Priručnik o istoriji otadžbine. Priručnik o istoriji otadžbine Dostignuća sovjetske kulture 1930-ih godina

Ova lekcija je posvećena kulturi i umjetnosti SSSR-a 1930-ih. Uprkos totalitarnoj kontroli države nad svim sferama kulturnog razvoja društva, umjetnost SSSR-a 1930-ih. pratio svetske trendove tog vremena. Uvođenje tehnološkog napretka, kao i novih trendova sa Zapada, doprinijeli su procvatu književnosti, muzike, pozorišta i kinematografije. Tokom današnje lekcije naučićete koji su faktori uticali na kulturu SSSR-a 1930-ih, šta se novo dogodilo u oblasti obrazovanja, nauke, slikarstva, arhitekture, književnosti, muzike, pozorišta i filma

Rice. 2. Cvetaeva M.I. ()

Ekonomski razvoj utiče i na razvoj kulture i umjetnosti. U zemlji tridesetih godina, kao i dvadesetih, potrebni su obrazovani ljudi. Državi su potrebni kompetentni, visoko kvalifikovani stručnjaci u svim industrijama, u svim oblastima. Obrazovanje se razvija, kao i kultura, nauka i umjetnost.

Zanimljive promjene se dešavaju u društvenoj sferi. Kultura se sve više širi, tj. velika količina ljudi se obrazuju i imaju priliku da se upoznaju sa kulturnim i duhovnim vrijednostima. S druge strane, da bi se dodvorili ovim masama stanovništva, kulturni i umjetnički ljudi prinuđeni su da spuste ljestvicu, da umjetnost učine dostupnom i razumljivom narodu. Umetnost kao metoda uticaja na osobu, kao metod razumevanja sveta, može biti veoma važan i moćan saveznik moći. Naravno, umjetnost 1930-ih. Nije se toliko opirala vlastima koliko je pomagala, bila je jedno od sredstava uspostavljanja staljinističkog režima, metod uspostavljanja komunističke ideologije, metod uspostavljanja kulta ličnosti.

30-ih godina Kontakti sa drugim zemljama još nisu prestali. Međusobna razmjena kulturnih ideja, putovanja i izložbi ne odvija se tako intenzivno kao 1920-ih, ali se ipak dešava. SSSR je bio multinacionalna zemlja, a 1930-ih godina. visoki nivo Nacionalna kultura seže, pojavljuje se poseban pisani jezik malih naroda Sovjetski savez.

Kultura i umjetnost nastavile su da sagledavaju događaje koji su se odigrali tridesetih godina prošlog vijeka. Nije bilo značajnijih događaja, ali je poticaj koji je dala revolucija nastavio djelovati. 1930-ih godina Boljševici su nastavili da govore o kulturnoj revoluciji, a prvi zadatak je bio povećanje nivoa obrazovanja i uklanjanje nepismenosti. Početkom 30-ih godina. univerzalno 4-godišnje besplatno obrazovanje uvodi se kasnih 30-ih godina. 7-godišnji kurs postaje obavezan i takođe besplatan. Ukupno srednja škola zatim uključio program za 9 razreda (vidi sliku 3).

Rice. 3. Sovjetski poster ()

Štaviše, izgrađen je ogroman broj novih škola, mnoge od ovih škola izgrađenih 30-ih godina, sa velikim prostranim učionicama i hodnicima, i danas stoje u našim gradovima.

Pored sistema srednjeg obrazovanja razvija se i visoko obrazovanje. Do kraja 30-ih godina. u SSSR-u ih je bilo nekoliko hiljada više obrazovne institucije. Otvoren je veliki broj novih obrazovnih institucija i filijala visokoškolskih ustanova. Gotovo milion ljudi do 1940. godine imalo je visoko obrazovanje. Promjene su se desile iu strukturi više obrazovanje. Od ser. 30s veća uloga počela je da se pridaje društvenim naukama, prvenstveno istoriji. U 20-30-im godinama. održan je kontinuitet u nastavi matematike, fizike i drugih egzaktnih i prirodne nauke, ali sa humanističkim predmetima sve je bilo drugačije. Možemo reći da je 1920-ih - ranih 1930-ih. istorija jednostavno nije postojala; likvidirani su istorijski odseci moskovskog i lenjingradskog instituta. Od 1934. godine zadaci su se mijenjali.

1933. Adolf Hitler dolazi na vlast u Njemačkoj. Njemačku nacionalnu ideju, patriotsku, izopačili su nacisti. S tim u vezi, obrazovni sistem se mijenja, više pažnje se poklanja onim naukama koje se bave odgojem i razvojem patriotskih osjećaja kod čovjeka.

Veliki uspjesi 30-ih godina. traže, posebno, poznati sovjetski fizičari i hemičari kao što su P.L. Kapitsa, A.F. Ioffe, I.V. Kurčatov, G.N. Flerov, koji je radio u različitim oblastima. S.V. Lebedev, poznati sovjetski hemičar, svojim eksperimentima je postigao proizvodnju sintetičke gume (vidi slike 4, 5, 6).

Rice. 4. P.L. kapica ()

Rice. 5. A.F. Ioffe()

Rice. 6. S.V. Lebedev ()

U humanističkim naukama stvari nisu bile tako dobre. 1930-ih godina Bilo je nekoliko diskusija, posebno o istoriji. Kao rezultat ovih rasprava, ustanovljeno je mišljenje da se cjelokupna povijest čovječanstva, prema teoriji Karla Marxa, sastoji od pet formacija koje se sukcesivno zamjenjuju: primitivnost, ropstvo, feudalizam, kapitalizam, socijalizam, koji se glatko pretvaraju u komunizam. Društveno-ekonomska formacija je centralni koncept marksističke teorije društva ili istorijskog materijalizma. Kroz EEF su zabilježene ideje o društvu kao određenom sistemu, a ujedno i glavni periodi njegovog istorijski razvoj. Smatralo se da se bilo koja društvena pojava može ispravno shvatiti samo u vezi sa određenim OEF-om, čiji je element ili proizvod. Istorija svih zemalja i naroda počela je da se uklapa u ovu šemu, ovaj šablon. Bilo je diskusija, moglo se voditi diskusija, ali kada se diskusija završila, često po naređenju odozgo, bilo je zabranjeno dalje raspravljati i samo je jedno gledište priznato kao ispravno. Živan naučni život je stao, jer je nauka nemoguća bez diskusija. Nauka je takođe ozbiljno oštećena represijom. Potisnuti naučnici: N.I. Vavilov, P.A. Florenski, E.V. Tarle, S.F. Platonov, D.S. Lihačev. (vidi sliku 7).

Rice. 7. D.S. Lihačev ()

Umjetnost i književnost su se također razvile 1930-ih. Mora se reći da se značajnije promjene dešavaju u sferi književnosti i umjetnosti nego u razvoju nauke i obrazovanja. Od 1934. godine u zemlji postoji kreativna organizacija koja ujedinjuje sve pisce - Savez pisaca Sovjetskog Saveza. Do 1934. postojalo je nekoliko organizacija: LEF (levi front), Savez ruskih pisaca, Organizacija seljačkih pisaca itd. nova organizacija- Savez pisaca. Početkom 1929. godine udruženje LEF se raspada, nije ušlo u Savez književnika. Nakon nekog vremena pojavili su se Savez kompozitora i Savez arhitekata. Sovjetska vlada je organizirala takve sindikate kako bi preuzela pod kontrolu književne i umjetničke ličnosti. Dakle, kontrola vlasti u totalitarnom režimu se vrši različitim metodama. Prvo, ovo je čisto administrativna kontrola, a drugo, kroz sindikate pisaca, novinara, umjetnika i kompozitora. Uklopi se u ovu novu organizaciju književni život Dovoljno veliki broj vrsnih pisaca je propao. M.A. praktično nije objavljen. Bulgakova, prestali su objavljivati ​​A.P. Platonov, progonjeni M.I. Cvetaeva, umrla u logorima O.E. Mandelstam, N.A. Klyuev. Represija je pogodila mnoge pisce. Istovremeno, A.N. je nastavio da stvara tokom ovih godina. Tolstoj, M. Gorki, A.A. Fadeev, S.Ya. Marshak, A.P. Gaidar, K.M. Simonov, M.A. Šolohov, K.I. Chukovsky, A.L. Barto, M.M. Prishvin. Zasnovan na pjesmama sovjetskih pjesnika M.V. Isakovsky, V.I. Lebedev-Kumach je komponovao neverovatne pesme (vidi slike 8, 9, 10).

Rice. 8. Korney Chukovsky ()

Rice. 9. Aibolit. Korney Chukovsky ()

Rice. 10. Agnia Barto ()

Zanimljivi procesi odvijali su se iu drugim oblastima umjetnosti. Muzika je teško razumljivo područje. 30s - ovo su godine različite muzike: s jedne strane, S.S. Prokofjev, D.D. Šostakovič je pisao ozbiljnu simfonijsku muziku. Ali mase sovjetskih građana rado su pjevale pjesme A.V. Aleksandrov, na primjer njegova poznata pjesma "Katyusha", koja je postala popularna. Među poznatim izvođačima tog vremena bili su L.P. Orlova, L.O. Utesov. 1932. osnovan je Savez sovjetskih kompozitora.

Umjetnost je uvijek borba, to je borba umjetnika sa samim sobom, to je borba stilova, borba pravaca. 1930-ih godina socijalistički realizam nastavlja da se uspostavlja - teorijski princip i temelj umjetnički smjer, koji je dominirao SSSR-om sredinom 1930-ih. - ranih 1980-ih U sovjetskoj umjetnosti i umjetničkoj kritici već kasnih 1920-ih. razvila se ideja o istorijskoj svrsi umjetnosti – afirmaciji socijalističkih ideala, slika novih ljudi i novih društvenih odnosa u javno dostupnom realističkom obliku. Ruska avangarda (P. Filonov, Robert Falk, Kazimir Malevič) postepeno se povlači u drugi plan. U isto vreme, P. Korin, P. Vasiljev, M. Nesterov nastavili su da stvaraju i počeli da slikaju portrete poznati ljudi, naučnici, doktori, umjetnici.

Zanimljivi procesi se nastavljaju u arhitekturi. Pojavljuje se pokret kao što je konstruktivizam, avangarda u arhitekturi. Jedan od avangardnih pokreta rekao je da arhitektura treba da bude funkcionalna. Domovi, osim što su lijepi, trebaju biti i jednostavni i udobni. 30-ih godina Nastalo je sovjetsko urbanističko planiranje. Veliki, prostrani, svetliji, što udobniji gradovi, novi gradovi budućnosti - njihovo stvaranje je bilo na prvom mestu za sovjetske arhitekte. A. Shchusev, K. Melnikov, braća Vesnin su arhitekti koji su stvorili novi izgled naše zemlje. Pored kuća, pored stambenih naselja, ideja je bila da se pokaže ljepota industrijskog svijeta, da se izgrade prelijepe fabrike, kako bi čovjek, gledajući ovaj industrijski krajolik, shvatio da zemlja ide ka svijetloj budućnosti .

Krajem 30-ih godina. U svim granama umjetnosti: u slikarstvu, u skulpturi i u arhitekturi, počinje se pojavljivati ​​veliki stil - stil sovjetskog carstva. Ovo je carski stil, karakteriziran velikim, lijepim, moćnim kućama i slikama koje prikazuju heroje. Staljinov imperij je vodeći trend u sovjetskoj arhitekturi (1933-1935), koji je zamijenio racionalizam i konstruktivizam i postao široko rasprostranjen za vrijeme vladavine I.V. Staljin (vidi slike 11, 12).

Rice. 11. Staljinov stil carstva. Hotel "Ukrajina" ()

Rice. 12. Staljinov stil carstva. Ministarstvo vanjskih poslova ()

Simbol stila Empire bila je skulptura V.I. Mukhina „Radnica i kolekcionarka“, pripremljena za Svjetsku izložbu u Parizu 1937. (vidi sliku 13).

Rice. 13. Skulptura „Radnica i kolhoznica“. IN AND. Mukhina ()

Film

Bioskop je nosio važno ideološko opterećenje. Govorio je o revolucionarnoj borbi („Maksimova mladost“, „Maksimov povratak“, „Vyborg strana“ - režiseri G. Kozincev i L. Trauberg); o borbi protiv unutrašnjih neprijatelja (“Veliki građanin” - reditelj F. Ermler); O sretan život Sovjetski ljudi(filmske komedije u režiji G. Aleksandrova uz učešće L. Orlove „Veseli momci“, „Cirkus“, „Volga-Volga“); o prevazilaženju poteškoća („Sedam hrabrih“ - reditelj S. Gerasimov). U filmu „Lenjin 1918.“ u režiji M. Romma, Staljin se prvi put pojavio u bioskopu. Po Staljinovom uputstvu, S. Eisenstein je 1938. režirao film „Aleksandar Nevski“ sa N. Čerkasovim u naslovnoj ulozi. Kompozitori I. Dunaevsky, N. Bogoslovsky, V. Solovyov-Sedoy pisali su pjesme za kino.

Pozorište

U sferi pozorišnog života Boljšoj teatar se smatrao glavnim muzičkim pozorištem, a Moskovsko akademsko umjetničko pozorište (MKhAT) je prepoznato kao glavno dramsko pozorište. Čehov. Galina Ulanova je zablistala u baletu. Kompozitori su podsticani da stvaraju operne i baletske predstave sa herojskim temama. Konkretno, postavljen je balet R. Glierea „The Flames of Paris” (oko francuska revolucija) i opera A. Češka „Bojni brod Potemkin“.

Hajde da sumiramo. Kreacija veliki broj obrazovani ljudi, institucije, razvoj i širenje ogranaka Akademije nauka doveli su do povećanja nivoa obrazovanja, stvaranja novog sloja sovjetske inteligencije. U obrazovanju i nauci uglavnom je bilo pozitivnih procesa, sa izuzetkom tragičnih momenata represije. 1930-ih godina Razvijaju se umjetnost, slikarstvo, muzika, književnost, skulptura i arhitektura.

Zadaća

1. Opišite procese razvoja obrazovanja, nauke i umjetničke kulture SSSR-a 1930-ih godina.
2. Šta mislite zašto u 1930-im? Da li je posebna pažnja posvećena nastavi istorije?
3. Otkriti suštinu metode socijalističkog realizma u umjetnosti. Koja djela socijalističkog realizma poznajete?
4. Ko od onih represivnih 1930-ih? Možete li navesti naučne i kulturne ličnosti? Pripremite izvještaj ili poruku o njihovim aktivnostima i kreativnosti.

Bibliografija

1. Šestakov V.A., Gorinov M.M., Vyazemsky E.E. ruska istorija,
2. XX - početak XXI veka, 9. razred: udžbenik. za opšte obrazovanje institucije; ispod. ed.
3. A.N. Saharov; Ross. akad. Sciences, Ross. akad. obrazovanje, izdavačka kuća "Prosvjeta". -
4. 7th ed. - M.: Obrazovanje, 2011. - 351 str.
5. Kiselev A.F., Popov V.P. ruska istorija. XX - početak XXI vijeka. 9. razred: udžbenik. za opšte obrazovanje institucije. - 2. izd., stereotip. - M.: Drfa, 2013. - 304 str.
6. Lezhen E.E. Plakat kao sredstvo političke propagande 1917-1930-ih. Bilten Saratovske državne socio-ekonomske
7. univerzitet. - Broj 3. - 2013. - UDK: 93/94.
8. Braginsky D.Yu. Sportski motivi u ruskoj umjetnosti 1920-1930-ih. Vijesti ruske države pedagoški univerzitet A.I. Herzen. - Broj 69. - 2008. - UDK: 7.

1. Mobile.studme.org().
2. Nado5.ru ().
3. Countries.ru ().
4. Russia.rin.ru ().

Šta je kultura? Postoji mnogo odgovora na ovo pitanje. U širem smislu, kultura je sve što je stvoreno umom i rukama čovjeka. Tu je materijalna i duhovna kultura, kultura rada, života itd. Glavni predmet našeg razmatranja je „kultura i vrijeme“. Govorit ćemo prije svega o onim događajima, pojavama, kulturnim ljudima koji su u svojim idejama i vrijednostima jasno odrazili svoju epohu, naučnim i tehničkim dostignućima i umjetničkim spomenicima.

U prvim decenijama 20. veka. Među evropskom inteligencijom javilo se osećanje krize i raspada okolnog sveta, predosećaj skori promene, pa čak i kraj postojećeg poretka stvari. Tada je ruski filozof N. A. Berdjajev napisao esej sa izvanrednim naslovom „Kraj Evrope“, a nemački O. Špengler knjigu „Propadanje Evrope“ (doslovno prevedeno - „Opadanje zapadnog sveta“), koja postao nadaleko poznat nakon svjetskog rata. Ovi radovi su razotkrili racionalno-optimističke ideje o evropska istorija, vjera u beskrajni napredak i povećanje blagostanja čovječanstva. Umjesto toga, iznesene su ideje kulturnog i istorijskog ciklusa i neizbježne promjene kultura.

U umjetničkoj kulturi položaj realizma, koji je bio najviši domet 19. stoljeća, počeo je sve primjetnije da slabi. Nastao na prijelazu iz 19. u 20. vijek. Novi umjetnički pokret dobio je ime koje je naglašavalo njegovu modernost - modernizam. Predstavljala je različite pokrete i grupe koje nisu imale jedinstven ideološki i umjetnički program. Zajedničke karakteristike bile su odstupanje od tradicije i ideala dosadašnje umjetnosti, kao i potraga za novim umjetničkim oblicima i sredstvima.

Posebno mjesto u umjetničkoj kulturi kasno XIX- početak 20. veka preuzeo stil Art Nouveau (obratite pažnju na razliku između pojmova "moderna" i "modernizam"), koji se proširio u mnogim evropskim zemljama (u Francuskoj - pod nazivom "Art Nouveau", u Njemačkoj - "Jugendstil" itd. ). Zasnovala se na ideji da umjetnost stvara ljepotu i oživljava je, što samo po sebi nije ni dobro ni privlačno. Jedan od načina za postizanje ovog cilja smatrala se sinteza različitih umjetnosti: arhitekture, dekorativne i primijenjene umjetnosti, slikarstva, grafike itd. Majstori secesije su takođe naširoko koristili kombinacije elemenata različitih stilova: evropskog i orijentalnog, modernog i tradicionalno. Posebno su značajna dostignuća secesije u arhitekturi, gdje su stvorene neobične po izgledu, elegantne, a ponekad i razrađene zgrade sa pogodnim unutrašnjim rasporedom. Međutim, uz svu svoju umjetničku ekspresivnost, Art Nouveau je ostao stil za elitu i ubrzo je ustupio mjesto drugim trendovima.

Najhrabrije traganje za novim umjetničkim oblicima i sredstvima izražavanja vršila je tzv. avangarda ( francuska riječ“avangarda” znači “napredni”) pokreta i grupe. Pjesnici su ovdje eksperimentirali s oblicima i veličinom stiha (može se prisjetiti, na primjer, ranog rada V.V. Mayakovskog), umjetnici - s bojom i kompozicijom slika. Slikari nisu imali za cilj da prikažu bilo koji predmet blizak stvarnosti, njihove slike često nisu imale zapleta. Odlučujuću ulogu odigrale su vizije i osjećaji samog umjetnika. Fovizam (u prevodu sa francuskog kao „divlji“), primitivizam, ekspresionizam, kubizam i apstrakcionizam postali su dobro poznati modernistički pokreti tokom ovog perioda. Tokom dvije ili tri decenije mijenjali su se i razvijali u druge trendove. Mnogi veliki majstori, čija su imena bila povezana s pojedinačnim pokretima (na primjer, A. Matisse - s fovizmom, M. Chagall - s primitivizmom, P. Picasso - s kubizmom), zapravo se "nisu uklapali" u ovaj uski i prilično konvencionalni okvir . Nisu se povinovali kanonima jednog ili drugog pokreta, poboljšali su vlastiti stil i način slikanja, koji su kasnije postali uzori. Primjetan fenomen u modernističkim pokretima s početka 20. stoljeća. postao je rad V. Kandinskog, K. Maleviča, N. Gončarove, L. Popove i drugih ruskih umjetnika.

Umjetnička kultura 1920-1930-ih

Svjetski rat i događaji koji su uslijedili donijeli su teška iskušenja i gubitke milionima ljudi, uzdrmali temelje društvenog ustrojstva i dali poticaj pokušajima njegove revolucionarne transformacije. U tom periodu na vidjelo su izašle suprotnosti koje su dijelile ljude i zajedničke težnje za slobodom i pravdom. To se nije moglo ne odraziti na kulturu narednih decenija.

Pisci “izgubljene generacije” zauzimali su istaknuto mjesto u poslijeratnoj književnosti: Nijemac E. M. Remarque, Amerikanac E. Hemingway, Englez R. Aldington i dr. Učestvovali su u ratu i nisu mogli zaboraviti ono što su vidjeli i doživjeli. . Prikazujući život svojih heroja u ratu, protestirali su protiv stravičnog istrebljenja ljudi u njegovoj svakodnevici. Istovremeno je doveden u pitanje razlog zbog kojeg je vođen rat. Engleski pjesnik R. Brooke pisao je o tome tokom ratnih godina: „I ako umrem, samo pomisli da negdje postoji komadić strane zemlje koji je postao Engleska.“ Antiratna orijentacija djela pisaca “izgubljene generacije” izazvala je različite stavove - podršku jednih i iritaciju drugih. Tako su nacisti koristili roman E. M. Remarquea „On Zapadni front bez promjene“ kao razlog za lišavanje njemačkog državljanstva piscu.

Za razliku od pisaca „izgubljene generacije“, kojima je dominiralo osećanje žaljenja zbog izgubljenih ideala i vrednosti, mnoge ličnosti evropske kulture videli su u burnim događajima prvih decenija 20. veka. implementacija najvažnijih društvenih i političkih ideja. Privukla ih je aktivna borba naroda protiv nejednakosti i nepravde, za socijalno i nacionalno oslobođenje. Takve stavove dijelili su i francuski pisci A. Barbusse i R. Rolland, njemački G. Mann, američki T. Drajzer i dr. Njihovi junaci nisu našli mjesta za sebe u buržoaskom društvu. Neki od njih su se borili protiv ovog društva, kao u romanu "Vatra" A. Barbussea, dok su drugi, poput Clydea Griffita iz "Američke tragedije" T. Dreisera, nastojali da se u njega probiju po svaku cijenu i umrli ne ostvarujući svoj cilj.

U književnosti i umetnosti ovom pravcu Vidljivo su se pojavile crte karakteristične za moderno doba – ideologizacija i politizacija kulture. Mnogi umjetnici koji su joj pripadali pridružili su se komunističkim partijama, bili uključeni u političku i društvene aktivnosti. Predstavnici revolucionarne umjetnosti u različite zemlje ujedinjeni u sindikate i udruženja, kao što su Radnički savet za umetnost u Nemačkoj (1918-1919), Levi front u Čehoslovačkoj (od 1929), Savez proleterske umetnosti u Japanu (1929-1934) itd.

Neki kulturni majstori koji nisu pripadali nijednom ideološkom ili umjetničkom udruženju ili političkim partijama okrenuli su se novim društvenim idejama, vjerujući da će one pomoći u prevazilaženju nepravde i nečovječnosti postojećeg sistema. Među njima je bio i jedan od najsjajnijih i najoriginalnijih pisaca 20. veka. B. Brecht.

Bertolt Brecht (1898–1956) rođen je u bogatoj porodici. Već u mladosti dolazi do spontanog poricanja građanskog, buržoaskog načina života, što se odrazilo i na njegove prve drame. U zrelim godinama, Brecht je počeo da proučava marksističku književnost. Događaji od 1929. do ranih 1930-ih u Njemačkoj, kojima je svjedočio, ojačali su njegovo odbacivanje postojećeg društvenog poretka. 1933. godine, nakon dolaska nacista na vlast, napustio je Njemačku. Breht je postao nadaleko poznat svojim predstavama „Opera od tri groša“, „Majka“ i dr. U njima je delimično koristio zaplete iz dela drugih autora (drama „Prosjačka opera“ engleskog dramskog pisca 18. vijeka D. Gay i roman “Majka” M. Gorkog), ali je stvorio originalna djela sa svojom idejom, stilom, jezikom. Odlikovale su se dinamičnom radnjom, oštrim dijalozima, a uključivale su pjesme parabole, pjesme, slogane i izjave na temu dana. Tako, jedan od likova u „Operi od tri penija“, pljačkaš-harač, izjavljuje u svoju odbranu: „Šta je glavni ključ u poređenju sa dionicom? Šta je pljačka banke u poređenju sa osnivanjem banke?” Iza paradoksa i ismijavanja, kojima je autor često pribjegavao, krili su se “ vječna pitanja„o životu i smrti osobe, njenim usponima i padovima, snovima i neuspjesima. Pored umetnika koji stvara probleme stajao je umetnik humanista. Ova posljednja osobina posebno se jasno očitovala u predstavama “Dobri čovjek iz Sečuana” i “Majka Kuraž i njena djeca” koje je Breht stvorio krajem 1930-ih i početkom 1940-ih.

Istorija prvih decenija 20. veka. pružio bogatu hranu za poseban književni žanr - društvenu fantastiku. Autori ovakvih radova pokušali su da ih predstave u okolnostima koje su izmislili, van pravo mjesto i vrijeme zbivanja i modele društvenih odnosa čije su karakteristike uočavali u svijetu oko sebe. Godine 1920. E. Zamjatin je napisao naučnofantastični roman „Mi“, koji je postao jedna od prvih kreacija u distopijskom žanru (objavljen u inostranstvu 1924.). Kasnije su se u ovom žanru pojavili i romani O. Huxleya “Lepa”. novi svijet"(1932) i D. Orwellova "1984" (1949).

U romanu "Mi" radnja se odvija u "matematički savršenoj ujedinjenoj državi". Život heroja, označen „brojevima“ umesto imenima, strogo je regulisan na poslu i kod kuće, u ličnim odnosima i zabavi. Umjetničko stvaralaštvo se u ovom društvu doživljava kao “ državna služba“, a individualna svijest se smatra bolešću. Junak D-503 juri između strogih pravila sistema i ljudske potrebe za prijateljstvom i ljubavlju. U finalu, on obavještava Dobrotvora (vrhovnog vođu ovog društva) o onima koji ne žele da se povinuju postojećem poretku, o „neprijateljima sreće“, uključujući i ženu koju voli. Stoga ih osuđuje na mučenje i smrt, ali ostaje vjeran sistemu. Čini se da roman predviđa karakteristike tadašnjih totalitarnih društava u nastajanju.

Upečatljiv primjer umjetničkog proročanstva bio je roman češkog pisca K. Čapeka “Rat s Njutovima”. Priča fantastičnu priču o tome kako određena amfibijska stvorenja, došavši u kontakt s ljudima, postupno zauzimaju sve više i više „životnog prostora“, a zatim, uz pomoć oružja dobijenog od ljudi, započinju rat s ciljem uništenja čovječanstva. Zabavna priča sa elementima briljantne parodije na tadašnje društvo odjednom je postala zastrašujuća zbog svoje sličnosti sa stvarnošću. Ovaj utisak je pojačan činjenicom da je dio narativa konstruiran u obliku novinskih izvještaja, po sadržaju sličnih novinskim publikacijama tih godina. K. Čapek je umro 1938. godine, neposredno prije izbijanja Drugog svjetskog rata, u kojem se obistinilo mnogo od onoga što je predviđao. S tim u vezi, ne može se ne prisjetiti riječi A.P. Čehova: „Pravi pisac je isto što i drevni prorok: on vidi jasnije od običnih ljudi.

IN likovne umjetnosti 1920-1930s, kao i u književnosti, pojavili su se novi trendovi kako realističkog tako i modernističkog usmjerenja. Jedna od najupečatljivijih manifestacija inovacija u realističkoj umjetnosti bila je meksička škola monumentalnog slikarstva, koju su stvorili umjetnici D. Rivera, J. C. Orozco, D. A. Siqueiros i drugi.

Osnivači škole bili su savremenici i učesnici Meksičke revolucije 1910-1917. To je oblikovalo njihov odnos prema životu, svom narodu i ideološke pozicije. D. Siqueiros je naglasio: „Naš put je bio drugačiji, potpuno drugačiji od puta umetnika evropske avangarde...” Počevši sa svojim kreativnim delovanjem, on i njegovi drugovi definišu svoj glavni zadatak na sledeći način: „Stvarati monumentalno i herojsko umjetnost, humanistička i narodna, fokusirana na naše velike majstore prošlosti i izvanrednu kulturu pred-Hispanske Amerike!” Sprovođenje ovih namjera olakšala je kulturna politika prvih postrevolucionarnih vlada, koje su pripojile veliki značaj monumentalna propaganda ideja i dostignuća oslobodilačke borbe naroda Meksika. Mladi umjetnici dobili su narudžbe za projektovanje upravnih i javnih zgrada. Na zidovima i fasadama ovih zgrada pojavile su se monumentalne slike - freske koje odražavaju istorijske i moderne događaje. Umjetnici su osuđivali rat, nehumane aspekte buržoaskog društva i fašizam. Njihovi radovi spojili su emotivnost, publicistiku i umjetničku ekspresivnost. Teme, slike i simbolika fresaka bili su duboko nacionalni; majstori ove škole nastavili su tradiciju umjetnosti Indijanaca Meksika. Istovremeno, izražavali su osjećaje saosjećanja i ljutnje, šoka i impulsa za slobodom svojstvene svim ljudima. Tehnika monumentalnog slikarstva koju su izumili umjetnici također je bila nova u umjetnosti tog vremena.

Aktivnu umjetničku poziciju upotpunili su predstavnici ove škole politička aktivnost. Početkom 1920-ih stvoren je Sindikat revolucionarnih slikara, skulptora i gravera, koji je proglasio glavnim zadatkom umjetnosti služenje cilju revolucije. Lideri Sindikata D. Siqueiros, D. Rivera, X. Guerrero izabrani su za članove Centralnog komiteta Komunističke partije Meksika. Ilustrovane novine Machete, koje je izdavao Sindikat, ubrzo su postale službeni organ Komunističke partije.

Značajne promjene dogodile su se 1920-ih i 1930-ih godina u modernističkom pokretu. Mnogi njeni predstavnici, koji su bili svjedoci rata i društvenih prevrata, nastojali su pobjeći od stvarnosti i sakriti se u svom vlastitom svijetu. Smatrajući život surovim, nekontrolisanim i besmislenim, odlučili su da umjetnost ne treba da ga predstavlja, objašnjava ili poboljšava. Štaviše, umjetnost je iracionalna (ne podliježe razumu). Ove ideje leže u osnovi nadrealizma („overrealizma“) koji se pojavio 1920-ih. Njegovi tvorci su tvrdili da je kreativnost, prije svega, odraz umjetnikovih podsvjesnih osjećaja.

Nadrealisti su na svojim platnima najčešće prikazivali određene fantazije, haotične kombinacije tijela i predmeta, često namjerno iskrivljene i deformirane. Poricanje ljepote i sklada, antiestetizam su bili karakteristične karakteristike ovog stila. Kao da je završen prelaz iz uma u podsvest, od potrage za novim oblicima do haosa. Nadrealisti su nastojali šokirati publiku, a ne S. Dalija. Dream. 1937. ne samo zbog svoje kreativnosti, već i zbog svog ekscentričnog, antisocijalnog ponašanja. Njihov ideolog A. Breton je izjavio: “Najjednostavnija nadrealna akcija je izaći na ulicu s revolverom u rukama i, koliko god možete, pucati bilo gdje u gomili.” Jedan od najpoznatijih nadrealističkih umjetnika, S. Dali, javno je nazvao svoj metod „kritičko-paranoičnim“ (ipak, sredinom 1930-ih, nadrealisti su izbacili Dalija iz svog kruga zbog „previše akademske“ prirode njegovog slikarstva).

Kultura u masovnom društvu

Formiranje masovnog društva u industrijskim zemljama 1920-ih i 1930-ih stvorilo je uslove za široko širenje umjetničke kulture. Pozitivno je to što su se umjetnička djela pokazala dostupnijima različitim slojevima i grupama stanovništva i postala dio javnog života. Troškovi su se, prema poznavaocima umjetnosti, sastojali od zamjene unikatnih, kvalitetnih primjeraka serijskim, običnim umjetničkim proizvodima.

Novi trendovi su se vidljivo manifestovali u ovom periodu u umetnosti koja stvara okruženje za ljude - arhitekturi. Ovdje su se pojavili trendovi racionalne, konstruktivističke arhitekture, široko rasprostranjeni u mnogim zemljama, uključujući i Rusiju.

Pojava novih trendova imala je i tehnološke i društvene preduslove. U tehnologiji gradnje to je bilo povezano sa upotrebom armiranobetonskih konstrukcija, kontinuiranim zastakljivanjem zidova itd. Društveni poredak sastojao se od potrebe za širokim, masovnim urbanim razvojem. Ako su se u predratnim godinama arhitekte fokusirale na projektovanje upravnih zgrada, banaka i luksuznih vila, sada je ova lista proširena projektima višestambenih zgrada, univerzitetskih i školskih kampusa, industrijskih zgrada i stadiona.

Mnogi arhitekti su počeli stvarati stambene komplekse u kojima su se, uz standardne stambene zgrade, nalazili javni i kućni objekti. U nekim slučajevima to su bili gradovi okruženi parkovnim površinama za predstavnike takozvane srednje klase, u drugima - četvrti za radnike. Projekti stambenih kompleksa dobili su posebnu podršku u Sovjetskom Savezu, gdje su dobili ideološko opravdanje: naglašeno je da je to „prilika da se stvori jedan moćan tim koji na komunalni način objedinjuje većinu javnih funkcija“. Prema takvim projektima izgrađene su komunalne kuće, ogledni stambeni kompleksi sa prodavnicama, vrtići, praonice i dr.

U racionalizmu i konstruktivizmu na prvom mjestu je bila jednostavnost i usklađenost oblika i unutrašnjeg rasporeda objekta sa njegovom namjenom. Istaknuti predstavnik evropskog racionalizma bio je francuski arhitekta S. E. Le Corbusier (1887-1965). Upravo je on formulisao najlakonskiji manifest novog pokreta: "Kuća je mašina za život." Corbusierove zgrade bile su podignute iznad zemlje na posebnim potpornim stubovima, imale su pravilan geometrijski oblik, promišljen raspored, „trakaste“ prozore i ravan krov namijenjen uređenju vrta.

Fabrika u Roterdamu Arch. I. A. Brinkman i drugi 1928-1930

Čuvenu Bauhaus školu racionalizma stvorili su njemački arhitekti predvođeni V. Gropiusom. Bauhaus stil je brzo dobio međunarodni karakter.

Kino je postalo masovna umjetnost 1920-ih i 1930-ih godina. Bilo je to vrijeme formiranja kinematografije; svaka godina je donosila nova umjetnička i tehnička otkrića. Jedan od vrhunaca svjetske kinematografije u ovom periodu bio je rad izvanrednog glumca i reditelja Charlesa Chaplina.

Charles Spencer Chaplin (1889–1977) rođen je u Londonu u glumačkoj porodici i od mladosti je krenuo stopama svojih roditelja. Kao mlad glumac došao je u Sjedinjene Države, gdje je počeo režirati komedije u jednom od studija u Los Angelesu. Godine 1919., zajedno s nekoliko glumaca i reditelja, osnovao je nezavisnu filmsku kompaniju United Artists. Najpoznatiji Chaplinovi filmovi: "Klinac" (1920), "Zlatna groznica" (1925), "Svjetla grada" (1931), "Moderna vremena" (1936). Njihov junak je mali čovjek u kuglaši, prevelikim čizmama i štapom. U njemu su iznenađujuće koegzistirali vanjska komedija, ekscentrični trikovi i tuga usamljene osobe koja traži toplinu i simpatiju. Gledajući njegove avanture, publika se smijala i plakala. To je vjerovatno ono što je Chaplinu donijelo svjetsko priznanje.

Potraga za nečim novim i značajnim dostignućima označila je prve korake sovjetske kinematografije koja se okrenula temama od velikog društvenog značaja. Radovi filmskog reditelja S. M. Eisensteina (1898-1948) stekli su međunarodnu slavu. Njegov film “Bojni brod Potemkin” filmski stručnjaci uvrstili su među deset najbolji filmovi svih vremena i naroda.

Krajem 1920-ih počeo je govoriti "Veliki tihi čovjek", kako se zvalo kino (prvi zvučni film objavljen je u Sjedinjenim Državama 1927.). Zvijezde nemog filma, koje nisu imale potrebnu glumačku tehniku ​​i glasovne sposobnosti, ustupile su mjesto novoj generaciji glumaca, od kojih su mnogi došli iz pozorišta. Gluma je postala prirodnija i razumljivija publici. Umjesto dosadašnje muzičke pratnje, u filmovima je počela svirati muzika koja je pomogla da se otkrije umjetnička namjera i naglasi dinamika radnje. Mnogi poznati kompozitori pisali su muziku za zvučne filmove. Jedan od najvećih primera u ovoj oblasti, koji je dobio međunarodno priznanje, bila je muzika S. S. Prokofjeva za film „Aleksandar Nevski” (1938).

Filmska produkcija u Sjedinjenim Državama dobila je poseban zamah. Dvadesete i tridesete godine prošlog veka ušle su u istoriju kao „zlatno doba“ Holivuda (ovaj filmski grad nastao je na periferiji Los Anđelesa neposredno pre Prvog svetskog rata). Postao je međunarodni filmski centar sa velikim finansijskim i tehničkim mogućnostima. Ovdje su dolazili glumci i reditelji iz mnogih zemalja. Ali gotovo neograničene materijalne mogućnosti nisu davale apsolutnu kreativnu slobodu. Rad filmskih stvaralaca bio je strogo regulisan ugovorima sa filmskim studijima. Vlasnici “fabrike snova” (kako se zvao Holivud) dobro su znali kakav proizvod žele da dobiju.

Holivud je 1930. godine usvojio obavezni proizvodni kod za sve studije. pisalo je:

„Svako američki film mora tvrditi da je način života Sjedinjenih Država jedini i najbolji za bilo koju osobu. Na ovaj ili onaj način, svaki film bi trebao biti optimističan i pokazati malom čovjeku da će negdje i jednog dana zgrabiti svoju sreću za rep. Film ne bi trebao izvrnuti mračne strane naših života i ne bi trebao rasplamsati odlučne i dinamične strasti.”

Značajna karakteristika kulture ovog perioda bila je široko rasprostranjenost muzike. Zvučalo je na radiju i na gramofonskim snimcima. Djelomično je to bila klasična muzika – operski i simfonijski snimci (među prvima nastali su jedinstveni snimci velikih operskih pjevača E. Carusa i F. I. Chaliapina). Na radiju su se pojavili simfonijski orkestri. Ali pop i dens muzika je bila posebno popularna. Ovo je bio vrhunac džeza, koji je nastao u Sjedinjenim Državama, a zatim se proširio na mnoge zemlje. Zasnovan je na ritmovima crnačke narodne muzike i improvizacije. U tim istim godinama rođen je i mjuzikl – posebna vrsta izvedbe koja je spojila govor, pjevanje i ples.

Totalitarizam i kultura

Posebna situacija nastala je 1920-1930-ih godina u kulturi zemalja u kojima su uspostavljeni totalitarni režimi. B. Musolini je, govoreći na kongresu fašističke partije 1925. godine, izjavio: „Mi želimo da fašiziramo naciju... Fašizam mora postati način života. Mora postojati Italijana iz doba fašizma, kao što je bilo, na primjer, Italijana renesanse.” Kultura je, kao i druge sfere društvenog života, došla pod kontrolu države. Stvoreno u Italiji Državna akademija i Nacionalni sindikat fašističkih likovnih umjetnosti.

U Nemačkoj je Ministarstvo narodnog obrazovanja i propagande, na čelu sa J. Gebelsom, organizovalo Carsku komoru kulture koja je obuhvatala sedam sekcija (štampa, radio, bioskop, književnost, pozorište, muzička i vizuelna umetnost). Osobe koje nisu bile članovi komore su suštinski lišene prava na bavljenje umjetničkim aktivnostima.

Nacisti su vodili "bitku za kulturu" koristeći najoštrije metode. Već 1933. godine počele su da se organizuju izložbe pod rimskom civilizacijom sa vrlo ekspresivnim naslovima: „Znakovi propadanja u umetnosti“, „Izložba degenerisane umetnosti 1938.“, na kojima su radovi modernističkih umetnika proglašeni „degenerisanim“. Iz njemačkih muzeja zaplijenjeno je gotovo 16 hiljada djela stranih majstora: V. Van Gogha, A. Matissea, P. Picassa, V. Kandinskog, M. Chagala i drugih, kao i njemačkih umjetnika čiji stil nije odgovarao ukusu nacisti. Uništeni su skulpturalni spomenici, na primjer djela E. Barlacha, posvećena poginulima u ratu. Proglašeni su "uvredljivim za nacionalna osjećanja Nijemaca". U arhitekturi su racionalistički pokreti bili na udaru kritike, a svjetski poznata škola Bauhaus je zatvorena. Iz rasnih razloga džez muzika je bila zabranjena (u SSSR-u nije bila prihvaćena iz drugog razloga - kao manifestacija vanzemaljske građanske kulture).

Šta je ponuđeno zauzvrat za neželjenu kulturu koja je bila protjerana? Prije svega, ono što je odgovaralo dominantnoj ideologiji. U umjetnosti je vladao monumentalizam, koji je trebao odraziti veličinu novog društva i „nadčovjeka“ koje je ono stvorilo.

Ilustrativna građevina bio je arhitektonski kompleks u Nirnbergu (površine 30 km2), namijenjen održavanju nacističkih kongresa i proslava. Obuhvatala je Kongresnu palatu, stadion sa 405 hiljada sedišta sa tribinama visokim preko 80 m, itd. Razmer zgrada odgovarao je monumentalnim skulpturama heroja nemačke istorije, sportista sa „nordijskim obeležjima“.

U njemačkom slikarstvu, istisnuvši modernistička traženja i „tokove podsvijesti“, zavladao je nacionalno-romantični stil. Prednost je data temama “Njemačko tlo”, “Njemački rad”, “Njemačka majka”, “Njemački vojnik – branilac domovine”. Portreti i narativne slike koje prikazuju vođe zauzimale su posebno mjesto u slikarstvu i skulpturi. Ideolozi totalitarizma, ništa manje od američkih filmaša, zamišljali su mogućnosti utjecaja na ljude u bioskopu. Ovdje su uspostavljeni i kanoni za propagandne dokumentarne i igrane filmove, ne isključujući i zabavne filmove namijenjene masovnoj publici.

Reference:
Aleksashkina L.N. / Opća istorija. XX - početak XXI vijeka.

Pojava nove kulture 1930-ih. Okret patriotizmu sredinom 1930-ih (u kulturi, umjetnosti i književnosti). Prvi kongres Sovjetski pisci i njegovo značenje. Socijalistički realizam kao nova umjetnička metoda. Kontradikcije u njegovom razvoju i implementaciji.
U javnoj svijesti tridesetih godina vjera u socijalističke ideale i ogroman autoritet partije počela je da se kombinuje sa „vođstvom“. Društveni kukavičluk i strah od izbijanja iz mainstreama proširili su se među širokim slojevima društva. Suštinu klasnog pristupa društvenim pojavama ojačao je kult ličnosti Josifa Visarionoviča Staljina. Principi klasne borbe odražavaju se iu umjetničkom životu zemlje. Tako se sredinom tridesetih godina sovjetska nacionalna kultura razvila u kruti sistem sa sopstvenim sociokulturnim vrednostima: u filozofiji, estetici, moralu, jeziku, svakodnevnom životu i nauci. Među vrijednostima službene kulture Dominirali su odanost partijskoj i vladinoj stvari, patriotizam, mržnja prema klasnim neprijateljima, kult ljubav prema vođama proletarijata, radna disciplina, zakon i internacionalizam. Sve književne i umjetničke ličnosti bile su ujedinjene u jedinstvene sindikate. Od 17. avgusta do 31. avgusta 1934. godine održan je prvi kongres pisaca. „Socijalistički realizam“ je proglašen kreativnim metodom sovjetske književnosti i umetnosti. Ovaj termin se prvi put pojavio 25. maja 1932. na stranicama Literary Gazette, a nekoliko mjeseci kasnije njegovi principi su predloženi kao temeljni za svu sovjetsku umjetnost na Staljinovom misterioznom sastanku sa sovjetskim piscima u stanu Gorkog (26. oktobra 1932.). Na ovom skupu postavljeni su i temelji za buduću organizaciju pisaca. Tako je književnosti dodijeljena uloga obrazovnog sredstva, i ništa više. Ustalio se jedan jedini umjetnički metod, socijalistički realizam. Djelujući kao “glavni stvaralački metod” sovjetske kulture, socijalistički realizam je umjetnicima prepisivao sadržaj i strukturne principe djela, sugerirajući postojanje “nove vrste svijesti” koja je nastala kao rezultat uspostavljanja marksizma-lenjinizma. Socijalistički realizam je jednom za svagda priznat kao dat, jedini istinit i najsavršeniji kreativna metoda. Ova definicija društveni realizam je bio zasnovan na staljinističkoj definiciji pisaca kao „inženjera ljudskih duša“. Tako su umjetnička kultura i umjetnost dobili instrumentalni karakter, odnosno dodijeljena im je uloga instrumenta za formiranje „novog čovjeka“. Nakon uspostavljanja Staljinovog kulta ličnosti, pojačan je pritisak na kulturu i progon neistomišljenika. Književnost i umjetnost stavljeni su u službu komunističke ideologije i propagande. U književnosti 30-ih godina. Uz imena A. M. Gorkog (koji se vratio u zemlju nakon emigracije), A. N. Tolstoja i drugih pisaca s predrevolucionarnom slavom, pojavila su se nova imena - M. A. Šolohov („Tihi Don“), M. S. Shaginyan („Hidrocentral“), V. P. Kataev ("Vrijeme, naprijed!"), I. Ilf i E. Petrov ("Dvanaest stolica", "Zlatno tele"). Formirala se sovjetska dječja književnost koju su predstavljala djela S. Ya. Marshaka, K. I. Chukovskog, A. P. Gaidara, B. S. Žitkova i dr. Karakteristika likovne umjetnosti bila je prevlast ceremonijalnog slikarstva, kao i slika na teme revolucije i građanski rat, izgradnju socijalizma. Priznati majstori ovog pravca bili su S. V. Gerasimov („Praznik na kolektivnoj farmi“), K. S. Petrov-Vodkin („Smrt komesara“), A. A. Deineka („Odbrana Petrograda“), M. M. Grekov („Odbrana Petrograda“) trubači Prva konjička armija"), B.V. Ioganson ("Ispitivanje komunista"). Muzički život zemlje bio je neraskidivo povezan sa imenima najvećih kompozitora S. S. Prokofjeva, D. D. Šostakoviča, A. I. Khachaturiana, T. N. Khrennikova, D. B. Kabalevskog, I. O. Dunaevskog i drugih. U bioskopu se dogodila tehnička revolucija - pojavila se domaća filmska i filmska oprema godine, otvoren niz velikih filmskih studija. Prvi sovjetski zvučni film bio je film N. V. Eka "Put u život". Glavna tema kina bio je život sovjetskih ljudi, njihovo učešće u događajima revolucije („Baltički poslanik“ I. E. Kheifitsa i A. G. Zarkhija; „Oktobar“ S. M. Eisensteina; „Lenjin u oktobru“ i „Lenjin 1918. ” „M. I. Romm”, građanski rat („Mi smo iz Kronštata” E. L. Dzigana; trilogija o Maksimu G. M. Kozinceva i L. Z. Trauberga; „Čapajev” S. i G. Vasiljeva), industrijalizacija i kolektivizacija, razvoj udaljenih područja zemlja („Sedam hrabrih“, „Komsomolsk“ S. A. Gerasimova). Objavljene su prve muzičke komedije „Veseli momci” i „Volga-Volga” (G.V. Aleksandrov), istorijski filmovi „Petar Veliki” (V.M. Petrov), „Aleksandar Nevski” (S.M. Ajzenštajn). Tako je 1920-30-ih godina. Zemlja je postigla značajne uspjehe u razvoju nauke, obrazovanja i kulture. Nepismenost najvećeg dijela stanovništva je eliminirana. Dobio je oblik jedan sistem domaće obrazovanje. Formirana je nova inženjerska, tehnička i kreativna inteligencija. Velika otkrića su napravljena u fundamentalnim oblastima nauke, a tehnička misao je razvijena. Istovremeno, kultura, nauka i obrazovanje stavljeni su pod državnu kontrolu. Mnogi predstavnici nauke, kulture i umjetnosti bili su potisnuti, a neki bistri Umjetnička djela nikada nije dospeo do čitaoca i gledaoca (romani M. A. Bulgakova „Majstor i Margarita“, A. P. Platonova „Maloletno more“, „Jama“, „Čevengur“; slike P. N. Filonova, K. S. Maleviča itd.).

Prisilna modernizacija sovjetskog društva imala je značajan uticaj na kulturu. Uspostavljanje režima lične vlasti od strane I. V. Staljina i jačanje totalitarnog sistema doveli su do ujedinjenja kulturnih procesa, odbacivanja kulturno-revolucionarne raznolikosti 1920-ih, pooštravanja kontrole nad duhovnom i kulturnom sferom i represije protiv kulturnih figure.

1930-ih godina organi upravljanja kulturom su reorganizovani. Ako je ranije većina upravljačkih funkcija bila koncentrisana u Narodnom komesarijatu za obrazovanje, onda su se nakon ostavke A.V. Lunacharskog 1929. dogodile ozbiljne promjene: stvorena su nova sektorska upravljačka tijela - Svesavezni komitet za umjetnička pitanja, Sve- Sindikalni odbor za pitanja visokog obrazovanja. Samo je sistem rasvjete ostao u nadležnosti Narodnog komesarijata za obrazovanje.

Javno obrazovanje nastavilo je rješavati probleme eliminacije nepismenosti. Na prijelazu 1920-1930-ih. Entuzijazam za industrijalizaciju i kolektivizaciju proširio se i na sferu obrazovanja. Najavljena je svesavezna kulturna kampanja za pismenost. Izvršen je popis nepismenih ljudi i registracija dobrovoljaca u kult vojske. Zahvaljujući kolosalnom radu, do kraja 1930-ih. problem nepismenosti je riješen. Prema popisu iz 1939. godine, udio pismenih bio je 87,4%.

IN srednja škola do 1933. godine završen je prelazak na obavezno četvorogodišnje obrazovanje. Srednje obrazovanje je počelo da se širi. U gradovima su sedmogodišnje škole reorganizovane u desetogodišnje škole. Reciklirano programe učenja. Nastava je obnovljena 1934 nacionalne istorije i geografiju.

Viša škola je obavljala zadatak osposobljavanja kadrova za nacionalnu privredu. Broj univerziteta i broj studenata se desetostruko povećao u odnosu na predrevolucionarni period. Od 1935. ukinuta su socijalna ograničenja za upis na univerzitete. Generalno, 1930-ih godina. postdiplomske škole uspješno obučavao sovjetsku tehničku i humanitarnu inteligenciju.

Nauka je bila usmjerena na zadovoljavanje potreba socijalističke izgradnje. Do sredine 1930-ih. Završen je proces sovjetizacije Akademije nauka. Uspostavljena ideološka kontrola nad naučnicima, uvedena nova povelja i akademske diplome i titule ukinute 1918. Sama akademija nauka je prebačena iz Lenjingrada u Moskvu.

Planiranje je uvedeno u naučnu sferu. Geološka i geografska istraživanja stekla su ogroman obim. Otkrivena su nalazišta minerala: nafta između Volge i Urala, ugalj u Moskovskoj oblasti i Kuzbasu.

Bilo je neospornih dostignuća u industrijskom i naučnom potencijalu zemlje. Godine 1931. počeli su da se emituju prvi televizijski programi iz Moskve. Godine 1935. počela je sa radom prva linija moskovskog metroa. Krajem 1930-ih. kreirani su novi uzorci vojne opreme: tenkovi T-34 i KV, lovci I-153 itd.

Sovjetski naučnici su napravili otkrića svetske klase u oblasti fizike (posebno, I. Tamm i I. Frank su otkrili elektron, itd.).

Društvene nauke bile su pod teškim pritiskom objavljene 1938. Kratki kurs Svesavezna komunistička partija (boljševici)", čiji se ideološki i metodološki okvir nije mogao prekoračiti.

Književnost. U umjetničkoj kulturi procesi jednoobraznosti i ujedinjenja ubrzavali su se u skladu s boljševičkom ideološkom i klasnom predodređenošću. Odlučujući faktor ovdje je bila rezolucija Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika od 23. aprila 1932. „O restrukturiranju književnih i umjetničkih organizacija“, na osnovu koje su likvidirana različita umjetnička udruženja i ujedinjeni stvaralački savezi. su stvoreni.

U avgustu 1934. održan je Prvi svesavezni kongres pisaca, koji je stvorio Savez pisaca na čelu sa M. Gorkim. Samo je socijalistički realizam, proširen na sve oblasti, prepoznat kao temeljni metod književnosti umjetničko stvaralaštvo. Godine 1936-1938. Na inicijativu partijskog vrha pokrenuta je kampanja borbe protiv formalizma i naturalizma u umjetnosti. Kritizirani su kompozitori (D. Šostakovič), pozorišni i filmski reditelji (S. Eisenstein, V. Meyerhold), umjetnici (V. Tatlin, V. Favorsky, A. Lentulov, A. Rodchenko itd.).

Pozorište. Na pozorišnoj sceni 1930-ih. Sovjetska igra je dominirala. Istorija pozorišta ovog perioda uključuje "Optimističku tragediju" Suna. Vishnevsky. Otvaranje dječjih pozorišta postalo je široko rasprostranjeno.

Bioskop. Revolucionarne promjene u kinematografiji povezane su s pojavom zvučnog kina. Prvi takav film bio je “Put u život” (1931) u režiji N. Ecka. Glavna tema kina je život sovjetskih ljudi, njihovo učešće u revoluciji ("Baltički poslanik" I. Heifetz), industrijalizacija ("Komsomolsk" S. Gerasimova) i kolektivizacija ("Traktoristi" I. Pyryev ), itd.

Arhitektura. U arhitekturi do kraja 1930-ih. Vladao je konstruktivizam. Po nacrtima braće Vesnin izgrađeni su Palata kulture ZIL (1934) i stanica Dneproges (1932). U istom periodu pojavila se Upravna zgrada na Okhotnom Ryadu (1936.) po projektu arhitekte V. Langmaia (sada se u ovoj zgradi nalazi Državna duma Ruske Federacije); hotel "Moskva" (1935) na Manježnoj trgu, izgrađen prema projektu arhitekata L. I. Savelyeva, O. A. Staprapa i A. V. Shchuseva.

Izvanredni arhitekta A.V. Ščusev (1873-1949) je plodno radio, među čijim kreacijama su Lepin mauzolej (1930), Moskvoretski most (1938) itd.

Slikarstvo. U slikarstvu su prevladavale historijske i revolucionarne teme. Jedan od tvoraca Leninijane bio je I. Brodski sa slikom „Lenjin u Smolnom” (1930). Vodeći umjetnik socijalističkog realizma 1930-ih. tu je bio B. Joganson sa slikama “Ispitivanje komunista” (1933), “U staroj uralskoj fabrici” (1937).

Skulptura. U ovom kraju, skulptura „Radnica i kolhoznica“ (1937) V. Mukhine postala je simbol tog vremena.

Istorija i kulturološke studije [Ed. drugo, revidirano i dodatni] Shishova Natalya Vasilievna

14.2. Formiranje sovjetskog sistema (1917 - 1930-ih)

Opće karakteristike perioda

Proces formiranja i odobravanja sovjetskog sistema odvijao se u složenim, stalno promenljivim uslovima, što je značajno uticalo na njegove oblike, metode i tempo. U njemu postoji nekoliko faza.

Najvažniji događaji prve etape (1917–1920) bili su Oktobarska revolucija, koja se odvijala u kontekstu tekućeg Prvog svjetskog rata, i krvavi građanski rat koji je uslijedio, koji je trajao četiri godine. Poslijeratna obnova i društveno-ekonomske transformacije 1920-ih odvijale su se u pozadini relativne stabilizacije svjetskog ekonomskog i političkog sistema. Međutim, decenija je završena najtežom globalnom ekonomskom krizom 1929–1932. Tridesete - period ubrzanja društveni eksperiment sa ciljem izgradnje socijalizma u našoj zemlji. To se odvijalo u uslovima kada su u nizu evropskih zemalja na vlast došle fašističke partije, proklamujući politiku nacionalne osvete, kada se međunarodna situacija naglo pogoršala, a opasnost od novog svetskog rata postala realnost.

1917. Rusija je doživjela revolucionarnu eksploziju ogromne snage. Prema brojnim istoričarima, to nije bio toliko prirodan rezultat prethodnog razvoja kapitalističkih odnosa (kako se tradicionalno smatralo u sovjetskoj historiografiji), već prije oblik rješavanja najakutnijih društveno-ekonomskih i političkih proturječnosti. rusko društvo. Preklapanje i preplitanje društvenih kontradikcija koje zahtijevaju rješavanje je „izazov“ istorije na koji je Rusija morala odgovoriti. Istraživači smatraju da je vodeće kontradiktornosti izazvalo zaostajanje Rusije za naprednim, industrijalizovanim zemljama u oblasti tehnologije, produktivnosti rada, naoružanja vojske i opšte kulture stanovništva. Odnosno, upravo oni koji su hitno učinili provođenje opšteg civilizacijskog iskora. Zemlja je bila suočena sa zadacima industrijalizacije, restrukturiranja poljoprivrednog sektora privrede, sve više opšti nivo kultura stanovništva, demokratizacija javnog života, proširenje individualnih prava i sloboda. Rusija ih je već počela rješavati, ali su implementaciju novih trendova ometale tradicionalne društvene strukture i odnosi.

Druga grupa kontradikcija sastojala se od specifičnih unutrašnjih neslaganja u ruskom društvu: između seljaka i zemljoposednika, radnika i preduzetnika, međunacionalnih, između centra i periferije, itd. Odlučujući faktor u ovoj grupi bio je jaz između autokratskog oblika vlasti i interesima većine društva.

Druga grupa kontradikcija bila je posljedica teškoća svjetskog rata. Sve veća ekonomska razaranja, prijetnja glađu, gorčina gubitaka i poraza, umor i razočarenje u ratu izazvali su proteste u različitim segmentima stanovništva. Upravo su te kontradikcije bile predodređene da igraju ulogu detonatora revolucionarne eksplozije.

Ideologija. Politički sistem

Godine 1917. Rusiju je doslovno preplavio talas širokih narodnih pokreta. Jedina partija koja je na vrhuncu ovog talasa mogla ne samo da se popne na vlast, već i da je zadrži, bila je boljševička partija. Upravo je ova stranka i na njenoj osnovi formirana vladajuća elita djelovali kao inicijativna, kreativna manjina, koja je morala preuzeti zadatak rješavanja društveno-ekonomskih i političkih suprotnosti.

Šta je predodredilo pobjedu boljševika u borbi za vlast? Prije svega, oni su kao svoj neposredni program predložili čitav niz političkih slogana koji su odražavali hitne, vitalne interese različitih društvenih pokreta. Boljševici su obećavali mir narodu umornom od rata, zemlju seljacima, fabrike radnicima i zahtijevali prijenos pune vlasti na Sovjete, koji su bili predstavnička tijela stvorena demokratski.

Štaviše, boljševička partija nije samo predlagala političke parole koje su tačno vodile računa o ravnoteži snaga, već ih je i provodila odmah po preuzimanju vlasti. Prvi dekreti Sovjetska vlada- o miru, o zemlji, o radničkoj kontroli, kao i „Deklaracija o pravima naroda Rusije“ pružila mu je podršku seljaka, radnika, frontovnjaka i predstavnika nacionalnih manjina. Boljševici su društvu kao glavni cilj i glavnu vrijednosnu orijentaciju predlagali izgradnju komunističkog društva – društva socijalne pravde, u kojem bi se uništila tlačenje i eksploatacija čovjeka od strane čovjeka. Iako je njihov program sadržavao samo ono najopćenitije, vrlo Kratki opis U budućoj strukturi, komunistički ideal je čvrsto uspostavljen u masovnoj svijesti, postao generator društvenog optimizma, sredstvo jedinstva i mobilizacije masa. Drugim riječima, ujedinio je i okupio u jednu cjelinu u određenoj fazi elitu i mase.

Prirodno je pitanje zašto se to dogodilo. O ovoj temi prvi su razmišljali istoričari i filozofi ruske dijaspore - L. Karsavin, N. Berdjajev, G. Fedotov, S. Frank i dr. Ovaj problem je takođe privukao pažnju istoričara u postu. Sovjetska Rusija. Prema istraživačima, društveni ideal koji su predložili boljševici poklopio se sa stabilnim moralnim i etičkim orijentacijama nacionalnog identiteta. Karakteriše ga potraga za istinom i dobrotom, najvišom pravdom, vjera u mogućnost svojevrsnog carstva Božjeg na zemlji, organizovanog na principima bratske ljubavi i razumijevanja. Kao što je N.A. Berdyaev primetio, „komunizam je uključivao poznate karakteristike“ duhovnog ideala značajnog dela ruskog društva: „žeđ za socijalnom pravdom i jednakošću, priznanje radničke klase kao najviše ljudski tip, gađenje prema kapitalizmu i buržoaziji...".

Kada su razvijali politiku u raznim oblastima, boljševici su polazili od odredbi marksističke teorije. Ideološki determinizam politike vladajuće partije jedna je od najvažnijih karakteristika sovjetskog društva. Treba imati na umu da je marksizam prilično kontradiktorna i složena naučna doktrina, čije usvajanje zahtijeva određeni nivo obrazovanja, kulture i zahtijeva mnogo truda i vremena. Ogromna većina ne samo stanovništva zemlje, već i članova vladajuće stranke sve ovo nije imala. Stoga je već 20-ih godina postojala tendencija sabijanja marksističko-lenjinističke teorije u generalizirane formulacije koje su imale karakter službene doktrine. Ovaj proces je kulminirao 1938. godine objavljivanjem kratke „Istorije Svesavezne komunističke partije (boljševika)”, nakon čega je usvojena posebna rezolucija kojom se knjiga proglašava „enciklopedijom osnovnih znanja iz oblasti marksizma-lenjinizma”.

Glavni politički proces 20-30-ih godina bio je formiranje državne institucije, mehanizmi moći sovjetskog sistema. Građanski rat je pokazao nedosljednost boljševičke ideje o diktaturi naroda preko Sovjeta, jer je već tada postala evidentna razlika u prirodi Sovjeta, koja je odražavala suprotstavljene interese različitih društvenih grupa. U uslovima rata i razaranja samo je stroga centralizacija kontrole mogla ispraviti situaciju. Ovlašćenja centralne izvršne vlasti su dosljedno proširena i stvoren je veliki broj hitnih tijela koja su vršila ovlaštenja pored sovjetskih.

U 20-im godinama, proces koncentriranja glavnih funkcija pod kontrolom vlade u rukama partijsko-državnog aparata okončan, formiran je novi vladajući sloj - nomenklatura. Nomenklatura (od latinskog - lista) je lista najvažnijih pozicija i pozicija u državnim, sovjetskim, privrednim i drugim organima, za koje su kandidate prethodno razmatrali i odobravali partijski komiteti. Uobičajeno je da se nomenklaturom nazivaju ljudi koji su zauzeli te položaje i formirali posebnu društvenu grupu sa svojim interesima, stilom života, ideologijom i privilegijama.

Tokom tih istih godina došlo je do promjene elita u samoj vladajućoj stranci, stvarna vlast je prešla sa starih boljševika u ruke nomenklature, koja se formirala prvenstveno iz popune koja je dolazila u partiju tokom građanskog rata i nakon njenog kraj. Ljudi iz nižih slojeva društva unijeli su sa sobom društveni bijes i okrutnost u politički život i strukture moći. Ovim ljudima je nedostajalo iskustva, znanja, obrazovanja i opšte kulture, pa su sve to nastojali da nadoknade partijskom privrženošću i entuzijazmom. Postepeno je kriterij privrženosti prvo ideji, a potom i ljudima koji su je personificirali, postao glavni u odabiru i rasporedu kadrova.

30-ih godina nakon talasa masovna represija Jedan od glavnih izvora popune rukovodećih kadrova bila je nova “socijalistička” inteligencija. Okolnosti pod kojima je došlo do promocije ovog sloja sovjetskih vođa (mladih, energičnih, ali neiskusnih) ostavile su dubok trag na njihovu sudbinu. Psihologija nominovanih iz 30-ih dobro je otkrivena u jednom od romana A. Becka, "Novo imenovanje". Junak romana bio je čovjek ovog vremena: “Vojnik partije” – za njega to nisu bile prazne riječi. Zatim, kada je u upotrebu ušao još jedan izraz, „Staljinov vojnik“, on je sebe ponosno i, nesumnjivo, s pravom smatrao takvim vojnikom...“ Glavna životna zapovijed ljudi ovog tipa bila je obavezno i ​​bezuvjetno izvršavanje naređenja. Nedugo zatim oktobarska revolucija Antidemokratska priroda nove vlasti počela je da se manifestuje. O tome je svjedočilo rasturanje Ustavotvorne skupštine, oduzimanje političkih prava pojedinim grupama stanovništva, kršenje slobode govora, štampe, uvođenje cenzure i još mnogo toga.

Tokom građanskog rata, sve stranke osim boljševičke su konačno bile istjerane iz političkog života. Godine 1922–1923 održan je niz procesa protiv bivših političkih saveznika boljševika - menjševika i levih esera, koji su bili optuženi za zločine protiv Sovjetska vlast. Aktivnosti ovih stranaka su bile zabranjene. Time je završeno stvaranje jednopartijskog političkog sistema.

Ubrzanje socijalističke izgradnje 30-ih godina na bazi prinude i nasilnih metoda dovelo je do zaoštravanja političkog režima u zemlji. Posebno mjesto u mehanizmu vlasti zauzimala su kaznena i represivna tijela (NKVD, NKGB, itd.), koje je kontrolirao samo Staljin. Zemlju su preplavile masovne represije. Suđenja staroj inteligenciji i specijalistima (tzv. „slučaj Šahtinski“, „akademski slučaj“, suđenja Industrijskoj partiji, Radno-seljačkoj partiji) dopunjena su sudskim i vansudskim represalijama protiv ostataka opozicionih stranačkih grupa ( L. Kamenev, G. Zinovjev, N. Buharin, A Rykov, itd.), partijsko i vojno osoblje. Vrhunac masovnih represija dogodio se 1936–1938. Njihov glavni cilj je ublažavanje društvenih tenzija identifikacijom i kažnjavanjem „neprijatelja“, suzbijanjem bilo kakvih opozicionih osjećaja u korenu i osiguravanjem bezuslovne moći centra nad periferijom. Broj političkih zatvorenika 30-ih godina premašio je 3 miliona ljudi.

Izabrana vlast, demokratska prava i slobode proklamovane Ustavom iz 1936. godine bile su formalne prirode. Prava moć bila je u partijsko-državnom aparatu, koji se oslanjao na socijalnu demagogiju i revolucionarni entuzijazam masa, s jedne strane, i na kazneno-represivne organe, s druge strane. Nova vlast je nastojala da kontroliše sve sfere javnog života bez izuzetka – privredu, kulturu, društveni odnosi, duhovni život. Nacionalizacija javnog života najvažniji je trend u razvoju sovjetskog političkog sistema 20-30-ih godina, što nam omogućava da ga okarakteriziramo kao totalitarnog.

Ekonomija

U sferi ekonomskih odnosa, boljševici su smatrali da je neophodno eliminisati privatno vlasništvo nad sredstvima za proizvodnju kao osnovu eksploatacije, a robno-novčane odnose kao instrument klasnog nasilja. Njih je trebalo zamijeniti javnom imovinom, organizacijom društva poput komuna i širokom samoupravom radnika. Prema brojnim filozofima (S. Frank, N. Berdyaev), pozive boljševika na uništenje privatne svojine podržavali su milioni jer su odgovarali najdubljim težnjama nacionalnog karaktera. Ruski narod nije imao „nezainteresovanu veru u svetost principa svojine” (S. Frank). Rusija je bila zemlja u kojoj veliki novac nije izazivao bezuslovno poštovanje, a javno je priznanje bilo potrebno zaslužiti na druge načine. Prema M. Cvetaevoj, „svest o neistinitosti novca u ruskoj duši je neiskorenjiva.”

Teorijske ideje boljševika odredile su prve korake na ekonomskom polju. Godine 1917–1920 Nacionalizovano je zemljište, hiljade industrijskih preduzeća, banaka, saobraćaja i veza, trgovine i stanovanja. Tako je u privredi stvoren snažan javni sektor. Vrlo brzo je postalo jasno da su u ratnim uslovima, akutnoj nestašici sirovina, goriva, radne snage i hrane, neophodne hitne mjere kako bi se unaprijedilo funkcionisanje privrede. Nastali sistem upravljanja zasnivao se na principima monopolizacije proizvedenog proizvoda, centralizovane distribucije, naredbenog (direktivnog) načina upravljanja i prinudnog rada. Mjere kao što su sužavanje novčanog prometa, izjednačavanje u plaćanju i raspodjeli, ukidanje plaćanja za grijanje, hranu, komunalije, transport, robu široke potrošnje, stvorile su vanjsku, formalnu sličnost sa komunističkim društvom kakvo je tada izgledalo. Otuda i naziv ekonomske politike perioda građanskog rata - ratni komunizam.

Postepeno, mjere koje je sama vladajuća partija u početku ocijenila kao iznuđene počele su se smatrati optimalnim za napredak ka komunizmu. Partija je postajala sve više uvjerena da se politika ratnog komunizma i nakon završetka rata može iskoristiti za obnovu ekonomije i izgradnju socijalizma. Međutim, pokušaji očuvanja i jačanja vojno-komunističkih mjera doveli su do naglog zaoštravanja društvenih tenzija i izazvali totalnu krizu sovjetskog sistema. Seljaci su bili posebno nezadovoljni, čak do otvorenog otpora, viškom prisvajanja – sistemom nabavke poljoprivrednih proizvoda, koji ih je lišio bilo kakvog interesa da povećavaju proizvodnju mimo najnužnijih, budući da je „višak“ oduziman u korist država. Postalo je jasno da je neophodna revizija načina za prevazilaženje krize i kretanje ka socijalizmu. Ovi složeni zadaci rješavani su u okviru Nove ekonomske politike (NEP), koju je partija počela provoditi 1921. godine.

Nova politika zasnivala se na ideji da se u privredi zemlje dopuštaju različiti oblici vlasništva, uključujući i privatno vlasništvo. Ekonomske poluge trebale su da postanu glavne u upravljanju narodnom ekonomijom, uz njihovu pomoć trebalo je uspostaviti razmjenu između grada i sela; umjesto sužavanja robno-novčanih odnosa, proklamovana je sloboda trgovine. Sistem aproprijacije viškova zamijenjen je porezom u naturi, što je stvorilo ekonomski interes seljaka za obnavljanje i proširenje proizvodnje.

NEP je bio ciklus uzastopnih mera za prevazilaženje krize. Diktirane su objektivnim okolnostima (poput ratnog komunizma u svoje vrijeme), ali su ih Lenjin i neke druge boljševičke vođe postepeno počeli razmatrati kao mogući program za izgradnju socijalizma korištenjem ekonomskih metoda. Međutim, krajem 20-ih godina situacija se promijenila. 1927. postala je godina „vojne uzbune“ uzrokovane komplikacijama diplomatskih odnosa između SSSR-a i niza zemalja 1929–1932. Izbila je globalna ekonomska kriza. Rukovodstvo Komunističke partije došlo je do zaključka da imperijalizam raste u agresivnosti i da se bliži novi period ratova i revolucija. S tim u vezi postavljen je zadatak jačanje SSSR-a kao baze svjetske revolucije i stvaranje moćnog vojno-političkog potencijala. To je podrazumijevalo ubrzanje tempa socijalističkih transformacija i prije svega provođenje ubrzane industrijalizacije zemlje.

Prelazak na novi politički kurs - ofanzivu socijalizma duž cijelog fronta - bio je i zbog očuvanja “vojno-komunističke” ideologije među značajnim dijelom vladajuće elite – da se brzo, na bazi entuzijazma, uvede socijalizam na juriš. Godina „velike prekretnice“ bila je 1929. Novi kurs u privredi uključivao je: sužavanje NEP-a, ukidanje samostalnih preduzeća, zamenu robno-novčanih odnosa između njih direktivnim planiranjem i državnim snabdevanjem; značajno proširenje kapitalnih ulaganja u industriju uz smanjenje ulaganja u društvenu sferu; potpuna kolektivizacija zasnovana na upotrebi nasilnih metoda, naglo povećanje državnih žitnih nabavki na osnovu prinude; prelazak sa pretežno ekonomskih na pretežno komandne, administrativne metode upravljanja.

Rezultat ekonomskog proboja 30-ih godina bilo je stvaranje moćne industrije sposobne da ovlada proizvodnjom proizvoda bilo kojeg stepena složenosti, otvaranje oko 9 hiljada industrijskih preduzeća. Što se tiče industrijske proizvodnje, do ranih 1940-ih zemlja je zauzela drugo mjesto u svijetu nakon Sjedinjenih Država. Međutim, zaostajanje naše privrede u odnosu na nivo zapadnih zemalja prevaziđeno je samo u osnovnim sektorima teške industrije, čijem razvoju je posvećena posebna pažnja, budući da su oni u tom periodu bili najnapredniji (energetika, metalurgija i mašinstvo, hemijska industrija), bili su osnova vojno-industrijskog kompleksa i istovremeno „industrija koja se industrijalizuje“ – mehanizam transfera industrijske tehnologije u druge sektore privrede.

Prisilna industrijalizacija gurnula je zemlju u stanje opšte, ratne mobilizacije i napetosti, jer su planovi, po pravilu, bili neizvodljivi. Intenzivirajući ekonomski haos i društveni nered, stvarali su sve veću potrebu za državnim upravljanjem ekonomskom sferom, što je zamijenilo zakone tržišne ekonomije.

Administrativno-komandni sistem, koji je postao glavno sredstvo i rezultat prisilnih transformacija 30-ih godina, sadržavao je duboke kontradikcije, sadržavao je ograničene mogućnosti ekonomski razvoj. Na osnovu izvršenja naloga iz centra gasilo je i ograničavalo inicijativu i nezavisnost proizvođača i nije stvorilo uslove za njihov interes za rast proizvodnje.

Kraj 20-30-ih postao je vrijeme kada je vladajuća partija iznova pokušavala ostvariti svoje ideje o socijalističkom društvu, da potpuno napusti korištenje ekonomskih poluga (uključujući i monetarni promet) u organiziranju ekonomski život, oslanjajući se na entuzijazam, impuls i revolucionarno nestrpljenje masa. Međutim, svaki put se to pokazalo nemogućim i trebalo je povući se, ublažiti oštru ekonomsku politiku i tražiti načine za stabilizaciju stanja u industriji i poljoprivredi.

Društvena struktura. Društvena svijest

Uspostavljanje političkog sistema i promjene u ekonomskoj sferi bile su povezane sa složenim procesima koji su se odvijali u društvenoj sferi. Na kraju građanskog rata, rusko društvo je bilo društvo prekinutih društvenih slojeva i veza. Dramatično se promijenio društvena struktura. Ljudski gubici su bili ogromni - od 1914. godine iznosili su oko 20 miliona ljudi; više od 2 miliona ljudi emigriralo iz Rusije. Došlo je do likvidacije ostataka eksploatatorskih klasa - plemstva, buržoazije, činovnika, klera, oficira i buržoaske inteligencije. Smanjena gradsko stanovništvo, broj industrijskih radnika u vodećim industrijskim centrima smanjen je za 5–7 puta, počeo je proces deklasifikacije proletarijata - radnici su se vratili u sela na seljački rad. Bijeli i crveni teror, razaranja, glad i epidemije odnijeli su hiljade života, doveli do beskućništva djece (1922. godine bilo je oko 7 miliona djece beskućnika) i doveli do naglog porasta kriminala. Društvo u cjelini bilo je umorno od rata i preokreta i trebao mu je predah.

Prelazak na novu ekonomsku politiku naišao je na odobravanje širokih slojeva stanovništva. Seljaštvo je dobilo priliku da upravlja svojom zemljom. Obnova industrije i trgovine otvorila je nova radna mjesta. Ovu politiku je podržao značajan dio inteligencije, nadajući se da će u njenim okvirima rasti i jačati klasa novih vlasnika, koji će natjerati vlast da napusti ekstremizam u ekonomiji i politici i evoluira ka uspostavljanju „normalnih“ buržoasko-demokratskih poredaka. Ovi osjećaji su se odrazili u zbirci članaka “Promjena prekretnica” (Prag, 1921), koja je dala naziv cijelom pokretu – “Promjena prekretnica”.

Međutim, bilo je i društvenih snaga u društvu koje nisu bile zainteresovane za NEP. Boljševici su se, nastojeći da unište staro društvo i tako raščiste put za izgradnju novog, okrenuli najnižim, najmračnijim i najneobrazovanijim slojevima radničke klase i seljaštva. Činilo im se da što su ti ljudi manje upoznati sa starom, po definiciji buržoaskom kulturom, to će lakše i brže prihvatiti nove socijalističke ideale. M. Gorki je još 1918. pisao da su boljševici iznijeli „zapaljive parole, budeći najniže i najmračnije instinkte gomile“. Posljedica toga bila je da su vrijednosne orijentacije, raspoloženja, životne težnje nižih društvenih slojeva, deklasirani elementi počeli igrati značajnu ulogu u društvu. Slogan socijalne pravde doživljavali su kao poziv na preraspodjelu društvenog bogatstva, te se u njihovim umovima pretvarao u nešto pristupačno i razumljivo - „pljačkaj plijen“. Upravo su ti društveni slojevi imali negativan stav prema NEP-u, što ih je primoralo da se mire sa imovinskim razlikama. Građani su bili nezadovoljni kontinuiranom nezaposlenošću, poskupljenjem hrane i ukidanjem karata za hranu. Značajan dio seljačke sirotinje nastojao je da poboljša svoj položaj po principu: „Uzmi i podijeli“. Mnogi nisu mogli mirno da gledaju privatne NEP-ove koji se tove po skupim restoranima: „Za šta ste se borili u doba civila?!” Ova su osjećanja bila jaka i među partijskim i sovjetskim radnicima. Prelazak na ubrzanu socijalističku izgradnju krajem 20-ih bio je blizak psihologiji zaostalih slojeva radnika i seljaka, sklonih jurišnim metodama, koji su nastojali brzo, bez obzira na sve, pobjeći od teškoća.

Od kasnih 20-ih i tokom 30-ih godina jačala je tendencija u društvenoj sferi da se istisnu one društvene grupe koje nisu bile povezane sa državnom ili kolektivnom, zadružnom imovinom. Oštri poreski pritisci i represivne mere doveli su do nestanka nepmanske buržoazije (vlasnika i zakupaca malih i srednjih industrijskih preduzeća, privatnih trgovaca). Kao rezultat politike potpune kolektivizacije i likvidacije kulaka, individualni seljaci su nestali sa sela, a formirano je kolektivno seljaštvo. Istovremeno, prema različitim procjenama, od 5 do 7 miliona seljaka i članova njihovih porodica postalo je žrtvama represije, oko 5 miliona ljudi umrlo je od gladi 1932-1933. u žitoproizvodnim regijama zemlje, što je bila posljedica primjene hitnih mjera prilikom nabavke žitarica.

Godine 1933. uveden je sistem pasoša, ali kolektivnim zemljoradnicima nisu izdavani pasoši i oni su se našli praktično vezani za kolektivne farme, bez prava da napuste selo bez dozvole.

Izuzetno važan proces koji je odrazio strukturne promjene u sovjetskom društvu tokom ovog perioda bio je nagli porast broja fabričkih radnika i gradskog stanovništva. Tako je samo u prvom petogodišnjem planu broj radnika povećan sa 2,7 na 12,4 miliona ljudi. Ukupno, od 1926. do 1939. godine, gradsko stanovništvo se povećalo za 30 miliona ljudi. Ove promjene u društvenoj sferi ukazale su na prelazak sa tradicionalnog na industrijski tip društva.

Položaj inteligencije ostao je težak, politika vladajuće stranke prema njima bila je kontradiktorna. S jedne strane, sovjetska vlast je, u kontekstu razvijanja industrijalizacije, trebala stručnjake i nastojala ih je privući na svoju stranu raznim sredstvima, a s druge strane, imala je duboko nepovjerenje u njih. Istovremeno, tehnička inteligencija povezana s proizvodnjom proglašena je klasnom bližom proletarijatu nego humanitarna inteligencija. Ovakav pristup doveo je do emigracije i prisilnog protjerivanja iz zemlje velikog broja predstavnika kreativne inteligencije 20-ih godina.

1930-ih godina politika prema staroj inteligenciji postala je još stroža. Protiv njenih predstavnika, koji su bili optuženi za sabotažu i pomaganje klasnim neprijateljima, održan je niz javnih procesa. Ovi procesi su omogućili da se na inteligenciju prebaci odgovornost za ekonomske poteškoće, neravnoteže i promašaje u privredi koji su nastali kao rezultat ubrzanja industrijalizacije (tj. skidanja odgovornosti za navedeno sa rukovodstva zemlje i partije). Stare specijaliste je morala zamijeniti nova inteligencija, koju su formirali ljudi od radnika i seljaka.

Prisilna industrijalizacija, haotičan i neplanski rast gradova doveli su do prekida u snabdevanju hranom i pogoršanja stambenog problema. Materijalna situacija radnika i njihovih porodica se pogoršala, a realne plate su pale. Na mnogim gradilištima trijumfovao je princip: „prvo fabrika, pa grad“. Ionako ogromna, kako su tada govorili, “robna glad” naglo se pogoršala. Stalni prekidi u snabdijevanju gradova nametnuli su uvođenje kartičnog sistema za distribuciju robe. U drugoj polovini 30-ih godina, položaj radnika i seljaka počeo se popravljati, ali stvarni životni standard za većinu urbanih slojeva bio je ispod nivoa iz 1928. Ali čak i privremena stabilizacija situacije i određeni rast blagostanja doprineli su rastu entuzijazma, koji je posebno izražen u razvoju stahanovskog pokreta.

Pod uticajem fundamentalnih promena koje su se dešavale u različitim sferama društva, počeo je da nastaje novi tip ličnosti. U sovjetskoj historiografiji na ovaj proces se gledalo kao na proces poboljšanja ljudske prirode, njegovanja u njemu novih kvaliteta - kolektivizma, drugarstva, nesebičnosti, odanosti socijalističkim idealima, sposobnosti podređivanja ličnih interesa javnim. U književnosti posljednjih godina procjene su se promijenile - sovjetski čovjek je izgubio atraktivne kvalitete i stekao negativne osobine: on je rob, izvođač, njegov ideal je jadna jednakost. Mnogi filozofi i istoričari ruske dijaspore i zapadni istraživači procenjivali su promene u ruskom nacionalnom tipu daleko od tako jasnog.

Očigledno je da se tip ličnosti sovjetske osobe formirao pod utjecajem različitih faktora. Šokovi koje je zemlja doživjela, ubrzana industrijalizacija i urbanizacija (urbani rast) doveli su do pojave miliona ljudi u zemlji, odsječenih od svog rodnog tla, prisiljenih da se rastanu od uobičajenog ruralnog načina života i nauče novi urbani način života. život. Ljudi, koji su iz raznih razloga izbačeni iz svojih društvenih jedinica, izgubivši vezu sa tradicionalnom kulturom i uobičajenim načinom života, teško su se navikli na život u gradu i ukorijenili na novom mjestu.

Brzi porast broja ljudi povezanih sa modernom tehnologijom i industrijskim radom značajno je promijenio sociokulturne karakteristike društva. Ruski filozof N. Berdjajev nazvao je tehnologiju i tehnizaciju života silom koja „ima gotovo kosmički značaj za sudbine čovečanstva“. Naglasio je da tehnogena civilizacija pretvara čovjeka u sliku i obličje mašine, dovodi do raspadanja čovjeka na određene funkcije, nivelisanja ličnog, individualnog principa u čovjeku, olakšavajući mu manipulisanje. Štaviše, ovi procesi ne zavise od društvenog sistema, već su prirodna posledica tranzicije ka industrijskom i urbanom društvu.

Jedan od najvažnijih faktora u formiranju posebnog tipa ličnosti sovjetske osobe bila je službena ideologija, koja je uspostavila novi sistem vrijednosti i moralnih i etičkih smjernica u društvu. Tvrdio je da je univerzalan, da utjelovljuje istinu i istorijsku pravdu, dok je ideale koje je proklamirao trebalo uzeti na vjeru, a njihova implementacija je odbačena u budućnost. Osim toga, radikalna rekonstrukcija društva i čovjeka neophodna za ostvarenje socijalističkih ideala trebalo je da se izvrši nasiljem. IN novi sistem vrijednosti, ljudska individualnost je bila nisko cijenjena, svi su se morali osjećati, prije svega, sudionicima izgradnje novog društva, spremnim da žrtvuju sve zarad zajedničkog cilja. Međutim, uviđajući značaj zvanične ideologije u životu sovjetskog društva, ne može se ne složiti sa onim istraživačima (A. Gurevič, I. Kondakov) koji smatraju da oni aspekti ideologije koji nalaze svoje tlo u kulturnim arhetipovima, u mentalitetu ljudi se ukorjenjuju u društvu, obrađujući se u skladu s njima.

Svojevremeno su N. Berdjajev, G. Fedotov, N. Losski pisali da je upadljiva razlika između sovjetske osobe i Rusa očigledna. Dakle, prema Fedotovu, revolucija je uništila samo gornje istorijske slojeve ruskog naroda, koji su se formirali u 18.-19. veku, i dovela do trijumfa moskovskog tipa: „Vekovna navika poslušnosti, loš razvoj lična svijest, potreba za slobodom, lakoća života u timu, "u službi i porezu" - to je ono što ujedinjuje sovjetsku osobu sa starom Moskvom". Prenos glavnog grada u Moskvu se u tom smislu može smatrati simboličnim činom. Sovjetska vlada je radila i na ruskom čovjeku - zahvaljujući njoj je naučio “površni, suženi sadržaj moderna civilizacija- vojno-sportski život, marksizam, darvinizam i tehnologija".

Uprkos svim poteškoćama, razmjeri socio-ekonomskih transformacija 30-ih godina izazvali su osjećaj optimizma i pripadnosti u ljudima. velika era. Generacije ljudi koji su odrasli pod sovjetskom vlašću ušli su u život, iskreno mu odani i spremni da ga brane sa oružjem u ruci. Smatrali su da se u našoj zemlji stvara najprogresivniji i najpravedniji društveni sistem. U dnevniku Ženje Rudneve, moskovske učenice i pilota tokom rata, možete pročitati sledeće redove, napisane 1937. godine: „Jedinu radost u novinama nalazite kada čitate o nama, o SSSR-u - mojoj divnoj domovini. Danas je tačno godinu dana od dana kada je drug Staljin sačinio izveštaj o nacrtu ustava, za 10 dana - Dan ustava, za 17 dana - izbori za Vrhovni sovjet SSSR-a. Svi su raspoloženi... Živim punim životom. I kako da ne volim svoju Otadžbinu, koja mi daje tako srećan život?!“

Istovremeno, posledica masovne represije i uspostavljanja administrativno-komandnog sistema bile su karakteristike društvene svesti i ponašanja kao što su odbijanje samostalnosti u odlučivanju, slepo povinovanje naređenjima, strah od odgovornosti, razvoj psihologije. “čovjeka zupčanika” u državnom mehanizmu, pad kreativne inicijative, strah i sumnja.

Sovjetsko društvo je karakterisalo spremnost da prihvati željene želje, poricanje kritike i sumnje u superiornost sopstvenog modela razvoja. Javna svijest je doživljavala i procjenjivala prošlost i sadašnjost kroz prizmu rigidnih dvojnih kategorija. Podjela svijeta na “nas” i “strance”, na prijatelje i neprijatelje, društvo je orijentisalo i usmjerilo na borbu. “Mi” smo prva i jedina zemlja socijalizma, “oni” su neprijateljsko kapitalističko okruženje, sudar ova dva svijeta je neizbježan. Tipična slika SSSR-a data je u jednom od Staljinovih govora tih godina: „Među bijesnim talasima ekonomskih prevrata i vojno-političkih katastrofa, SSSR stoji sam, poput litice, nastavljajući svoj rad socijalističke izgradnje, borbu za očuvanje mira.. Ova specifičnost društvene svijesti vrlo se precizno ogleda u poetskim redovima:

...Sećam se da nisam požalio tokom praznika

Bez crnog mastila, bez beljenja,

Cijeli svijet je na bijelom i crvenom

Bezuslovno podijeljeno.

... Znao sam za visoke peći u regionu Azov

I da je Rim ponovo u štrajku.

I gorjela sam od ljubavi prema prijateljima

I bio je nepomirljiv sa svojim neprijateljima!

E. Vinokurov. Iz pjesama o djetinjstvu

Psihologija života u opkoljenoj tvrđavi, iščekivanje rata, potreba za oprezom kada ste okruženi brojnim vanjskim i unutrašnjim neprijateljima čvrsto su ušli u svijest predratnog društva.

Kultura

U 20-30-im godinama u kulturnoj sferi odvijaju se složeni i kontradiktorni procesi. Element razaranja koji je oživjela revolucija zadao je opipljiv udarac pravoslavnoj kulturi, kulturi ruske provincije i kulturi posjeda. Istovremeno, revolucija nije mogla preko noći ugasiti stvaralačku energiju ruskog kulturnog preporoda. Njegovi impulsi objašnjavaju pojavu mnogih novih umjetničkih pokreta i naučnih škola u sociologiji, psihologiji, pedagogiji i prirodnim naukama početkom 1920-ih.

Unatoč nedaćama građanskog rata, organizirane su folklorne i etnografske ekspedicije, stvoreni su novi muzeji i izdavačke kuće. Jedna od najpoznatijih je izdavačka kuća Svjetska književnost, koja je obavila veliki edukativni rad. Njegov urednički odbor činili su M. Gorki, A. Blok, N. Gumilev, E. Zamjatin, K. Čukovski. Pojavili su se brojni književni kružoci i ateljei u kojima su se školovali ljudi iz raznih društvenih slojeva, a vodili su ih poznati pisci, poput V. Hodaševića, A. Belog. Amaterski pozorišni pokret dobio je širok opseg.

Tako su se u revoluciji istovremeno manifestovale i destruktivne i stvaralačke snage. Dominacija destruktivnih tendencija objašnjavala se ne samo činjenicom da je sama revolucija bila osmišljena prvenstveno da uništi, već i činjenicom da u većinu aktivnih akcija nisu bile uključene kulturne snage sposobne za pozitivan rad, već one najnerazvijenije i mračnije. Kako su se ove snage sve više učvršćivale u državi, one su pod sobom zgnječile element stvaralačke energije koji se probijao u početnoj fazi revolucije.

Važno mjesto u kulturnom životu 20-ih godina zauzimale su rasprave o odnosu prema kulturnom naslijeđu prošlosti io tome kakva bi nova kultura trebala biti. Pristalice ljevičarskih pokreta smatrale su potrebnim napustiti buržoasku kulturu, raskinuti s prošlošću i stvoriti nešto potpuno novo izvan povijesnih i kulturnih tradicija. Godine 1917. formirana je organizacija „Proleterska kultura“ (Proletkult), čiji su članovi bili protivnici stare kulture i zalagali se za stvaranje nove, insistirajući da ona bude čisto proleterska, odnosno da se obraća proletarijatu i stvarali samo proleterski umjetnici i pisci.

Osim toga, predstavnici avangarde vjerovali su da je umjetnost sredstvo za transformaciju društvene stvarnosti i obrazovanje nove osobe. Najvažniji stav njihovog estetskog sistema: umjetnost nije samo način reflektiranja stvarnog svijeta, stvarne stvarnosti, već i sredstvo njegovog preobražavanja i mijenjanja. Istaknuta ličnost u Proletkultu, A. Gastev, uveo je termin „društveni inženjering“. Kada se primjenjuje na umjetnost, to je značilo radikalno restrukturiranje ne samo društvenog života, već i ljudske psihe. Jedan od vođa grupe Levi front (LEF), futurista S. Tretjakov, napisao je da "Umjetnik mora postati psihoinženjer, psihokonstruktor...".

Ideja o „kovanju novog čovjeka“ sredstvima književnosti i umjetnosti bila je jedna od središnjih u raspravama kreativne inteligencije 20-ih, a dijelili su je predstavnici različitih pokreta ruske avangarde. Grupa LEF, u kojoj su bili V. Mayakovsky, D. Burliuk, O. Brik, tragala je za novim izražajnim oblicima za rješavanje ovog problema u književnosti, u pozorištu - Vs. Meyerhold, u arhitekturi - K. Melnikov, u bioskopu - S. Eisenstein, G. Kozintsev i mnogi drugi. U vizuelnim umetnostima levičarske pokrete predstavljali su: Društvo štafelajnih slikara (OST), grupa „4 umetnosti” (K. Petrov-Vodkin, P. Kuznjecov), Društvo moskovskih umetnika (OMH) (P. Končalovski , I. Maškov, A. Lentulov, R. Falk), konstruktivisti (V. Tatlin, L. Lisitsky) itd.

Pristalice ljevičarskih pokreta, zbog svoje revolucionarnosti, našli su se u središtu društvene eksplozije, prvi su sarađivali s novom vladom, videći u njoj sebi srodnu snagu. Učestvovali su u realizaciji monumentalnog propagandnog plana i bavili se „revolucionarnim“ projektiranjem gradova. M. Chagall, jedan od “očeva osnivača” moderne umjetnosti, a tokom godina revolucije - komesar Narodnog komesarijata za obrazovanje, kasnije je pisao o ovom vremenu: „...Lenjin je Rusiju okrenuo naglavačke na isti način kao i ja na svojim slikama“.

Temeljni koncept stvaranja novog čovjeka, koji je iznijela avangarda, postao je glavni zadatak sovjetske kulture. Međutim, po pitanju izražajnih sredstava i oblika nove kulture, vladajuća partija se opredijelila za tradicionalizam i realizam, zabranivši eksperimente u ovoj oblasti direktivom (rezolucija Centralnog komiteta Svesavezne komunističke partije boljševika „O restrukturiranje književnih i umjetničkih organizacija” od 23. aprila 1932.) i proglašavajući socijalistički realizam jedinstvenim i obaveznim umjetničkim metodom za sovjetsku književnost i umjetnost. Ovaj izbor je napravljen u velikoj mjeri u vezi s uvjerenjem boljševika da nova kultura, koja bi morala da se dopadne nedovoljno obrazovanim i kulturnim slojevima stanovništva, treba koristiti oblike koji su ovim društvenim slojevima bili najpoznatiji i najrazumljiviji.

Povelja Saveza sovjetskih pisaca, stvorena 1934., formulirala je osnovne principe nove metode, ukazujući da je “zahtijeva od umjetnika istinit istorijski specifičan prikaz stvarnosti u njenom revolucionarnom razvoju. Istovremeno, istinitost i istorijska specifičnost umjetničkog prikaza stvarnosti moraju se spojiti sa zadatkom ideološkog preoblikovanja i obrazovanja radnih ljudi u duhu socijalizma.”.

Jedan od glavnih zadataka sovjetske umjetnosti bio je stvaranje slike pozitivnog heroja, aktivnog transformatora života, nesebično odanog partiji i državi, na kojeg su se svi sovjetski ljudi, a posebno mladi, trebali ugledati. Društveni optimizam postao je karakteristična karakteristika umjetnosti. Prožima se kroz romane M. Šolohova, L. Leonova, V. Katajeva, N. Ostrovskog, filmove „Čapajev” S. i G. Vasiljeva, „Zemlja” A. Dovženka, „Baltički zamenik” I. Kejfitsa. i A. Zarkhi, „Komsomolsk“ S. Gerasimova, trilogija o Maksimu G. Kozinceva, itd.

Najtalentovanija djela tih godina odražavala su preostalu inerciju revolucionarnog uspona, romantičnu viziju događaja revolucije i građanskog rata, te entuzijazam kreatora novog društva, koji su iskreno vjerovali u mogućnost ostvarenja svojih snova. .

30-ih godina likovne kulture postajala sve kanonija, u njoj se uspostavljala stroga hijerarhija žanrova i tema. Otvoreno se fokusirala na “društveni poredak” vladajuće elite. Na primjer, obraćanje velike pažnje na prikazivanje događaja revolucije i građanskog rata, stvaranje slika vođa, umjetnika, pisaca i filmskih stvaratelja često su namjerno stvarali slike i slike koje su imale malo zajedničkog sa stvarnošću. Tako su na službenim portretima Staljina nestali nedostaci njegovog fizičkog izgleda - publici nije predstavljena živa, stvarna osoba, već simbol, personifikacija ideje. Istovremeno, ruska istorija je doživjela značajnu transformaciju u književnosti i umjetnosti.

Ne samo prošlost, već i budućnost bila je predmet transformacije na osnovu ideoloških principa. Tako su “odbrambena literatura” i “defense cinema” koji su se pojavili 1930-ih kao odgovor na rastuću vojnu prijetnju prikazani u potpunosti u skladu sa zvaničnim prognozama. budući rat kao brza kampanja, kao trenutna pobeda nad neprijateljem bez žrtava i poteškoća. Na primjer, junak filma "Tenkovi" poslan je u izviđanje, ali je preterao ispunio zadatak - započeo je vojne operacije, stigao do Berlina i uhvatio Hitlera. Nakon početka rata, jedan od vođa Saveza pisaca A. Surkov bio je primoran da prizna da „... pre rata, često smo obmanjivali čitaoca o pravoj prirodi budućih suđenja. Previše smo olako prikazali rat. Ne želim nikoga da uvrijedim, ali slogani su „i mi smo u vodi“. Nećemo se utopiti, i nećemo gorjeti u vatri“, „užaren, moćan, od bilo koga nepobjediv...“ gaji nepromišljeni narcizam... Prije rata, rat smo čitaocu predstavili u šarenom omotu slatkiša , a kada se ovaj omot od slatkiša 22. juna odmotao, iz njega je izašao škorpion, bolno nas ugrizao u srce - škorpion stvarnosti teškog, velikog rata.".

Specifičnosti masovne publike 30-ih godina (prvenstveno nizak nivo obrazovanja i kulture) ne samo da su odredile njeno interesovanje za najrazumljivije i najpristupačnije oblike kulturnog života (posebno bioskop), već su ih učinile izuzetno efikasnim. B. Babochkin je, analizirajući uspjeh filma "Chapaev", napisao da je za gledaoce 30-ih neposrednost percepcije filma, “Potpuna vjera u autentičnost, netaknutu prirodu događaja koji su se odvijali približavala se svom apsolutnom, svom stopostotnom”. Vizuelne slike na ekranu, poput junaka književnosti, čvrsto su ušle u svijest ljudi i percipirane od njih s velikim povjerenjem. Mogućnosti umjetnosti aktivno je koristila vladajuća elita za stvaranje mita o srećnom životu ljudi koji grade socijalizam, za manipulaciju javnom svijesti.

Glavni kriterijum za vrednovanje kulturnih dela tridesetih godina prošlog veka bila je njihova usklađenost sa zvaničnom ideologijom. Vodila se nepomirljiva borba protiv kulturnih ličnosti čija djela nisu ispunjavala stroge zahtjeve „socijalističkog realizma“. Tako je u drugoj polovini 30-ih godina sprovedena kampanja za prevazilaženje „formalizma“ i „naturalizma“ u umetnosti. D. Šostakovič, S. Ajzenštajn, N. Zabolocki, Y. Oleša, I. Babel optuženi su za formalizam. Umetnici A. Lentulov i D. Shterenberg nazivani su „prljavima sa zlonamernim namerama“.

Najvažnija karakteristika sovjetske kulture bila je stroga kontrola nad njom od strane partije i države. Već 20-ih godina kulturne institucije su nacionalizovane, a počeo je da se formira sistem upravljanja koji je trajao do 90-ih. Godine 1922–1923 Stvoreni su Glavlit i Glavrepertkom, koji su pratili poštovanje cenzurnih zahtjeva u štampi i repertoaru pozorišta i bioskopa.

Partijska i državna kontrola nad raznim sferama kulturnog života još više se intenzivirala 1930-ih godina. Tada su stvoreni kreativni savezi, van kojih je rad kulturnih ličnosti bio nemoguć, kao i niz posebnih organa koji su vršili centralizovano upravljanje kulturom: Svesavezni komitet za radiodifuziju, Komitet za umetnost, Glavna direkcija Kinematografija, Svesavezni komitet za visokoškolske poslove itd.

U odnosu na kulturnu baštinu proklamovan je princip „ovladavanja“ njome, odnosno prepoznata je potreba kulturnog kontinuiteta i očuvanja tradicije. Međutim, majstorstvo je značilo preispitivanje, prevrednovanje duhovnog nasleđa prošlosti sa stanovišta klasnih interesa proletarijata. Čitava kultura bila je podijeljena na progresivnu i reakcionarnu, koje se moglo i trebalo odbaciti. Kao rezultat toga, za brojne generacije sovjetskih ljudi, književnost, umjetnost i filozofija ranog 20. stoljeća. ostali nepoznati jer su ocijenjeni kao dekadentni i dekadentni.

Tridesetih godina prošlog stoljeća intenzivira se pragmatični, utilitaristički pristup kulturi, čiji je razvoj bio direktno vezan za rješavanje tekućih ekonomskih problema. U uslovima ubrzane industrijalizacije, jedan od najvažnijih zadataka kulturne revolucije prepoznat je kao brzo osposobljavanje dovoljnog broja radnika sa potrebnim znanjima i veštinama. Ako uoči Oktobarske revolucije tri četvrtine odraslog stanovništva Rusije nije znalo ni čitati ni pisati, onda se sredinom 30-ih ogromna većina odraslog stanovništva opismenila. U ovom periodu naglo su se razvijale ne samo osnovne, već i srednje i više škole. Kao iu drugim oblastima kulture, razredni pristup je dosljedno implementiran u obrazovnom sistemu. Oni iz radničkog i seljačkog porijekla imali su preferencijalno pravo upisa na univerzitete, a prijem „društveno stranih elemenata“ bio je ograničen.

Analiza sociokulturnih procesa ovog perioda pokazuje da se sovjetska kultura formirala kao urbana, industrijska kultura. U tom svojstvu suprotstavljala se ne samo buržoaskoj kulturi, već i seljačkoj kulturi. U svojoj osnovi, to je bila masovna kultura. Usko je ispreplitao procese karakteristične za kulturu ere industrijskih revolucija i specifične procese određene jedinstvenim razvojem sovjetskog društva. Prvi uključuju, prije svega, demokratizaciju kulture i obrazovanja, nastanak i širenje novih vrsta umjetnosti zasnovanih na korištenju tehničkih sredstava (radio, kino), zahvaljujući kojima su kulturna dostignuća postala dostupna najširim segmentima stanovništvo, formacija popularna kultura.

Specifičnost sovjetske kulture bila je njena duboka ideologizacija, direktivno odobravanje jedinstvenog umjetničkog metoda (ujedinjavanje kulture), ograničenje slobode stvaralaštva, gubitak značajnog dijela. kulturno nasljeđe, poništenje (uništenje) kulturnih tradicija, uzdizanje masovne kulture u rang zvanične, utilitaristički odnos prema njoj, izolacija, izolacija od svjetske kulture.

Iz knjige Istorija Rusije [Tutorial] autor Tim autora

9.2. Formiranje sovjetske državnosti Pobjeda Oktobarske revolucije dovela je do uspostavljanja diktature proletarijata u Rusiji. Srušivši privremenu vladu, boljševici su Sovjete proglasili najvišim organima državne vlasti od vrha do dna. oktobar put

autor Ščepetev Vasilij Ivanovič

Formiranje jednopartijskog sistema u Rusiji U aprilu-maju 1918. održani su novi izbori za Sovjete u gradovima i pokrajinama Rusije. Ovo su bili prvi izbori nakon dolaska boljševika na vlast. I skoro u svim pokrajinama na izborima je pobedio blok menjševika-SR.

Iz knjige Istorija javne uprave u Rusiji autor Ščepetev Vasilij Ivanovič

Formiranje sovjetskog pravosudnog sistema Prvi zakonodavni akt koji je ukinuo predrevolucionarna pravosudna tijela i postavio temelje za stvaranje novog sovjetskog suda bio je dekret Vijeća narodnih komesara od 22. novembra (5. decembra) 1917. O sudu” br. 1. Umjesto mirovnih sudija, uspostavljeni su magistrati

Iz knjige Istina Viktora Suvorova autor Suvorov Viktor

Maria Sharova „Konture nadolazećeg rata“ u sovjetskoj književnosti 1930-ih godina Sovjetska kultura odlikovala se mobilizacijom. Približavanje neizvjesne, ali obavezne komunističke budućnosti za sve zahtijevalo je jedinstvo društva, koje je postignuto u

Iz knjige Istorija svjetskih civilizacija autor Fortunatov Vladimir Valentinovič

§ 18. Formiranje sovjetske civilizacije Skeptici među ruskim marksistima, na primjer G. V. Plehanov (1856–1918), kao i kritičari boljševizma, govorili su da Rusija nije zrela za socijalizam. Činilo se očiglednim da zemlja nema potrebne preduslove za izgradnju

Iz knjige Pripovijetka obavještajne službe autor Zayakin Boris Nikolajevič

Poglavlje 35. Rođenje sovjetske vojne obavještajne službe (1917–1921) Pošto su preuzeli vlast kao rezultat oktobarskog puča 1917., boljševici su se suočili sa mnogim poteškoćama, uključujući i slom vojske.Krajem 1917. došlo je do raspada carske vojska je krenula kao lavinski zaokret

Iz knjige Opća istorija države i prava. Sveska 1 autor Omelčenko Oleg Anatolijevič

Formiranje demokratskog sistema Principi budućeg demokratskog uređenja postavljeni su u drugoj polovini 6. vijeka. BC e. i generalno se nije menjao sve do perioda političkog opadanja Atine krajem 4. veka. BC e. Međutim, opšti sistem institucija vlasti i upravljanja

Iz knjige Kratka istorija ruske vojne obavještajne službe autor Zayakin Boris Nikolajevič

Poglavlje 18. Rođenje sovjetske vojne obavještajne službe (1917–1921) Regrutovanje i korištenje agenata omogućava vojnoj obavještajnoj službi i specijalnim službama da prodru u najvažnije tajne druge strane. Ova djelatnost se naziva obavještajno-operativna i specijalna služba

Iz knjige Istorija i kulturološke studije [Ur. drugo, revidirano i dodatni] autor Shishova Natalya Vasilievna

14.3. Sovjetsko društvo u godinama rata i mira. Kriza i kolaps sovjetskog sistema (40-80-e) Opšte karakteristike U ovom periodu istorije sovjetskog društva, kao iu prethodnom, može se izdvojiti više faza. Prvi od njih su godine Drugog svetskog rata. U ovoj fazi Sovjetskog Saveza

Iz knjige Istorija knjige: udžbenik za univerzitete autor Govorov Aleksandar Aleksejevič

21.1. FORMIRANJE CENTRALIZOVANOG SISTEMA KNJIGA IZDAVANJA U SSSR-u Na prijelazu iz 1920-ih u 1930-te, trendovi su počeli da rastu u zemlji, što ukazuje na svrsishodnu promjenu političkog i ekonomskog kursa. Došlo je do formiranja komandno-administrativnog sistema

Iz knjige Vrijeme, naprijed! Kulturna politika u SSSR-u autor Tim autora

Timofey Dmitriev. „Ovo nije vojska“: nacionalna vojna konstrukcija u SSSR-u u kontekstu sovjetske kulturno-nacionalne politike (1920-1930-ih) Boljševički vođa V. I. Lenjin jednom je govorio u duhu da rat predstavlja odličan „test za

Iz knjige Istorija Ukrajinske SSR u deset tomova. Sveska šesta autor Tim autora

3. FORMIRANJE UKRAJINSKE SOVJETSKE KNJIŽEVNOSTI I UMETNOSTI Nastanak ukrajinske sovjetske književnosti. Zajedno sa novim društvenim i državnim uređenjem, ukrajinski Sovjetska književnost i umjetnost, osmišljena da služi ljudima, u kojoj aktivno učestvuje

Iz knjige Politička cenzura u SSSR-u. 1917-1991 autor Goryaeva Tatyana Mikhailovna

Poglavlje III FORMIRANJE SISTEMA POLITIČKE CENZURE (1917-1930-ih) Formiranje sistema političke cenzure u Sovjetskoj Rusiji počelo je odmah nakon što su boljševici preuzeli vlast. Glavna uloga Boljševička partija i njeno rukovodstvo odigrali su ulogu u ovom procesu. Nakon što je prošao