Pestalozzi akcenat. Socio-pedagoške ideje i aktivnosti I.G. Pestalozzi. Odsjek za psihologiju i pedagogiju

Johann Heinrich Pestalozzi dao ogroman doprinos razvoju predškolske pedagogije. Već u mladosti nastojao je nesebično služiti narodu. Godine 1774. otvorio je sirotište za djecu iz siromašnih porodica, gdje ih je sam učio čitati, računati i pisati, a i školovao. Pretpostavljalo se da obrazovne ustanove izdržavat će se novcem koji zarađuju sami đaci, koji su radili u polju, na razbojima za predenje i tkanje. Stoga je učiteljica pokušala spojiti obrazovanje djece sa produktivnim radom. Međutim, za održavanje sirotišta od djece je bio potreban ogroman fizički napor, a Pestalozzi, kao humanista i demokrata, nije mogao dozvoliti eksploataciju svojih učenika. Smatrao je rad sredstvom za razvijanje fizičke snage, želio je djeci pružiti raznovrsnu radnu obuku. To je bilo najvažnije Pestalozzijevo pedagoško iskustvo, a nakon njega narednih osamnaest godina posvetio je književnoj djelatnosti.

Stavovi i ideje nastavnika bile su nesumnjivo demokratske prirode, ali su bile istorijski ograničene. Osnovni principi Pestalozzija:
- princip samopoštovanja pojedinca, koji je negirao mogućnost žrtvovanja pojedinca čak i za dobrobit društva;
- princip usklađenosti s prirodom, koji podrazumijeva razvoj fizičkih i duhovnih sposobnosti djeteta, koji su mu po prirodi svojstveni, kroz obrazovanje;
- princip vidljivosti koji doprinosi sveobuhvatnom razvoju djeteta.

Najvažnije sredstvo obrazovanja Pestalozzi smatrao ljubav učitelja prema djeci. Od najveće važnosti za dijete je vaspitni uticaj ličnosti nastavnika. Na osnovu ovih principa, Pestalozzi je izgradio metodologiju za osnovnu nastavu. „Osnovno obrazovanje“ je podrazumevalo konstrukciju procesa učenja na način da u procesu učenja predmeta deca izdvajaju najjednostavnije elemente, krećući se u učenju od jednostavnog ka složenom, podižući se sa jednog nivoa na drugi, sve više usavršavajući se. znanja i vještina.

Pestalozzijev zbornik odigrao je veliku ulogu u razvoju pedagogije kao nauke. Postavio je temelje metodici osnovnog obrazovanja. Njegovi udžbenici su dugo postali uzor i pokazatelj kreativnosti budućih nastavnika. Vježbe koje je razvio za razvoj govora koriste se u praksi osnovna škola. Njegova ideja da se proces vaspitanja i obrazovanja gradi na osnovu uzajamne ljubavi vaspitača i deteta postala je centralna u humanističkoj pedagogiji.

Pestalozzijeve riječi o djeci:

• Dijete je ogledalo postupaka roditelja.

• Priroda je u majčino srce stavila prvu i najhitniju brigu za očuvanje mira u najranijem periodu djetetova života. Ova zabrinutost se manifestuje kod ljudi svuda u obliku majčinske inherentne majčinske snage i majčinske predanosti.

• Sat rođenja djeteta je prvi čas njegovog obrazovanja.

• Dijete je voljeno i vjeruje prije nego što počne razmišljati i djelovati.

• Polazišta i dodirne tačke sa onim što dete treba da nauči u školi pripremaju se i postoje u njemu zahvaljujući znanju stečenom iz zapažanja u kućnom životu.

• Pokušavam djecu uvesti u gustu života i objasniti im kako bilo koja dobra osobina čovjeka, ako ostane izolirana i ne nalazi oslonac u svemu što je dobro u ljudskoj prirodi, svaki put riskira da se izgubi u osoba ponovo ili dobije takav smjer, koji podjednako lako može dovesti i do njenog pada i do njenog poboljšanja.

• Ne treba rano nastojati da od djece napravimo odrasle; potrebno je da se postepeno razvijaju u skladu sa situacijom, okolnostima koje ih čekaju, kako bi naučili da lako podnose teret života i da pritom budu srećni.

• Uopšteno govoreći, potrebno je postići takvu situaciju u kojoj bi bilo nemoguće da dijete laganjem nešto dobije; naprotiv, da bude uhvaćen u laži mora biti velika opasnost za njega.

Pestalozzijeve pedagoške ideje u citatima:

• Obrazovanje i samo obrazovanje je cilj škole.

• Moj prvi princip je da dijete možemo dobro odgojiti samo u mjeri u kojoj znamo šta osjeća, za šta je sposobno, šta želi.

• Osnovno obrazovanje je u stanju da svojom umjetnošću promovira i podstiče prirodan tok razvoja mentalnih sposobnosti.

• Škole treba da usađuju ove vještine svojim učenicima. logičko razmišljanje to bi bilo u skladu sa samom prirodom čoveka.

• Očevi i majke još u svetoj nevinosti vjeruju da ako djeca pohađaju školu i idu u nju, to znači da se razvijaju i fizički i moralno.

• Obrazovanje u naučnim disciplinama pretpostavlja, dakle, prethodno uživanje slobode koju ono ograničava, kao što je uprezanje odrasle životinje u plug ili kola proizvoljno usmjereno djelovanje onih sila koje je mlada životinja stekla i razvila tijekom period kada je živeo i slobodno lutao po pašnjacima.

• Bez sumnje, samo jedna majka može postaviti ispravne senzualne temelje za odgoj osobe. Njeni stvarni postupci, na koje je podstiče samo instinkt, u suštini su ispravna, prirodna sredstva moralnog vaspitanja.

• Svako dobro vaspitanje zahteva da kod kuće majčino oko, svakodnevno i po satu, nepogrešivo čita u očima, na usnama i na čelu deteta svaku promenu u njegovom duševnom stanju. Ono suštinski zahteva da snaga vaspitača bude snaga oca, oživljena prisustvom sveukupnosti porodičnih odnosa.

• Priroda mojih sredstava intelektualnog obrazovanja nikako nije proizvoljna, ona je neophodna. Budući da su ova sredstva dobra samo onoliko koliko su određena samom suštinom ljudske prirode, ona su u osnovi i nepromijenjena.

Filozofske misli Pestalocija:

• ... bila je nesreća, a ne naša greška, što smo vaspitani da ne možemo da činimo dobro, već samo da sanjamo o tome.

• Živio sam godinama u krugu više od pedeset siromašne djece, dijelio s njima svoj kruh u siromaštvu, sam sam živio kao prosjak da bih naučio siromašne da žive kao ljudi.

• Znamo šta želimo.

• Da biste promijenili ljude, morate ih voljeti. Uticaj na njih je proporcionalan ljubavi prema njima.

• Prema zakonima prirode, riječi ljubavi se ne govore prije nego što osjećaji sazriju.

• U zemlji postoji slijepo povjerenje ljudi u škole, ma kakve one bile.

• Suština čovječanstva se razvija samo u prisustvu mira. Bez toga ljubav gubi svu snagu svoje istine i blagotvornog uticaja.

• Anksioznost je u suštini proizvod senzualnog bola ili senzualnih želja; to je dijete okrutne potrebe ili još okrutnije sebičnosti.

• Intelektualni razvoj i o njemu zavisna kultura čovječanstva zahtijevaju stalno usavršavanje logičkih umjetničkih sredstava u svrhu prirodnog razvoja naših misaonih sposobnosti, naših sposobnosti istraživanja i prosuđivanja, do čijeg ostvarenja i korištenja ljudski rod ima ustajao dugo vremena.

• Moral je u savršenom poznavanju dobra, u savršenoj sposobnosti i želji da se čini dobro.

• Svako od nas je potpuno slobodan, i samo kao slobodni ljudi živimo, volimo aktivnom ljubavlju i žrtvujemo se za ostvarenje svog cilja.

• Oko želi da gleda, uho želi da čuje, noga želi da hoda, a ruka želi da zgrabi. Ali srce takođe želi da veruje i voli. Um želi da misli. U svakoj sklonosti ljudske prirode leži prirodna želja da se izađe iz stanja beživotnosti i nesposobnosti i postane razvijena sila, koja je u nerazvijenom stanju ugrađena u nas samo u obliku svog zametka, a ne same sile.

• Sposobnost osobe da sagleda istinu i pravdu je inherentno sveobuhvatna, uzvišena, čista sklonost koja može pronaći hranu za sebe u jednostavnim, lakoničnim, ali širokim pogledima, težnjama i osjećajima.

• Tri sile zajedno – sposobnost zapažanja, sposobnost govora i sposobnost razmišljanja – treba smatrati ukupnošću svih sredstava za razvoj mentalnih snaga.

• Značajan broj ljudi se obrazuje ne savladavanjem apstraktni koncepti, ali intuicijom, ne kroz blistavost varljivih verbalnih istina, već kroz stabilnu istinu svojstvenu aktivnim silama.

• Pravo prirodno obrazovanje, po svojoj suštini, izaziva težnju ka savršenstvu, težnju ka usavršavanju ljudskih snaga.

• Čovjek sam prirodno razvija temelje svog moralnog života - ljubav i vjeru, samo ako ih manifestira u praksi. Čovjek sam prirodno razvija temelje svojih mentalnih moći, svoje mišljenje samo kroz sam čin mišljenja.

Da li ti se svidelo? Kliknite na dugme:

Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827).

Pestalozzi je rođen u porodici lekara. Dječak je rano ostao bez oca i bio je pod velikim utjecajem majke i sluškinje. Primivši školsko obrazovanje, studirao nekoliko godina na Carolinumu - srednja škola, gdje se pripremao prvo za pastoralnu, a potom i pravnu djelatnost, ali nije završio studije. Tokom godina studija, mnogo je čitao, uključujući i radove Ya.A. Komenski i J. Locke. IN ranim godinama fasciniran delima Rusoa.

Kupivši 1769. komad zemlje u Neuhofu, energično obrađuje svoje imanje 5 godina (do 1774.) I u to vrijeme odlučuje se na novi eksperiment, koji mu se čini kao prava usluga ljudima.

Organizovao je "Instituciju za siromašne", u kojoj je nameravao da kombinuje učenje sa produktivnim radom.

Godine 1775. uzeo je u svoju kuću nekoliko desetina siročadi od 8-15 godina. Učio ih je pisanju, čitanju, geografiji, a istovremeno ih je učio da rade u predionicama i tkalačkim radionicama. Ljeti ih je slao u polja i bašte. Prema Pestalozziju, deca će, savladavši zanat, u budućnosti biti spasena od siromaštva. Nastojao je da u svom iskustvu utjelovi ono lijepo ideja - kombinuju učenje i rad , ali nisam mogao pronaći metodu za uspostavljanje ove veze. Jedan od važnih zadataka Pestalozzijeve pedagogije je radno vaspitanje!

Pestalozzijeve pedagoške ideje našle su podršku i dalji razvoj u zapadnoevropskoj pedagogiji.

Ključni datumi života i aktivnosti.

1746 - Johann Heinrich Pestalozzi je rođen u Cirihu.

1769-1774 - eksperiment u Neuhofu o vođenju modela ekonomije.

1775 -1780 - stvaranje i rad "Ustanove za siromašne" u Neuhofu.

1789 - rad u sirotištu u Stanzu.

1800-1826 - vodstvo obrazovnih institucija Burgdorf i Yverdon.

1827 - Umro Johann Heinrich Pestalozzi.

Glavni radovi:

1781-1787 - "Lingard i Gertruda".

1801 - Kako Gertruda uči svoju djecu.

1826 - "Labudova pjesma".

Pedagoške ideje:

Svestrani harmoničan razvoj - to je cilj škole, podrazumijeva osiguranje jedinstva mentalnog, moralnog i fizičkog razvoja i pripreme za rad. Pestalozzi izdvaja i karakteriše sastavne delove obrazovanja:

1. intelektualac osnovno obrazovanje, čija je svrha sveobuhvatan razvoj mentalnih sklonosti, samostalnosti rasuđivanja i posjedovanja vještina intelektualnog rada.

2. Fizički osnovno obrazovanje je sveobuhvatan razvoj fizičkih sklonosti osobe, neophodan za "fizičku samostalnost" i posjedovanje "fizičkih sposobnosti".

3. Moral osnovno obrazovanje, čija je svrha sveobuhvatan razvoj moralnih sklonosti neophodnih za"osiguranje nezavisnosti moralnih sudova i usađivanje određenih moralnih vještina." Pretpostavlja sposobnost i želju da se čini dobro.

Samo jedinstvo svih dijelova obrazovanja osigurava skladan razvoj čovjekovih prirodnih sklonosti, jednostrani mentalni ili fizički razvoj samo šteti.

Ideja o prirodnoj usklađenosti u shvatanju Pestalocija je razvoj"snaga i sklonosti ljudskog srca, ljudskog uma i ljudskih vještina." Ljudska priroda sama određuje prirodni tok razvoja. Zaista, ono što zarobi osobu je prirodno, djeluje"zajedno na srcu, umu i ruci ".

Svaka od ovih prirodnih sila razvija se zahvaljujućivježba" spoljašnja čula", organi tela, akti mišljenja. Potreba za vežbama je inherentna samoj osobi."Oko želi da gleda, uho želi da čuje, noga želi da hoda, a ruka želi da zgrabi. Ali isto tako srce želi da veruje i voli. Um želi da misli", piše Pestalozzi u Labuđoj pesmi.

Neophodno je vješto usmjeravanje od strane odgajatelja razvoja sklonosti i sposobnosti djece. Gde"Nije vaspitač taj koji unosi nove snage i sposobnosti u čoveka i udahnjuje mu život." Moralne, mentalne i praktične moći čovjeka"treba negovati u njemu."

Nastavne metode Pestalozzi proizlazi iz svog shvatanja vaspitanja kao doslednog razvoja deteta kroz odgovarajuće vežbe, odabrane tako da obezbede sklad u ispoljavanju njegovih prirodnih sklonosti. Pestalozzi je izdvojio osnovu obrazovanja - ovo je broj, oblik, riječ, a osnovno obrazovanje treba naučiti dijete da broji, mjeri, govori. Dijete uči, razvija se zahvaljujući senzornoj percepciji i vlastitom iskustvu aktivnosti,"sticanje utisaka i obogaćivanje iskustva."

"Glavna svrha osnovnog obrazovanja nije da učenike obdari znanjem, već da razvije i poveća njegove mentalne moći" , - kaže Pestalozzi.

Nastavnik se zalagao za maksimalno pojednostavljenje nastavnih sredstava:"Od lakšeg ka težem; u korak sa rastom snage učenika" - osnovno pravilo koje treba pridržavati nastavnik.

I.G. Pestalozzi je tvrdio da je podučavanje matematike moćno sredstvo za obrazovanje uma:„Aritmetika je temelj na kojem se gradi sposobnost sagledavanja stvarnosti i daje osnovu za razvoj uma i domišljatosti u odnosu na praktična pitanja. Ne žurite ni sa jednom od oblasti znanja koje predajete kao sa postavljanjem ovog temelja. "

U "Labuđoj pesmi" Pestaloci izražava svoja razmišljanja i razočarenje u tada moderno "razvojno obrazovanje" Ja. A. Komenskog. Imajući priliku da uporedi običnu seljačku decu (Neuhof, Stanets) i "okrugle prave odlične učenike" raznih grofova i barona (Yverdon), došao je do zaključka da se priroda ne može prevariti, i da je za nju mnogo toga položeno u dete.

IN« labudova pjesma» jasno je opisan rad na realizaciji učenja kroz metode razvoja govora i podučavanja elemenata oblika i broja. Pestalozzi je osnovu mišljenja i prosuđivanja video u posmatranju.

Pestalozzi je razmišljao« labudova pjesma» kao rezultat svega pedagoška djelatnost, glavne ideje i pogledi mogu se predstaviti u obliku dijagrama koji vam omogućava da vizualno vidite veze i zavisnosti u Pestalozzijevom pedagoškom konceptu i njegovoj viziji obrazovanja zasnovanog na prirodi:

Obrazovanje za prirodu prema I. G. Pestalozziju.

Holistički pedagoški koncept, postavljen u« labudova pjesma», Javlja nam se u vidu međusobnog povezivanja svih vidova obrazovanja i vaspitanja, metoda i sredstava obrazovanja, elemenata i komponenti procesa učenja.

Pedagoški koncept J. G. Pestalocija

Johann Heinrich Pestalozzi(njemac Johann Heinrich Pestalozzi, 12. januar 1746, Cirih - 17. februar 1827, Brugg) - švajcarski učitelj, jedan od najvećih humanističkih pedagoga kasnog XVIII - početkom XIX vijeka, koji je dao značajan doprinos razvoju pedagoške teorije i prakse.

Teorija osnovnog prirodnog obrazovanja i obuke koju je razvio Johann Heinrich Pestalozzi nije samo od istorijskog interesa, već i dalje ostaje relevantna. On je prvi izrazio ideju o potrebi paralelnog i skladnog razvoja svih sklonosti ljudske ličnosti - intelektualnih, fizičkih, moralnih.

Pestalozzi je bio jedan od prvih koji je ukazao na važnost razvojnog vaspitanja, koje se ne zasniva na mrtvim elementarnim istinama, već na direktnom posmatranju i refleksiji deteta pod vođstvom učitelja. Prema ruskom učitelju K. D. Ušinskom, "ideja razvojnog obrazovanja je Pestalocijevo veliko otkriće."

I. G. Pestalozzi dao je poseban doprinos metodici inicijalnog vaspitanja dece - podučavanju maternjeg jezika, pisanju, brojanju, crtanju, gimnastici, kao i metodici moralnog vaspitanja zdrave ličnosti. Ne može se, naravno, reći da se ove tehnike u svom čistom obliku danas mogu koristiti, ali su od nesumnjivog interesa, ako ne po specifičnom skupu vježbi koje je predložio Pestalozzi, onda po samim principima koje je on postavio kao osnovu početnog obrazovanja zasnovanog na prirodi.

K. D. Ushinsky je smatrao da je "Pestalozzi metoda" otkriće koje njenom autoru daje pravo da se smatra prvim narodnim učiteljem. I. G. Pestalozzi razvio opšte osnove osnovno obrazovanje i privatne metode osnovnog obrazovanja. Njegove ideje razvili su najveći svjetski učitelji: F. V. A. Diesterweg, F. Froebel, K. D. Ushinsky, A. A. Khovansky.

Biografija

Johan Hajnrih Pestaloci rođen je 12. januara 1746. godine u siromašnoj porodici hirurga (prema drugim izvorima, očnog lekara). Rano je ostao bez oca i odgajala ga je majka. Godine 1751. ušao je u njemačku osnovnu školu, gdje su se dječaci bavili čitanjem, pisanjem, osnovnom aritmetikom, učenjem napamet molitava, tekstova iz Biblije i katekizma. U školi su ga smatrali nesposobnim učenikom i bio je predmet ismijavanja svojih drugova. Po sopstvenom priznanju, Pestalozzi, učio je vrlo neravnomerno: obično brzo i tačno hvatajući suštinu materijala, istovremeno nije uspevao tamo gde je bila potrebna intenzivna pažnja; Naročito mu nije dat pravopis.

Nakon završetka osnovno obrazovanje, Pestalozzi je 1754. godine ušao u srednju latinsku školu, a 1763. - u višu cirišku školu Collegium Carolinum, koja se pripremala kako za duhovnu karijeru, tako i za različite javne pozicije, koje su zahtijevale obrazovanje iz humanističkih nauka.

Ušavši na univerzitet, Pestalozzi je sebe vidio kao teologa. U to vrijeme su na Collegium Carolinumu predavali poznati ciriški naučnici kao što su Jacob Bodmer i Johann Breutinger. koji je imao veliki uticaj na svetonazor mladog Pestalocija. Studiranje na Collegium Carolinum dalo je Pestalozziju temeljno klasično obrazovanje, ali je do 1765. godine odlučio napustiti svoju duhovnu karijeru i napustio ovu obrazovnu ustanovu.

U studentskim godinama, Pestalozzi je aktivno učestvovao u buržoasko-demokratskom pokretu koji je nastao 50-60-ih godina 18. stoljeća među progresivnom švicarskom inteligencijom. Čitanje "Emile" Rousseaua imalo je poseban uticaj na Pestalocija. Posjedujući divan meki karakter, osjetljiv i osjetljiv na ljudsku tugu, Pestalozzi je emotivno doživljavao svijet oko sebe.

Nakon što je 1765. napustio Collegium Carolinum Pestalozzi, kako smatraju neki njegovi biografi, samostalno se pripremao za advokatsku djelatnost, ali potrebu da što prije stvori osiguran materijalni položaj (ovu potrebu diktirala je činjenica da je Pestalozzi izabrao njegova nevjesta - Anna Schultges - iz bogate i ugledne trgovačke porodice) natjerala ga je da se bavi poljoprivredom na imanju Kirschfeld u jesen 1767. godine. U jesen 1769. održano je vjenčanje Johanna Heinricha Pestalozzija i Ane Schultges.

PRIVATNA OBRAZOVNA USTANOVA
VISOKO STRUČNO OBRAZOVANJE
"AKADEMIJA SOCIJALNOG OBRAZOVANJA"

Pedagoško-psihološki fakultet

Test

Po disciplini"Istorija obrazovanja i pedagoške misli"
Na temu: « Pedagoški pogledi i ideje I. Pestalocija»

Pripremljen od:
Grupa student 4231/03
Konovalova Yu.V.
Provjereno:
dr.sc. Sakhieva R.G.

Zelenodolsk 2010
Sadržaj
UVOD………………………………………………………………………………………..2
1. PEDAGOŠKE IDEJE I GLEDOVI I.G. PESTALOZZI.............3
2. SVRHA I SUŠTINA OBRAZOVANJA. TEORIJA OSNOVNOG OBRAZOVANJA I OBRAZOVANJA ………… ……………………………….................. ............ .. ................. .pet
2.1. Tjelesno i radno vaspitanje……………………………..8
2.2. Moralno vaspitanje ................................................................ ............... .. ...............devet
2.3. Mentalno obrazovanje……………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ………………………………………………………………………………………………………………………………………………… ……………………10
ZAKLJUČAK……………………………………………………………………………….15
SPISAK KORIŠĆENE LITERATURE…………………………………...17

Uvod

Jedan od prvih učitelja s kraja 18. - početka 19. stoljeća, koji je svojim idejama i praktičnim iskustvom imao ogroman utjecaj na cjelokupni kasniji razvoj svjetske pedagoške misli, bio je Švicarac I.G. Pestalozzi, osnivač uticajnog pravca u pedagogiji, poznatog kao pestaloccijanizam.
Johann Heinrich Pestalozzi (1746-1827) je u istoriji svjetske pedagogije poznat kao jedan od velikih i plemenitih poklonika stvari obrazovanja poniženih i uvrijeđenih. Iza njega je s pravom jačala slava "narodnog propovjednika", "oca siročadi", tvorca zaista narodne škole.
I.G. Pestalozzi je rođen u Cirihu u porodici doktora i rano je ostao bez oca. Njegova majka i odana sluškinja, obična seljanka, imale su veliki uticaj na njegovo odrastanje. Pestalozzi je izbliza upoznao tešku situaciju seljaka i od malih nogu bio je prožet dubokim simpatijama prema narodu.
Dobio je uobičajeno obrazovanje za to vrijeme. Završio prvo osnovnu školu njemački, zatim - tradicionalna latinska škola i napredna škola koja je pripremala visoko obrazovanje - humanitarni kolegijum, nešto poput viših razreda gimnazije, nakon čega je studirao na višoj školi, Collegium Carolinum, gdje su se školovali protestantski teolozi i propovjednici , nakon što je napustio posljednji teološki kurs. Glavni razlog za to bila je Pestalocijeva strast prema obrazovnim i revolucionarnim idejama koje su dolazile iz Francuske, prvenstveno idejama J.-J. Rousseaua, briga za sudbinu običnog naroda koji je živio u siromaštvu i neznanju.

1. Pedagoške ideje i pogledi I.G. Pestalozzi

Pestalozzijev pogled na svijet bio je demokratski, ali istorijski ograničen. Pestalozzi je sanjao o preporodu svog naroda, ali je naivno vjerovao u mogućnost promjene života radnika kroz njihovo obrazovanje i odgoj. Nije shvatao da je socijalna i pravna nejednakost ljudi u njegovom savremenom društvu rezultat postojećih društvenih odnosa, izvor nacionalnih katastrofa nije video u ekonomskim uslovima, već u nedostatku obrazovanja.
Tvrdeći da odgoj i obrazovanje treba da budu vlasništvo svih ljudi, Pestalozzi je škole smatrao jednom od najvažnijih poluga društvene transformacije društva. Rješavanje bolnih društvenih problema, temeljne društvene transformacije ostvarit će se, po njegovom mišljenju, tek kada se u svakom čovjeku probude i osnaže sve njegove istinski ljudske snage. To se može učiniti samo u procesu obrazovanja.
Prema Pestalozziju, najvažnije sredstvo vaspitanja i razvoja čoveka je rad, koji razvija ne samo fizičku snagu, već i um, a takođe formira moral. Osoba koja radi stvara uvjerenje o velikom značaju rada u životu društva, on je najvažnija snaga koja povezuje ljude u jaku društvenu zajednicu.
Pestalozzi je razvio ideju o samorazvoju sila svojstvenih svakoj osobi, ideju da svaka ljudska sposobnost ima inherentnu želju da izađe iz stanja beživota i postane razvijena sila. „Oko“, rekao je Pestaloci, „želi da gleda, uho želi da čuje, noga želi da hoda, a ruka želi da zgrabi. Ali srce takođe želi da veruje i voli. Um želi da misli." Tu želju osobe za fizičkom i duhovnom aktivnošću u njega je, kako je vjerovao Pestalozzi, uložen od samog rođenja od samog tvorca, a obrazovanje bi mu trebalo pomoći da se ostvari.
Središte svakog obrazovanja je formiranje ljudskog morala; "aktivna ljubav prema ljudima" - to je ono što čovjeka treba voditi naprijed u moralnom smislu. Ova "aktivna ljubav prema ljudima" uslovljena je i "prirodnom religijom". Pestalozzi je negativno tretirao zvaničnu religiju i njene službenike.
Spoznaja, tvrdio je Pestalozzi, počinje čulnom percepcijom i uzdiže se kroz obradu ideja do ideja koje postoje u ljudskom umu kao formirajuće sile, ali za njihovu identifikaciju i revitalizaciju potreban im je materijal koji se isporučuje senzacijama.
Pestalozzijev svjetonazor je općenito idealistički, ali je imao progresivni karakter, jer je bio prožet humanizmom, demokratskim težnjama i sadržavao neke materijalističke izjave i dijalektičke odredbe.
Značajna razlika između I.G. Pestalozzi od većine njegovih prethodnika je bio taj njegov pedagoške ideje izbacio ih je iz prakse i pokušao da testira njihovu efikasnost u aktivnostima obrazovnih institucija koje je sam otvorio. Prva od njih bila je škola za djecu siromaha, koju je otvorio na svom malom imanju Neuhof (1774-1780), zatim je godinu dana vodio sirotište u mjestu Stanz (1798-1799), konačno, on je vodio je obrazovne ustanove u Burgdoffu (1800-1804) i Yverdonu (1805-1825).Posljednje dvije bile su internati, gdje su se istovremeno školovali i nastavnici javnih škola. Ove obrazovne institucije su stekle međunarodno priznanje. Mnogi poznati naučnici, nastavnici iz raznih evropskih zemalja došli su da se upoznaju sa iskustvima ovih škola.
Pedagoške ideje, zapažanja i zaključci iz njegovog pedagoškog rada u Neuhofu i Stanets I.G. Pestalozzi je izložio u poznatim djelima kao što su "Lingard i Gertrud" (1781-1787), "Pismo prijatelju o boravku u Stanzu" (1799), "Kako Gertruda uči svoju djecu" (1801), "Labudova pjesma" ( 1826). Razmišljajući o svom radu, došao je do zaključka da želja djece za aktivnošću i razvoj njihovih prirodnih snaga zahtijeva maksimalno pojednostavljenje tehnika i metoda nastave u osnovnoj školi.
Tako je došao na ideju o osnovnom (element po element) inicijalnom obrazovanju kao alatu za razvoj ličnosti učenika.

2. Svrha i suština obrazovanja. Teorija osnovnog obrazovanja

Svrha obrazovanja je, prema Pestalozziju, razvijanje svih prirodnih snaga i sposobnosti čovjeka, a taj razvoj mora biti svestran i skladan. Uticaj odgoja na dijete mora biti u skladu sa njegovom prirodom. Nastavnik ne treba da potiskuje prirodni razvoj osobe koja raste, kao što se dešavalo u školama, već da taj razvoj usmerava pravim putem, uklanja prepreke i uticaje koji bi ga mogli odložiti ili skrenuti u stranu. Osnovni princip vaspitanja, kako ga shvata Pestaloci, je sklad sa prirodom. Ali svrsishodno obrazovanje je apsolutno neophodno za svaku osobu, jer spontano razvijajuća osoba prepuštena samoj sebi neće postići onaj stepen harmoničnog razvoja svih svojih ljudskih snaga, koji se od njega kao člana društva traži. Pestalozzi nije idealizovao, poput Rusoa, detinjastu prirodu. Smatrao je da "ako napori koje priroda čini za razvoj ljudskih snaga ostanu bez pomoći, oni polako oslobađaju ljude od senzualno-životinjskih svojstava". Pružiti pomoć djeci u razvoju svih ljudskih snaga i treba biti pravilno izveden odgoj. Odnos koji bi trebao postojati između odgoja i razvoja djeteta, Pestalozzi je izrazio u sljedećem figurativnom obliku: odgoj gradi svoju zgradu (formira osobu) na vrhu velike, čvrsto stojeće stijene (prirode) i ispunit će svoje ciljeve ako uvijek nepokolebljivo ostaje na njemu. Na osnovu ove ideje o suštini obrazovanja, Pestalozzi je nastojao da stvori nove metode obrazovanja koje pomažu da se razviju snage osobe u skladu sa njegovom prirodom. Odgajanje djeteta, kako je rekao, treba početi od prvog dana njegovog rođenja: "Čas rođenja djeteta je prvi čas njegovog obrazovanja". Zato prava pedagogija mora majku opremiti ispravnim metodama vaspitanja, a pedagoška umjetnost mora toliko pojednostaviti ovu metodu da njome može ovladati svaka majka, pa i obična seljanka. Obrazovanje za prirodu, započeto u porodici, treba potom nastaviti u školi. Pestalozzi za njega antipsihološkim naziva savremene škole u kojima su djeca, nemilosrdno odsječena od komunikacije s prirodom, dugo uranjala u za njih hladan i mrtav svijet pisama i toka tuđih riječi. Umjesto da se razvija, dijete je u ovoj sredini postalo dosadno, lišeno brige za svoje djetinje potrebe i težnje. Sve raznovrsne snage odrastanja treba da se razvijaju, po Pestalozziju, na prirodan način: ljubav prema ljudima - na osnovu postupaka sopstvene dece, pune dobročinstva, a ne kroz stalna tumačenja šta je ljubav prema ljudima, zašto ljude treba voljeti. Um se razvija u procesu rada vlastite misli, a ne kroz mehaničku asimilaciju misli drugih ljudi. Fizički razvoj djeteta, njegova priprema za rad, odvija se i na osnovu najjednostavnijeg ispoljavanja fizičkih sila koje počinju djelovati u čovjeku pod utjecajem vitalne nužde i njegove unutrašnje potrebe. Proces razvoja svih ljudskih snaga i sposobnosti počinje najjednostavnijim i postepeno se uzdiže ka sve složenijim. Obrazovanje takođe treba da ide ovim putem. Sklonosti snage i sposobnosti koje su svojstvene svakom djetetu od rođenja moraju se razvijati vježbanjem u redoslijedu koji odgovara prirodnom poretku, vječnim i nepromjenjivim zakonima ljudskog razvoja. Oni su izdvojili snage ljudske prirode trostruke:
1) sile znanja, koje se sastoje u predispoziciji za spoljašnju i unutrašnju kontemplaciju;
2) moć veštine koja proizilazi iz sklonosti ka svestranom razvoju tela;
3) snaga duše koja izrasta iz sklonosti ka ljubavi, stidu i kontroli. Sveukupnost vaspitnih sredstava, koja pomažu učeniku u njegovoj prirodnoj želji za samorazvojom, predstavljena je idejama I.G. Pestalozzi o "osnovnom obrazovanju", koje je generalno nazvao "metodom". Metoda osnovnog obrazovanja je određeni sistem vježbi za razvoj djetetovih sposobnosti. Pestalozzi je razvio sistem vežbi vođen sledećim teorijskim idejama:
1) dete od rođenja ima sklonosti, potencijalne unutrašnje sile, koje karakteriše želja za razvojem;
2) multilateralne i raznovrsne aktivnosti dece u procesu učenja – osnova za razvoj i unapređenje unutrašnjih snaga, njihov holistički razvoj;
3) aktivnost djeteta u kognitivnoj aktivnosti - neophodno stanje sticanje znanja, savršenije poznavanje sveta oko sebe.
Pestalozzijeva teorija osnovnog obrazovanja uključuje fizičko, radno, moralno, mentalno obrazovanje. Predlaže se da se svi ovi aspekti odgoja provode u interakciji kako bi se osigurao skladan razvoj osobe.

2.1. Tjelesno i radno vaspitanje

Pestalozzi je smatrao da je cilj fizičkog vaspitanja deteta razvoj i jačanje svih njegovih fizičkih snaga i sposobnosti, a u osnovi fizičkog vaspitanja dece je prirodna želja deteta da se kreće, što ga tera da se igra, bude nemiran, zgrabi sve, uvijek djeluje. Pestalozzi je fizičko vaspitanje smatrao prvom vrstom razumnog uticaja odraslih na razvoj dece. Majka koja hrani dijete i organizuje brigu o njemu već u ovom trenutku treba da se bavi njegovim fizičkim razvojem. Vježbati i razvijati fizičku snagu djece izvoditi najjednostavnije pokrete koje dijete čini Svakodnevni život kada hoda, jede, pije, uzima nešto. Sistem ovako dosledno izvođenih vežbi ne samo da će fizički razviti dete, već će ga i pripremiti za rad, formirati njegove radne veštine. Pestalozzi je veliko mesto u fizičkom vaspitanju dao vojnim vežbama, igrama i vežbama. U Institutu Iferten sve ove vojne aktivnosti bile su usko spojene sa sportskim igrama, planinarskim izletima i ekskurzijama po Švicarskoj. Fizičko vaspitanje odvijalo se u bliskoj vezi sa moralnim i radnim vaspitanjem. Kao što je već spomenuto, pokušaj kombiniranja učenja s produktivnim radom bio je jedna od važnih odredbi u Pestalozzijevoj pedagoškoj praksi i teoriji. U školi deca, po njegovom mišljenju (roman "Lingard i Gertruda"), po ceo dan provode predenje i razboj; škola ima zemljište, a svako dijete obrađuje svoje gredice, brine se o životinjama. Deca uče preradu lana i vune, upoznaju se sa najboljim farmama u selu, kao i sa zanatskim radionicama. U toku rada, kao iu slobodnim satima, nastavnik vodi nastavu sa djecom, uči ih čitanju i pisanju, brojanju i drugim bitnim znanjima. Pestalozzi je isticao važnost radnog obrazovanja za formiranje ličnosti. Istakao je da „rad uči da se prezire riječi odvojene od djela“, pomaže u razvijanju kvaliteta kao što su tačnost, istinitost, pomaže u stvaranju pravog odnosa između djece i odraslih i same djece. Pravilno organizovan fizički rad djece doprinosi razvoju njihovog uma i moralne snage. Pestalozzi je namjeravao stvoriti posebnu "azbuku vještina" koja bi sadržavala fizičke vježbe iz oblasti najjednostavnijih vrsta radne aktivnosti: udaranje, nošenje, bacanje, guranje, mahanje, rvanje itd. Savladavši takvu abecedu, dijete bi moglo sveobuhvatno razvijati svoju fizičku snagu i istovremeno, ovladati osnovnim radnim vještinama neophodnim za bilo koju posebnu, profesionalnu aktivnost. Pestalozzi je nastojao da pripremi decu radnih ljudi za rad koji im je predstojio "u industriji", u industrijskim preduzećima.

2.2. moralno obrazovanje

Pestalozzi je smatrao da je glavni zadatak obrazovanja formiranje harmonično razvijene osobe koja bi u budućnosti trebala biti korisno sudjelovati u životu društva. Moral se kod djeteta razvija stalnim vježbanjem u stvarima koje su od koristi drugima. Najjednostavniji element moralnog vaspitanja je, prema Pestalozziju, ljubav deteta prema majci, koja nastaje na osnovu zadovoljavanja svakodnevnih potreba djetetovog organizma. U porodici se postavljaju temelji moralnog ponašanja djeteta. Njegova ljubav prema majci postepeno se širi i na ostale članove porodice. "Očeva kuća", uzvikuje Pestalozzi, "vi ste škola morala." Dalji razvoj
itd...................

Jedan od začetnika didaktike osnovnog obrazovanja, švajcarski učitelj Johann Hajnrih Pestaloci (1746–1827), koji je završio dva kursa na Carolinum Collegiumu, bio je aktivan u obrazovnoj delatnosti, organizovao niz sirotišta za decu iz najsiromašnije sredine, gde su živela i studirala siročad. I.G. Pestaloci je bio autor dela koja su odražavala njegove pedagoške ideje: "Lingard i Gertruda", "Kako Gertruda uči svoju decu", "Pismo prijatelju o boravku u Stanzu", "Labudova pesma".

Razvijajući ideju o odnosu između odgoja, učenja i razvoja, učitelj je polazio od prepoznavanja odlučujuće uloge odgoja u formiranju djetetove ličnosti od trenutka njegovog rođenja. Suštinu razvijanja i njegovanja obrazovanja iznio je I.G. Pestalozzi u svojoj teoriji "osnovnog obrazovanja", koja je bila namijenjena početnoj fazi obrazovanja. Osnovno obrazovanje podrazumijeva takvu organizaciju učenja, u kojoj se u objektima spoznaje i aktivnosti izdvajaju najjednostavniji elementi, što vam omogućava da se stalno krećete od jednostavnog ka sve složenijim, dovodeći dječje znanje do mogućeg savršenstva. Nastavnik identifikuje sledeće jednostavne elemente kognitivne aktivnosti: broj (najjednostavniji element broja je jedan), oblik (najjednostavniji element forme je linija), nazive predmeta koji se označavaju rečima (najjednostavniji element reči je zvuk).

Svrha obuke I.G. Pestalozzi to definira kao pobuđivanje uma djece na energičnu aktivnost, razvoj njihovih kognitivnih sposobnosti, razvoj njihove sposobnosti logičkog mišljenja i ukratko izražavanje riječima suštine pojmova koje su naučili. Dakle, metoda "osnovnog obrazovanja" je određeni sistem vježbi za razvoj djetetovih sposobnosti. Pestalozzi je razvio ovu tehniku, vodeći se sljedećim idejama:

1) dete od rođenja ima sklonosti, unutrašnje potencijalne sile, koje karakteriše želja za razvojem;

2) višestrana i raznovrsna aktivnost dece u procesu učenja je osnova za razvoj i unapređenje unutrašnjih snaga, njihov mentalni razvoj;

3) aktivnost djeteta u kognitivnoj aktivnosti je neophodan uslov za asimilaciju znanja, savršenije poznavanje svijeta. Ovakvo razvojno i edukativno obrazovanje treba da olakša prelazak djece sa neuređenih i nejasnih utisaka u jasne pojmove.

Razvijajući ideju o razvojnom obrazovanju i osnovnom obrazovanju, učitelj je postao jedan od osnivača formalnog obrazovanja: predmete koji se proučavaju smatrao je više kao sredstvo za razvijanje sposobnosti nego kao sredstvo za sticanje znanja.

Pestalozzijeva teorija osnovnog obrazovanja uključuje fizičko, radno, moralno, mentalno obrazovanje. Predlaže se da se svi ovi aspekti odgoja provode u interakciji kako bi se osigurao skladan razvoj osobe.

U školi djeca, po njegovom mišljenju (roman "Lingard i Gertruda"), provode cijeli dan na predi i razbojima; škola ima zemljište, a svako dijete obrađuje svoje gredice, brine se o životinjama. Deca uče preradu lana i vune, upoznaju se sa najboljim farmama u selu, kao i sa zanatskim radionicama. U toku rada, kao iu slobodnim satima, nastavnik vodi nastavu sa djecom, uči ih čitanju i pisanju, brojanju i drugim bitnim znanjima. Pestalozzi je isticao važnost radnog obrazovanja za formiranje ličnosti. Nastojao je "zagrijati srce i razviti um djece".

Pestalozzi je pridavao široku vaspitnu vrijednost dječjem radu. Istakao je da „rad uči da se prezire riječi odvojene od djela“, pomaže u razvijanju kvaliteta kao što su tačnost, istinitost, pomaže u stvaranju pravog odnosa između djece i odraslih i same djece.

Pravilno organizovan fizički rad djece doprinosi razvoju njihovog uma i moralne snage.

Pestalozzi je nameravao da stvori posebnu „azbuku veština“ koja bi sadržala fizičke vežbe iz oblasti najjednostavnijih vrsta radne aktivnosti: udaranje, nošenje, bacanje, guranje, mahanje, rvanje itd. Savladavši takvu abecedu, dete bi moglo sveobuhvatno razvijati svoju fizičku snagu i istovremeno, ovladati osnovnim radnim vještinama neophodnim za bilo koju posebnu, profesionalnu aktivnost. Pestalozzi je nastojao da pripremi decu radnih ljudi za rad koji im je predstojio "u industriji", u industrijskim preduzećima.

Moralno vaspitanje. Pestalozzi je smatrao da je glavni zadatak obrazovanja formiranje harmonično razvijene osobe koja bi u budućnosti trebala biti korisno sudjelovati u životu društva. Moral se kod djeteta razvija stalnim vježbanjem u stvarima koje su od koristi drugima. Najjednostavniji element moralnog vaspitanja je, prema Pestalozziju, ljubav deteta prema majci, koja nastaje na osnovu zadovoljavanja svakodnevnih potreba djetetovog organizma.

U porodici se postavljaju temelji moralnog ponašanja djeteta. Njegova ljubav prema majci postepeno se širi i na ostale članove porodice. "Očeva kuća", uzvikuje Pestalozzi, "vi ste škola morala."

Dalji razvoj moralne snage djeteta treba provoditi u školi u kojoj se odnos nastavnika prema djeci gradi na bazi njegove očinske ljubavi prema njima.

U školi je krug djetetovih društvenih odnosa znatno proširen, a zadatak nastavnika je da ih organizira na osnovu aktivne ljubavi učenika prema svima sa kojima mora stupiti u bliske odnose. Njegove društvene veze, koje se sve više šire, trebale bi dovesti do toga da bude svjestan sebe kao dijela društva i da svoju ljubav širi na cijelo čovječanstvo.

Pestalozzi je više volio „živi osjećaj svake vrline nego da o tome priča“. Insistirao je da se moralno ponašanje djece ne formira moraliziranjem, već razvojem njihovih moralnih osjećaja i stvaranjem moralnih sklonosti. Također je smatrao važnim vježbati djecu u moralnim djelima, koja od njih zahtijevaju samokontrolu i izdržljivost, formiraju njihovu volju.

Pestalozzijevo moralno obrazovanje usko je povezano s vjeronaukom. Kritikujući ritualnu religiju, Pestalozzi govori o prirodnoj religiji, koju shvata kao razvoj visokih moralnih osećanja kod ljudi.

Pestalozzijev odnos prema moralu i religiji dokaz je njegovog idealističkog pogleda na svijet i socijalno-buržoaske ograničenosti. Pozivajući vaspitače na ljubav i humanost, on ne razmišlja o vaspitanju dece da protestuju protiv društvene nepravde, protiv pobednika zla, tlačitelja naroda.

Mentalno obrazovanje. Pestalozzijevo učenje o mentalnom obrazovanju je bogato i značajno. Polazeći od svoje osnovne ideje o skladnom razvoju čovjeka, on usko povezuje mentalno obrazovanje s moralnim odgojem i postavlja zahtjeve za odgojnim obrazovanjem.

Pestalozzijevi stavovi o mentalnom obrazovanju determinisani su i njegovim epistemološkim konceptom, koji se, kao što je već naznačeno, zasniva na tvrdnji da proces spoznaje počinje čulnim opažanjima, koje zatim svest obrađuje uz pomoć apriornih ideja.

Pestalozzi smatra da bi svo učenje trebalo biti zasnovano na posmatranju i iskustvu i da bi se došlo do zaključaka i generalizacija. Kao rezultat zapažanja, dijete dobija vizualne, slušne i druge senzacije koje u njemu pobuđuju misao i potrebu za govorom.

U čovjeka, vjerovao je Pestalozzi, ideje o vanjskom svijetu isprva su nejasne i nejasne, potrebno ih je racionalizirati i razjasniti, dovesti do jasnih pojmova, učiniti ih od „neuređenog – izvjesnog, od izvjesnog – jasnih i od jasnih – očigledno”. Obrazovanje, prvo, doprinosi da učenik akumulira zalihu znanja na osnovu njegovog čulnog iskustva, i drugo, razvija njegove mentalne sposobnosti. Potrebno je "intenzivno povećavati moći uma, a ne samo intenzivno obogaćivati ​​idejama".

Pestalozzi je posvetio 18 godina sumiranju svog iskustva i književnog rada. Godine 1781. završio je i objavio svoj poznati pedagoški roman Lingard i Gertruda. Ovaj roman je postigao veliki uspeh, jer je u njemu autor želeo da pokaže kako se život seljaka treba ponovo graditi na novim temeljima. Ovaj roman prikazuje život jednog sela u Švicarskoj u vrijeme kada su se tamo počeli urušavati stoljetni temelji feudalnog sistema, a manufakturna proizvodnja je već bila raširena. Pod ovim uslovima, švajcarsko seljaštvo je doživelo akutni proces osiromašenja radnih farmi. Pestalozzi u svom romanu pokazuje 3 glavne grupe seljaštva: prosperitetne farme; srednje i uništene farme.

Glavna junakinja romana, razumna seljanka Gertruda, učiteljica, pastor i zemljoposednik, zajedno rade na tome da seljaci poboljšaju svoje materijalno stanje, uspostave patrijarhalne odnose i vode pobožan način života. Gertruda je pokazala primjer održavanja racionalnog sistema ekonomije i spojila obrazovanje svoje djece s njihovim radom. Učiteljica je predavala u školi po uzoru na Gertrudu. Tako je u romanu Lingard i Gertruda Pestaloci izneo načine da se pomogne seljacima i istovremeno pokazao da svaka majka treba da bude u stanju da uči decu,

Roman je postigao veliki uspjeh. Prevedena je na druge jezike. U romanu je jasno izražena idealizacija zemljoposednika. Ali glavni sadržaj romana odražavao je težnje ne samo Pestalozzija. Snovi o mogućem poboljšanju života radnih ljudi uzburkali su umove sve progresivne buržoaske inteligencije tog vremena.

Zakonodavna skupština Francuske Republike je 1792. godine nagradila Pestalocija za roman "Lingard i Gertruda" i za njegov izuzetan pedagoški rad titulom "Francuski građanin".