Istorija Namibije, drevna plemena, istorija Južne Afrike. Istorija progona genocida i masovnog istrebljenja u pustinji

Zabilježeni su antropološki tipovi koji su po svojim karakteristikama bili slični modernim narodima Khoisan. To su ljudi takozvanog “boskopa” i “florisbadskog” antropološkog tipa. Jedina značajna razlika od modernih predstavnika rase Khoisan je njihova viša visina i vrlo veliki volumen mozga (1600 kubnih cm, što je više od modernih predstavnika Homo sapiensa).

U Namibiji, arheološki i antropološki nalazi pokazuju prisustvo Khoikhoia i Sana već u prvim stoljećima nove ere.

Preci modernih Hotentota migrirali su u Namibiju iz regiona afričkih Velikih jezera otprilike u isto vreme, raselivši se ili mešajući se sa precima modernih Bušmana. Brojni naučnici iznose i egzotičnije hipoteze: na primjer, francuski arheolog Breuil je tvrdio da je Južna Afrika bila naseljena ljudima iz Egipta (on se poziva na neke anatomske karakteristike naroda Khoisan i starih Egipćana).

Za razliku od Sana, Hotentoti su već pripitomili stoku i imali su vještine topljenja i obrade metala. U vreme kada su Evropljani stigli na južni vrh Afrike (17. vek), Khoikhoin su se već nastanili i savladali poljoprivredu.

Otprilike jedan milenijum kasnije (u 16. veku), plemena Bantua počela su da prodiru u Namibiju istim putem sa severa i severoistoka, od kojih su prvi bili preci Hereroa. Uspjeli su da potisnu Khoisance s lijeve obale Kunenea, ali je njihovo dalje napredovanje zaustavljeno.

Međutim, kasnije je južni koridor postao glavni kanal komunikacije sa vanjskim svijetom - od Rta dobre nade preko visoravni Namaqualand.

Tokom 17.-19. vijeka, plemena Hotentot koja su naseljavala južni vrh Afrike bila su praktično uništena. Tako su nestala hotentotska plemena - Kochokwa, Goringayikwa, Gainoqua, Hesekwa, Kora, koja su živjela na području današnjeg Kejptauna. Ostali Hotentoti su uglavnom izgubili svoj identitet tokom kontakata sa Evropljanima. U ranom periodu kolonizacije, kohabitacija između bijelih kolonista i hotentotskih žena bila je široko rasprostranjena. Kao rezultat toga, formirane su brojne mestizo grupe (basteri) - “Rehoboth Basters”, “Betan Basters”, “Eagles”, “Coloured” iz Južne Afrike.

U 19. stoljeću formiraju se nova udruženja od ostataka raspadnutih plemena, ujedinjena željom da brane barem dio nezavisnosti. Najznačajniji od njih su orlovi u Namibiji i grikwa u Južnoj Africi. U 18. i 19. stoljeću, plemensko udruženje Orlam (potomci plemena Gochokwa, Damakwa itd.), raseljeno od bijelih doseljenika, prešlo je rijeku Orange i krenulo na sjever. Orlami su već bili kršćani, govorili su burskim jezikom i koristili su konje i oružje. Orlami su uključivali Witboyse - Hotentote koji su se naselili na području Gobabisa, Berseba i Betanije, kao i Afrikanere (Boers) koji su lutali u potrazi za stokom i zemljom pod vodstvom vođe Orlama - Jonkera Afrikanera.

Proces formiranja države Nama Hotentot započeo je uspostavljanjem hegemonije plemena Orlam. Vođa plemena Jonker Afrikaner formirao je regularnu vojsku od dvije hiljade (prvu u regiji) i stvorio konjicu kao ogranak vojske. Oko 1823. Jonker je osnovao naselje i svoje sjedište, Winterhoek (nazvano po njegovom rodnom mjestu na sjeveru Cape Colony), koje je kasnije postalo glavni grad države, Windhoek. Jonker Afrikaner je promovirao razvoj poljoprivrede, zanatstva i trgovine na svojim zemljama. Sve to, kao i osvajanje dijela susjednih plemena Herero (do 40-ih godina 19. stoljeća cijeli južni i dio središnjeg dijela zemlje bio je pod vlašću Name), dovelo je do formiranja prvih centraliziranih država u južnoj Africi.

Jonkerov grob u Okhandži postao je predmet obožavanja - svake godine se tu okupljaju Hotentoti iz cijele zemlje.

Godine 1865. Rehobothers, protjerani od strane Britanaca iz njihovih zemalja na lijevoj obali rijeke, došli su na Centralnu visoravan Namibije. Narandžasta.

Sedamdesetih godina 19. vijeka, nakon Rehobothera, Afrikaneri su se preselili u Namibiju nakon što su Britanci postali vlasnici Cape Colony. Ova migracija Afrikanera nazvana je „Put do zemlje žeđi“. "Trackeri" su se kretali prema sjeveru stazom koju su popločali orlovi, koristeći izvore vode koje su otkrili njihovi prethodnici, i po pravilu se naseljavali u blizini ovih izvora. Sve do posljednje regije njihove migracije - visoravni Planalto u Angoli - Afrikaneri su bili u pratnji svojih vodiča, Rehobotheri i Nama.

Na sjeveru Namibije, 60-ih godina 19. stoljeća, stvoreno je još jedno veliko međuplemensko udruženje Herero pod vodstvom poglavice Magerera. Herero su negroidno pleme koje je došlo u jugozapadnu Afriku u 16. veku, ali su njihovo napredovanje na jug prekinuli Hotentoti iz plemena Topnar. Suočili su se s njima u krvavom ratu na rijeci Svakop. Nakon toga, dva plemena su podijelila svoje zone utjecaja, ali je rivalstvo ostalo, koje se manifestiralo u periodičnim sukobima.

Sredinom 19. vijeka njemački kolonijalisti počeli su prodirati u Namibiju, u početku preko kršćanskih misionara. U SWA je posebno aktivno bilo Rajnsko misionarsko društvo (od 1842. među Namama, od 1844. među Hereroima).

Godine 1850. Jonker je protjerao misionare iz Windhoeka i proglasio se za poglavara lokalne afro-kršćanske crkve i sam počeo obavljati službe.

Širom teritorije današnje Namibije, Rajnsko misionarsko društvo stvorilo je uporišta njemačkog utjecaja u obliku misijskih stanica, nad jednom od kojih je pruska zastava podignuta još 1864. godine. Osim toga, njemačke trgovačke i transportne kompanije počele su stvarati komunikacije i mrežu trgovačkih postaja duž cijele zapadne obale Afrike.

Tako je, oslanjajući se na "Rhenish", agent bremenskog trgovca Lüderitza G. Vogelsanda, na osnovu sporazuma od 1. maja i 25. avgusta 1883. godine, zamenio zaliv Angra Peken (današnji Lüderitz) sa okolnim područjem i zemljama u unutrašnjosti zemlje od vođe Nama J. Fredericksa 260 pušaka i 600 lb. Art. Tada su Nijemci prevarom uzeli u svoje ruke gotovo sve zemlje ovog vođe, navodeći u dokumentima veličinu kupljene teritorije u geografskim, odnosno njemačkim, miljama, koja je bila 5 puta veća od engleske koja nam je poznata u tog vremena.

Do početka kolonijalnog preuzimanja, Nemcima su se suprotstavljale uglavnom dve etničke zajednice - Herero (80 hiljada ljudi) i Nama (20 hiljada).

Nakon smrti J. Afrikanera, rajnski misionari su uspjeli da naoružaju obje strane i izazovu među njima rat, koji je s prekidima trajao od 1863. do 1892. godine.

Tokom prve faze kolonizacije (1884-1892), Nemci su sve više i više područja stavljali pod svoju zakonsku i stvarnu kontrolu. Na istoku, 100 km širok obalni pojas graničio je sa zemljama plemena Nama, koji su pristali da sklope protektoratske ugovore sa Germanima: Betancima, Topnarima, Bersebasima, Rui-Nasi, kao i Rehobotherima i Hererosima. Imovina drugog dijela Nama - Witboya, Bondelswartsa, Veldshundragera, Fransmanna i Kauasa, koji su odbili zaključiti takve ugovore, ostala je izvan njemačke uprave. Godine 1888. Herero je odustao od sporazuma o protektoratu, vjerujući da im savez sa Nijemcima nije pomogao u borbi protiv Nama.

Početkom druge faze postojanja njemačke jugozapadne Afrike (1893-1903), kolonijalne vlasti su već imale značajne snage i sredstva da suzbiju otpor Afrikanaca i počnu stvarati koloniju za preseljenje.

Godine 1892., kao odgovor na zahtjev imperijalnog komesara G. Geringa (oca budućeg rajh maršala) da zaustave međusobne ratove, Nama i Herero su prvi put u istoriji sklopili mir među sobom, shvativši da je front borbe treba da bude usmerena protiv Nemaca.

U aprilu 1893. godine, dok su njemačke trupe napredovale u unutrašnjost, napale su rezidenciju glavnog poglavice Nama, Henrika Witbooija, u Hornkranzu.

Pod prijetnjom uništenja, glavni vođe Hereroa, S. Magerera i Nama, H. Witboy, bili su primorani da potpišu ugovore o protektoratu: 1890. vođa Herero, a 1894. vođa Nama. Oružani otpor Nijemcima od strane pojedinih plemena nastavljen je i narednih godina, što se kasnije pretvorilo u najveći zajednički ustanak Hereroa i Nama 1904. - 1907. Herero i Nama Bondelswarts, pod vodstvom Jana Morenge, prvi su se pridružili borbi u januaru 1904. H. Witboy je ušao u borbu u oktobru te godine, proglašavajući se duhovnim vođom svih Nama (davne 1887. godine, po uzoru na J. Afrikanera, osnovao je lokalnu afro-kršćansku crkvu i protjerao misionare).

Nastupi Name zajedno sa Hereroom bili su posebno efektni, usled čega je general L. von Trotha bio primoran 1905. godine da predloži mirovne pregovore, ali je dobio kategorično odbijanje.

Ustanak Nama počeo je da opada nakon što je H. Witboy ranjen u pucnjavi u blizini grada Falgras 29. oktobra 1905. i umro od gubitka krvi.

Morengin odred se najtvrdokornije borio do jeseni 1906. godine, za čije je hvatanje Viljem II odredio nagradu od 20 hiljada maraka. Tek 31. marta 1907. J. Morenga je ubijen u okršaju sa policijom Cape Provincije.

I samo ujedinjenjem sa Britancima Nemci su ugušili ovaj ustanak. Mnogi odredi (plemena) napustili su Namibiju na susjedne teritorije. Posljednji koji je to učinio bio je 1909. godine, Simon Copper, koji je sa svojim suplemenicima probio njemačke granične prijelaze u južne regije Kalaharija (Bechuanaland).

Treba napomenuti da su ratnici Herero i Nama ratovali po moralnim pravilima: štedjeli su žene, djecu, misionare i trgovce. Njihov cilj nije bio da unište Nemce, već da ih proteraju sa njihove zemlje. Kao rezultat genocidne politike njemačkih trupa, stanovništvo Hereroa smanjilo se za 80%, a Nama za 50% (prema popisu iz 1911. godine).

Početkom Prvog svjetskog rata južnoafričke trupe ušle su na teritoriju njemačke jugozapadne Afrike. Od ovog trenutka do kraja 20. vijeka, teritorija Namibije bila je pod kontrolom Južne Afrike. Njemačko stanovništvo zemlje, uprkos povoljnom odnosu vlasti Južnoafričke unije prema njoj, djelomično je emigriralo u Njemačku (od 15 hiljada Nijemaca koji su tamo živjeli 1913. godine, do 1921. je ostalo samo 8 hiljada).

Istovremeno, južnoafričke vlasti (od 1915.) vodile su politiku preseljavanja „siromašnih bijelaca” sa teritorije Južne Afrike na teritoriju Namibije - s ciljem da im daju zemlju (na račun Afrikanaca). Već 1921. godine broj južnoafričkih doseljenika u zemlji bio je 1,5 puta veći od broja Nijemaca, koji je iznosio 11 hiljada ljudi.

U drugoj polovini 30-ih, Nijemci su se počeli vraćati u zemlju, nadajući se obnovi njemačke kolonijalne vladavine.

Politika južnoafričkih vlasti prema autohtonom stanovništvu nije se mnogo razlikovala od njemačke. Predratni period obilježili su i brojni namibijski protesti.

Godine 1924. Rehobothers su pokušali proglasiti nezavisnost. Godine 1932. Ovambo se pobunio na sjeveru zemlje. Godine 1922. Nama-Bondelsvarti, koji su se bavili stočarstvom i lovom, odbili su da plate porez na pse koji su im bili potrebni na farmi i sklonili su se u planine, predvođeni vođom J. Christianom. Vlasti su poslale puške i avione na konje protiv Bondelswartova, koji su pobunjenički logor podvrgli granatiranju i bombardovanju.

U poslijeratnom periodu, južnoafričke vlasti su vodile istu politiku segregacije u Namibiji kao iu svojoj zemlji.

Proklamovan je princip odvojenog stanovanja svakog naroda: zemlja je podijeljena na devet domovina i veliku "bijelu zonu" za prebivalište evropske manjine. Afrikanci su se mogli naseliti unutar “bijele zone” samo uz dozvolu vlasti. Gradovi su također podijeljeni na četvrti na osnovu nacionalnosti.

Ovaj obrazac naseljavanja uglavnom se nastavlja do danas. Nakon proglašenja nezavisnosti, evropsko stanovništvo u zemlji se smanjilo, a mnoge zemlje su vraćene Afrikancima.

Ovo je priča o putovanju Jevgenija Rafalovskog u pleme Herero. Mnogo je putovao po Africi i jednom se našao u zabačenim regijama Masaja. Ovi ljudi su ga toliko zadivili da je odlučio: to je to, sledeći put treba da ode da živi u drugim plemenima Afrike, za koje je izabrao neverovatnu zemlju Namibiju. O tome možete pročitati u prethodnoj ekspediciji “Exploring Namibia”.

Nisam u njoj tražio civilizaciju, već plemena koja nestaju, odjeke stare Afrike, i pronašla sam ih. A ovo, vjerujte mi, nije tako lako. Da biste došli do njih, morate biti spremni čekati nekoliko dana na automobil, dugo hodati, štedjeti hranu i vodu i gladovati. A glavno je pogledati, jer njihova sela ne postoje na mapi. Pitaju me: kako te nisu tamo pojeli? - Da, ne jedu nas, mi smo za njih genetski modifikovani proizvod, a oni za zdravu ishranu!)

Moje putovanje do plemena uvijek počinje iz najsiromašnije četvrti namibijske prijestolnice Windhoek, iz afričkih slamova - Katuture. Ime je zlokobno i prevodi se kao: „mesto gde ne želimo da živimo“. Vrijedi posjetiti tamo da shvatite da postoji i druga Afrika, gdje nema struje, vode, kanalizacije. Ali područje je savršeno čisto. Vjerujte mi, rijetko ćete naći ovako nešto ovdje čak ni u centru Kijeva

S razlogom idete u pleme, kažu, zdravo braćo, ostat ću s vama! Uostalom, mogu te svući, izuti i pustiti u prirodu – ako želiš, možeš živjeti! Unaprijed popunjavam papire iz ministarstava, dozvolu za snimanje i pisma na jeziku plemena u kojima sam odlučio živjeti. Veoma je važno da „uzmete jezik“ ili pre svega nađete, da tako kažem, „petak“, da on vidi ko ste i da niste došli da tražite naftu ili dijamante! Ali ako ste primljeni u vijeće, onda ste punopravni član plemena.

Prvi ljudi kojima sam otišao bili su Herero. Odveo me je u udaljeno selo Oshiyara, koje se nalazi na zapadu zemlje, nedaleko od granice s Bocvanom. Ovdje možete osjetiti blizinu Kalaharija, a iako su ovo zemlje Bušmana, Hererosi su ovdje odavno gospodari. Njih su ovamo doterali Nemci tokom krvavog rata 1904-1907. Tada su Nemci istrebili 80% plemena Herero, ostavljajući samo 15-16 hiljada živih. Ali kako kaže Herero: „Daj nam dve krave i za par godina imaćemo ih stotinu.”

Ovo pleme stočara ovdje se naselilo tek u 17. vijeku, a ovdje su došli iz istočne Afrike, regije Velikih jezera. Neki od Hereroa su se naselili na sjeverozapadu zemlje, nisu promijenili svoje tradicije i sada se zovu Himba. Neki su otišli čak do rijeke Orange (Južna Afrika), gdje su naišli na Bure i misionare. Ovako je Herero usvojio evropsku odjeću 19. vijekA. Sada izgleda veoma egzotično, posebno u Africi. Istina, napravili su neke promjene, uklonili korzet i dodali svjetlije boje, ali Herero je promijenio pokrivalo za glavu - od kockastog šešira napravili su dvougaonu kapu: ova dva ugla podsjećaju na rogove krave. Herero žene su rogonje, što su ove rogate frizure za glavu duže i veće, to je muž bogatiji. Inače, muškarci Herero nose sasvim normalnu evropsku odjeću.

No, vratimo se u Oshiyara, gdje me je primila najbogatija porodica u selu - Kupangwa. Njegov šef, Mondi Agim, stekao je bogatstvo kao građevinski radnik u Londonu. Ovo će izazvati čuđenje kod mnogih, kako je stigao tamo? Da, Mondi ne zna engleski, ali je vrlo utjecajan u klanu Kupangwa, koji broji 170 ljudi širom Namibije, a sada i Britanije! U Oshiyari sada živi samo 30 ljudi, iako im je ovo kolevka. Agim je sebi kupio traktor, izbušio bunar, otvorio jedinu radnju u selu i sada može da uživa u životu kulačkog tajkuna. Veoma je krupan, vjerovatno onakav kakav bi trebao biti glava klana, a lice mu je vrlo ljubazno, čak i uprkos činjenici da ima izbijeno jedno oko, kao afrički gangster - "Hannibal".

Podigao sam šator u njegovom prostranom dvorištu, a uveče nas je posetio seoski starešina, u vojnoj uniformi iz Prvog svetskog rata. Ova uniforma je zaostavština rata sa Nemcima, a Herero je nosi samo u posebnim prilikama. Razgovor se svodio na svrhu posjete, dobro je da se našao nekakav prevodilac - Shanana, Agimov nećak. Tako je počelo moje proučavanje sela. Oshiyara je neupadljivog izgleda, iako ovdje živi oko 600 ljudi, 4-6 hiljada krava i oko 5-6 hiljada koza. Ovakvo obilje stoke zahteva prostor za ispašu. Ovdje je selo podijeljeno na salaše od 10-15 kilometara, iako je samo 47 metara, ali životinje nisu zbijene. Najčešći oblik prijevoza ovdje je magarac. Iako ima i konja, prikazan mi je jedan mladi Herero koji je jahao do Ošijare na konju, prešavši više od 1.500 kilometara.

Budući da se blizina Kalaharija ovdje jako osjeća, glavni problem je voda. U cijelom selu postoje 4 bunara, od kojih su tri privatna, od kojih su dva na raspolaganju Agimu i jedan predsjedniku. Dakle, ispravnije bi bilo reći da postoji samo jedan bunar, u centru sela, javni. Odatle nose vodu, neki na magarcima, a neki na grbači. Iako Agim nikome ne uskraćuje vodu, unatoč činjenici da se iz njegovih bunara napaja dizelom. Krave i koze imaju nesmetan pristup vodi, prvo iz rijeka koje presuše nakon kišne sezone, a zatim i iz jezera u kojima se ta voda akumulira. Ako jezero naglo presuši, koristit će se bunari. Ali to se sada retko dešava, pošto su se seljani nakon nekoliko ozbiljnih suša okupili i produbili jezero.

Svako jutro za Herero počinje na ulici, u blizini vatre. Ovdje slave zoru uz šoljicu čaja sa mlijekom, nakon čega žene počinju pripremati hranu. Zatim provode dan u mućkanju kalabaša kako bi od mlijeka napravili puter, puštajući koze i krave na ispašu, brinući o djeci, čisteći, peru, šiju i, između toga, kuhaju. Ali to ne znači da rade naporno kao „rođake krojačice” ili kao „Pepeljuge”. Bušmani rade dosta posla za njih. Uostalom, oni nemaju baš ništa - oni su odavno pobili svu divljač na svojim zemljama. A ostatak zemlje je privatan, ako idete u lov na nečije krave ili koze, nećete to plaćati do kraja života. Zato su Bušmani sada primorani, da ne bi umrli od gladi, da rade za Herera za zdjelu hrane.

Što se tiče brige o kravama i kozama, nema podjele odgovornosti po spolu, svi to rade. Čak sam i ja imao priliku da učestvujem u čuvanju i mužnji krava, liječenju koza i odabiru jaradi. Herero vrlo pažljivo brine o svojoj, pa čak i o tuđoj stoci. A ovdje nije cilj meso i mlijeko, već je tako: krave su bogatstvo koje treba uvećati - životni kapital, iz kojeg kaplje kamate u vidu mlijeka i teladi. I još - ovo je novac, na pijaci krava košta najmanje hiljadu dolara!

Oshiyarom dominira uglavnom prirodna razmjena. Ovako Hererosi svojim komšijama Bušmanima menjaju mleko za orašaste plodove i razno voće. Ako je dobra kišna sezona, sade se kukuruz i kukuruz, iako je to rijetko. Istina, Agim, zahvaljujući vlastitoj vodi, ima pristojno polje kukuruza. Kukuruz na periferiji Kalaharija je prava poslastica. U mom prisustvu su skuvali samo 2 klasja, jedan mi je doneo, a drugi je Mondi pojeo. I seoski poglavar mi je pokazao pravi orijentir - ponos Ošijare. Ovo je bio njegov zaliveni vrt, smješten iza gigantske ograde. Bilo je samo nekoliko gredica šargarepe, par cvekle, nekoliko grmova paradajza i zakržljalo drvo manga. Ali ovdje u Oshiyari, ovo su pravi Babilonski vrtovi.

Vrlo je zanimljivo posjetiti udaljene klanove Herero, koji žive 10-15 kilometara od svojih sumještana. Svi oni u blizini imaju naselja Bušmana, poput „drugara“. U takvim selima tradicija, pa čak i njihovi vlastiti sakramenti su uvijek jasno izraženi. Dakle, žene ne mogu da jedu kiselo mleko. To je piće muškaraca, koje simbolizira muško sjeme. U svim kolibama od blata Herer postoje razni drveni fetiši koji tjeraju zle duhove. Unutra je i kamin, grije, služi kao rasvjeta i peć, a njegov dim štiti od insekata. Originalan način pečenja hleba. Za to se koristi željezna bačva. Sa strane su izrezana vrata, a unutra su postavljene metalne police. Na njima se peče hljeb. Štaviše, stavite ugalj ispod dna bureta i odozgo kako bi se kruh pekao ravnomjerno sa svih strana. Među lokalnim Herero, krave pasu u grmlju nekoliko dana i čak se ne vraćaju. Pitao sam ko ih čuva? “Pametni su, dobro poznaju teren, pa sami pasu.” - Šta je sa grabežljivcima? - Jedini grabežljivci za krave su Bušmani. Samo oni mogu da ih love, pa mi pokušavamo da kontrolišemo Bušmane. Primijetio sam da su ovdje riječ grmlje i glad odavno postali sinonimi. Uostalom, lokalni Bušmani nemaju baš ništa - krupna divljač je ubijena, zemlje su postale privatne, ako idete u lov na nečije krave ili koze, onda ako vas uhvate, nećete platiti do kraja života. Zato su Bušmani primorani, da ne bi umrli od gladi, da rade za Herera za zdjelu hrane.

Hererosi kažu da bi Bušmani da nije bilo njih davno umrli od gladi. Možda je to tako, jer oni zaista nemaju šta da jedu. Ali Herero su i pomalo lukavi, jer se boje za svoje krave i koze. Često je bilo slučajeva da Bušmani zbog gladi jednostavno odu u žbunje i ubiju nečiju kravu; nemaju šta da izgube osim života. Oni će to pojesti, a onda idi da nađeš ko je to pojeo. Tako da je ovakva ishrana barem neka garancija da će krave biti sigurne, a kuća čista i uredna. Tako ispada da su „i vukovi hranjeni i ovce sigurne“.

Vidio sam kako su djeca Bušmana po cijeli dan mijesila kravlju balegu, a Herero je to koristio za izgradnju kuće. I ja sam učestvovao u ovoj gradnji, pa čak i ruku, naučio da izvodim završne radove i radove na đubrenju pod strogim vodstvom Hererosa. Herero sami grade kuću; ne vjeruju Bušmanima; nemaju iskustva u izgradnji. A sve počinje kopanjem u četiri mala stabla - to su zidovi, a na njih je pričvršćen isprepleteni drveni okvir od manjih grana. Na vrhu se postavlja slamnati ili limeni krov, nakon čega se zidaju zidovi. Proces je radno intenzivan, gradnja traje samo dok ima dovoljno stajnjaka. Zidovi od blata i zemlje se pažljivo nanose na drveni okvir, spolja, u sredini i iznutra. Ukupno tri sloja. Morate vidjeti ovo: profesionalci rade, bez lopatice, samo rukama, ali izgleda kao da je kuća malterisana. Dobro urađeno!

Inače, u Oshiyari se pojavio veoma moderan građevinski know-how - kuće od domaće opeke od peščara.

Uspio sam se i testirati u ovom procesu. I ovako se dobija: nekoliko ljudi, udruženih u tim, počelo je da radi. Uklonili su sloj travnjaka, ogolili stijenu, a zatim su teškim, naoštrenim polugom u obliku dlijeta počeli cijepati kamen. Nakon toga se istom polugom razbija na komade. Ovo su preliminarne pripreme cigle. Zatim naoštre mačetu i koriste je za podrezivanje i ispravljanje uglova. Istina, ne postoji standard - jedna cigla je veća, druga je manja. Na ovaj način troje ljudi dnevno napravi 120-160 cigli. I prodaju ih za 1 namibijski dolar. Dnevno po osobi iznosi 5-8 američkih dolara. ili 25-35 gr. Istovremeno, ovo je prilično dobar novac za selo. Zamislite sad da se samo 3 osobe bave takvim poslom u selu! Iako je 80% sela nezaposleno. Pitao sam muškarce i zdrave momke: Šta radiš po ceo dan? - Spavamo, nema posla! Da li je jasno odakle će doći? Bolje je spavati kraj peći nego kopati cigle.

Nedeljom se mnoge porodice Herero okupljaju na bogosluženjima. Služba se održava u centru sela, pod drvetom, a ne u hramu - jednostavno ga nema. Drvo i krug kamenja položen ispod njega je crkva. Hererosi kažu: "Glavna stvar nisu zidovi, bolje je da ih nema, ali srce će biti otvoreno. Dolaze i neki Bušmani, jer su za njih drvo i kamenje simbol prirode i stoga sasvim razumljivo, ali ih nije briga šta tamo čitaju Jevanđelje. Stolice se donose posebno za dotjeranog predsjednika i "poštovane" Hererose, kao što je Agim. Ostali sjede na zemlji u pauzama između namaza. Herero je znao da ću ih ostaviti za par dana, pa su mi priredili nezaboravan koncert narodnih pjesama i igara. Pesme su, kao u našem selu, tako privlačne! Samo na Oshiguero jeziku. Vrlo zanimljivi plesovi, nisu brzi - probajte plesati u 5-10 ogromnih suknji. Ali ritam ne daju instrumenti ili bubnjevi, već obične daske, koje matrone Herero vežu za jednu nogu i udaraju o tlo, proizvodeći nešto poput glasnih ritmičkih pljeskanja.

Imao sam priliku da živim među neverovatnim i ponosnim plemenom Herero, ali Himba i Bušmani su me čekali. Više fotografija o životu i ekspedicijama u plemenu Herero možete pogledati u pododjeljku “Fotografija Afrike”. Osim toga, možete učestvovati u mojim ekspedicijama!

Ustanak je počeo 12. januara 1904. ustankom plemena Herero pod vodstvom Samuela Magarera. Herero je započeo ustanak, ubivši oko 120 Nijemaca, uključujući žene i djecu. Pobunjenici su opkolili administrativni centar njemačke jugozapadne Afrike, grad Windhoek. Međutim, primivši pojačanje iz Njemačke, kolonijalisti su 9. aprila porazili pobunjenike na planini Ognati, a 11. avgusta ih opkolili u oblasti Waterberga. U bici kod Waterberga, njemačke trupe su porazile glavne snage pobunjenika, čiji su se gubici kretali od tri do pet hiljada ljudi. Britanija je pobunjenicima ponudila utočište u Bechuanalandu u današnjoj Bocvani, a nekoliko hiljada ljudi počelo je prelaziti pustinju Kalahari. Oni koji su ostali bili su zatvoreni u koncentracionim logorima i prisiljeni da rade za njemačke poduzetnike. Mnogi su umrli od premorenosti i iscrpljenosti. Kako je njemački radio Deutsche Welle 2004. godine zabilježio, „u Namibiji su Nijemci prvi put u historiji koristili metodu zatvaranja muškaraca, žena i djece u koncentracione logore. Tokom kolonijalnog rata, pleme Herero je gotovo potpuno istrijebljeno i danas čini samo mali dio stanovništva u Namibiji.” Postoje i izvještaji da su preostale žene iz plemena silovane i prisiljene na prostituciju. Prema izvještaju UN-a iz 1985. godine, njemačke snage uništile su tri četvrtine plemena Herero, smanjivši njegovu populaciju sa 80.000 na 15.000 iscrpljenih izbjeglica. Neki od Herera su uništeni u bitci, ostali su se povukli u pustinju, gdje je većina umrla od žeđi i gladi. U oktobru je von Trot postavio ultimatum: „Svi Herero moraju napustiti ovu zemlju. Svaki Herero koji se nađe na njemačkoj teritoriji, bio naoružan ili nenaoružan, sa ili bez domaćih životinja, bio bi strijeljan. Neću više prihvatiti ni djecu ni žene. Poslaću ih nazad njihovim suplemenicima. Upucaću ih." Čak je i njemački kancelar Bülow bio ogorčen i rekao caru da to nije u skladu sa ratnim zakonima. Wilhelm je mirno odgovorio: "Ovo odgovara zakonima ratovanja u Africi."
Tih istih 30 hiljada zarobljenih crnaca smješteno je u koncentracione logore. Izgradili su željeznice, a dolaskom dr. Eugena Fišera počele su služiti i kao materijal za njegove medicinske eksperimente. On i dr. Teodor Molison obučavali su zatvorenike koncentracionih logora metodama sterilizacije i amputacije zdravih delova tela. Crncima su ubrizgavali otrove u različitim koncentracijama, promatrajući koja će doza postati smrtonosna. Fišer je kasnije postao kancelar Univerziteta u Berlinu, gde je osnovao odsek za eugeniku i tamo predavao. Njegov najbolji učenik smatran je Joseph Mengele, kasnije ozloglašen kao fanatični doktor.
Nakon poraza Hereroa, plemena Nama (Hotentot) su se pobunila. Dana 3. oktobra 1904. godine u južnom dijelu zemlje počeo je ustanak Hotentot koji su predvodili Hendrik Witbooi i Jacob Morenga. Cijelu godinu Witboy je vješto vodio bitke. Nakon Witboyeve smrti 29. oktobra 1905. godine, pobunjenici su, podijeljeni u male grupe, nastavili gerilski rat do 1907. godine. Do kraja iste godine većina pobunjenika se vratila mirnom životu, jer su bili primorani da obezbjeđuju hranu za svoje porodice, a preostali partizanski odredi ubrzo su otjerani izvan granice moderne Namibije - u Cape koloniju, koja je pripadala Britancima.
Herero blizu njihovih koliba

Autohtoni narodi njemačke jugozapadne Afrike sa svojim tradicionalnim oružjem i u nacionalnoj odjeći

Kolonijalni vojnici sa mitraljezom tokom vežbe

Guverner njemačke jugozapadne Afrike Theodor von Leutwein i lider Herero Samuel Magarero

Hendrik Witbooi i Theodor von Leutwein 1896

Guverner Theodor von Leutwein sa Hendrikom Witbooijem (lijevo) i liderom Herero Samuelom Magarerom (desno)

Poručnik Techow obavještava komandu o mogućem ustanku Hereroa i mobilizaciji trupa u sjevernoj njemačkoj jugozapadnoj Africi
"200 naoružanih konjanika Herero viđeno je u noći 11. januara 1904. godine..."

Trupe kreću da uguše ustanak

General Lothar von Troth (prednji desno) i guverner Theodor von Leutwein (prednji lijevo) sa osobljem u Windhoeku (njemačka jugozapadna Afrika), 1904.

Vojni logor, oko 1904

U logoru

Poručnik Paul Leutwein u uniformi kolonijalnih snaga Jugozapadne Afrike, oko 1904-1905.

Zatvorski logor Herero blizu Alte Feste u Windhoeku, oko 1904-1908.

Herero zatvorenici

Herero preživjeli koji su prošli kroz pustinju.

Hendrik Witboy

Hendrik Witboy (sjedi na stolici) s Nama borcima, oko 1904-1905.

Karen Vrtanesyan, Aram Palyan

5. Uništenje autohtonih naroda Namibije

Vrijeme implementacije: 1904 – 1907
žrtve: Herero i Nama plemena
mjesto: Namibija
lik: rasno-etnički
Organizatori i izvođači: vlada Kaiser Njemačke, njemačka vojska

Godine 1884. Namibija je postala kolonija Njemačke. U to vrijeme stanovništvo zemlje činila su plemena Herero, Ovambo i Nama. Stalno rastući pritisak kolonijalista doveo je do toga da su se 1904. godine Herero i Nama pobunili protiv njemačkih kolonijalista. U pomoć kolonijalnim vlastima poslane su redovne jedinice vojske pod komandom generala von Trotte. Dana 2. oktobra 1904., general je pobunjeniku Hereru iznio sljedeći ultimatum: „... Svi Herero moraju napustiti ovu zemlju... Svaki Herero koji se nađe u njemačkom posjedu, bio naoružan ili nenaoružan, sa ili bez domaćih životinja, bit će pucao. Neću više prihvatiti ni djecu ni žene. Poslaću ih nazad njihovim suplemenicima. Upucaću ih. Ovo je moja odluka...”

General je održao svoju riječ: ustanak je utopljen u krvi. Civili su pucani iz mitraljeza, tjerani u pustinje na istoku zemlje, a bunari koje su koristili su zatrovani. Većina deportiranih umrla je od gladi i nedostatka vode. Rat se nastavio do 1907. godine. Kao rezultat nemačkih akcija, uništeno je 65.000 Herero (oko 80% plemena) i 10.000 Nama (50% plemena).

UN su 1985. godine priznale pokušaj istrebljenja autohtonog naroda Namibije kao prvi čin genocida u 20. stoljeću. Godine 2004. njemačke vlasti su zvanično priznale da su počinile genocid u Namibiji i javno se izvinile. Danas predstavnici Herero-a bezuspješno traže odštetu od njemačkih vlasti. Trenutno su u Sjedinjenim Državama pokrenute tužbe protiv njemačke vlade i nekih njemačkih kompanija, ali još nije moguće predvidjeti ishod tužbi.

Herero su afrički narod koji živi na teritoriji moderne Namibije (Zapadna Afrika). Kolonijalisti su koristili ropski rad ovog naroda za kopanje dijamanata i nemilosrdno ih uništavali. U Namibiji su se pojavili prvi koncentracioni logori u istoriji. Zauzvrat, Herero se više puta pobunio, odgovarajući krv za krv. Namibija je postala nezavisna 1990. godine, ali se Herero sada smatra ugroženim plemenom zbog genocida.

Herero je u Namibiju došao iz oblasti Velikih jezera u 17. veku. Neki od njih su se naselili na sjeverozapadu zemlje, sada se zovu Himba, a neki su prešli rijeku Orange. Ovdje su doseljenici naišli na Bure i misionare. Od njih je Herero preuzeo evropsku odjeću. To se dogodilo u 18. i 19. vijeku. Moda među Evropljanima se odavno promijenila, ali Herero se i dalje oblači kao da nije prošlo mnogo, mnogo godina. Sada ova odjeća izgleda vrlo egzotično čak iu Africi. Istina, napravljene su neke promjene na haljinama Herero, uklonjen je korzet i dodane jarke boje. Promenili su i pokrivač za glavu - napravili su dvougaonu kapu od kockastog šešira, a šeširi im podsećaju na kravlje rogove. Istina, dame su postale "rogonje", a što su ti simbolični rogovi duži, to je muž bogatiji. Trenutno, Herero žive u udaljenim selima na zapadu zemlje, u sušnim područjima u blizini pustinje Kalahari. Ranije su to bile zemlje Bušmana, ali Herero su ovdje odavno postali gospodari. Došli su ovamo nakon krvavog rata 1907-1909, čudom preživjeli pravi genocid koji je počinila Kajzerova Njemačka. Tada je ubijeno 65 hiljada ljudi. Nemci su se pravdali da je njihov počinili su nehumana djela kao odgovor na ustanak 1903. godine, kada su Herero i Nama ubili oko 120 Nijemaca, uključujući žene i djecu. Po naredbi cara Wilhelma, pobunjeni narod Herero je mitraljeskom vatrom otjeran u pustinju Kalahari, a desetine hiljada ljudi osuđeno je na smrt od gladi i žeđi u koncentracionim logorima. Čak je i njemački kancelar von Bulow bio ogorčen i napisao je caru da to nije u skladu sa zakonima rata. Wilhelm je tada odgovorio: “Ovo odgovara zakonima ratovanja u Africi.” Tada je preživjelo 16 hiljada Herera, ali, kako kažu: “Dajte nam dvije krave i za par godina imaćemo ih stotinu.” Jedno od najbogatijih sela Herero je Oshiyara, sa 47 domaćinstava raspoređenih na 10-15 kilometara. U selu živi oko 600 ljudi koji drže 4-6 hiljada krava i oko 5-6 hiljada koza. Najčešći oblik transporta je magarac, iako neki imaju i konje. U posebnim prilikama seoski glavar nosi vojnu uniformu iz vremena Prvog svetskog rata. Ima zalivenu baštu koja se nalazi iza gigantske ograde. Ima nekoliko gredica šargarepe, cvekle, nekoliko grmova paradajza i zakržljalo drvo manga, ali u Ošijaru je to zaista čudo - Babilonski vrtovi. U selu žive bogate porodice. Glava jednog, Mondi Agim, je veoma krupan čovek ljubaznog lica. Istina, jedno oko mu je izbijeno. Kupio je traktor, otvorio jedinu radnju u selu, izbušio 2 bunara i sad uživa u životu. Agim nikome ne uskraćuje vodu, unatoč činjenici da se voda iz njegovih bunara opskrbljuje pomoću dizel pumpe. Svako jutro za jednostavnog Herero počinje sa šoljicom čaja sa mlekom. Nakon ispijanja čaja, žene počinju pripremati hranu i brinuti se za djecu. Kasnije od kajmaka prave puter, puštaju koze i krave na pašu, čiste, peru i šiju. Pomažu im radnici - Bušmani. To su jadni ljudi - nemaju baš ništa. Glavni izvor hrane, divljač, odavno je izlovljen, pa su Bušmani primorani da rade za Herera za zdjelu hrane. Hererosi kažu da da nije bilo njih, Bušmani bi već bili Davno su umrli od gladi. Najvjerovatnije se plaše za svoje krave i koze, jer, dovedeni u očaj i gladni, Bušmani lako mogu ubiti kravu i pojesti je. Uostalom, nemaju šta da izgube osim života. Herero krave predstavljaju bogatstvo koje se umnožava i štiti na sve moguće načine. Na pijaci krava košta najmanje hiljadu dolara. Kravlje mlijeko se zamjenjuje za orašaste plodove i voće. Postoji i drevni običaj - zabrana da žene konzumiraju kiselo mlijeko. To je piće muškaraca, koje simbolizira muško sjeme.
Pored stočarstva, Herero sadi kukuruz i kukuruz, ali samo tokom kišne sezone. Samo bogati sa svojim bunarima imaju stalna polja kukuruza. Jednostavni Herero žive u kolibama napravljenim od kravlje balege. Izgradnja počinje kopanjem u četiri manja stabla. Za njih je pričvršćen pleteni drveni okvir od manjih grana. Iznad - slamnati ili limeni krov. Zatim se nanose zidovi stajnjaka u tri sloja. Profesionalci rade samo svojim rukama. U svim kolibama vlasnici postavljaju drvene skulpture koje tjeraju zle duhove. Unutra se nalazi i kamin koji služi kao grijač, peć i pušač za zaštitu od insekata. Hleb se peče u gvozdenoj bačvi, u kojoj su izrezana vrata, a unutra su postavljene metalne police za hleb. Ugljevlje se stavlja na dno bureta i na vrh kako bi se kruh ravnomjerno ispekao.
Nedavno se u Oshiyari pojavila moderna kuća - napravljena od domaće opeke od pješčara. Herero sami vade cigle iz lokalnog kamena. Tri osobe dnevno izvade 120-160 cigli i prodaju ih za 1 namibijski dolar. Osoba može zaraditi 5-8 američkih dolara dnevno, ali samo 3 osobe se bave takvim poslom u selu, iako je 80% stanovništva nezaposleno. Herero muškarci više vole da spavaju u hladu nego da rade da bi zaradili za hleb.
Istina, plesovi i pjesme se u plemenu visoko cijene. Ples je dosta spor, jer plesačice moraju da plešu u 5-10 ogromnih suknji. Ritam ne postavljaju bubnjevi, već obične daske, koje matrone vežu za jednu nogu i udaraju ih o tlo, proizvodeći nešto poput glasnih ritmičkih pljeskanja.