Pergamski oltar je neverovatna priča. Presto Sotone Oltar Sotone
Oleg Patalay (Berlin)
Malo turista koji su posjetili Berlin nisu posjetili Pergamonski oltarski muzej - čuveni Pergamski muzej. Ova mračna, veličanstvena građevina, koja podsjeća na babilonski zigurat, uzdiže se na Bodestrasse (ostrvo muzeja), tri minuta hoda od centralnog bulevara Unter den Linden.
Istorija ovog predivnog muzeja počinje u drugoj polovini devetnaestog veka - vremenu velikih arheoloških otkrića. Prodorom Evropljana u zemlje Istoka, pred očima im se otvorio svijet drevnih civilizacija. U evropskim prestonicama počeli su da se stvaraju muzeji namenjeni široj javnosti; zbirke koje su se ranije nalazile u palatama moćnih postale su javno dostupne. Berlin nije bio izuzetak. Otkrića Heinricha Schliemanna u Mikeni i Troji i iskopavanja profesora Ernsta Curtiusa u legendarnoj Olimpiji postavili su temelj za razvoj njemačke arheologije, što je uzbudilo maštu ne samo naučnika, već i šire javnosti.
U to vrijeme mladi građevinski inženjer iz Palatinata, Karl Human (1839-1896), gradi puteve u Turskoj. Radovi su se odvijali u blizini Smirne u blizini sela Bergama, iznad kojeg se uzdizala planina sa ruševinama drevne vizantijske tvrđave, koja je nekada nosila ponosno helensko ime Pergamon, što znači tvrđava. Tokom pregleda 1864. godine, Human je otkrio ploče drevnog oltara ugrađene u zidove, Zevsov oltar, čuveni pergamonski oltar, podignut u čast pobede nad keltskim ili galatskim plemenima u drugom veku pre nove ere. Ovaj oltar su mnogo puta spominjali antički autori. Od trenutka ovog otkrića, čitav život inženjera će biti povezan sa oltarom.
Na frizu veličanstvene građevine drevni su majstori prikazali gigantomahiju: bitku bogova Olimpa s divovskim čudovištima, djecom vremenskog gospodara Krona i božice Zemlje Geje.
U četvrtom veku pre nove ere, nakon raspada carstva Aleksandra Velikog, Pergamon je stekao nezavisnost. Zahvaljujući dalekovidnoj politici svojih vladara, grad je na kraju postao centar prilično prostranog kraljevstva koje je ležalo na zapadu moderne Turske. Čak je počeo i da se takmiči sa Atinom, pogotovo jer je boginja hrabrosti i mudrosti izabrana za zaštitnicu grada.
Pošto su postali zavisni od Rimljana, kraljevi Pergamona često su postajali žrtve politike „zavadi pa vladaj“. Poslednji od vladara Pergama, Aristonik, zadavljen je u zatvoru, a njegovo blago pripalo je pobedniku. U to vrijeme, Pergam je postao centar jedne od najbogatijih rimskih provincija Azije. U prvom veku pre nove ere, tokom građanskih ratova tokom opsade Pergama, izgorela je većina čuvene biblioteke (preko 2000 tomova) kraljevske dinastije Atalida.
Rimljani su preživjeli dio biblioteke prenijeli u Aleksandriju, a Marko Antonije ga je poklonio svojoj voljenoj Kleopatri.
U prvim stoljećima naše ere, fanatični rani kršćani razbijali su lica prekrasnih figura koje su ukrašavale veliki friz, a sam oltar je nazvan „prijesto Sotone“. Pa ipak, Pergamon ostaje jedan od značajnih centara kasne antike. U drugom veku nove ere, ovde je rođen i odrastao najveći lekar antike, jedan od osnivača medicine, Galen.
Nakon što je Rimsko Carstvo prihvatilo kršćanstvo, oltar je konačno izgubio svoj značaj. Tako je stajalo sve do 718. godine nove ere, kada su Arapi, pod vodstvom zapovjednika Maslame, napali kršćansku Malu Aziju. Godine 1536, pod sultanom Orhanom, sinom legendarnog Osmana, grad je konačno pao pod napadima Turaka. U gradu, preimenovanom u Bergama, ruševine stare tvrđave stajale su do 1864. godine, sve dok se na ovim mjestima nije pojavio Karl Human. Njegovi nalazi u početku nisu izazvali veliko interesovanje u Berlinu, jer su želeli da imaju dobro očuvane, „estetske“ skulpture, a ne „fragmente“ koji se ne znaju kako da se slože, a osim toga, nije bilo jasno gde da prikazati ih. U to se umiješao novi direktor carskih muzeja Aleksandar Konce. On je promenio tok događaja i januara 1876. usvojen je glavni plan za iskopavanja u Pergamonu. I sam čovjek, koji je završio izgradnju puta i bankrotirao u trgovini brusnim kamenom, dobio je platu. Od tog trenutka konačno je mogao da se koncentriše samo na ono što je voleo - na iskopavanja, koja su se pod njegovim vođstvom nastavila sve do 1886.
I. S. Turgenjev je, nakon što je posetio Berlin, pod utiskom pregleda ploča donetih iz Turske, u martu 1880. napisao: „Ova „Bitka bogova“ je zaista otkrovenje, a kada... ovaj „oltar“ je konačno podignut ispred od nas, svih umetnika, svih pravih ljubitelja lepote moraće da ide kod njega da se pokloni.” Berlin, prema novinama, sada nije bio inferioran u odnosu na Pariz i London. Karl Human, pored Ordena Krune, četvrte klase, koji je već imao, dobija i Viteški križ Carske kuće Hohenzollern. U februaru 1880. čak je i pruski Landtag posvetio svoj sastanak iskopavanjima u Pergamonu. S obzirom na zasluge Karla Humana, Univerzitet u Greifswaldu dodjeljuje mu počasni doktorat.
U međuvremenu se pokušalo rekonstruisati friz i oltar, ali se pokazalo da nema mjesta ni za odlaganje kutija sa gigantomahijom. Trebalo je hitno izgraditi novi muzej, koji je 1902. godine završen. Odmah je postalo jasno da u ovom privremenom Pergamonskom muzeju nema dovoljno prostora, osim toga, bilo je problema sa temeljem zgrade, te je 1908. godine srušena. Konačno, 1910. godine započela je epohalna izgradnja novog Pergamonskog muzeja. Izgradnja je izvedena prema projektu poznatog arhitekte Alfreda Messela i završena je tek u oktobru 1930. godine.
Dimenzije zgrade omogućile su rekreaciju cijelog zapadnog dijela Zevsovog oltara sa širokim mramornim stepeništem. Muzej je, međutim, bio dostupan javnosti samo devet godina, a zatvoren je početkom Drugog svjetskog rata. Veliki friz je prekriven vrećama s pijeskom, a zatim demontiran i prevezen u bunker na području Zoološkog vrta, gdje je ostao do kraja rata, zajedno sa Prijamovim blagom, bistom Nifertiti i drugim remek-djelima. umjetnosti. Sama zgrada Pergamskog muzeja je oštećena, ali ne toliko kao Stari muzej koji je izgorio do temelja ili uništeni Novi muzej. Početkom 1943. sovjetski akademik Igor Grabar, čija je mladost provela u Minhenu, i koji je bio dobro upućen u muzejski „pejzaž“ Njemačke, iznio je ideju o nadoknadi gubitaka umjetničkih predmeta koje je pretrpio SSSR u Drugom svjetskom ratu. Stručni biro, na čelu sa I. Grabarom, sačinio je listu remek-djela koja su trebala biti izvezena u Sovjetski Savez. Broj jedan u njemu bio je Pergamski oltar. Već 2. maja 1945. godine, kada su ulične borbe još trajale u gradu, kutije sa Gigantomahijom prevezene su u okrug Prenzlauerberg, u buduću sovjetsku zonu Berlina. Ovdje su ostali do 27. septembra 1945., a zatim su specijalnim vozom poslani u Lenjingrad, u ostave Ermitaža. Ovdje su uzete gipsane kopije sa drevnih ploča.
Uoči desete godišnjice pobjede nad nacizmom odlučeno je da se Gigantomahija i druga zarobljena umjetnička djela prenesu vladi DDR-a. Prije otpreme, ploče Pergamonskog oltara postale su dostupne posjetiteljima, a mnogi sovjetski ljudi, uključujući Annu Ahmatovu, mogli su im se diviti. Veliki friz je nazvala prijetećim, tragičnim, jedinstvenim.
U međuvremenu se restaurirao i sam Pergamski muzej, a 1958. godine većina eksponata se vratila na svoja mjesta. Godine 1989. berlinski muzeji su se „ponovo ujedinili“ zajedno sa cijelom zemljom. Počelo je doba „preseljenja“ eksponata iz zapadnog dijela grada u istočni dio, na njihova stara mjesta. Pergamski muzej nije bio pogođen ovim procesom, ali nije mogao izbjeći temeljnu restauraciju.
Stare željezne konstrukcije koje su podržavale veliki friz su zarđale i prijetile su da uruše cijeli kompleks; Osim toga, rđa je zamrljala mermer, što je zahtijevalo čišćenje od prljavštine i naslaga. Prilikom transporta na početku i na kraju rata, kao i prilikom povratka iz Lenjingrada, ploče su tu i tamo izgrebane.
Restauratorske radove izvodili su italijanski majstori skoro deset godina, od 1994. do juna 2004. godine. Predvodio ih je čuveni “maestro” Silvano Bertolina. Godine 1999. Ostrvo muzeja postalo je UNESCO-ova svjetska baština.
Ime Karla Humana, koji je preminuo 1896. godine u Izmiru, Turska, danas nosi ime gimnazije u njegovom rodnom Esenu i srednje škole u Berlinu. Njegov pepeo počiva u Pergamonu (Bergamon), na mjestu stare vizantijske tvrđave, gdje je stajao oltar, njegov oltar.
Istorija oltara prekrivena je legendama i misticizmom. Tvrdi se da je Pergamski oltar bio mjesto ljudskih žrtvovanja tokom antike i ranog srednjeg vijeka. Vjerovatno ga je arhitekt Aleksej Ščusev uzeo kao model prilikom projektovanja privremenog drvenog Lenjinovog mauzoleja, koji je postojao do 1929. godine, o čemu svjedoče radne skice arhitekte. Međutim, ova i druge slične priče ne mogu baciti sjenu na velika djela drevnih majstora, a u pergamonskom oltaru vidimo prvenstveno Zevsov oltar, a ne Sotonin tron.
Muzej Pergamona nalazi se na adresi Am Kupfergraben 5, S-Bahn stanica Hackescher Markt, tel.: 030 2090 5577.
Posjetili smo jedan od glavnih centara turističke atrakcije – Ostrvo muzeja. Sjeverni dio ostrva Spreeinsel dom je pet poznatih berlinskih muzeja. Među njima su Pergamon Museum.
Muzej je otvoren 1901. Ali ubrzo je odlučeno da se potpuno obnovi. Moderna zgrada izgrađena je između 1910. i 1930. prema nacrtima Alfreda Messela i Ludwiga Hofmanna, prvenstveno za Pergamonski oltar koji je otkrio Karl Human. Sada se u Pergamonskom muzeju nalaze zbirke triju muzeja: Antičke zbirke, Muzeja islamske umjetnosti i Zapadnoazijskog muzeja. Više od milion posetilaca poseti Pergamski muzej svake godine, što ga čini najpopularnijim muzejom u Nemačkoj.
Pergamonski oltar
Zapadna fasada oltara. Malo je vjerovatno da ćete ga moći u potpunosti fotografirati u muzeju čak i sa širokokutnim objektivom!Pergamonski oltar- poznato umjetničko djelo iz helenističkog perioda, jedan od najznačajnijih spomenika ovoga vremena koji je opstao do danas. Ime je dobio po mjestu nastanka - gradu Pergamu u Maloj Aziji.
Oltar je podignut u čast pobjede pergamskog kralja Atala I nad varvarskim Galima koji su napali zemlju 228. godine prije Krista. e. Nakon ove pobjede kraljevstvo Pergamon je prestalo da se potčinjava Seleukidskom carstvu, a Atal se proglasio nezavisnim kraljem.
Bitka sa divovima Glavna tema reljefnih slika je bitka bogova sa divovima. Vjeruje se da je oltar bio posvećen Zevsu. Ali iz nekoliko sačuvanih natpisa ne može se precizno rekonstruisati njegova pripadnost.
Nereus, Doris i Oceanus Tijekom proteklih milenijuma oltar je bio podložan uništavanju: njegovi fragmenti su zakopani u zemlju ili ugrađeni u druge građevine. Godine 713. grad su uništili Arapi. Kada je u srednjem vijeku grad pogodio potres, oltar je, kao i mnoge druge građevine, bio zakopan pod zemljom.
U 19. veku turska vlada je pozvala nemačke stručnjake da grade puteve: od 1867. do 1873. godine inženjer Karl Human je bio angažovan na poslovima u Maloj Aziji. Otkrio je da Pergamon još nije u potpunosti iskopan, iako bi nalazi mogli biti od izuzetne vrijednosti. Godine 1878., direktor berlinskog Muzeja skulpture dao je finansijsku podršku za iskopavanja, Human je dobio službenu dozvolu osmanske strane, a svi nalazi su postali vlasništvo Njemačke.
Plan rekonstrukcije pergamskog oltara Poslije Drugog svjetskog rata, oltar su, među ostalim dragocjenostima, iz Berlina odnijele sovjetske trupe. Od 1945. godine čuva se u Ermitažu, gde je 1954. za njega otvorena posebna prostorija, a oltar je postao dostupan posetiocima. Ali 1958. oltar je vraćen Njemačkoj.
U septembru 2014. godine dvorana sa Pergamskim oltarom zatvorena je radi renoviranja. Biće ponovo otvoren za javnost tek 2019. godine.
Ishtar Gate
Ishtar Gate- osma kapija unutrašnjeg grada u Babilonu. Izgrađen 575. pne. e. po naredbi kralja Nabukodonozora u sjevernom dijelu grada.
Ištar kapija je ogroman polukružni luk, sa strane omeđen džinovskim zidovima i gleda na takozvani put procesije, duž kojeg su se prostiru zidovi. Kapija je posvećena boginji Ištar i napravljena je od cigle prekrivene jarko plavom, žutom, bijelom i crnom glazurom. Zidovi kapije prekriveni su naizmjeničnim redovima slika siruša i bikova. Ukupno ima oko 575 slika životinja na kapiji. Krov i kapija bili su od kedra. Statue bogova su paradirali kroz Ištar kapiju duž Procesije na Novu godinu.
Rekonstrukcija Ištar kapije i Puta procesije izvedena je 1930-ih u samom muzeju Pergamon od materijala koji je pronašao arheolog Robert Koldewey. Fragmenti kapije i lavova koji su ukrašavali Put procesije čuvaju se u raznim muzejima širom svijeta. U Arheološkom muzeju Istanbula nalaze se bareljefi lavova, zmajeva i bikova. U Muzeju umjetnosti u Detroitu nalazi se bareljef sirrusha. Bas-reljefi lavova nalaze se u Louvreu, Metropolitan muzeju u New Yorku, Orijentalnom institutu u Čikagu, Muzeju škole dizajna Rhode Island i Muzeju lijepih umjetnosti u Bostonu.
Muzej islamske umjetnosti
IN Muzej islamske umjetnosti predstavlja umjetnost islamskih naroda od 8. do 19. stoljeća, koji su živjeli na prostranstvima od Španije do Indije. Izložba je prvenstveno bazirana na umjetnosti Egipta, Bliskog istoka i Irana. Druge regije su također predstavljene značajnim kolekcionarskim predmetima, poput kaligrafije i minijatura iz Mogulskog carstva ili sicilijanske slonovače.
Najzanimljiviji eksponati su Friz iz Mshatte, Soba Aleppo, Kupola iz Alhambre, Mihrab iz Kashana, Mihrab iz Konye, kao i brojni tepisi sa likovima zmajeva i feniksa.
Adresa: Berlin, Bodestrasse 1-3.
Radni sati: Pon-Ned: 10:00–18:00, Čet: 10:00–20:00.
ulaznice: 11 eura (ako se kupuje online), 12 eura (na blagajni).
Do Pergamskog muzeja možete doći javnim prevozom: metro U-Bahn U6 (stanica Friedrichstraße), S-Bahn S1, S2, S25 (Friedrichstraße), S5, S7, S75 (Hackescher Markt); autobus TXL (Staatsoper), 100, 200 (Lustgarten); 147 (Friedrichstraße); tramvaji M1, 12 (Am Kupfergraben); M4, M5, M6 (Hackescher Markt).
U drugom poglavlju Otkrivenja Jovana Bogoslova nalaze se ove riječi: „I napiši anđelu crkve Pergamonske: Ovako veli onaj koji ima oštar mač na obje strane: Znam djela tvoja i da živiš tamo gdje Sotonin prijesto je” (Otkrivenje 2:12-13)
Pergamonski oltar u 3. veku pre nove ere.
U 3. veku pne. e. Nakon propasti carstva Aleksandra Velikog, malo kraljevstvo Pergam, koje se nalazi na zapadu moderne Turske, steklo je nezavisnost. Bogatstvo Pergamona bilo je toliko veliko da je zemlja bila konkurentna samoj Atini. Godine 228. pne. horde varvarskih Gala izabrale su Pergam za svoju sledeću žrtvu. Mnoge države su im se već potčinile, ali apetiti osvajača su rasli skokovima i granicama. Pergam im se činio lakim i sigurnim plenom. Međutim, varvari su pogrešno izračunali: pergamonska vojska je bila inferiorna po broju, ali superiornija u tehničkoj opremi. Ovo je išlo na ruku Pergamcima. U bici na izvoru rijeke Caic, vladar Pergama, Atal I, potpuno je porazio Gale, čime je od svojih podanika dobio nadimak "spasitelj". U čast pobjede, Atal je naredio izgradnju žrtvenog oltara usred glavnog grada. Bitka bogova i divova, zarobljena u kamenu, trebala je potomke podsjetiti na bitku njihovih očeva sa Galima, od koje je nekada ovisila sudbina njihove zemlje...
Turska vlada je 1864. godine sklopila sporazum sa njemačkom kompanijom o izgradnji puta od malog grada Bergama do Izmira. Pregledajući mjesto buduće izgradnje, inženjer Karl Humann primijetio je strmo kamenito brdo visoko više od tri stotine metara na istočnoj periferiji grada. Popevši se na nju, inženjer je otkrio ostatke zida tvrđave. Na ovom mestu nikada nisu vršena arheološka iskopavanja, a neko šesto čulo mu je govorilo da se ovde može naći mnogo zanimljivih stvari. Ušao je u razgovor sa Turcima angažovanim u okolnim selima da grade put.
Ovo mjesto je prokleto, ovdje ne možete kopati. Bijele vragove i crvenokosi vragovi žive u planini - rekli su u jedan glas - govorili su i naši djedovi i pradjedovi da Allah strogo kažnjava sve koji ovdje kopaju kamen: ljudi zanijeme, ruke i noge im izdaju.. .
Pergamonski oltar otkrili su njemački arheolozi 1878. godine. Krajem 19. vijeka premješten je iz Turske u budući centar nacističke Njemačke - Berlin. Ali priča o Sotoninom tronu se tu ne završava. Švedske novine Svenska Dagblalit su 27. januara 1948. objavile sljedeće: „Sovjetska vojska je zauzela Berlin, a Sotonin oltar je premješten u Moskvu.“ Čudno je da Pergamski oltar, koji je bio u Moskvi od 1945. do 1958. godine, nije bio izložen ni u jednom od sovjetskih muzeja. Zašto ga je bilo potrebno preseliti u Moskvu? Najvjerovatnije, potreba da se Pergamonski oltar zadrži u Moskvi 13 godina ima sveto značenje i jasno je da se tako skupa i radno intenzivna operacija ne može izvesti samo iz zabave.
Arhitekta Ščusev, koji je sagradio Lenjinov mauzolej 1924. godine, uzeo je Pergamski oltar kao osnovu za dizajn ovog nadgrobnog spomenika. Spolja, mauzolej je izgrađen po principu drevnih babilonskih hramova, od kojih je najpoznatiji Vavilonski toranj, koji se spominje u Bibliji. Knjiga proroka Danila, napisana u 7. veku pre nove ere, kaže: „Vavilonci su imali idola po imenu Bel“. Nije li to značajna podudarnost sa inicijalima Lenjina, koji leži na Sotoninom tronu?
Do danas se tu, unutar pentagrama, čuva VIL-ova mumija. Crkvena arheologija svedoči: „stari Jevreji, odbacivši Mojsija i veru u pravog Boga, izlili su od zlata ne samo tele, već i Remfanovu zvezdu“, što je u direktnoj vezi sa zvezdom petokrakom - nepromenljivim atributom satanistički kult. Satanisti ga zovu Luciferov pečat.
Lenjinov mauzolej tokom sovjetskih godina
Hiljade sovjetskih građana svaki dan je stajalo u redu da posjete ovaj hram Sotone, gdje leži Lenjinova mumija. Državni lideri odali su počast Lenjinu. Ne prođe dan a da ovo mesto nije ukrašeno cvećem, dok su hrišćanske crkve na istom Crvenom trgu u Moskvi decenijama pretvorene u beživotne muzeje. Dok je Kremlj u senci Luciferovih zvijezda, dok se na Crvenom trgu, unutar kopije Pergamonskog oltara Sotone, nalazi mumija najdosljednijeg marksiste, znamo da se utjecaj mračnih sila nastavlja.
Vladimir Putin o komunizmu i Lenjinovom mauzoleju: http://kremlin.ru/events/president/news/17108
“Postoji takav problem. Naravno, ona je višestruka, povezana sa mnogim stvarima, uključujući i gubitak određenih znamenitosti.
Šta se ovdje dogodilo nakon raspada Sovjetskog Saveza i dominantne ideologije? Uostalom, ništa se nije pojavilo zauzvrat. Inače, ne znam da li kolege koji imaju ljevičarske stavove mogu psovati ili raspravljati sa mnom, ali čak iu komunističkoj ideologiji glavni postulati su preuzeti iz tradicionalnih svjetskih religija.
Vidite, koja je šifra graditelja komunizma? To je kao da gledaš u Bibliju ili Kuran: ne kradi, ne ubij, ne žudi za ženom komšije. Sve je tamo napisano, preuzeto odatle.
Mnogi ljudi pričaju o tome Mauzolej , Oni kazu, ovo nije u skladu sa tradicijom . Šta nije tradicionalno? Idite u Kijevopečersku lavru ili pogledajte šta se nalazi u Pskovskom manastiru ili na Svetoj Gori. Tamo se nalaze mošti svetih ljudi. Molim vas, tamo možete sve vidjeti. U tom smislu, komunisti su čak preuzeli tradiciju u ovom dijelu. Oni su to uradili kompetentno, u skladu sa potrebama tog vremena.”
Tema patriotizma, odbrane rodne zemlje ili grada od osvajača, nalazi se u djelima svjetske umjetnosti sa zavidnom dosljednošću. Čuveni Pergamski oltar, ili Zevsov oltar, koji su podigli građani grada Pergama u prvoj polovini 2. veka, nije izuzetak. BC. u čast njihove pobjede nad Galatima (Galima).
Pergamonski oltar - oda hrabrosti i hrabrosti
Drevni grad Pergam, koji se sada nalazi u Turskoj, bio je glavni grad Kraljevine Pergam i jedan od centara helenističke kulture. Vjeruje se da je ovdje izmišljen pergament - glavni materijal od kojeg su se izrađivale knjige u srednjem vijeku. Iz imena grada, kao što ste vjerovatno primijetili, dolazi i sama riječ “pergament”. Pergam bi bio vrijedna nagrada za Galate, ujedinjeni savez keltskih plemena koji su napali Malu Aziju. Ali on to nije postao. Pergamci su, pod vodstvom svog kralja Atala Prvog, porazili osvajače, iako su potonji imali brojčanu prednost. U čast pobjede, građani su podigli mermerni oltar glavnom olimpskom bogu Zeusu.
grad Pergamon. Izvor: Wikimedia.org
Za ta vremena oltar je bio nešto nečuveno, a i danas je prilično impresivan. Činjenica je da ovo nije samo stol za žrtve, već punopravna arhitektonska struktura. Visoko stepenište vodilo je do natkrivenih galerija u obliku slova U sa jonskim stupovima. Unutar galerija nalazilo se oltarsko dvorište sa oltarom, na krovu su bile statue, a na zidovima dvorišta mali friz (horizontalna dekorativna kompozicija) sa scenama iz mita o Telefusu, sinu Herkula i legendarni osnivač Pergamona.
Zamislite samo: sam oltar je dostigao visinu od 9 m, a veliki friz koji se nalazio po obodu baze bio je dug 120 m.
Reljefi velikog friza, na kojem je radila čitava grupa kipara, među kojima su Dionizijad, Orest, Menekrat i drugi, prikazuju gigantomahiju, odnosno bitku bogova i titana, i čine glavni ukras oltara.
Intenzivna bitka bogova i titana koji se sukobljavaju u bitci je metaforična slika bitke između Pergamaca i Galaćana. Naravno, Pergamci su se povezivali sa pobjedničkim olimpijskim bogovima, a keltska plemena s titanima koji su se pobunili protiv njih, sinovima Zemlje, koji su umjesto nogu imali ljudski torzo i zmije koje se uvijaju. Ovo je, ako hoćete, borba između kulture i varvarstva, svijetlih i tamnih sila.
Dijagram oltara. Izvor: wikimedia.org
Kompozicija simbola u ukrasu oltara
Reljefi pergamonskog oltara predstavljaju jedinstvenu cjelinu: pred nama je preplet savijajućih napetih tijela, između kojih nema velikih razmaka. Oči nam lutaju, fascinirane ovim pokretima koji se prelijevaju jedan u drugi, ne mogu se zaustaviti ni na jednoj određenoj figuri - likova je mnogo, a nejasno je da li postoji dominantan. U Pergamonskom oltaru sve se kreće, diše i povezuje.
Pogledajmo jedan od najpoznatijih fragmenata. Na njemu su četiri figure: Atena, Geja, Nika i div Alkionej. U centru kompozicije je Atena. Uhvativši diva za kosu, ona vrši odmazdu. Alkionej kao da je rastrgan između Atene, koja ga čvrsto drži, Geje, kojoj pruža ruku, i zmije, Atenine vjerne pratilje, čvrsto upletene oko tijela krilatog diva. Alkionej i Geja ne mogu da se dodiruju - majka nije u stanju da pomogne svom sinu, što je nagovestila lebdeća Nika, boginja pobede. Emocionalna i fizička drama je naglašena nevjerovatnim pregibom džinovskog tijela: od krila do lijeve noge čini polukrug. Mišići su mu neprirodno napeti, glava mu je zabačena od očaja, čak mu se i pramenovi kose viju kao zmije. Alkionejeve oči su podignute prema nebu, usta su mu blago otvorena kao da umire.
Wolfgang Sauber / wikimedia.org
Putovanja Pergamskog oltara između Njemačke i SSSR-a
Inače, zanimljiva činjenica - nakon što su sovjetske trupe okupirale Berlin tokom Drugog svjetskog rata, ponijeli su sa sobom mnoga umjetnička djela, uključujući i Pergamonski oltar koji se tamo čuva u muzeju posebno izgrađenom za to. Bila je potrebna restauracija koju su vrhunski izveli naši stručnjaci. Trinaest godina se čuvao u Ermitažu, a tek 1958. Hruščov je svojom voljom vratio oltar Njemačkoj.
A prije toga, po dogovoru sa njemačkom stranom, urađen je gipsani odljev djela kojem se i danas možemo diviti u zidovima Umjetničko-industrijske akademije koja nosi ime. A.L. Stieglitz u Sankt Peterburgu.
Od kada se glumačka ekipa pojavila na akademiji, fragmenti oltara oslikavani su bezbroj puta, jer je to dio programa obuke budućih umjetnika.
Kao što znamo, kuće i zidovi pomažu. Pergamonci su uspjeli odbraniti svoj grad, uprkos ogromnoj brojčanoj nadmoći svojih protivnika. Koliko puta se ovako nešto desilo u istoriji? Nije toliko, ali ipak ima dosta primjera. Onaj ko brani svoj dom i ognjište ima prednost nad svojim protivnikom, ma koliko ovaj bio jak. Čini se da su upravo te ideje bile inspiracija koja je omogućila stvaranje veličanstvenog spomenika, punog dinamike i dramatične patetike, koji ne prestaje da nas oduševljava ni nakon dvije hiljade godina.
Jan Mehlich / wikimedia.org
Ako pronađete grešku, označite dio teksta i kliknite Ctrl+Enter.
Galaćani su bili ratoborno keltsko pleme koje je napalo Malu Aziju iz Evrope. Moćni sirijski kraljevi, koji su sebe smatrali nasljednicima Aleksandra Velikog, radije su plaćali počast Galaćanima nego riskirali bitku. Horde Galaćana su za svoju sledeću žrtvu odabrale malu, ali veoma bogatu državu Pergam, koja im se činila sigurnim i lakim plenom. Što se tiče brojnosti, pergamonska vojska je bila inferiorna u odnosu na trupe Seleukidske Sirije i Ptolemejskog Egipta, ali je po tehničkoj opremljenosti bila očito superiornija čak i od njih, a da ne spominjemo barbarske horde Galaćana. Kralj Atal I odbio je da oda počast keltskim pridošlicama. U bici kod izvora Kaika, Pergamci su potpuno porazili Galaćane, po čemu je Atal uzeo kultno ime „spasitelj“. Neko vrijeme je mala država postala toliko utjecajna da se Atal umiješao u borbu za prijestolje u Seleukidskom kraljevstvu i postigao određeni uspjeh u tom nastojanju.
Inteligencija i civilizacija Pergamaca nadvladali su veći broj Galaćana i slijepu žudnju za pljačkom. U znak sećanja na veliku pobedu, Pergamci su podigli usred svoje prestonice, grada Pergama, Zevsov oltar - ogromnu kamenu platformu za prinošenje žrtava. Reljef koji okružuje platformu sa tri strane bio je posvećen borbi bogova i divova. Divovi su sinovi boginje zemlje Geje, stvorenja sa ljudskim tijelom, ali su zmije umjesto nogu, prema mitovima, jednom krenule u rat protiv bogova. Pergamonski kipari su na oltarskom reljefu prikazali očajničku bitku između bogova i divova, u kojoj nema mjesta sumnji ili milosti. Ova borba dobra i zla, civilizacije i varvarstva, razuma i grube sile trebala je potomke podsjetiti na bitku njihovih očeva sa Galatima, od koje je nekada ovisila sudbina njihove zemlje.
Zevsov lik nadmašuje ostale po veličini i snazi. Cijelo njegovo tijelo, svaki mišić, prožeti su strašću. Vrhovni bog, naoružan munjom, bori se protiv tri diva odjednom. Jedan od njih je okrenut gledaocu bočno, drugi je okrenut naprijed, treći, glavni - vođa divova Porfirion, okrenuo je moćna leđa gledaocu. Ovo je dostojan Zevsov suparnik, jednako ljut, koliko mrzi. Ali ako je Zevs, kao i ostali bogovi, jaka i lijepa osoba, onda su Porfirion i divovi nosioci grube, primitivne, gotovo životinjske snage, glupe, ali i životinjske zlobe.
Njegova voljena ćerka Atena bori se u blizini Zevsa. Zgrabivši desnom rukom za kosu mladog četvorokrilnog diva, ona ga otrgne od majke zemlje. Sveta zmija, Atenina nerazdvojna pratilja, zarila je svoje zube u džinovsko telo. Boginja Kibela, jašući lava, progoni diva sa životinjskom glavom. Bog sunca Helios gazi neprijatelje pod kopitima svojih vatrenih konja. Herkul dokrajčuje protivnike toljagom, a Fibi koristi teško koplje.
Do kraja 2. vijeka pne. e. Pergam su osvojili Rimljani. Odneli su mnoge skulpture iz Pergama, a car Klaudije je uzeo biblioteku koja je druga posle one u Aleksandriji, i poklonio hiljade svitaka kraljici Kleopatri. Pa ipak, sve do 8. veka, Pergam je nastavio da cveta, sve dok nije pao pod navalom Arapa. Dalje uništavanje nastavili su Vizantinci, koji su u Carigrad prenijeli dijelove hramova, a početkom 14. stoljeća Pergamon su zauzeli Turci Osmanlije i pretvorili ga u ruševine. Horde hromog Timura dovršile su uništenje grada 1362. godine, nakon čega se Pergamon prestaje spominjati u povijesnim kronikama.
Već u drevnim vremenima, Pergamonski oltar je počeo da dobija auru ozloglašenosti. Apostol Jovan Bogoslov je napisao u svom Otkrivenju: „I napiši anđelu Crkve Pergamonske: Ovako kaže Onaj koji ima oštar mač na obe strane: Znam dela tvoja i da živiš tamo gde je presto sotonin, i da čuvaš moje ime i da se nisi ni odrekao moje vjere u one dane u kojima je među vama, gdje živi sotona, pogubljen moj vjerni svjedok Antipa.”
U 14. veku, nakon Četvrtog krstaškog rata, Pergamonski oltar je navodno neko vreme postao predmet obožavanja određene tajne neopaganske sekte koja je delovala u okviru duhovnog viteškog reda hospitalaca, poznatijeg kao Malteški red. U to vrijeme na oltaru su se navodno prinosile ljudske žrtve.
Godine 1864. turska vlada je sklopila ugovor sa njemačkim inženjerom Karlom Humannom za izgradnju ceste od malog grada Bergama do Izmira. Pregledajući mjesto buduće gradnje, inženjer je na istočnoj periferiji grada uočio strmo kamenito brdo visoko više od tri stotine metara. Penjući se na njega, Humann je otkrio ostatke dva prstena zidova tvrđave. Uspio je da razgovara sa radnicima angažovanim u okolnim selima da grade put. Jedan od njih je izjavio:
Efendi! Ne možete kopati ovde. U planini žive bijeli i crveni đavoli. Allah je više puta kaznio one koji su ovdje kopali kamen. Bili su prekriveni krastama, a zatim su bili paralizovani. I mula kažnjava one koji ovdje kopaju.
drugi su rekli:
Noću, bestjelesni duhovi paganskih đavola izlaze i izvode demonske plesove. Ako budu uznemireni tokom dana, kako su naši djedovi govorili, počeće zemljotres.
Planina je magična, krije bogove veoma drevne paganske zemlje. Njihovo prokletstvo nad Bergamom traje hiljadama godina. Ali ako se iskopaju i odnesu, naš grad će ponovo procvjetati. Čuo sam ovo u džamiji.
Humann je shvatio da je ovdje nekada postojao grad. Historičari su ga zaboravili, ali on i dalje živi u narodnim legendama. Nakon analize priča radnika i historijskih djela hitno naručenih iz Berlina, Humann je došao do čvrstog uvjerenja: brdo skriva drevni Pergamon sa svojim čuvenim oltarom. Započevši iskopavanja, on je, između ostalog, otkrio dijelove reljefne slike oltara, iz kojih je postepeno bilo moguće obnoviti potpuni izgled Titanomahije.
Dijelovi oltara, poklonjeni berlinskim muzejima, prvi put su stavljeni na javnu izložbu u potpunom obliku sa svim frizovima i stupovima 1880. godine u privremenoj zgradi. Posetio ga je veliki ruski pisac Ivan Sergejevič Turgenjev i satima posmatrao prizore žestoke bitke bogova i divova. Pisac nije mogao zaboraviti svoje duboko oduševljenje do kraja života. Turgenjev je u svom dnevniku zapisao: "Kako sam srećan što nisam umro a da nisam doživeo ove utiske. Sve sam to video!"
Izgradnja stalne zgrade počela je tek 1912. godine, a čak i do 1924. godine jedva da je bila i napola spremna. U specijalnom muzeju koji je na kraju izgrađen, Zevsov oltar je bio izložen 12 godina - sve do 1941. godine, kada su fašističke vlasti naredile da se zakopa u vlažnu glinenu zemlju ispod vojnog skladišta, koje je izgorelo prilikom sledećeg bombardovanja Nemaca. kapital. Godine 1945. sovjetske okupacione vlasti odnijele su Pergamski oltar u SSSR, ali ne kao trofej, već kao eksponat koji je zahtijevao hitnu restauraciju, a koju su izvršili stručnjaci Ermitaža. Godine 1958. Zevsov oltar se vratio u Berlin.
Sve to vrijeme, članovi okultnih društava i otvoreno sotonističkih sekti pokazivali su veliko interesovanje za obnovljeni istorijski i arhitektonski spomenik. Oltar su sa zanimanjem pregledali jedan od vođa tajnog društva “Zlatna zora vanjskog svijeta” Samuel Mathers i članica iste hermetičke organizacije, književnica Mary Violetta Fet, koja je objavljivala pod pseudonimom Dion Fortuna. Krajem 20-ih godina 20. vijeka, još jedan pristalica „Zlatne zore“, mađioničar i satanista, tvorac antihrišćanske doktrine „teleizma“, Aleister Crowley, takođe se zainteresovao za Pergamonski oltar. Sam Crowley nije vidio oltar, ali po njegovim uputama, Leah Hirag, poznata u okultnim krugovima kao bludnica u purpuru, stojeći ispred drevnog svetilišta, mentalno je izvršila određeni tajni obred osmišljen da „ispusti tečnosti drevnog prirodnog bogovi.”
Nešto kasnije, Pergamonski oltar je bio podvrgnut pravoj invaziji njemačkih okultista iz O.T.O.-a, društva koje je imalo značajan utjecaj na formiranje okultnog svijeta nacionalsocijalizma. Među njima je bila i izvjesna Martha Künzel, koja je neko vrijeme djelovala kao veza između njemačkih i britanskih okultnih organizacija. Tridesetih godina oltar je pregledao i poznati neopagan Karl Maria Willigut, lični mag i mentor okultnog učenja Reichsführera Heinricha Himmlera. Općenito se činilo da je oltar u Pergamu privlačio one bliske šefu SS-a. Na primjer, proučavao ga je Walter Darre, jedan od osnivača Ahnenerbe instituta. Oltaru se divio i Himlerov omiljeni novinar Helmut d'Alkuen, urednik SS novina Black Corps.Zanimljivo je da brojni istraživači smatraju da su boljševički okultisti koristili i arhitektonske ideje i elemente pergamskog oltara prilikom izgradnje oltara. Mauzolej V. I. Lenjina, zahvaljujući kojem je mrtvi vođa svjetskog proletarijata nastavio mistično živjeti među živima.
Viktor BUMAGIN
#duga#papir#grofica#Dubarri
KUĆINEWSPAPER RAINBOW
