3 od 6
Stručna ocjena ispod

U ovoj izjavi autor postavlja problem formiranja ljudske ličnosti, uloge i značaja prirodnih i bioloških kvaliteta, kao i uticaja društva na pojedinca, odnosno društvo je ono koje čoveka pretvara u Ovaj problem je relevantan u savremeni svet, budući da je oduvijek bilo važno da čovjek shvati šta mu je dato prirodom, a šta je položeno kao rezultat uticaja društva.

Slažem se sa autorom citata, zaista, samo u društvu čovjek može steći one važne društvene kvalitete koje mu priroda ne može dati.Za potkrijepljenje ovog stanovišta mogu se dati teorijski argumenti. Osoba se rađa kao nosilac isključivo bioloških karakteristika, jedinka. Budući da postaje dio prirode, on je od rođenja inherentan sa istim kvalitetima kao i ostali njeni predstavnici. A da biste postali individua i stekli kvalitete koji vas izdvajaju od drugih ljudi, morate proći kroz proces socijalizacije. Socijalizacija je proces usvajanja i daljeg razvoja od strane pojedinca kulturnih normi i društvenog iskustva neophodnih za uspješno funkcionisanje u društvu. Može biti primarna i sekundarna. Nosioci primarne socijalizacije su porodica, bliski srodnici i porodični prijatelji, koji djetetu usađuju komunikacijske vještine, prvo socijalno iskustvo i ovladavaju najjednostavnijim oblicima rada.

Nositelj sekundarne socijalizacije je, prije svega, škola. Škola je ta koja uči komunikaciji sa vršnjacima i nastavnicima, timskom radu i određene zahtjeve od društva. Takođe, nosioci sekundarne socijalizacije su i druge obrazovne institucije, mediji, te različite javne i političke organizacije. Proces socijalizacije je jednostavno nemoguć bez društva, jer je to u suprotnosti sa njegovom suštinom.

Pored teorijskih argumenata, može se navesti niz konkretnih činjeničnih primjera. Na primjer, djevojčica iz kambodžanske džungle Rochom Piengeng, koja se izgubila sa 8 godina dok je čuvala bivole u kambodžanskoj džungli. 18 godina kasnije, 2007. godine, stanovnik sela je ugledao golu ženu koja je htela da mu ukrade pirinač i prepoznali su je kao izgubljenu devojku. Pokušali su da je prilagode lokalnoj kulturi i jeziku, ali Rochom se nije mogao ponovo naviknuti na ljudsko društvo i pobjegao je u maju 2010.

Još jedan primjer može se dati iz Drevne Sparte. Tamo je bila velika konkurencija i živjeli su po principu: ili si najpametniji, najbrži i najjači, ili letiš sa litice. Bez konkurencije sa drugim ljudima, čovek nema potrebe da se razvija, nema primera pred očima, ako živi van društva, tim ga ne motiviše da se razvija.

Dakle, bez socijalizacije je nemoguće postati ličnost, samo ona „razvija i formira“ ličnost, čak se može nazvati i „drugom prirodom“ ličnosti.

Ažurirano: 01.01.2019

Stručna ocjena:

Prema kriterijumima ocjenjivanja za zadatak br.29. Demo verzija 2020

29.1 Značenje izjave je otkriveno. Ideja društvenih nauka je ispravno formulisana (1 bod)

„...formiranje ljudske ličnosti, uloga i značaj prirodnih i bioloških kvaliteta, kao i uticaj društva na pojedinca. Drugim riječima, društvo je ono koje osobu pretvara u pojedinca.”

29.2 Teorijski sadržaj je djelimično objavljen. (1 bod)

Data je definicija socijalizacije, imenovani su agensi primarne i sekundarne socijalizacije, u diskusiji su korektno upotrijebljeni pojmovi osoba i pojedinac, ličnost.

Bilo je neophodno: 1. Dajte jasan pojam ličnosti 2. Objasnite šta je autor mislio pod riječju „forme“: rezultate socijalizacije u zavisnosti od kvaliteta društva u kojem se odvija: zrela ličnost, infantilna, asocijalna, nezrela itd. . 4. Naglasite da čovjek postaje društveno zreo tek kada može snositi odgovornost za sebe i druge ljude.

29.3 Ispravna upotreba koncepata i obrazloženja (prisustvo ili odsustvo grešaka) (0 bodova)

Neke izjave i obrazloženja su netačni

“Pošto on (osoba) postaje (?) dio prirode, onda mu od rođenja pripadaju iste kvalitete kao i ostali njeni predstavnici”

Čovjek ne postaje, već u početku, suštinski, priroda.

“Bez konkurencije sa drugim ljudima, čovjek nema potrebe da se razvija, nema primjera pred očima, ako živi van društva (?), tim ga ne motiviše da se razvija.”

Osoba je uvijek uronjena u društvo. Čak i kada je neko vrijeme sam, uvijek je okružen predmetima koje su drugi stvorili i sposoban je da razmišlja, tj. stvoriti svijet slika i ideja.

29.4 Argumenti o činjenicama(najmanje 2 tačne činjenice/primjera; primjeri moraju biti iz različitih izvora: 1. iz javnog života modernog društva; 2. iz ličnog društvenog iskustva, uklj. književna djela; 3. iz istorije)

Primjeri su dati iz 2 različita izvora: društveni život modernog društva i historija

Društvene studije Esej

Esej na temu:
Priroda stvara čovjeka, ali ga društvo razvija i oblikuje. Belinsky

Esej na temu:
Priroda stvara čovjeka, ali ga društvo razvija i oblikuje. Belinsky

Priroda stvara čovjeka, ali ga društvo razvija i oblikuje. (V.G. Belinski)
Čovjek je biološko i društveno biće. Cijeli život prolazi kroz proces socijalizacije – upoznavanje sa tradicionalnim vrijednostima, temeljima svijeta oko sebe. Ovaj proces je ograničen sa dva pola: rođenjem i smrću. WITH rano djetinjstvo osoba je okružena primarnim agensima socijalizacije: porodicom, vrtić, škola. Formiranje karaktera i pogleda na svijet glavni su zadaci primarnih agenata. Sekundarni akteri socijalizacije, kao što su univerziteti, stručne institucije, radno mjesto, formiraju sliku ogromnog okolnog svijeta i čovjekovog mjesta u njemu. Zahvaljujući agensima socijalizacije, osoba postaje individua, ispoljava svoje individualne karakteristike i sposobnosti u interakciji s ljudima. Osoba može odrediti ko je upoređujući se sa drugim ljudima, slušajući mišljenja drugih. Prema Maslowovoj teoriji, postoji piramida ljudskih potreba. Osnova piramide su biološke potrebe (žeđ, glad, san, razmnožavanje); u sredini piramide su društvene potrebe(rad, samoostvarenje); a najviše su duhovne potrebe (spoznaja, pogled na svijet). Sve potrebe su usko povezane. Čovjek ne može živjeti bez hrane, vode i zraka, a onda ne može ni bez komunikacije sa drugim ljudima. Istorija poznaje činjenice da bez komunikacije s ljudima čovjek poludi, a bez razvoja svojih intelektualnih sposobnosti prestaje biti ličnost i živi na prirodnom nivou, zadovoljavajući biološke potrebe.
Dakle, temeljna osnova čovjeka je njegova biološka suština, a temeljna osnova je njegova društvena suština. Potpuno se slažem sa mišljenjem poznatog pisca V. G. Belinskog da „priroda stvara čovjeka, ali ga društvo razvija i oblikuje“.

“Priroda stvara čovjeka, ali ga društvo razvija i formira” (V. Belinski)

Autor se u ovoj izjavi dotiče takve teme koja je aktuelna u svakom trenutku, kao što je uloga društva i prirode u razvoju čovjeka, u njegovom formiranju kao pojedinca. V. Belinski kaže da je osoba, kada se rodi, proizvod prirode, njen dio, jer je to biološki inherentan proces, ali u procesu svog života, u interakciji sa okolinom, sa društvom, razvija društvene kvalitete. , zahvaljujući čemu postaje „čovjek“, drugačiji od svih drugih životinja, koji ima osobine kao što su: spremnost i sposobnost za društveno koristan rad, sloboda, odgovornost, razum, mišljenje i artikuliran govor. Dakle, slažem se s autorovim mišljenjem da čovjek nije mogao nastati bez intervencije prirode, već samo u društvu postaje ličnost.
Da bismo detaljnije razumjeli ovu temu, potrebno je razmotriti neke pojmove. Čovjek je najviši stepen razvoja živih organizama na Zemlji, a razlikuje se od ostalih bića po tome što je biopsihosocijalno stvorenje. U okviru ove teme, želio bih se dotaknuti bioloških i društvenih aspekata čovjeka. Kada kažemo da je osoba biološko biće, mislimo na činjenicu da svi ljudi kada se rode imaju iste dijelove tijela, iste organe, isto funkcionisanje i tako dalje, ovaj spisak se može nastaviti još dugo. Ovo ilustruje čoveka kao pojedinca. Pojedinac je pojedinačni predstavnik ljudske rase. Ali, isto tako, ljudi nisu potpuno identični, njihove se sličnosti manifestiraju samo u fiziologiji i opšta struktura, ali boja očiju, kosa, visina, veličina bilo kojeg dijela tijela se međusobno jako razlikuju, jer je svaka osoba individualna. Individualnost je jedinstvena jedinstvenost bioloških, društvenih i mentalnih kvaliteta koji omogućavaju razlikovanje jedne osobe od druge. To definitivno dokazuje da je čovjeka stvorila priroda, jer društvo i ljudi koji su u njega uključeni ni na koji način ne utiču, na primjer, na boju kose. Pređimo na društvenu stranu čovjeka. Ljudi se tokom života trebaju razvijati, usavršavati svoje vještine i sposobnosti, jednom riječju - ne mirovati i nekako se kretati. Ovaj proces se naziva socijalizacija. Socijalizacija je proces sticanja novih znanja, vještina, sposobnosti i uspavljivanja društvenih normi. Socijalizacija uključuje agente i institucije socijalizacije koji oblikuju, usmjeravaju i stimulišu ili ograničavaju razvoj ličnosti osobe. Agenti socijalizacije su specifični ljudi odgovorni za asimilaciju kulturne vrednosti i društvene norme. Institucije socijalizacije su institucije koje direktno utiču na proces socijalizacije čoveka i usmeravaju ga. Postoje dvije vrste socijalizacije: primarna socijalizacija i sekundarna socijalizacija. Primarna socijalizacija je karakteristična za prvu fazu života osobe, njeni akteri su neposredno okruženje, rođaci, prijatelji i sl. U ovom slučaju institucije će predstavljati porodica, škola i vrtić. Sekundarna socijalizacija traje do kraja života osobe i tipičnija je za odrasle i pomaže im da odluče o svom budućem životu. Dakle, zahvaljujući socijalizaciji, osoba se može formirati kao individua. Ličnost je skup društveno značajnih kvaliteta koje određuje društvo. Društvo je dio materijalnog svijeta izolovan od prirode, ali s njom usko povezan, koji uključuje načine interakcije među ljudima i oblike njihovog organizovanja. Dakle, autor kaže da je osoba u stanju da postane individua, da formira svoje „ja“ samo dok je u društvu. To se može dokazati na sljedećim primjerima.
Prvo, u svijetu je mnogo slučajeva da je dijete iz nekog razloga ostalo bez roditelja, među životinjama. Na primjer, vukovi, psi, mačke. U tom slučaju dijete počinje kopirati navike ovih životinja i živjeti na temelju instinkta. Takvoj djeci nedostaje proces socijalizacije, podivljaju i ne mogu se nazvati “pravim” ljudima.
Drugo, društvo je dinamičan sistem koji karakterizira stalni razvoj, nastajanje i uništavanje bilo kojeg od njegovih elemenata. Postoji više pristupa razvoju društva, a jedan od njih je linearno-etapni, koji se sastoji u stalnom unapređenju budućnosti, odnosno što dalje, to bolje. Osoba koja živi u društvu razvija se s tim. To znači da ga društvo čini pametnijim, unapređuje ga i pomaže mu da kontaktira jedni s drugima. Ako je osoba odvojena od društva, tada će degradirati, neće naučiti nove informacije i razvijati se u skladu sa općim napretkom.
Treće, u Japanu se provodi eksperiment pod nazivom Moritao. Ovaj eksperiment se odvija po sistemu “Zen” i sastoji se u tome da će osoba biti smještena u pećinu, gdje će mu komunikacija biti potpuno ograničena, zabranjujući mu komunikaciju čak i sa samim sobom. Prema svjedočenju onih koji su prošli ovaj test, žeđ za komunikacijom do kraja eksperimenta postaje jednostavno nepodnošljiva, a daljnji susret s bilo kojom osobom donosi veliku radost. Ovo još jednom dokazuje da je čovjek stvoren da živi u društvu.
Tako smo, proučivši neke pojmove i argumentovane, dokazali ispravnost autora koji tvrdi da se čovjek, stvoren prirodom, može konačno formirati samo kontaktom s društvom.

Esej br. 1

Čovjek je biološko i društveno biće. Cijeli život prolazi kroz proces socijalizacije – upoznavanje sa tradicionalnim vrijednostima, temeljima svijeta oko sebe. Ovaj proces je ograničen sa dva pola: rođenjem i smrću. Od ranog djetinjstva osoba je okružena primarnim akterima socijalizacije: porodicom, vrtićem, školom. Formiranje karaktera i pogleda na svijet glavni su zadaci primarnih agenata. Sekundarni akteri socijalizacije, kao što su univerziteti, stručne institucije i radno mjesto, formiraju sliku ogromnog okolnog svijeta i čovjekovog mjesta u njemu. Zahvaljujući agensima socijalizacije, osoba postaje individua, ispoljava svoje individualne karakteristike i sposobnosti u interakciji s ljudima. Osoba može odrediti ko je upoređujući se sa drugim ljudima, slušajući mišljenja drugih. Prema Maslowovoj teoriji, postoji piramida ljudskih potreba.

Osnova piramide su biološke potrebe (žeđ, glad, san, razmnožavanje); u sredini piramide nalaze se društvene potrebe (rad, samoostvarenje); a najviše su duhovne potrebe (spoznaja, pogled na svijet). Sve potrebe su usko povezane. Čovjek ne može živjeti bez hrane, vode i zraka, a onda ne može ni bez komunikacije sa drugim ljudima. Istorija zna činjenice da bez komunikacije s ljudima čovjek poludi, a ne

razvijajući svoje intelektualne sposobnosti, on prestaje da bude ličnost i živi na prirodnom nivou, zadovoljavajući biološke potrebe.

Dakle, temeljna osnova čovjeka je njegova biološka suština, a temeljna osnova je njegova društvena suština. Potpuno se slažem sa mišljenjem poznatog pisca V.G. Belinskog da „priroda stvara čoveka, ali ga društvo razvija i oblikuje“.

Esej br. 2

Čovjek je najviši stupanj razvoja živih organizama na zemlji, subjekt društveno-povijesne djelatnosti i kulture, ali njegova najvažnija karakteristika je njegova biosocijalna suština.

Belinsky V.G. u svom izrazu je vrlo precizno i ​​sažeto okarakterizirao dvojnu prirodu čovjeka. Prvo, čovjek je tvorevina prirode, lanac je evolucije, isti organizam kao i sve što nas okružuje. Biološki, ljudi se ne razlikuju od životinja. Drugo, on je kreacija društva. Ova tačka je komplikovanija. Ono što je jasno jeste da je zahvaljujući društvenom razvoju čovjek postao čovjek. Osoba bez društva je ništa, nije uzalud u davna vremena izbacivanje iz društva bila najstrašnija kazna.

U savremenom svijetu ima mnogo primjera “Mowglijevog” sindroma, kada je dijete odgajala životinja, pa se ponaša kao takva, a ne kao osoba, što samo ukazuje da društveno u čovjeku nije genetski ugrađeno, ali ga daje društvo. To potvrđuje i roman Danijela Defoa Robinzon Kruzo. Bez znanja koje je društvo akumuliralo, Robinzon Kruzo bi teško preživio. Ili je možda nemoguće. Pokušavao je da ponovi, da shvati sve što je stvoreno u društvu.

Da rezimiram, želio bih napomenuti da su čovjek i društvo neodvojivi pojmovi. Zahvaljujući društvu čovjek kao biološko biće uspio je postati osoba kakva jeste. Tijelo je čovjeku dato po prirodi, a um i duša od društva.

Esej br. 3

Svaka osoba u širem smislu je „dijete prirode“. Prema biološkim zakonima, čovjek se izolirao i razvio iz životinjskog svijeta. Stoga su životinjski instinkti u ljudskoj suštini sasvim razumljivi, imaju prirodno porijeklo. Međutim, čovjek se ne bi razlikovao od životinje kada bi ovi instinkti, darovani od prirode, sačinjavali njegov najdublji temeljni princip i određivali njegovo cjelokupno postojanje.

Društvo ima odlučujući uticaj na formiranje ličnosti. Pod društvom u u ovom slučaju razumijemo dio svijeta koji je izolovan od prirode (ukupnost prirodnih uslova ljudskog postojanja). Utvrđene moralne norme i pravila ponašanja, kulturna dostignuća, političke i pravne karakteristike, društveno-ekonomski odnosi - sve su to različite komponente društva u cjelini.

Samo u društvu osoba stječe lične karakteristike (odnosno takve društveno značajne osobine koje karakteriziraju pojedinca kao člana određenog društva). Tako, po mom mišljenju, V.G. Belinski je bio duboko u pravu kada je primetio da je biološki čovek stvoren po prirodi; ali ljudska ličnost stiče i razvija svoje bitne karakteristike u društvu, u interakciji sa drugim pojedincima, ulazeći sa njima u različite odnose.

S druge strane, čini se da je u ovoj izjavi V.G. Belinskog, ova dva koncepta - "društvo" i "priroda" - djeluju kao dijametralne suprotnosti.

Mislim da ovo nije tačno. Čovek, društvo i priroda su veoma blisko povezani i utiču jedni na druge. Poznato je da, s jedne strane, prirodno okruženje, geografske i klimatske karakteristike značajno utiču na društveni razvoj, ubrzavaju ili usporavaju njegov tempo i, u krajnjoj liniji, određuju mentalitet ljudi (kao skup društvenih vrednosti, stavova, spremnosti da se na određeni način ponaša ili razmišlja). S druge strane, društvo utiče i na prirodno okruženje ljudi. U posljednje vrijeme najčešće se primjećuje negativan uticaj ljudsko društvo na ekološku situaciju.

Stoga, zaključujući našu malu analizu, napominjemo da su priroda i društvo dvije glavne komponente, usko povezane, u interakciji, koje određuju karakteristike savijanja i formiranja osobe kao pojedinca. Štaviše, druga komponenta (društvo) trenutno ima direktan i najmoćniji uticaj; a uticaj prirode u savremenom svetu je uglavnom indirektan.

"Nikada nećete moći stvoriti mudrace ako ubijate nestašnu djecu." (J.-J. Rousseau)

Mislim da je autor želeo da ukaže na značaj igranja u životu čoveka, da primeti da igra zauzima značajno mesto u životu čoveka. U procesu igranja, osoba može steći nova znanja. I u potpunosti se slažem sa ovim.

Mudraci se ne rađaju; mudraci postaju mudraci kroz aktivnu aktivnost. Poznato je da je aktivnost specifično ljudski oblik interakcije sa vanjskim svijetom. Svako od nas - i mudrac i nestašan - u procesu aktivnosti uči o svijetu, stvara uvjete potrebne za vlastito postojanje, duhovne proizvode, a također oblikuje sebe (svoju volju, karakter, sposobnosti). Dakle, nevaljalac kroz svoju karakterističnu aktivnu aktivnost uči o svijetu i donosi sebi odgovarajuće zaključke. On je nestašan, to znači da se igra.

Svidjele su mi se riječi njemačkog pjesnika i filozofa F. Schillera: „Čovjek igra samo kada je čovjek u punom smislu te riječi, a potpuno je čovjek samo kada svira.” Zaista, igre prate ljude kroz istoriju razvoja ljudskog društva. Igranje mali dečak razbio staklo, sada zna da je staklo lomljivo. Tokom aktivnosti u igri, dijete ne samo da uči o svijetu, već uči i radne vještine. Tako da moja sestra jako voli da prska u lavor i pere veš sa svojom majkom, a kasnije će joj to pomoći u životu. Tokom igre, osoba uči da komunicira. Tako, igrajući se „majka-ćerka“, deca uče društvene uloge majka i dijete. I što je najvažnije, kreativnost je uvijek prisutna u igri kao stvaranje nečeg novog (na kraju krajeva, dosadno je ponavljati istu igru ​​dva puta), i kreativna aktivnost je najviša manifestacija ljudske suštine.

Dakle, vjerujem da ne možete kazniti dijete zbog igranja, ali trebate podržavati djecu, raditi s njima, igrati se zajedno, učiti o svom okruženju i onda će postati mudraci

„Samo biće sa inteligencijom može biti iracionalno. Životinje ne čine nerazumne radnje" (T. Oizerman)

U ovoj izreci Oizerman postavlja problem odgovornog odnosa osobe prema proizvodima njegove mentalne aktivnosti.

Ovaj problem je, po mom mišljenju, aktuelan u savremenom svijetu. Zaista, prema antroposociogenezi, čovjek, kao biopsihosocijalno biće, ima najorganiziraniju suštinu, ima razvijeno mišljenje i svesti. On ima moć da stvori veštačko okruženje, da iskoristi sile prirode da stvori nešto novo. Na primjer, poznati naučnik D. Saharov bio je jedan od programera atomskog oružja, hidrogenska bomba. Teorija nuklearne fisije može donijeti koristi, ili može uzrokovati nepopravljivu štetu prirodi, društvu i ljudima. O tome je potom govorio D. Saharov u svojim govorima.

Zaista, osoba može postići cilj odabirom sredstava i metoda aktivnosti. I može izabrati nemoralnu, zlu metodu. Upečatljiv primjer Ovo može biti zbog devijantnog ponašanja, odnosno delinkvencije. Na primjer, nož može poslužiti kao oružje za ubistvo, ili morfij protiv bolova može poslužiti kao droga.

Ali ponašanje životinja je uvek predvidljivo, jer... odražava instinkte svojstvene prirodi. Čovjek je već dobro proučio životinje i zna šta od njih može očekivati. Tako je, zahvaljujući razmišljanju, čovjek izmislio mnoge predmete, stvari, teorije, učenja. Sve to može iskoristiti za dobrobit sebe, društva, prirode ili možda na štetu. Sve zavisi od moralnog stanja čoveka, koje vrednosti i moralne smernice koristi. Riječi ruski filozof i istoričar Solovjov, „Osoba se može definisati kao životinja koja se stidi“ potvrđuju ideju da osoba bira kako da postupi i da je odgovorna za svoje postupke, što bi trebalo da se zasniva na moralnim standardima, ali to nije uvek slučaj .

"Čovjek je nezamisliv van društva" (L.N. Tolstoj)

Lev Nikolajevič Tolstoj - drugi veliki ruski pisac polovina 19. veka– početak 20. veka. Njegovo djelo zadivljuje čitaoca najdubljim filozofskim značenjima. “Čovjek je nezamisliv izvan društva” - kako to razumjeti? Da bismo ispravno formulirali odgovor, potrebno je prije svega definirati pojmove „društvo“ i „osoba“.

Čovjek je biosocijalno biće, koje posjeduje mišljenje, artikuliran govor, sposobnost stvaranja oruđa i korištenja u procesu društvenog rada, utjelovljujući visoka moralna i intelektualna svojstva. Sama definicija nam govori da je osoba čvrsto povezana sa društvom, što mu promoviše i pomaže da postane individua i brani svoju individualnost.

Društvo je dio materijalnog svijeta izoliran od prirode, ali s njom usko povezan, koji se sastoji od pojedinaca (ljudi) sa voljom i sviješću i uključuje načine interakcije među ljudima i oblike njihovog udruživanja. Ovdje se odvija socijalizacija, tj. proces asimilacije osobe određenog sistema znanja, normi i vrijednosti koje mu omogućavaju da funkcionira kao punopravni član društva. Od trenutka rođenja, dijete se nalazi ne samo u prirodi, već iu njoj društvenom okruženju, što ga priprema za dalji samostalan život, počevši od formiranja najviše elementarne funkcije: hrana, kretanje itd. Društvo sadrži smisao, razum i volju. On je legitiman, koncentriše suštinu ljudskog postojanja: sve ono što razlikuje osobu od čisto prirodnog bića i otkriva njegovu racionalnu i duhovnu prirodu. To oblikuje ljudska ličnost: stabilan sistem društveno značajnih karakteristika osobe kao člana društva.

Ruski ministar inostranih poslova Sergej Lavrov je izuzetna ličnost. Odlikuje ga visoka inteligencija, kompetentnost i dobro ponašanje. Društvo ga je socijaliziralo i omogućilo mu da otkrije svoj duhovni i moralni potencijal. Pružila mu je svoje "intelektualne i moralne" darove - sve najbolje vrijednosti koje je akumulirala. Dobio je odlično obrazovanje (MGIMO) i počeo da učestvuje u političkom životu Rusije. Vjerujem da su to ljudi koji bi trebali zauzeti tako visoke državne funkcije.

Ne postoji značenje izvan društva, a svaki član društva dobija mogućnost interakcije sa značenjima samo u društvenom prostoru. Čisto individualno značenje, odvojeno od društvenih stavova, ne može postojati i biće potpuna besmislica. Čak su i najviše istine religije usko povezane s društvom. U „Jevanđelju“ Hristos kaže: „...Gde su dvojica ili trojica sabrani u moje ime, tamo sam i Ja usred njih“.

Priroda ga ima na takav način da čovjek stupa u interakciju sa svojom vrstom. Od trenutka kada se pojavi, osoba ne može postojati izvan društvenih veza i odnosa. Glavni značaj društva je da se u njegovim okvirima pouzdanije i efikasnije osigurava opstanak ljudske rase i egzistencija ljudi nego izolovanim postojanjem svake osobe. Veća sigurnost održavanja života natjerala je naše pretke da vode zajednički život. U eri tradicionalnog društva ljudi su radili zajedno u poljoprivredi, sakupljanju i stočarstvu. Tada su se ovoj djelatnosti dodali zanati, ljudi su se počeli baviti kreativnošću i tako se društvo unaprijedilo do današnjih dana...

Među duhovnim testovima za usavršavanje prema zen sistemu u Japanu je „moritao“ procedura – stavljanje osobe u pećinu na nedelju dana ili više i strogo zabrana da tamo razgovara čak i sa samim sobom. Prema svjedočenju onih koji su prošli ovaj test, žeđ za komunikacijom do kraja izolacije postala je jednostavno nepodnošljiva, a daljnji susret s bilo kojom osobom, razgovor na bilo koju temu pustinjaku je pružio izuzetnu radost. Otuda zaključak da je želja osobe da uspostavi kontakt sa drugim ljudima društvena potreba.

Danas ljudi ne zanemaruju komunikaciju. U eri informacionih i kompjuterskih tehnologija, čovek je sve više uronjen u komunikacijsko okruženje, crpeći iz njega važne i značajne informacije, koje ga čine pametnijim, načitanijim, pomaže mu da se realizuje u životu i primeni stečeno znanje za dobrobit i razvoj društva. Komunikacija je osnova društva, kada se ljudi razumiju, sarađuju i realizuju različite projekte. Naše društvo se razvija. Osoba se mora razvijati s tim. U potpunosti se slažem sa izjavom Lava Nikolajeviča Tolstoja da je „čovek nezamisliv van društva“.

“Ljudsko dijete u trenutku rođenja nije osoba, već samo kandidat za osobu.” (A. Pieron)

Esej br. 1

Čovjek je najviši nivo živih organizama na Zemlji, subjekt društveno-povijesnog djelovanja i kulture, u kojem su biološki i društveni principi usko povezani. Sa biološke tačke gledišta, novorođenče je ljudsko biće, ali sa socijalne tačke gledišta ono je samo kandidat da postane ljudsko biće. Stoga vjerujem da je A. Pieron u pravu.

Udžbenik društvenih nauka naglašava razlike između pojmova “pojedinac” i “ličnost”. Oba pojma karakterišu osobu, ali kako? Pojedinac je specifična osoba, kao holistički, jedinstveni predstavnik ljudskog roda sa svojim jedinstvenim psihofiziološkim osobinama (starost, pol, temperament, nivo sposobnosti, karakteristike zdravlja i izgleda, itd.). Ličnost je ljudska individua koja je subjekt društvene aktivnosti, koji ima ukupnost društvenih značajne karakteristike, svojstva i kvalitete koje ostvaruje u javnom životu. Pojedinac postaje ličnost kroz proces socijalizacije, koji uključuje obrazovanje, obuku i komunikaciju sa drugim ljudima. Osoba u trenutku rođenja je individua, ali još nije osoba. Samo komunikacija s drugim ljudima omogućava djetetu da nauči govoriti, logično razmišljati i steći kulturološke vještine. Savladavši iskustvo čovječanstva, pronašavši svoje mjesto u društvu, svoje priznanje, postaće ličnost u punom smislu riječi - jedinstvena ličnost, individualnost.

Kao argumente možemo navesti poznati primjer djece - "Mowgli". Dakle, u Indiji je novorođena djevojčica provela nekoliko godina u grupi majmuna. Kada je sa 11 godina došla kod ljudi, nije mogla da govori, hodala je četvoronoške i nije mogla da nauči da jede kašikom. Više je ličila na životinju nego na osobu. S druge strane, ima slučajeva da su djeca koja su rođena teško bolesna ili invalidna, uz pomoć posebnih razvojnih metoda, vlastitim zalaganjem, uz učešće svoje rodbine, prevazišla svoju biološku nesavršenost i postala poznati naučnici, političari itd. .

Dakle, A. Pieron je u pravu: gledajući novorođenče, još ne znamo da li će ono postati osoba sa svim svojim inherentnim kvalitetama ili će biti stvorenje biološki slično osobi, ali lišeno društvenih i kulturnih karakteristika karakterističnih za njega.

Esej br. 2

Vjerujem da je autor u pravu kada iznosi takav pogled, jer je čovjek dio prirodni svijetČovjek se može u potpunosti razvijati i živjeti samo u društvu ljudi poput njega, jer se svijest i govor formiraju u čovjeku tokom cijelog života, u procesu socijalizacije, interakcije s drugim ljudima. Pod riječju čovjek u svom izrazu, autor razumije ličnost - ljudsku individuu koja je subjekt svjesne aktivnosti, koja posjeduje skup društveno značajnih osobina, svojstava i kvaliteta koje ostvaruje u svom životu. Ličnost se formira u procesu vaspitanja i ljudske delatnosti, pod uticajem određenog društva i njegove kulture. Ne može svaka osoba postati individua. Rađaju se pojedinac, i ličnost ili osoba sa velika slova postaju u procesu socijalizacije.

Primjer autorove ispravnosti je sljedeći: u Rostovu na Donu krajem 90-ih otkrili su djevojčicu po imenu Natasha, koja sa 7 godina nije mogla govoriti, hodati na nogama, niti se oblačiti, a sve zato što je odrasla. gore unutra velika porodica, gde se uopšte nije obraćala pažnja na njeno vaspitanje. Odgajao ju je pas, djevojčica je jela kao pas, lajala je, režala, grizla, kretala se na sve četiri i nije se pridržavala ljudskih normi ponašanja. I iako je spolja izgledala kao osoba, u stvarnosti se o njoj može govoriti samo kao o osobi. Ova djevojčica je odvedena u sirotište, gdje se postepeno navikavala na norme ljudskog života, učila da priča, jede kašikom, da se brine o sebi i općenito živjeti u ljudskom društvu. Moja majka je rođena u selu udaljenom od grada, ali je dobila odgovarajući odgoj i obrazovanje, a sa 30 godina postala je upravnik štedionice u Čeboksariju. Dakle, hoće li čovjek postati ličnost ili ne, zavisi od njegovog odgoja.

Esej br. 3

Ne može se ne složiti s Pieronovim riječima. Zašto? Svojim riječima želio je da naglasi da je prava osoba ličnost. U trenutku rođenja, dijete je samo kandidat za osobu koja može postati ličnost. Čovjek je biosocijalno biće. Čovjek u trenutku rođenja ima samo svoju "biografiju", što ga čini sličnim svim životinjama: ima iste instinkte i potrebe. "Socio" osobe

može se razviti samo kroz komunikaciju sa drugim ljudima. Kao rezultat komunikacije s drugim ljudima, osoba razvija svoje mišljenje, govor i svijest. Čovek je u trenutku rođenja individua, on je samo jedan od ljudi. Vremenom poprima individualne karakteristike. Individualnost je svojstvena svakoj osobi. Svako od nas se po izgledu razlikuje od drugog, svako od nas ima svoje posebne karakterne crte, interesovanja i sposobnosti.

Osoba može postati ličnost samo kroz proces socijalizacije. U razvoju ličnosti velika je uloga obrazovanja i interakcije sa drugim ljudima. U tim procesima dolazi do socijalizacije osobe, odnosno do asimilacije vrijednosti, normi, stavova i obrazaca ponašanja prihvaćenih u društvu.

Alkohol, duvan i druga sredstva uticaja na genetiku i ljudsku psihu kao globalno sredstvo kontrole

Priroda stvara čovjeka, ali ga društvo razvija i oblikuje. (Belinskom)

Ova izjava postavlja problem da je čovjek biosocijalno biće. Smisao izjave ruskog književnog kritičara i pjesnika je da se čovjek rađa kao prirodno biće, a u procesu života postaje društveno biće.

Slazem se sa misljenjem autora. Rođeni smo kao pojedinci. A u procesu razvoja susrećemo se sa različitim agensima socijalizacije: porodicom, školom, prijateljima itd., koji utiču na formiranje društvenog bića, tj. ličnost. Ličnost znači osoba sa svojim individualne karakteristike socijalno, intelektualno i voljno znanje.
Čovjek kao prirodno biće ne može bez hrane, zraka, sna. Ne može bez topline i svjetlosti. U tome smo kao životinje. Ali ljudi također imaju mnoge društvene kvalitete koje nas razlikuju od životinja. Ovo je razmišljanje, govor, sposobnost djelovanja i stvaranja.

Ali, ipak, društvo nas čini ljudima u procesu socijalizacije. Socijalizacija je proces razvoja ličnosti.

Da potvrdim ovu ideju, navest ću primjer iz medija. Više puta u fondovima masovni medij moglo se čitati o pustinjaku Agafji, koji živi stotinama kilometara od najbližeg naselje u tajgi. To su slučajno otkrili geolozi. Živjela je u malom starovjerskom naselju koje je izgradila njena porodica, koja je jednom otišla u tajgu pokušavajući da sačuva svoju vjeru. Svi su umrli, samo je Agafja ostala. Bavi se prirodnom poljoprivredom kao i njeni preci. . Živi na nivou 30-ih godina dvadesetog veka. Ovaj primjer dokazuje da se samo u društvu čovjek razvija.

Navešću još jedan primjer iz literature. Svima je draga knjiga i film Džonatana Svifta o avanturama Robinsona Krusoa, koji nam govori da je čovek na pustom ostrvu uspeo da preživi samo zahvaljujući tome što je znanje koje je stekao u društvu koristio. Priroda mu je pomogla da preživi, ​​ali ne bi mogao bez znanja.

Dakle, sa sigurnošću možemo reći da su i priroda i društvo dvije glavne komponente, usko povezane, međusobno povezane, koje određuju karakteristike savijanja i formiranja osobe kao pojedinca.