno, Roman Yakobson Roman Osipovič Jakobson (1896-1982) - ruski i američki lingvista. Jedan od prvih koji je koristio strukturalna analiza u lingvistici i književnoj kritici, postavio je temelje fonologiji, proučavao teoriju prevođenja i uticao na razvoj ruskog formalizma. Poznat kao osnivač mnogih lingvističkih krugova i škola. Godine 1920. preselio se u Čehoslovačku, a odatle 1939. godine, zbog njemačke okupacije, u sjevernu Evropu. 1941. emigrirao je u Sjedinjene Države, gdje je predavao na Univerzitetu Harvard i Massachusetts Institute of Technology. ⁠ sugerirao je da je među prototipovima Marije umjetnica Antonina Gumilina, koja je bila zaljubljena u Majakovskog i bliska njegovom krugu.

Uprkos činjenici da je pesma nastala pre nego što je upoznao Lilju Brik, Majakovski je odlučio da joj posveti „Oblak u pantalonama“. Sama Lilya Brik je to ovako objasnila: „Prije objavljivanja pjesme Majakovski je razmišljao o posveti. “Lile Yuryevna Brik”, “Lile”. Zaista mu se svidjelo: "Ti, Lichika" - izvedenica od "Lilechka" i "malo lice" - i odlučio se na "Ti, Lilya". Kada sam pitao Majakovskog kako može da napiše pesmu jednoj ženi (Mariji) i da je posveti drugoj (Lili), odgovorio je da ga je, dok se pisao „Oblak“, privlači nekoliko žena, da je slika Marije u pesma se najmanje povezuje sa Odesom Marijom i da u četvrtom poglavlju to ranije nije bila Marija, već Sonka. Sonku je pretvorio u Mariju jer je želio da slika žene bude kolektivna; Ime Marija je ostavio od njega kako mu se činilo najženstvenijim. Ova pjesma nikome nije obećana, a on je iskren prema sebi i posvećuje je meni" 30 Brik L. Iz sjećanja // “Naziv ove teme: ljubav!” Savremenici o Majakovskom / Intro. Art. komp., komentar. V. A. Katanyan. M.: Prijateljstvo naroda, 1993. str. 89. ⁠ .

Sofia Shamardina. 1910–20. Shamardina je pomogao u organizaciji turneje futurista 1913–1914. Lilya Brik je istakla da je lik heroine "Oblaka" originalno napisan sa Šamardinom

Državni muzej V. V. Majakovskog

Maria Denisova. 1910-ih. Majakovski je upoznao umjetnicu Denisovu tokom futurističke turneje. Vjeruje se da je upravo Denisova inspirirala pjesnika da stvori "Oblake u pantalonama"

Državni muzej V. V. Majakovskog

Lilja Brik, 1911. Dok je pisao “Oblak”, Majakovski je privučen nekoliko žena, ali je pjesmu posvetio jednoj – “Tebi, Lilya”

Aleksandar Saverkin/TASS

Odakle Đokonda, Džek London i Van Houtenov kakao u pesmi?

Odakle potiču antibožji motivi pjesme?

Pobuna protiv Boga i anđela zasnovana je na književnoj tradiciji ukorijenjenoj u romantično doba - slike buntovnih divova koji jurišaju na nebo, Heineove bezbožne zaplete, Nietzscheove "antikršćanstvo" 31 Weiskopf M. U punom logotipu. Religija Majakovskog. M., Jerusalem: Salamandra, 1997. str. 45. ⁠ . Filolog Mikhail Weiskopf povlači analogiju između uništenja raja u "Oblaku" i "zaljubljenik u misterije" Komedija je napisana 1918. godine, na prvu godišnjicu oktobarska revolucija. Da bi ispričao priču o revoluciji, Majakovski koristi biblijske priče, dok ih satirično reinterpretira. U prvoj produkciji komada, pored autora, učestvovali su Vsevolod Mejerhold i Kazimir Malevič. "Mystery-bouffe" se smatra prvom sovjetskom predstavom. Godine 1921. Majakovski ga je radikalno preradio. ⁠ sa apokrifom o uništenju podzemlja od strane Hrista. Pesnik, nadmećući se sa Bogom, zauzima svoje mesto: „Hej, ti! / Sky! / Skini šešir! Weiskopf tumači pobunu protiv Boga u pjesmi kao „vječnu priču o voljenom i svijetu, koju je od Majakovskog preuzeo univerzalni Rival" 32 ⁠ . Ova ideja se može povezati sa stihovima iz kasne pesme Majakovskog „Pismo prijatelju Kostrovu iz Pariza o suštini ljubavi“ (1928), gde se umesto Boga pojavljuje drugi „nebeski“ suparnik, nižeg ranga:

Biti zaljubljen -
to je iz čaršava,
nesanica
pocijepan,
slom
ljubomoran na Kopernika,
njegov,
a ne muž Marije Ivanne,
counting
njegov
rival.

Pjesnik se sveti Bogu organizirajući revoluciju protiv njega: „Junak „Oblaka u pantalonama“, pretrpevši poraz u bici za Mariju, ženu s imenom Majke Božje, razvija program grandioznog osveta" 33 Weiskopf M. U punom logotipu. Religija Majakovskog. M., Jerusalem: Salamandra, 1997. P. 79. ⁠ . Vyacheslav Vs. Ivanov je u pobuni protiv Boga vidio odraz Nietzscheovih ideja o nadčovjeku: „Poricanje Boga od strane mladog Majakovskog bilo je toliko gorljivo da se samo po sebi pretvorilo u privid nove religije, gdje je mjesto drevne žrtve zauzela žrtva bože" 34 Ivanov Vyach. Ned. Majakovski stoljećima // V. Mayakovsky. Flauta-kičma: tragedija, pesme, pesme. 1912-1917. M.: Progres-Pleiad. 2007. str. 276. ⁠ . Nije slučajno što se pjesnik proglašava Zaratustra Prorok i osnivač zoroastrizma (ne ranije od 12. - najkasnije u 6. veku pre nove ere). Autor svetog spisa zoroastrizma je Avesta. Prema legendi, Zaratustra ga je dobio od boga Ahura Mazde. Upravo se u Zaratustrinom učenju prvi put susreću koncepti pakla i raja, lične odgovornosti osobe za svoje postupke i posthumne presude. U knjizi Friedricha Nietzschea „Tako je govorio Zaratustra“, objavljenoj 1883. godine, antički prorok postaje nosilac sasvim drugih ideja: predviđa pojavu nadčovjeka, oslobođenog moralnih dogmi; Nietzsche je vjerovao da je Zaratustra taj koji je stvorio moral, pa on mora biti uništen u njegovo ime. Majakovskog zanima upravo Zaratustra u ničeanskom smislu. ⁠ , pozivajući se na Ničeanska učenja i riječi junaka Dostojevskog. Strastveni ateistički monolog u pjesmi više puta je uspoređen s legendom o velikom inkvizitoru iz romana Braća Karamazovi, gdje Ivan Karamazov u alegorijskoj formi promišlja o slobodnoj volji i savjesti u kršćanstvu i propituje najvažnije vjerske postulate. Dostojevski je ovu parabolu smatrao kulminacijom čitavog romana, a savremenici su je nazivali anarhičnom i slobodoumnom. Postoje i reference na braću Karamazovi u pesmi Majakovskog „Frula kičme“ (1915):

Ideje, motivi i slike “Oblaka” razvijene su u pjesmama “Frula kičme”, “Rat i mir”, “O ovome”, “Čovjek”, “Na vrhu moga glasa”. Tako se motiv ukradene ljubavi pojavljuje u “Fruli kičme” (1915), pisanoj po “Oblaku u pantalonama” i posvećenoj Lilji Brik:

Pljeskali su
vrata.
Ušao je
ulice su ispunjene radošću.
I
kako se razdvojio uz plač,
Vikao mu je:
"Dobro,
Ja ću otići
Fino!
Tvoj će ostati.
Naše krpe za nju,
plaha krila u svili bi postala debela.
Gledaj, ne bi isplivao.
Kamen oko mog vrata
objesite biserne ogrlice na svoju ženu!”

Ljubavna tragedija je opet povezana sa ateističkim motivima: Bog je „prokletu“ voljenu „iz paklenih dubina“ doveo i naredio joj da voli. Okrutni plan Gospodnji, koga pesnik naziva „nebeskim Hofmanom“, „vrhovnim inkvizitorom“, osuđuje junaka na duševne muke radi zabave. Filolozi Ana Sergejeva-Kljatis i Andrej Rosomahin, u svom komentaru pesme, skreću pažnju na podtekst slike voljene, povezanu sa Hofmanovom poznatom pričom „Peščanik“ (1816): „Epiteti upotrijebljeni u refrenu mogli su imati odatle izvučeno: "nebeski Hofman" i "ti, prokleti" (zapravo, "nebeski Hofman" je Gospod koji izmišlja, stvara "prokletu" lepotu - zato je cenzor ovo obrisao epitet" 35 Sergejeva-Kljatis A. Yu., Rosomakhin A. A. „Frula za kičmu“ Vladimira Majakovskog: Komentarsko izdanje. Članci. Faksimil. Sankt Peterburg: Izdavačka kuća Evropskog univerziteta, 2015. str. 20. ⁠ . Slika paklene heroine može se odnositi i na apokrif o Adamovoj prvoj ženi Lilit, koja nije htjela poslušati svog muža i postala jedna od noći demoni 36 Sergejeva-Kljatis A. Yu., Rosomakhin A. A. „Frula za kičmu“ Vladimira Majakovskog: Komentarsko izdanje. Članci. Faksimil. Sankt Peterburg: Izdavačka kuća Evropskog univerziteta, 2015. str. 25. ⁠ . Kao u strasnom ukoru u „Oblaku u pantalonama“, pesnik nastavlja da govori Bogu kao ravnopravnom i završava „Frulu na kičmi“ sopstvenim raspećem:

Na odmoru obojite današnji datum.
Budite kreativni
raspeće je jednako magiji.
vidi -
nokti od reči
Prikovan sam za papir.

Slike „trinaestog apostola“, „plakanog Zaratustre“, „zlatoustog“, koje pesnik isproba u „Oblaku u pantalonama“, zamenjene su identifikacijom sa Isusom u pesmi „Čovek“ (1918). Ovo djelo nije ništa drugo do novo Jevanđelje od Majakovskog, koje po fazama opisuje rođenje, život, strasti, uspon Majakovskog, njegov boravak na nebu i povratak na zemlju. Nije slučajno da je na naslovnoj strani pjesme (izdanje 1918.) prikazano i raspeće u obliku ukrštanja riječi “Majakovski” i “Čovjek”. Ovde se pesnik ponovo suočava sa moćnim neprijateljem, kome sam Bog služi kao kuvar i za koga Fidija vaja „bujne žene“:

Gospodar svega -
moj rival
moj nepobedivi neprijatelj.
Najnježniji grašak na njegovim tankim čarapama.
Pametne pantalone imaju neverovatne pruge.
kravata,
pjegavi ahovo,
od vrata
stomak se raširio po celoj zemlji.

Fragment u kome se pesnikova voljena dolazi da se pokloni svom suparniku i zove njegove prste pesmama Majakovskog odjekuje Marijinoj odluci u „Oblaku u pantalonama“ da se uda za nekog drugog. Motiv žrtvovanja u ime „nezamislive ljubavi“ realizuje se u finalu „Čoveka“, kada pesnik, vraćajući se na zemlju, saznaje da je pre više hiljada godina pucao na vrata svoje voljene, a ona je iskočila. prozora za njim. Slično tumačenje može imati i pjesnikovo razapinjanje u pjesmi "Frula kičme": "Primi moj dar, draga, / možda neću misliti ni na šta drugo."

Weiskopf M. U punom logotipu. Religija Majakovskog. M., Jerusalim: Salamandra, 1997.

Vladimir Majakovski. Oblak u pantalonama. Do 100. godišnjice prvog izdanja. Članci, komentari, kritike / Comp. D. Karpov. M.: Državni muzej V. V. Majakovskog, 2015. str. 103–109.

Vladimir Majakovski. O tome. Faksimilno izdanje. Članci. Komentari. Sankt Peterburg: Izdavačka kuća Evropskog univerziteta, 2014.
Gašparov M. L. Vladimir Majakovski // Eseji o istoriji jezika ruske poezije dvadesetog veka: Eksperimenti u opisivanju idiostila. M.: Naslijeđe, 1995. str. 363–395.
Evreinov N. N. Demon teatralnosti. M., Sankt Peterburg: Letnja bašta, 2002.
Ivanov Vyach. Ned. Majakovski stoljećima // V. Mayakovsky. Flauta-kičma: tragedija, pesme, pesme. 1912–1917. M.: Progres-Pleiad. 2007. str. 263–312.
Kamensky V. Život s Majakovskim. Perm: Puška, 2014.
Cantor K. Trinaesti apostol. M.: Progres-Tradicija, 2008.
Katanyan V. A. Majakovski: Hronika života i aktivnosti / Rep. ed. A. E. Parnis. 5. izdanje, dop. M.: Savjet. pisac, 1985.
Katsis L.F. Vladimir Majakovski: Pesnik u intelektualnom kontekstu tog doba. M.: Jezici ruske kulture, 2000.
Majakovski V. V. Kompletna dela: U 13 tomova. M.: GIHL, 1960.
Morar A. Goruće riječi pjesnika-kovača Majakovskog // 1913. Riječ kao takva. Sankt Peterburg: Evropski univerzitet, 2014. str. 212–221.
Lilya Brik - Elsa Triolet. Neobjavljena prepiska (1921–1970). M: Lak, 2000.
Pjesma Nikitajeva A. T. Majakovskog "Oblak u pantalonama" u odgovorima na 1910-20-e // Majakovski nastavlja: Zbirka naučnih članaka i publikacija arhivskih materijala. Vol. 1. M.: Državni muzej V. V. Majakovskog, 2003. P. 68–79.
Pasternak B.L. Safe-conduct // Pasternak B.L. Cjelokupna djela: U 11 tomova. M.: Slovo/Slovo, 2004. T. III: Proza. str. 148–238.
Sergejeva-Kljatis A. Yu., Rosomakhin A. A. „Frula za kičmu“ Vladimira Majakovskog: Komentarsko izdanje. Članci. Faksimil. Sankt Peterburg: Izdavačka kuća Evropskog univerziteta, 2015. str. 7–49.
Khardzhiev N., Trenin V. Poetska kultura Majakovskog. M.: Umetnost, 1970.
Chukovsky K.I. Mayakovsky // Majakovski u memoarima njegovih suvremenika. M.: Goslitizdat, 1963. str. 119–136.
Čukovski K.I. Moj Vitmen. M.: Progres, 1969.
Objavljena je knjiga Šklovskog V. Majakovskog „Oblak u pantalonama“ // Took. Futuristički bubanj. PG: tip. Sokolinski, 1915. str. 10–11.
Yakobson R. O. Bilješke o prozi pjesnika Pasternaka // Yakobson R. O. Radovi na poetici. M.: Progres, 1987. str. 328–329.
Yangfeldt B. Ljubav je srce svega. V. V. Mayakovsky i L. Yu. Brik: Prepiska, 1915–1930. M.: Knjiga, 1991.
Yangfeldt B. Opklada je život. Vladimir Majakovski i njegov krug. M.: AST: KORPUS, 2016.

Kompletna lista referenci

Originalni naslov pjesme - "Trinaesti apostol" - zamijenjen je cenzurom. Majakovski je rekao: „Kada sam došao u cenzuru sa ovim delom, pitali su me: „Šta, jesi li hteo da ideš na teški rad?“ Rekao sam da ni u kom slučaju, da mi ovo nikako ne odgovara. Onda su mi precrtali šest stranica, uključujući i naslov. Pitanje je odakle titula. Pitali su me kako da spojim stihove i veliku grubost. Onda sam rekao: „Dobro, ako hoćeš, biću kao lud, ako hoćeš, biću najnežniji, ne muškarac, nego oblak u pantalonama“.

Svaki dio pjesme izražava određenu ideju. Ali sama pesma ne može se striktno podeliti na poglavlja u kojima su dosledno izražena četiri povika „Dole!“. Pjesma uopće nije podijeljena na cjeline sa svojim “Dolje!”, već je cjelovit, strastven lirski monolog, uzrokovan tragedijom neuzvraćene ljubavi. Iskustva lirskog junaka pokrivaju različite sfere života, uključujući i one u kojima dominiraju ljubav bez ljubavi, lažna umjetnost, zločinačka moć i propovijeda se kršćansko strpljenje. Kretanje lirske radnje pjesme određeno je junakovom ispoviješću, koja na momente dostiže visoku tragediju (prve objave odlomaka iz “Oblaka” imale su podnaslov “tragedija”).

Autor pjesme bolno pita: „Hoće li biti ljubavi ili ne? Koji je veliki ili mali? Čitavo poglavlje nije traktat o ljubavi, već su se izlila pjesnikova iskustva. Poglavlje odražava emocije lirskog junaka: „Zdravo! Ko govori? Majko? Majko! Tvoj sin je divno bolestan! Majko! Njegovo srce je u plamenu." Ljubav lirskog junaka pesme bila je odbijena (Bilo je, bilo je u Odesi; „Doći ću u četiri“, rekla je Marija 2. / Osam. / Devet. / Deset... Pao je dvanaesti sat, / kao glava streljanog čoveka iz bloka; Ušao si, / oštar, kao "ovde!", / mučeći antilop rukavice, / rekao: "Znaš - / ženim se"), i to ga dovodi do poricajte ljubavno-slatko-glasno pjevanje, jer prava ljubav je teška, ona je ljubavna patnja.

Njegove ideje o ljubavi su prkosne, polemički iskrene i šokantne: „Marija! Pjesnik soneta pjeva Tijanu 3, // a ja / sav sam meso, cijeli čovjek - // samo tražim tijelo tvoje, // kako kršćani traže - // „Hljeb naš nasušni - / daj nam ovaj dan. ” Za lirskog junaka ljubav je ekvivalentna samom životu. Lirizam i bezobrazluk ovdje su izvana u suprotnosti, ali s psihološke tačke gledišta, reakcija junaka je razumljiva: njegova grubost je reakcija na odbijanje njegove ljubavi, to je odbrambena reakcija.

Stavio sam "nihil" preko svega što je urađeno.

Od svih vrsta umetnosti, Majakovski se okreće poeziji: ona je previše odvojena od stvarnog života i od stvarnog jezika kojim govore ulica i ljudi. Pesnik preuveličava ovaj jaz:

a u ustima mrtvih reči leševi se raspadaju.

A od dima cigarete / pijano lice Severnjaka ispružilo se kao čaša za liker. Kako se usuđuješ zvati se pjesnikom I, sivi mali, cvrkutati kao prepelica. Danas / moramo / koristiti mesingane zglobove / da usiječemo svijet u lobanju.

Svoj raskid sa prethodnim pesnicima lirski junak izjavljuje „čistom poezijom“:

Od tebe, koji si bio mokar od ljubavi, od koga / suza je potekla vek, ja ću otići, / umetnuću sunce monoklom u svoje široko rašireno oko.

Još jedan "dole" pesme je "dole sa svojim sistemom", vaši "heroji": "gvozdeni Bizmark", milijarder Rotšild i idol mnogih generacija - Napoleon. „Vodiću Napoleona na lancu kao mopsa“, izjavljuje autor.

Idi! / Obojimo ponedeljak i utorak krvlju tokom praznika! Neka se zemlja pod noževima sjeti koga je htjela vulgarizirati! Zemlja, / ugojena kao ljubavnica u koju se Rothschild zaljubio! Tako da se zastave vijore u vrelini pucnjave, kao svaki pristojan praznik, podižu kandile više, krvave leševe livade.

Ja, ismijavan od današnjeg plemena, kao duga bezobrazna šala, vidim vrijeme kako se kreće kroz planine, koje niko ne vidi. Tamo gdje oko ljudi pukne, glave gladnih hordi, šesnaesta godina dolazi u trnovom vijencu revolucija. A ja sam tvoja preteča!

Junak u pesmi prolazi kroz bolan put uspona i padova. To je postalo moguće jer mu je srce puno najdubljih ličnih iskustava. U četvrtom poglavlju pesme vraća se beznadežna čežnja za njegovom voljenom. „Marija! Maria! Marija!" - ime zvuči histerično kao refren, u njemu - "rođena riječ, po veličini jednaka Bogu." Molitve i ispovijesti su zbunjujuće i beskrajne - nema odgovora od Marije. I počinje odvažna pobuna protiv Svemogućeg - "poluobrazovanog, sićušnog boga." Pobuna protiv nesavršenosti zemaljskih odnosa i osjećaja:

Zašto nisi smislio način da se ljubiš, ljubiš, ljubiš bez bola?!

Mislio sam - ti si svemoćni bog, ali si poluobrazovan, sićušan bog. Vidiš, sagnem se, / iza čizme vadim nož za cipele. Krilati nitkovi! / Mazi se u raju! Razmrsite svoje perje u uplašenom tresu! Otvoriću te, mirišući na tamjan, odavde do Aljaske! ...Hej ti! Sky! / Skini šešir! Dolazim! Gluh. Univerzum spava sa svojim ogromnim uhom naslonjenim na šapu sa kleštima zvijezda.

Osobine poetike Majakovskog

Evo, / hoćeš li / da izvadiš iz desnog oka čitavu rascvjetalu šumicu?!

čitaoca više nije briga: ako hoćeš, izvadi, ako nećeš, ne. Nećete više doći do čitaoca. On je utrnuo" 5 . U svojoj ekstravaganciji, Majakovski je ponekad monoton i zato malo ljudi voli njegovu poeziju.

Ali sada, nakon nedavne žučne rasprave o Majakovskom, pokušaja nekih kritičara da samog Majakovskog bace s broda modernosti, teško da je vrijedno dokazivanja da je Majakovski jedinstven, originalan pjesnik. Ovo je pesnik ulice i istovremeno suptilan, lako ranjiv tekstopisac. Svojevremeno (1921. godine) K.I. Čukovski je napisao članak o poeziji A. Ahmatove i V. Majakovskog – „tiha“ poezija jednog i „glasna“ poezija drugog pesnika. Sasvim je očito da pjesme ovih pjesnika nisu slične, čak i polarne suprotnosti. Koga K.I preferira? Chukovsky? Kritičar ne samo da suprotstavlja pesme dvojice pesnika, već ih i zbližava, jer ih spaja prisustvo poezije u njima: „Na moje iznenađenje, volim oboje podjednako: Ahmatovu i Majakovskog, za mene su oboje moji . Za mene nema pitanja: Ahmatova ili Majakovski? Volim i tu kulturnu, tihu, staru Rusiju koju oličava Ahmatova, i tu plebejsku, burnu, četvrtastu, bubnjarsku Rusiju koju oličava Majakovski. Za mene ova dva elementa ne isključuju, već se dopunjuju, oba su podjednako neophodna” 6.

"Oblak u pantalonama" je svijetla, šokantna i vrlo iskrena pjesma Vladimira Vladimiroviča Majakovskog. Ovo je prvo autorovo veliko djelo, na kojem je radio cijelu godinu. Djelo je oštre revolucionarne prirode i može zainteresirati čitaoca samo zbog dvosmislenog naslova. Pjesnik je u njegovo stvaranje uložio cijelu svoju dušu i obdario lirskog junaka osobinama koje su svojstvene i njemu samom.

Na početku rada Majakovski opisuje kako heroj bolno čeka svoju voljenu, toliko se raduje ovom susretu da mi čak i "živci popuštaju!" Misli mu se ne pokoravaju i ne može se kontrolirati, počinje mu se činiti da i kapi kiše prave grimasu, kao da mu se rugaju. U njemu besni nekontrolisani intenzitet emocija, vreme prolazi nezamislivo dugo, toliko dugo da on to prestaje da oseća, i samo želi da vrisne.

Pao je dvanaesti sat,
kao glava pogubljenog čoveka sa odra

Dugo očekivani susret sa njegovom voljenom prolazno uništava njegovo srce, jer junak saznaje da će se Marija uskoro udati. U jednom trenutku devojka je uspela da ugasi veličanstvenu vatru emocija u njegovim grudima. Izvana se čini da ne osjeća ništa, ali se u njegovoj duši stvorila rupa, naziva je "pulsom mrtvaca"

Zaljubljeni mladić ne želi da zaboravi Mariju, kaže da se boji zaboraviti njeno ime, kao što se pjesnik boji zaboraviti riječ jednaku Bogu. Tako postaje razočaran ljubavlju i okreće se politici.

Dalje, ismijavaju se istorijske ličnosti, politički sistem i osrednje tjerana gomila, junak je uvjeren da svi ti patetični ljudi ne znaju istinski voljeti, miješaju ljubav sa prljavštinom i požudom. Želi da se zaboravi u bijesu ukora, ali ipak nagazi nešto što boli.

Na kraju, lirski junak biva razočaran u Boga, Stvoritelj je za njega nemoćan, čak ni on ne može da ga razume, vidi kako mu srce krvari, kako ga obuzimaju očaj, razočarenje i usamljenost.

Mislio sam da si svemoćni mali bog, ali ti si napušten, mali mali bog

Ali misli o Mariji i dalje truju njegovu svijest, on vrišti o svojoj ljubavi, iako već shvaća da je to uzalud, jer su se zajedno s njegovim osjećajima urušili svi temelji njegovog pogleda na svijet koji su ga sputavali. Junak sanja o revoluciji u svim sferama života i spreman je da se u potpunosti posveti restrukturiranju svega živog.

Značenje imena

Majakovski je pesmi dao naslov "Oblak u pantalonama" nakon što je cenzura odbacila originalnu. Rad je u početku nosio naslov „Trinaesti apostol“, ali, ne želeći da završi na teškom radu, autor ga je promenio. “Oblak u pantalonama” spoj je lakoće i romantike s grubošću i svakodnevnim aspektima života; pjesnik je sjajno spojio nespojive likove i slike.

želim -
Biću luda za mesom
- i, kao nebo, menja tonove -
želim -

bicu besprekorno nezan,
ne čovek, nego oblak u pantalonama!

Snažan i samouvjeren muškarac, pod utjecajem bolnih emocija i toplog osjećaja ljubavi, začas postaje mekan i bestežinski, lagan i bezobličan. Izvana je još uvijek strog i miran; Majakovski navodi ove kvalitete svojstvene muškom spolu u usporedbi s grubim pantalonama. Oblak koji nose je odraz unutrašnji svet lirski junak koji je u limbu. Nežan je i osetljiv, nema snage da promeni ono što se dešava oko njega.

Kompozicija i žanr

Odavno smo odredili žanr djela “Oblak u pantalonama” i uvjereni smo da je riječ o pjesmi. Ali takođe će biti važno znati da ima oblik tetraptiha.
Tetraptih je umjetničko djelo koje se sastoji od 4 dijela, ujedinjenih jednom radnjom i semantičkom linijom.

Pjesma se sastoji od predgovora, u kojem autor iznosi glavnu ideološku ideju djela, i četiri dijela. Svaki dio identificira glavne teme o kojima će se raspravljati. Glavna ideja su takozvana četiri vapaja heroja: "Dole ljubav, umetnost, sistem, religija!" - upravo to je slogan koji autor stavlja u predgovor. Početak pjesme je vrlo lirski, govori nam o tome emocionalna iskustva heroj, odatle saznajemo o njegovim pravim osjećajima prema Mariji.

U drugom dijelu pjesme govorit ćemo o poeziji i stvaralaštvu koje zamire u građanskom društvu, ali autor vjeruje da će poslije revolucije pjesnici moći spasiti umjetnost.
U trećem i četvrtom dijelu Majakovski izražava protest protiv cjelokupnog starog sistema, upravo ga nalazi kao uzrok svih ljudskih nevolja.

Slika lirskog heroja

Junak u pesmi „Oblak u pantalonama“ prepun je stvarnih osećanja i iskustava samog autora. Majakovski mu dozvoljava da usvoji mnoge njegove osobine; ispostavlja se da pjesnik na ovaj način pokušava izraziti svoje vlastito "ja". Pripovjedač nam je predstavljen kao romantičan i osjećajan, nježan i ranjiv, ali je istovremeno snažan čovjek koji ima svoju ličnu i samouvjerenu poziciju. Slika je izgrađena na određenom kontrastu koji ga karakterizira kao svijetlu i emotivnu osobu koja neće tolerirati ljudsku beznačajnost, uporno će vrištati i boriti se za sreću i bolju budućnost ne samo sebe, već i drugih. Namjerava ih povesti sa sobom, zaprljajući njihova srca krvlju svoga srca, koje boli za sudbinu otadžbine.

Ali njegov imidž se ne može nazvati isključivo buntovnim, jer ga vode i gorljivi osjećaji prema voljenoj djevojci, za života doživljava ogromnu unutrašnju eksploziju koja ga boli do srži. To znači da junak zna kako istinski voljeti, i voli kao niko drugi oko sebe.

Karakteristike glavnih likova

U pjesmi "Oblak u pantalonama" nema mnogo aktivnih likova, oni su jedinstveni, slike nekih od njih mogu se nazvati čak i dvostrukim. Majakovski s razlogom naziva lirsku heroinu Marijom. U četvrtom poglavlju nalazi se nenametljivo poređenje njene slike sa biblijskim slikama Djevice Marije i Marije Magdalene, odnosno ime pripovjedačeve voljene personificira božansku, nezemaljsku ljubav. Ali djevojka odbacuje heroja, tjera njegovu dušu da pati, vrišti i moli za ljubav, a zapravo ga izdaje, prodaje, kao Judu. Za nju novac igra važnu ulogu, ona shvaća da joj heroj neće moći dati bogatstvo, stoga mijenja prava osjećanja za materijalno bogatstvo.

Ništa ako za sada
ti umjesto šik pariških haljina
obučen u duvanski dim

Ova karakteristika prikaza slike se odnosi i na sliku Boga u pesmi. Na samom početku, junak ga moli za pomoć, smatra ga veličanstvenim, sposobnim da mu da pravo na međusobnu ljubav. No, ispostavilo se da ga nebesa izdaju, a junak se razočara u njihove moći. Stvoritelj više nije tako moćan i svemoćan kao prije.

Religijske aluzije

Vjerovatno ironiziranjem biblijskih imena i junaka autor iskazuje svoj antiklerikalni protest, koji mu je bio svojstven. U svoja ljubavna iskustva vješto unosi političke trendove modernog doba, pokazujući uzaludnost nada u nebeske sile. Avaj, kaže pjesnik, budimo realni: u stvarima srca, a ni u svim drugim stvarima, Bog nam nije pomoćnik, a sve priče o njemu su bajke. Na primjer, Majakovski koristi biblijsko ime Marija, ali ne govori o podvigu majke i voljene Kristove, ne o predanosti, ne o tuzi, već izokreće naša ustaljena društva. Sada je Marija pokvarena devojka koja je spremna da proda svog ljubavnika za francusku haljinu. To je suština fatalne i opake žene u životu, a autor ne vjeruje u ispravku Magdalene na stranicama knjige.

Subjekti

Naravno, prvi i najveći glavna tema Pesma Majakovskog "Oblak u pantalonama" tema je neuzvraćene i bolne ljubavi. Ona se direktno ukršta s drugim temama koje autor istražuje u djelu: usamljenošću, odbacivanjem morala i politike, pa čak i ateizmom. Lirski junak pati od neuzvraćene ljubavi, a ta muka ga navodi da se odrekne vlastitih misli i uvjerenja.

U trećem delu pesme pokreće se tema neslaganja sa političkim sistemom, junak doslovno uzvikuje „Dole tvoj sistem!“ Pripovjedač oštro osjeća kako masa sivih i vrlo sličnih ljudi vlastitim rukama izaziva ratove i nasilje, ali on je suprotstavljen ovom svijetu, u njegovom umu se vodi borba sa svime što ga okružuje.

Kriza religije na početku 20. veka takođe je zauzela svoje počasno mesto u lirici ruskog moderniste. On ironično reducira sliku Boga, svodeći njegovu fiktivnu moć do apsurda. Heroj sada vjeruje samo u svoju snagu i neće se poniziti.

Pjesnik pokreće i temu umjetnosti, deklarirajući svoju estetsku poziciju: želi postati glas ulice, a ne elite sa svojim ružama i slavujima. U novom veku postoje važniji problemi. On veliča narod i njegovu proletersku suštinu, ali odbija da prizna klasike (Homer, Goethe) kao autoritet: njihovo vrijeme je prošlo. „Znam – ekser u mojoj čizmu je košmarniji od Geteove fantazije” – autor želi da kaže da su hitni, stvarni problemi vrednih radnika na ulici mnogo važniji od apstraktnih filozofskih pitanja. On će ih opisati.

Tema revolucije ne može proći nezapaženo, autor sebe naziva njenom pretečom. On se „razapeo na krst“ da bi krvlju patnje očistio svoju dušu i uzeo je u svoje ruke kao zastavu. Namjerava to učiniti i sa čitaocima pjesme, kako bi pročišćenim mislima dočekali revoluciju.

Može se primijetiti da je u svakom dijelu pjesme vodeća tema ljubav, ali je dopunjena i drugim mislima. Najprije se lirski junak razočara u svoju voljenu, zatim u umjetnost oko sebe, zatim gubi vjeru u moć i, konačno, u religiju. Dakle, glavna tema pjesme “Oblak u pantalonama” je i dalje razočaranje. Pesnik je umoran od svog okruženja i protestuje protiv toga, kritikujući sve sfere postojanja. Možda je ljubavna linija općenito izmišljena da skrene poglede cenzora.

Šta je smisao rada?

Vladimir Vladimirovič Majakovski poziva ugrožene i siromašne ljude da uporno i uporno traže i ostvaruju svoju sreću upravo ovdje i sada. Spreman je da peva i podržava protest, odričući se građanske klasične poezije. Autor potpuno odbacuje stare temelje, koji ne mogu dozvoliti da čovjek živi dostojanstveno i slobodno, suprotstavlja se birokratiji i buržoaziji, anticipira početak revolucije i spreman je da njene ideje iznese u mase. Osjećaji i doživljaji lirskog junaka uporedivi su sa doživljajima naroda, a svi su sažeti u jednu sliku. Ljubav, umetnost, politički sistem i religija moraju biti potpuno drugačiji, pesnik ne prihvata ovo što se sada dešava (dešavalo se tada), siguran je da se proleteri degradiraju i ponižavaju pred životom krivicom netačne umetnosti, krive religije i nepravedan državni režim. Međutim, Majakovski ne gubi vjeru i nadu u svijetlu budućnost, on je pristalica revolucije u svim područjima i pravcima. Autor je uvjeren da ako nemilosrdno uništite bijedno staro, možete stvoriti svijetlu i potpuno novu.

Originalnost pesme

Originalnost i originalnost pjesme “Oblak u pantalonama” možemo pratiti na samom početku, kada saznamo kako se zove. Malo ljudi će moći odmah i apsolutno tačno da pretpostavi o čemu će biti reči bez čitanja teksta, već samo gledajući njegov naslov. Naravno, to djelu daje određenu eleganciju i izdvaja ga od drugih, moglo bi se reći da i sam tjera da obrati pažnju na sebe.

Veličina i kompozicija pjesme nisu bili tipični za rusku književnost. Čuvene "merdevine" izumeo je u Italiji osnivač futurizma Filippo Marinetti. Razvio je i ideološki i tematski sadržaj novog pokreta, njegov manifest i estetska načela. Poznato je da je Majakovski bio vatreni obožavalac njegovog talenta, pa je usvojio njegov književni stil. Međutim, Marinetti je bio više teoretičar nego praktičar, a upravo je ruski pjesnik uspio da svoje ideje dovede do savršenstva. Tako je u pesmi „Oblak u pantalonama“ autor otelotvorio revolucionarni duh modernizma i otkrio nova stranica u ruskoj umjetnosti, koristeći novu veličinu, inovativni ritam i niz okazionalizama. Imamo ceo jedan.

Takođe, ono što je neobično i neočekivano za savremenike Majakovskog i za nas jeste način na koji autor govori o Bogu i religiji. Malo ljudi bi se u to vrijeme usudilo tako govoriti o tome, nazivajući Stvoritelja „otpadnikom“ i „malim bogom“.

U početku je pjesma objavljena s gubicima, a cenzor je iz nje uklonio nekoliko stranica. Tek u Moskvi početkom 1918. „Oblak u pantalonama“ je u potpunosti restauriran i pušten u izdanju vlastite izdavačke kuće Majakovski, a na samom početku je naznačio da je prvi naslov „Trinaesti apostol“ precrtan cenzurom. , ali ga nije htio vratiti. Ovakva avanturistička priča o stvaranju djelu daje i revolucionarnu romantiku.

Problemi

U pjesmi “Oblak u pantalonama” glavni problem je stradanje ljudi u svijetu koji su stvorili kapitalisti. Tokom čitavog rada Majakovski je iznenađen načinom života svojih savremenika. Sve slike izgledaju niske i bezlične na pozadini lirskog junaka. Osjećaji koji ključaju u njemu pouzdano sažimaju ozbiljnost društvenog sukoba.

Pesma se bavi i problemom suočavanja sa ličnim unutrašnjim iskustvima. Duševna muka povezana je sa nerealnim lirskim snovima, sukobom nježnosti koji je odgojen u srcu, i jadnom, nepravednom stvarnošću, u kojoj niko ne cijeni nježnost. U sekundi, junak je lišen svoje posljednje nade za međusobna osjećanja, a to nije ništa drugo do potpuna devastacija, a time i unutrašnja smrt.

Na pozadini tako akutnih iskustava nastaju novi, ništa manje uzbudljivi problemi. Katastrofa koja se dogodila junaku tjera ga na razmišljanje o problemu nemorala društva i potom odbacuje moral.

Zabrinjava ga i problem lažne umjetnosti. Kreatorima nije stalo do toga kako će njihova djela utjecati na ljude, njima je stalo do kanona i milosti. Pjesnik ne može razumjeti licemjerna pravila; pitanja o pjesnikovoj svrsi muče ga i muče. Rješenje pronalazi u potpunoj iskrenosti, preostaju samo “samo čvrste usne”.

Autor ne zanemaruje ni političku stagnaciju. Nepravedna vlast, fiksirana samo na sopstveni profit, ne može biti korisna za društvo, ne može služiti njegovom razvoju.

I, naravno, zabrinut je zbog problema religiozne prirode. On smatra da bajka o Bogu samo zaglupljuje ljude, vodi ih u nazadovanje, ali im nimalo ne pomaže na putu samousavršavanja i razvoja.

Zanimljivo? Sačuvajte ga na svom zidu!