Ruski trgovci su oduvek bili posebni. Trgovci i industrijalci bili su prepoznati kao najbogatija klasa Ruskog carstva. Bili su to hrabri, talentovani, velikodušni i inventivni ljudi, mecene i poznavaoci umetnosti.

Bakhrushins

Potiču od trgovaca grada Zarajska, Rjazanska gubernija, gde se njihova porodica može pratiti kroz pisarske knjige do 1722. godine. Po zanimanju, Bakhrushini su bili "prasoli": gonili su stoku u jatima iz oblasti Volge u velike gradove. Stoka je ponekad uginula na putu, kože su se čupale, odvozile u grad i prodavale kožarima - tako je počela istorija njihovog sopstvenog posla.

Aleksej Fedorovič Bahrušin doselio se u Moskvu iz Zarajska tridesetih godina prošlog veka. Porodica se kretala kolicima, sa svim svojim stvarima, a najmlađi sin Aleksandar, budući počasni građanin grada Moskve, prevezen je u korpi za veš. Aleksej Fedorovič - postao je prvi moskovski trgovac Bakhrushin (uključen je u moskovsku trgovačku klasu od 1835.).

Aleksandar Aleksejevič Bahrušin, isti počasni građanin Moskve, bio je otac poznatog gradskog lika Vladimira Aleksandroviča, kolekcionara Sergeja i Alekseja Aleksandroviča i deda profesora Sergeja Vladimiroviča.

Govoreći o kolekcionarima, ova poznata strast za "sakupljanje" bila je karakteristična karakteristika porodice Bakhrushin. Posebno su vredne pažnje zbirke Alekseja Petroviča i Alekseja Aleksandroviča. Prvi je sakupio ruske antikvitete i, uglavnom, knjige. Po svojoj duhovnoj volji, biblioteku je prepustio Rumjancevskom muzeju, a porcelan i antikvitete Istorijskom muzeju, gde su bile dve sale nazvane po njemu. Za njega su govorili da je užasno škrt, jer "svake nedjelje ide u Suharevku i cjenka se kao Jevrejin". Ali teško da se može suditi zbog toga, jer svaki kolekcionar zna: najprijatnije je pronaći za sebe zaista vrijednu stvar, čije vrijednosti drugi nisu bili svjesni.

Drugi, Aleksej Aleksandrovič, bio je veliki ljubitelj pozorišta, dugo je predsedavao Pozorišnim društvom i bio je veoma popularan u pozorišnim krugovima. Tako je Pozorišni muzej postao jedina najbogatija zbirka svega što je imalo veze s pozorištem.

I u Moskvi iu Zarajsku bili su počasni građani grada - vrlo retka čast. Tokom mog boravka u Gradskoj dumi bila su samo dva počasna građanina grada Moskve: D. A. Bakhrushin i princ V. M. Golitsyn, bivši gradonačelnik.

Citat: "Jedna od najvećih i najbogatijih kompanija u Moskvi smatra se Trgovačka kuća braće Bakhrushin. Imaju posao sa kožom i suknama. Vlasnici su još mladi ljudi, sa visokim obrazovanjem, poznati filantropi koji doniraju stotine od hiljada. Oni vode svoj posao, doduše na novim principima - odnosno koristeći najnovije riječi nauke, ali prema drevnim moskovskim običajima. Njihove kancelarije i prijemne sobe, na primjer, tjeraju ih da mnogo žele." "Novo vrijeme".

Mamontovi

Porodica Mamontov potiče od zvenigorodskog trgovca Ivana Mamontova, o kome se praktično ništa ne zna, osim da je godina rođenja 1730. i da je imao sina Fjodora Ivanoviča (1760.). Najvjerovatnije, Ivan Mamontov se bavio poljoprivredom i zaradio je dobro za sebe, tako da su njegovi sinovi već bili bogati ljudi. Može se nagađati o njegovim dobrotvornim aktivnostima: spomenik na njegovom grobu u Zvenigorodu podigli su zahvalni stanovnici za usluge koje su im pružene 1812. godine.

Fjodor Ivanovič je imao tri sina - Ivana, Mihaila i Nikolaja. Mihail, očigledno, nije bio oženjen, u svakom slučaju, nije ostavio potomstvo. Druga dva brata bili su osnivači dvije grane ugledne i mnogobrojne porodice Mamut.

Citat: „Braća Ivan i Nikolaj Fedorovič Mamontov došli su u Moskvu bogataši. Nikolaj Fedorovič je kupio veliku i prelepu kuću sa prostranom baštom na Razgulaju. Do tada je imao veliku porodicu.” ("P. M. Tretjakov". A. Botkin).

Omladina Mamontova, djeca Ivana Fedoroviča i Nikolaja Fedoroviča, bila su dobro obrazovana i različito nadarena. Posebno se isticala prirodna muzikalnost Savve Mamontova, koja je odigrala veliku ulogu u njegovom odraslom životu.

Savva Ivanovič će nominovati Chaliapina; učiniće Musorgskog, kojeg su mnogi stručnjaci odbacili, popularnim; ostvariće veliki uspeh u svom pozorištu sa operom Rimskog-Korsakova „Sadko“. On će biti ne samo pokrovitelj umjetnosti, već i savjetnik: umjetnici su od njega dobili vrijedna uputstva o pitanjima šminke, gestova, kostima, pa čak i pjevanja.

Jedan od izuzetnih poduhvata u oblasti ruske narodne umetnosti usko je povezan sa imenom Save Ivanoviča: čuveno Abramcevo. U novim rukama oživljen je i ubrzo postao jedan od najkulturnijih kutaka Rusije.

Citat: "Mamontovi su postali poznati u najrazličitijim oblastima: kako u oblasti industrije, tako i, možda, posebno u oblasti umetnosti. Porodica Mamontov je bila veoma velika, a predstavnici druge generacije više nisu bili tako bogati. kao njihovi roditelji, a u trećem, rasparčavanje fondova "Otišlo je još dalje. Poreklo njihovog bogatstva bila je poreska poljoprivreda, što ih je približilo poznatom Kokorevu. Stoga su, kada su se pojavili u Moskvi, odmah ušli u bogato trgovačko okruženje." („Mračno kraljevstvo“, N. Ostrovsky).

Osnivač ove jedne od najstarijih trgovačkih kompanija u Moskvi bio je Vasilij Petrovič Ščukin, rodom iz grada Borovsk, Kaluška oblast. Krajem sedamdesetih godina 18. veka Vasilij Petrovič je uspostavio trgovinu industrijskim proizvodima u Moskvi i nastavio je pedeset godina. Njegov sin, Ivan Vasiljevič, osnovao je Trgovačku kuću „I. V. Ščukin sa sinovima” Sinovi su Nikolaj, Petar, Sergej i Dmitrij Ivanovič.
Trgovačka kuća je vodila opsežnu trgovinu: roba je slana u sve krajeve centralne Rusije, kao i u Sibir, Kavkaz, Ural, Centralnu Aziju i Perziju. Posljednjih godina, Trgovačka kuća je počela da prodaje ne samo kačkete, šalove, lan, odjeću i papirne tkanine, već i proizvode od vune, svile i lana.

Braća Ščukin poznati su kao veliki poznavaoci umjetnosti. Nikolaj Ivanovič je bio ljubitelj antikviteta: njegova zbirka sadržavala je mnogo drevnih rukopisa, čipke i raznih tkanina. Sagradio je prekrasnu zgradu u ruskom stilu za prikupljene predmete na Maloj Gruzinskoj. Njegovom oporukom, cijela njegova zbirka, zajedno sa kućom, prešla je u vlasništvo Istorijskog muzeja.

Sergej Ivanovič Ščukin zauzima posebno mjesto među ruskim sakupljačima grumenova. Možemo reći da je svo francusko slikarstvo početka ovog stoljeća: Gogen, Van Gog, Matisse, neki od njihovih prethodnika, Renoir, Cezanne, Monet, Degas - bilo u Ščukinovoj kolekciji.

Ismijavanje, odbacivanje, nerazumijevanje od strane društva rada ovog ili onog majstora za njega nije imalo ni najmanje značenje. Često je Ščukin kupovao slike za peni, ne iz svoje škrtosti i ne iz želje da ugnjetava umjetnika - jednostavno zato što nisu bile na prodaju i nije bilo cijene za njih.

Ryabushinsky

Iz naselja Rebušinskaja Pafnutievo-Borovskog manastira u Kaluškoj guberniji 1802. godine Mihail Jakovljev je „stigao“ moskovskim trgovcima. Trgovao je u Kholshchovoy Row-u u Gostiny Dvoru. Ali bankrotirao je tokom Domovinskog rata 1812, kao i mnogi trgovci. Njegovo oživljavanje kao preduzetnika bilo je olakšano njegovim prelaskom u „šizmu“. Godine 1820. osnivač biznisa pridružio se zajednici groblja Rogozhskoe - moskovskog uporišta starovjeraca "svešteničkog smisla", kojem su pripadale najbogatije trgovačke porodice matičnog prijestolja.

Mihail Jakovljevič uzima prezime Rebušinski (tako se tada pisalo) u čast svog rodnog naselja i pridružuje se trgovačkoj klasi. Sada prodaje „papirnu robu“, vodi nekoliko fabrika za tkanje u Moskvi i Kaluškoj oblasti, a svojoj deci ostavlja kapital veći od 2 miliona rubalja. Tako je strogi i pobožni starovjerac, koji je nosio narodni kaftan i radio kao "majstor" u svojim manufakturama, postavio temelje budućeg prosperiteta porodice.

Citat: "Oduvijek me je zapanjila jedna osobina - možda karakteristična za cijelu porodicu - to je unutrašnja porodična disciplina. Ne samo u bankarskim poslovima, već iu javnim poslovima, svakome je dodijeljeno svoje mjesto prema utvrđenom rangu , a na prvom mjestu je bio stariji brat, s kojim su se drugi smatrali i, u određenom smislu, njemu potčinjeni." ("Memoari", P. Buryshkin).

Rjabušinski su bili poznati kolekcionari: ikona, slika, umetničkih predmeta, porcelana, nameštaja... Nije iznenađujuće što je Nikolaj Rjabušinski, „raskalašni Nikolaša“ (1877-1951), za svoju karijeru izabrao svet umetnosti. Ekstravagantni ljubitelj života u velikom stilu, ušao je u istoriju ruske umetnosti kao urednik-izdavač luksuznog književno-umetničkog almanaha „Zlatno runo“, objavljenog 1906-1909. Almanah je pod zastavom „čiste umetnosti” uspeo da okupi najbolje snage ruskog „srebrnog doba”: A. Blok, A. Beli, V. Brjusov, među „tragačima za zlatnim runom” bili su i umetnici. M. Dobužinski, P. Kuznjecov, E. Lancerej i mnogi drugi. A. Benois, koji je sarađivao sa časopisom, ocenio je njegovog izdavača kao „najradoznaliju figuru, ne osrednju, u svakom slučaju posebnu“.

Demidovs

Osnivač trgovačke dinastije Demidov, Nikita Demidovič Antufjev, poznatiji pod imenom Demidov (1656-1725), bio je tulski kovač i napredovao je pod Petrom I, dobivši ogromna zemljišta na Uralu za izgradnju metalurških postrojenja. Nikita Demidovič je imao tri sina: Akinfija, Gregorija i Nikitu, među kojima je podijelio svo svoje bogatstvo.

U poznatim altajskim rudnicima, koji svoje otkriće duguju Akinfiju Demidovu, 1736. godine pronađene su rude bogate zlatom i srebrom, samorodnog srebra i rožnate srebrne rude.

Njegov najstariji sin Prokopij Akinfijevič malo je obraćao pažnju na upravljanje svojim fabrikama, koje su, uprkos njegovoj intervenciji, donosile ogromne prihode. Živio je u Moskvi i iznenadio građane svojim ekscentričnostima i skupim poduhvatima. Prokopij Demidov je takođe mnogo potrošio na dobrotvorne svrhe: 20.000 rubalja za osnivanje bolnice za siromašne majke u sirotištu u Sankt Peterburgu, 20.000 rubalja Moskovskom univerzitetu za stipendije za najsiromašnije studente, 5.000 rubalja za glavnu državnu školu u Moskvi.

Tretjakovi

Poticali su iz stare, ali siromašne trgovačke porodice. Elisej Martinovič Tretjakov, pradeda Sergeja i Pavla Mihajloviča, stigao je u Moskvu 1774. godine iz Malojarovslavca kao sedamdesetogodišnjak sa ženom i dva sina, Zaharom i Osipom. U Malojaroslavcu je trgovačka porodica Tretjakova postojala od 1646.
Istorija porodice Tretjakov u suštini se svodi na biografiju dva brata, Pavla i Sergeja Mihajloviča. Za života ih je spajala iskrena porodična ljubav i prijateljstvo. Nakon njihove smrti, zauvek su ostali upamćeni kao kreatori galerije nazvane po braći Pavelu i Sergeju Tretjakovu.

Oba brata su nastavili posao svog oca, prvo trgovinom, a zatim industrijskim. Bili su radnici u platnu, a lan je u Rusiji oduvijek bio cijenjen kao autohtoni ruski proizvod. Slavenofilski ekonomisti (poput Kokoreva) su uvijek hvalili lan i suprotstavljali ga stranom američkom pamuku.

Ova porodica nikada nije važila za jednu od najbogatijih, iako su njihovi trgovački i industrijski poslovi uvijek bili uspješni. Pavel Mihajlovič je potrošio ogromne svote novca na stvaranje svoje poznate galerije i prikupljanje svoje kolekcije, ponekad nauštrb dobrobiti vlastite porodice.

Citat: „S vodičem i mapom u rukama, revnosno i pažljivo, pregledao je skoro sve evropske muzeje, krećući se iz jedne velike prestonice u drugu, iz jednog malog italijanskog, holandskog i nemačkog grada u drugi. I postao je pravi, duboko i suptilno slikarstvo poznavaoca“. („Ruska antika“).

Soltadenkovs

Dolaze iz seljaka sela Prokunino, Kolomenski okrug, Moskovska gubernija. Osnivač porodice Soldatenkov, Jegor Vasiljevič, uvršten je u moskovsku trgovačku klasu od 1797. Ali ova porodica je postala poznata tek u polovini 19. veka, zahvaljujući Kuzmi Terentijeviču.

Iznajmio je radnju u starom Gostinom Dvoru, prodavao papirnu pređu i bavio se diskontiranjem. Potom je postao veliki dioničar u nizu fabrika, banaka i osiguravajućih društava.

Kuzma Soldatenkov je imao veliku biblioteku i vrednu kolekciju slika, koju je zaveštao moskovskom muzeju Rumjancev. Ova zbirka je jedna od najranijih po svom sastavu i najistaknutija po svom izvrsnom i dugom postojanju.

Ali glavni doprinos Soldatenkova ruskoj kulturi smatra se izdavaštvom. Njegov najbliži saradnik u ovoj oblasti bio je poznati moskovski gradski lik Mitrofan Ščepkin. Pod vodstvom Ščepkina objavljeno je mnogo brojeva posvećenih klasicima ekonomske nauke, za koje su napravljeni posebni prijevodi. Ova serija publikacija, nazvana Biblioteka Ščepkina, bila je najvredniji alat za studente, ali već u moje vreme – početkom ovog veka – mnoge su knjige postale bibliografske retkosti.

Novi vijek za rusku državu bio je povezan s teškim iskušenjima povezanim s neuspjehom usjeva, seljačkim ustancima, poljskom i švedskom agresijom. U istoriji je naziv perioda od 1598. do 1613. godine. postalo je poznato kao Smutno vrijeme. Zahvaljujući hrabrosti i patriotizmu običnog naroda, bilo je moguće protjerati strance i vratiti mir u zemlju. Ali dugi niz godina napuštena polja ostala su prazna, a razbojničke bande lutale su putevima, pljačkajući ne samo trgovce, već i svakog prolaznika. Nakon što je vladao 1613 na ruskom prestolu, Mihail Fedorovič Romanov je zamerio trgovačkim ljudima što u teškim vremenima nisu pružili adekvatnu pomoć narodnoj miliciji K. Minina i D. Požarskog. Često je bilo potrebno nasilno prikupljati sredstva od trgovaca. U prvim godinama vladavine Mihaila Romanova prikupljani su hitni porezi od trgovačkog i industrijskog stanovništva zemlje kako bi se popunila državna blagajna.

Međutim, neuspješni Smolenski rat 1632-1634. imao bolan uticaj na ekonomiju zemlje, koja je počela da oživljava. Neuspjeh reforme soli iz 1646 uz naknadno vraćanje poreza za 3 godine dovelo je do propasti siromašnih i povećanog nezadovoljstva. Nakon kratkog zatišja 1654-1667. počeo je dug i naporan rat sa Poljsko-Litvanskom Zajednicom. Bakarna pobuna, izazvana zamjenom srebrnog novca bakrenim, bila je brutalno ugušena. Međutim, daljnje transformacije kao što su crkvena reforma patrijarha Nikona i potonji raskol dodatno su pojačale društvene kontradikcije. Kraj „buntovničkog doba“ bio je seljački rat pod vodstvom Stepana Razina - jasna manifestacija nezadovoljstva sve većim porobljavanjem seljaštva.

Trgovci sredinom 17. vijeka.

Godine 1649. elitu ruskog poslovnog svijeta činilo je 13 gostiju, 158 ljudi iz dnevnih soba i 116 stotina tkanina. Gosti su, pored svog bogatstva (kapital im se kretao od 20 do 100 hiljada rubalja), zadržali prava na spoljnu trgovinu, sticanje imanja i jurisdikciju direktno caru. Trgovci koji su se pridružili stotinama bili su oslobođeni plaćanja gradskog poreza i isključeni iz nadležnosti lokalnih vlasti. Međutim, jednom u 2-6 godina (u zavisnosti od broja stotina članova), oni su, kao i gosti, bili obavezni da obavljaju državne zadatke: u carinskim i poreskim službama, kupovina robe za trezor, upravljanje državnim ribarskim preduzećima, itd. Do kraja vladavine Alekseja Mihajloviča, broj gostiju je bio 30, a broj ljudi u dnevnoj sobi i stotinama tkanina bio je po 200 ljudi. Crna stotina je činila najniži sloj trgovačke klase. Građani - mali gradski trgovci - bili su u istom položaju kao i crna stotina.

Ljudi Slobode su zauzimali poseban položaj. Tako su se zvali mali trgovci i zanatlije koji su živjeli izvan gradskih zidina u bijelim naseljima, udružujući se u posebne korporacije na osnovu svog zanimanja. U početku su pripadali manastirima i nisu bili podložni državnim porezima i dažbinama. Shodno tome, život u belim naseljima bio je lakši, a Slobožani su predstavljali ozbiljnu konkurenciju građanima, što je izazvalo ogorčenje potonjih. Na osnovu zakonika Vijeća iz 1649. Bijela naselja su likvidirana oduzimanjem od crkve i premještanjem u gradove, a stanovnicima bijelih naselja i prigradskih naselja data su jednaka prava.

Posada i Slobožani, za razliku od „seljaka“, zvali su se „ljudi“ i zauzimali su viši društveni položaj. Zakonik katedrale iz 1649 sadržavao je poglavlje (XIX) koje je regulisalo položaj građana. Prema Zakoniku, posadsko stanovništvo je bilo izdvojeno u zatvoreni sloj i pripojeno posadu. Svi njeni stanovnici bili su uključeni u gradsku taksu, tj. bili su obavezni da plaćaju porez i davanja, ali su dobili pravo trgovanja i bavljenja zanatima, što seljaštvo više nije moglo. Posadsko stanovništvo je bilo vezano za posade, ali je oslobođeno konkurencije seljaka, „sluga i duhovnika“, koji su se tradicionalno bavili trgovinom i zanatima. Sada se pravo na takve aktivnosti moglo steći samo učlanjenjem u zajednicu građana. Tako je Vlada istovremeno rješavala fiskalne i konkurentske probleme.

Posadaci su aktivno trgovali. U Moskvi 1701 na svaka 2-3 jarde dolazilo je 1 trgovačko mjesto. Do kraja 16. vijeka. u Tuli su trgovci činili 44% svih stanovnika, a zajedno sa zanatlijama - 70%. Značajan dio građana nije imao prostorije i bavio se trgovinom. Zvali su se hodebščiki i pokrivali su okolna sela sitnom trgovinom. Trgovina iz tacni (koliba) također je bila široko rasprostranjena. Veliki trgovački posao zahtijevao je učešće velikog broja povjerljivih osoba koje bi izvršavale trgovčeve upute. Ruska poslovna praksa 17. veka. je razvio razne vrste takvih asistenata. U velikim trgovačkim porodicama to su prvenstveno bili mlađi članovi porodice - sinovi, mlađa braća, unuci, koji su u ime starešine obilazili gradove Rusije uz "cjenkanje". Na tim putovanjima trgovačka omladina se navikavala na trgovinu i time se pripremala za buduću samostalnu djelatnost. Postepeno su iz njega izašli preduzimljivi preduzetnici. Tako je budući gost i graditelj ustjuških crkava Afanasi Fedotov prošao početnu školu trgovačkih vještina pod vodstvom svog starijeg brata Vasilija, koji ga je poslao u Sibir „da postane činovnik“. Ponekad se unutar trgovačkih porodica, na osnovu izuzetno složenih i zamršenih porodičnih odnosa, vodila, spolja neprimjećena, borba između „starih“ i „mlađih“ za samostalno učešće u zajedničkom poslu i kapitalu.

Slični odnosi odvijali su se u porodici poznatih Solvychegodsk Stroganovs. Godine 1617 Maksim Stroganov je doveo svog unuka Ivana Jamskog iz Vologde. Ivan je 9 godina proučavao zamršenosti trgovine. Djed je slao unuka “u sibirske gradove sa novcem i robom”, dok je unuk za njega kupovao “svaku nabavku”. Nakon smrti 1624 starog Stroganova, Ivan je nastavio da živi sa svojom udovicom i sinovima, odnosno stričevima, i dalje putujući naokolo trgujući ili sedeći u radnji u Soli Vyčegodskoj. Međutim, 1626. godine Ivan je, iskoristivši odlazak svoje rodbine, kupio vlastitu avliju i preselio se u nju zajedno s povjerenom mu robom, trgujući od tada u svoje ime. Tek nakon duge parnice, Stroganova udovica je dobila dekret da zaplijeni novac i robu pronevjerenu od Ivana Yamskog.

"Agenti" trgovaca

Službenici

Bilo je teško osnovati veliko trgovačko preduzeće sa snagom jedne porodice. Morali smo pribjeći vanjskoj pomoći, uključujući i zapošljavanje službenika. Oni su također mogli biti trgovački ljudi koji su i sami vodili nezavisne velike poslove, ali koji su neko vrijeme, iz ovog ili onog razloga, radije trgovali u ime bogatijeg trgovca. Vasilij Fedotov, kasnije jedan od najvećih moskovskih gostiju, nakon propasti 1626. iz svog sela, bio je prisiljen od strane pljačkaša da se zaposli kao činovnik kod bogatog Moskovljanina Afanasija Levašova.

Koncept “kupac” nije uvijek imao isti pravni sadržaj.

Poznate su najmanje tri vrste službenika.

Prva vrsta je najamna osoba koju poduzetnik poziva za određenu godišnju platu (obično do 30 rubalja) da izvrši određeni trgovački nalog. Ponekad je službenik bio angažovan na ovaj ili onaj period i živio je „na određeno vrijeme“, ponekad taj period uopće nije bio određen.

Drugi tip je činovnik, koji je „iz profita“ preuzeo vođenje poslova, a opšteprihvaćena norma je bila podela dobiti između vlasnika i službenika na pola; ovo se zvalo uzimanje robe "upotreba-upotreba". Činovnik je bio dužan da vrati kapital - "istinu", kako su govorili u 17. veku, a zatim da "izmisli istinu", odnosno da polovinu zarade da vlasniku, a drugu polovinu uzme za sebe.

Treća vrsta službenika je partner i učesnik u trgovačkom preduzeću. Obje strane - vlasnik i službenik - zbrojile su svoj kapital; na kraju poslovanja svako je dobio svoj dio kapitala nazad, a dobit je podijeljena na pola. U ovom slučaju se pretpostavljalo da je preduzetnik, na primer, trgovac stotinu dnevnih soba, pored velikog kapitala, svom partneru obezbedio i niz pogodnosti koje proizilaze iz njegovog privilegovanog položaja. Sudski izvršitelj je, dakle, uživao sva prava koja je posjedovao njegov gospodar, djelovao je u njegovo ime i imao u svojim rukama kraljevsku povelju koja mu je izdata. Zauzvrat, službenik je ponudio svoj vlastiti rad besplatno. Obje strane su tako imale koristi.

Eventualne zloupotrebe službenika sprečene su obavezom potonjeg da ne izvodi „nikakve trikove na povjerenom mu trbuhu (odnosno kapitalu i imovini): ne pije pijana pića i ne igra se žitom i ... ne ide za ženama i ne kradi ni na koji način.”

Sidelitsy

Pored službenika, zatvorenici su zauzeli svoje mjesto. Ako je činovnik slobodna osoba koja često sama obavlja trgovinu, onda je domaćica, naprotiv, bila privremeno u ličnoj zavisnosti od vlasnika. Riječ je o „radnom licu“ koje je na određeno vrijeme ušlo u dvorište vlasnika i dalo sebi uobičajenu stambenu evidenciju (o obavezama prema trgovcu). Najčešće je morao biti u ulozi „trgovca“, obavljajući određene vrste poslova u trgovačkom objektu.

Peddlers

Ispod njega su stajali trgovci, koji se u suštini nisu mnogo razlikovali od njega. Živeli su i kod trgovca sa „obaveznom evidencijom“ za „lekcije“, a cela razlika je bila u tome što su trgovali „svakodnevno“, a ne u radnji i, naravno, u veoma malom obimu.

Najniža kategorija agenata koji su izvršavali naloge trgovca bili su "ljudi" - radnici koji su došli kod poduzetnika ne po ugovoru, već zbog lične ovisnosti o njemu. Ponekad su sluge kupovane od donskih kozaka, koji su se vraćali iz svojih racija sa velikom količinom "živih dobara". Za potrebe trgovanja radije su kupovali dječake: kršteni su i učili rusku pismenost. Mnogi dječaci koji su odrasli i odgajani u gospodarevoj kući postali su predstavnici od povjerenja, zauzimajući mjesto punopravnih činovnika, a ne robova, a pravna ovisnost koja ih je povezivala s poduzetnikom je prije ojačala nego narušila međusobno povjerenje i naklonost.

Poslovni odnos

Osnova pravne podrške poslovnih odnosa u 17. vijeku. "desno" je ostalo. Neispravnog dužnika su svakodnevno izvodili na trg ispred reda i tukli ga šipkama. Takva „iznuda“ duga nije mogla trajati duže od mjesec dana, nakon čega je (ako dug nije plaćen) dužnik bio na raspolaganju tužiocu. Kod iz 1649 uspostavio je određeni standard za otplatu duga: godina rada muškarca procijenjena je na 5 rubalja, žene - 2 rublje, 50 kopejki, a dijete - 2 rublje. Osim toga, bio je rasprostranjen i takav oblik otplate duga kao što je davanje „za život“. U ovom slučaju utvrđena je lična zavisnost dužnika od trgovca.

Sve do sedamnaestog veka. rast kredita smatran je normalnim u poslovnim odnosima. Ali kraljevski dekret iz 1626. dozvoljavao je da se kamate naplaćuju samo pet godina, sve dok otplate kamate ne budu iznosile primljeni zajam. Dakle, mislilo se na kredit od 20%. Zakonik iz 1649. potpuno je zabranio kamatonosne zajmove. Ova zabrana, osmišljena da stane na kraj lihvarskim transakcijama, nije imala „ozbiljan uspeh“ u praksi. Aktivan razvoj domaće trgovine doveo je do okretanja vlade politici merkantilizma.

Godine 1649 Trgovačke privilegije engleskih trgovaca, koje je ranije davao Ivan Grozni, ukinute su. Formalna osnova za to bila je vijest da su Britanci „na smrt ubili svog suverena, kralja Karlosa“.

25. oktobra 1653. godine Proglašena je Povelja o trgovini. Njegov glavni značaj bio je u tome što je umjesto mnogih trgovinskih dažbina (trotoar, klizač i sl.) uspostavio jedinstvenu carinu od 5% na cijenu prodate robe. Povelja je povećala i iznos carine za strane trgovce - umjesto 5%, plaćali su 6%, a prilikom slanja robe unutar zemlje dodatnih 2%. Nova trgovinska povelja, usvojena 1667. godine, imala je jasno izražen protekcionistički karakter. Oštro je ograničio trgovinske aktivnosti stranaca u Rusiji. Na primjer, prilikom uvoza robe u rusku luku morali su da plate carinu od 6% cijene robe. Ako su prevozili robu u Moskvu ili druge gradove, plaćali su dodatnu carinu od 10%, a kod lokalne prodaje još 6%. Tako su carine dostigle 22% cijene robe, ne računajući troškove transporta. Osim toga, stranim trgovcima je bilo dozvoljeno samo da obavljaju trgovinu na veliko.

Nova trgovačka povelja dosljedno je štitila ruske trgovce od konkurencije stranih trgovaca i istovremeno povećavala iznos prihoda u trezor od naplate dažbina. Autor ove povelje bio je Afanasy Lavrentievich Ordin-Nashchokin. Potičući iz siromašne plemićke porodice, postao je miljenik cara Alekseja Mihajloviča i jedan od najistaknutijih državnika 17. veka. Nashchokin se zalagao za puni razvoj domaće trgovine, oslobađanje trgovaca od sitnog tutorstva vlasti i izdavanje povlaštenih zajmova trgovačkim partnerstvima kako bi mogli izdržati konkurenciju bogatih stranaca. Poduzeo je korake da uspostavi trgovinske odnose sa Perzijom i Centralnom Azijom, opremio je ambasadu u Indiji i sanjao o kolonizaciji Amurskog područja od strane Kozaka. Zasađena 1665 Vojvoda u Pskovu, Nashchokin stvara izabranu trgovačku samoupravu od 15 ljudi za sud za trgovinska pitanja; „Izborna koliba“ koja je uspostavljena takođe je davala kredite trgovcima sa niskim primanjima. Istovremeno je predložio organizovanje dva sajma godišnje u Pskovu, tokom kojih bi stanovnici mogli bez carine da trguju sa strancima. Nashchokin, koji je postao bojarin i de facto šef vlade, uspio je provesti niz svojih ideja.



Glava kuće

U drugoj polovini 17. veka. Porodica trgovaca Koshkin radila je u Novgorodu. Ovi trgovci posjedovali su šest dućana i dvije štale na gradskoj pijaci. U svojim baštama uzgajali su povrće za prodaju. Osim toga, imali su i svoj mlin u kojem je radio najamni mlinar. Primjer njihove trgovačke kuće pokazuje da je do kraja 17.st. u čijoj delatnosti su se veliki trgovci počeli specijalizovati za trgovinu određenom robom. Od sredine 17. veka. Koškinovi su izvozili konoplju iz Rusije u Švedsku, a željezo iz Švedske u Rusiju. Desetina cjelokupnog željeza koje su ruski trgovci izvozili iz Švedske prošla je kroz ruke Koškinih. Ovo je bilo glavno zanimanje na kojem se zasnivalo njihovo ekonomsko blagostanje. Istovremeno, nisu napuštali trgovinu drugom robom - lanom, svinjskom masti itd. U Rusiji su Koškini kupovali velike količine robe za izvoz. Skoro svake godine išli su brodom u Stokholm, vraćali se sa robom, odvozili ih u Moskvu i tamo prodavali. Roba koja se izvozi u Švedsku prodavala se po cijenama koje su mogle biti jedan i po, dva ili čak tri puta veće od cijena koje su se plaćale za istu robu u Rusiji. Stoga je profit od trgovine bio visok. Trošak pošiljke robe prodate kao rezultat jednog putovanja procijenjen je na 4-5 hiljada rubalja. Mačke su se uvijek prodavale više nego što su kupovale. Svoju robu su u velikim količinama prodavali prestoničkim kovačima, moskovskim trgovcima, vlasnicima radnji na gradskoj pijaci, gostujućim trgovcima iz južnih gradova, a robu su prodavali na malo.

Veliki trgovac je često pokazivao pohlepu i škrtost. Obično je do svog bogatstva dolazio dugim i mukotrpnim radom, pa je tražio da se drugi brinu o njegovoj imovini - ona, kako je rekao, "nije pronađena na ulici". Bio je okrutan i pokazao je malo saosećanja u poslovnim odnosima. Bio je nemilosrdan kada je u pitanju profit, uništavao je i upropastio svoje zlobne volje i dužnike. Teško je izlazio na kraj sa svojim podređenima i zavisnim ljudima, iako je u isto vrijeme mogao cijeniti rad svog vjernog službenika.

Ponekad je veliki trgovac pokazivao nezavisnost u odnosu na moć i samopouzdanje. Kada je krajem 17.st. Počele su reforme mladog cara Petra, Gavrila Nikitin je negativno ocenio njegove aktivnosti u crnomorskom regionu tokom kampanja protiv Azova. „Đavo ga nosi u Carigrad“, rekao je o Petru. “Šteta što je snaga izgubljena, ali barem bi nestao, ne bi bila velika tuga.”

Koškinski trgovci su, zahvaljujući trgovini u Švedskoj, donekle usvojili neke karakteristike zapadnoevropske kulture. Učili su švedski. Njihove trgovačke knjige sadržavale su švedsko-ruski rečnik koji je sastavio neko iz njihove porodice. Čak i prije Petrovih reformi, zapadnoevropska hronologija za njih je bila uobičajena.

Ostali učesnici u trgovanju. U 16. a posebno u 17. vijeku. sastav trgovaca postajao je sve složeniji. Trgovali su ne samo trgovci, već i bojari, manastiri, službenici, građani i seljaci. Stranci koji posjećuju Rusiju smatrali su trgovinu nacionalnom strastom Moskovljana.

U 17. veku najveći trgovac je bio car. U to vrijeme se pojavila državna trgovina. Najviše votke (u to vrijeme se zvalo vino) dolazilo je na tržište iz kraljevske privrede, kao i robe poput kruha, lana, ulja od konoplje, soli, samuljinog krzna.

Vlada je pokušala da pošalje trgovce u inostranstvo. Obično su to bili ambasadori koji ne samo da su obavljali diplomatske misije, već su morali i prodavati državnu robu. Pod carem Mihailom Fedorovičem takvi pokušaji su bili neuspješni. Za vreme vladavine Alekseja Mihajloviča, oni postaju uporniji. Poslani trgovci morali su kupovati oružje i metal, sklapati ugovore sa strancima o nabavci robe neophodne za vladu. Ovi pokušaji nisu dali mnogo rezultata. Ruski trgovci su slabo poznavali uslove na zapadnim tržištima. Stoga je ruska vlada koristila „moskovske trgovačke strance“ koji su živjeli u Moskvi i tamo obavljali trgovinu. Naredba ambasade im je dala trgovinske naloge od vlade. Takođe su kupovali oružje i vojnu opremu u inostranstvu. Za vojne potrebe kupljene su knjige o vojnoj i inženjerskoj umjetnosti i teleskopi. Za potrebe trampe sa Perzijom, vladini agenti su kupovali mala, jeftina ogledala i materijale od stranih trgovaca. Za potrebe palate kupovane su rijetke stvari - vrlo skupi materijali, srebrno i kristalno posuđe, kutije i kutije, tepisi, ptice i konji.

Neki su se bavili trgovinom velikih zemljoposednika- bojari. Uvučeni su u pregovaranje uslužnim ljudima, koji su činili gradske garnizone - strijelci, topnici itd. Dosta ljudi trgovalo je na gradskim pijacama gradjani. Obično je zanatlija bio proizvođač i prodavac robe koju je pravio. Igrao je značajnu ulogu u trgovini seljaci. U gradove su donosili poljoprivredne proizvode i proizvode seljačkih zanata. Glavno mjesto za prodaju seljačke robe bila je seoska čaršija ili vašar. Neki od ovih seljaka su vodili vrlo veliku trgovinu i zapravo su prestali biti seljaci u strogom smislu riječi, pretvarajući se u trgovce.

Domaća trgovina. Iako su domaći zanatlije radili na imanjima feudalaca i uslužnih ljudi, njihovi proizvodi nisu uvijek mogli zadovoljiti potrebe vojnog čovjeka, na primjer, u oružju. Ove potrebe su sve više pozivale uslužne ljude na tržište, posebno zato što je u 16. veku. U oružanim snagama ruske države distribuirano je vatreno oružje, koje patrimonialni zanatlija nije mogao napraviti. Ovo oružje je trebalo kupiti. Manastiri su se okretali tržištu za raznim predmetima, a početkom 16. veka. Razvijene su ogromne farme. Veliki broj monaha primorao je monaške vlasti da za njih kupuju odeću, obuću, posuđe, radni alat i da podižu razne prostorije, kupujući građevinski materijal za to. Na gradskim i seoskim pijacama prodata je značajna količina robe (predmeti za domaćinstvo), koju je otkupljivao širok segment stanovništva.

Moskovska zanatska radnja

Rast stanovništva i sve veća potražnja za raznovrsnom robom na tržištu, posebno u velikim gradovima, doveli su do vrlo uske specijalizacije među zanatlijama: majstor je obično izrađivao samo posebnu vrstu proizvoda. Dakle, među zanatlijama koji su proizvodili odjeću, u 16.-17. Uz krojače radili su sarafani, krzneni kaputari, kaftani, šeširari, šeširari, kapari itd.

Na prvom mjestu u gradskom zanatu bila je izrada tkanina. Ovaj proizvod je zauzeo istaknuto mjesto na tržištu. Ovaj zanat uključivao je proizvodnju odjeće i šešira. Skromnije mjesto zauzimali su zanatlije koji su radili u proizvodnji kože. Međutim, gotovo u svakom gradu na pijaci je postojao prolaz za cipele. Velika grana zanata bila je proizvodnja metalnih proizvoda - „gvozdene robe“. Na pijacama u Pskovu i Novgorodu proizvodi od bakra prodavali su se u kotlovskim redovima, a proizvodi od srebra u srebrnim redovima. Zanat za obradu drveta zauzimao je veoma značajno mesto. Drvo je bilo najčešći i najjeftiniji materijal od kojeg su se izrađivali različiti kućni predmeti - burad, sunđeri, sanke, stege itd. Sve je to predstavljano na urbanim i seoskim aukcijama. Uz proizvodnju drvenog posuđa bila je raširena proizvodnja grnčarije. Pored gotovih proizvoda, na pijacama su se prodavali i poluproizvodi - lan u otrcanom obliku, konoplja.

Već u 16. veku. U Rusiji se počela oblikovati teritorijalna podjela rada u obliku specijalizacije različitih regija zemlje u proizvodnji određenog proizvoda. Na osnovu teritorijalne podjele rada nastajali su i razvijali se manje-više trajni trgovinski odnosi između različitih, ponekad udaljenih, regija zemlje.

Dakle, u 16. veku. Ističe se Tulsko-Serpuhovski region, gde se ruda gvožđa kopala, prerađivala i odakle je transportovana za prodaju u druga područja. Prerađena ruda transportovana je iz Serpuhova u Moskvu, a tamo su je kupovali stanovnici severnih gradova. Na samom početku 17. vijeka. stanovnici Ustjuga donijeli su Serpuhov željezo na prodaju u Sibir. Veze između regiona zemlje bile su toliko jake i redovne da su u nekim mestima (Tver) zanatlije radile uglavnom sa uvezenim gvožđem.

U 16. veku Jaroslavlj djeluje kao centar odakle se kožna galanterija prevozi za prodaju u sjeverne regije zemlje.

U Trojice-Sergijevom manastiru je uspostavljena proizvodnja sukna višeg kvaliteta nego u seljačkoj kućnoj proizvodnji i manastirske odeće od nje. Ovi proizvodi su se naveliko prodavali u Moskvi.

Tverski region snabdijevao je zemlju kašikama i priborom. Trgovci iz sjevernih okruga kupovali su ove proizvode u velikim količinama u Tveru, a zatim ih prodavali u sjevernim gradovima i selima. Kaluška jela su takođe bila svuda u prodaji. Na sjeveru, najveći dobavljač pribora - kašike, drveno posuđe, kutlače, zdjele - bio je Vologda-Belozersky region. Glavni centar zanatstva za obradu drveta u Belozerskom regionu bio je Kirilo-Belozerski manastir. U manastiru je postojala strugarska radionica u kojoj su se izrađivale kašike (hiljade komada), motke i „tokarene posude“. Kirilove kašike bile su poznate širom zemlje.

Uz trgovačke veze koje su povezivale udaljene krajeve i urbane centre zemlje, postojale su trgovačke veze koje su povezivale grad i njegovu bližu okolinu sa selima, zaseocima i manastirima. Građani su od seljaka kupovali sirovine (kože divljih životinja, željeznu rudu i druge proizvode zanata i poljoprivrede), prerađivali ih i prodavali na gradskoj pijaci. Seljaci su u gradu kupovali metalne proizvode, nakit i uvoznu robu.

Prodavana roba često nije bila namijenjena široj populaciji, posebno onoj koja je bila cijenjena zbog svog vrlo visokog kvaliteta. Prosječan stanovnik Rusije nije svake godine kupovao proizvode od željeza, koji su bili prilično skupi. Mnoge osnovne potrepštine, slične onima koje su se prodavale, ali slabijeg kvaliteta, proizvodile su se u okviru seljačke privrede za egzistenciju. Dakle, za 16. st. Redovnost i značaj trgovinskih odnosa ne mogu se precijeniti. Često nisu uticali na živote širokih masa stanovništva.

U drugoj polovini 17. veka. razvoj ruske trgovine dostigao je novi nivo. Od kraja 16. vijeka počinje brzi i sve dublji prodor ruskog stanovništva u Sibir i sjevernu Aziju. Prije svega, ljude je ovdje privuklo brzo bogaćenje zahvaljujući lovu na samurove, čije je krzno bilo posebno cijenjeno kako u Rusiji, tako iu drugim zemljama. U zapadnoj Evropi je postao moderan. U međuvremenu, samur se mogao nabaviti samo u Sibiru. Dakle. Rusija je imala prirodni monopol na ovaj proizvod. Trgovina sa Sibirom bila je u rukama najvećih ruskih trgovačkih kuća, Fedotova, Revjakina, Nikitina i Bosiha. Mali trgovci i činovnici velikih trgovaca dolazili su u sibirske gradove, pomagali lokalnim lovcima da se opreme za sezonu lova i čekali njihov povratak. Nakon perioda lova, trgovac je od lovca dobio dvije trećine svog ulova. Sa pošiljkom robe - „riznicom samulja“ - trgovac je krenuo iz Sibira u Arhangelsk, gdje su stizali strani brodovi i gdje je mogao prodati svoju robu. Dobijenim novcem kupovao je stranu robu i sa njom, kao i raznim domaćim zanatskim proizvodima - kućnim potrepštinama, odlazi u Sibir. U sibirskim gradovima u to vrijeme nije bilo zanatskog stanovništva. Ovi gradovi su bile tvrđave podignute u novorazvijenoj zemlji i naseljene vojnim ljudima. Stoga su sibirskim građanima bile potrebne najjednostavnije stvari - odjeća, obuća, posuđe itd. Sibiru je dugo bio potreban i kruh, jer lokalno stanovništvo gotovo da nije poznavalo poljoprivredu. Dok je bio u Sibiru, trgovac je prodao ovu robu i ponovo sklopio ugovor sa komercijalnim lovcima o vađenju samurovih krzna.

Tako u 17. veku. Ovaj trgovački put su redovno koristili ruski trgovci: Sibir - Arhangelsk i opet Sibir. Ovim pravcima tekao je trgovački saobraćaj koji je povezivao unutrašnju i vanjsku trgovinu. Važno je napomenuti da je ova trgovina promovirala ne samo robu visoke vrijednosti, što je tipično za trgovinu u antičko doba, već i robu svakodnevne upotrebe.

U razvoju unutrašnje trgovine imali su veliki značaj sajmovima. Svi su bili na raskrsnici značajnih trgovačkih puteva. Neki sajmovi koji su delovali u 15.-16. veku prestali su da igraju svoju nekadašnju ulogu, jer verovatno nisu preživeli intervencije i pustošenja raznih krajeva Rusije početkom 17. veka. U 17. veku Nekoliko velikih sajmova poraslo je po veličini i uticaju. U to vrijeme bilo je pet glavnih sajmova sveruskog značaja: Moskva, gde je roba donošena iz različitih delova zemlje, Arkhangelskaya tokom boravka stranih trgovaca u Arhangelsku, Irbitskaya(u gradu Irbit), koji je bio na putu za Sibir, nižegorodska (makarjevska) na drevnom trgovačkom putu na ušću Volge i Oke, Svenskaya u manastiru Svensky kod Brjanska, gdje su dolazili trgovci Desnom - pritokom Dnjepra, iz Poljsko-Litvanske države i iz Turske.

Makarjevski sajam održava se svake godine u julu u manastiru Makarij Želtovodski. U prvoj polovini 16. veka. ovamo je prebačena iz Kazana. Njegov značaj određen je činjenicom da je služio kao posrednička tačka, prvo, u trgovini severnih i centralnih gradova sa južnim, a drugo, između evropskog dela Rusije i Sibira. Irbitski sajam je legalizovan od strane vlade tek u prvoj polovini 17. veka. U drugoj polovini stoljeća ovdje su podignute trgovačke radnje i druga trgovačka mjesta, a izgrađeno je i dvorište za goste. Sajam je održan u januaru, kada su ovde dolazili trgovci iz evropskog dela Rusije. Krajem stoljeća uspostavljena je veza između Irbitskog sajma i Makarjevskog sajma.

U XVI-XVII vijeku. u svakom okrugu Rusije bilo je mnogo različitih po veličini, često malih i sićušnih, ruralnih pijaca i pijaca. Tokom 17. vijeka. njihov broj se smanjio kako su ih apsorbirala regionalna tržišta.

Trgovina u gradovima. Moskva kao centar trgovineXVIV. Ujedinjenje zemlje i pretvaranje Moskve u glavni grad cijele ruske države uticalo je na njen trgovački značaj. Kopneni i riječni trgovački putevi vodili su do Moskve. Tverska ulica, napuštajući grad, pretvorila se u put koji je vodio do Tvera, a zatim do Velikog Novgoroda. Sretenska ulica nastavljala je Jaroslavskim putem i vodila do Jaroslavlja, zatim do Vologde i Ustjuga, odakle se otvarao put duž Sjeverne Dvine do Bijelog mora. Na istoku, do Nižnjeg Novgoroda i Kazana, kopneni put je prolazio kroz Vladimir. Plovni put je povezivao Moskvu preko reke Moskve i Oke sa Volgom, odnosno sa Nižnjim Novgorodom, Kazanom i Astrahanom. Od Moskve preko Možajska do Smolenska vodio je put do granica poljsko-litvanske države.

U drugoj polovini XV - početkom XVI vijeka. Iz zemalja pripojenih Moskvi, Ivan III i njegov sin Vasilij III masovno su premještali najbogatije nerezidentne trgovce u svoj glavni grad da žive, što je povećalo trgovački značaj Moskve. Kasnije, u XVI-XVII vijeku. Samo pojedini trgovci, a ne velike grupe trgovaca, i dalje su se prebacivali iz provincija u glavni grad.

Pod Ivanom III, u Moskvi su prvo osnovana dvorišta za goste, gde su trgovci u poseti trebalo da žive i trguju. U 17. veku u glavnom gradu postojala su dva dvorišta za goste - staro i novo. Sadržavale su velike vage za vaganje velike zapremine i težine robe. Po obodu dvorišta, dva reda malih zasvođenih klupa prostirala su se u dva nivoa - jedna iznad druge. Prodavnice u dvorištima za goste i na pijacama bile su prilično skučene, trgovac se jedva okretao u radnji krcatoj robom. U drugoj polovini 17. veka. U Moskvi je postojalo nekoliko institucija koje su se bavile carinama. Moskovska carina naplaćivala je dažbine na nakit, tkanine, krzno, metale i drugu robu. Mytnaya izba - sa mesom, živinom, jajima, sirom... Pomernaya izba - sa žitaricama, bobicama, pečurkama. Ambasada Nova carina – sa raznovrsnom robom koju donose strani trgovci.

Bilo koji proizvod se mogao kupiti na moskovskom tržištu. Glavna pijaca glavnog grada nalazila se na Crvenom trgu. Ovdje su bila brojna trgovačka mjesta - separe, klupe, kolibe. Pored stalne (stacionarne) trgovine, postojala je i trgovina na malo. Uz glavnu pijacu, postojale su brojne manje pijace raštrkane po gradu. Neki od njih su bili specijalizovani za trgovinu određenom robom. Tako je na jednom od njih bilo moguće kupiti gotovu drvenu kuću i kapiju. Izrađivali su se van grada, zatim rastavljali, zimi prevozili saonicama u Moskvu i tamo prodavali.

Kao glavni potrošački urbani centar zemlje, Moskva je iz svog neposrednog okruženja bila snabdevena prehrambenim proizvodima i zanatskim sirovinama. Neki od proizvoda doneti su izdaleka: riba je doneta iz centara Volge, ulje iz Vologde, so iz severnih krajeva, med i vosak, drveno posuđe doneto je iz šumskih predela Gornje i Srednje Volge, a biljno ulje doneseno je iz Smolenska. Moskva je dobila mnogo hleba iz Rjazanja. Proizvodi od željeza dovozili su se iz Ustyuzhna-Zhelezopolskaya, bakar, kalaj, olovo iz Novgoroda, koža iz Jaroslavlja, krzno iz Ustjuga i Perma. Od kraja 16. veka. Moskovski trgovci počeli su putovati u Sibir po krzno. Sa sobom su donijeli moskovsku robu, koja je bila hitno potrebna ruskom stanovništvu sibirske regije koja se razvijala.

U Moskvu je dovezena ogromna količina ruske i strane robe. Neki od njih - tkanine, rukotvorine, začini, vino, so, krzno, odeća, oružje i druga roba "moskovske kupovine" - izvozili su se za prodaju u druge gradove i na sajmove.

U 17. veku na prestoničkoj pijaci bili su zastupljeni trgovci iz svih manje ili više značajnih gradova i trgovačkih centara ruske države.

Gvozdeni utezi (XVIIV.)

Trgovina u drugim gradovima. Razvoj trgovine podstakao je život provincijskih ruskih gradova. Trgovcima koji su im dolazili bila je potrebna hrana, prenoćište, prostorije za skladištenje robe i dovoljan trgovački prostor na gradskoj pijaci. Ova potreba natjerala je izgradnju specijaliziranih zgrada u gradu - gostinskih dvorova. Zanatlije iz različitih regija Rusije posebno su se rado preselile u veliki grad, pronalazeći narudžbe za rad ovdje. Gradska pijaca - trgovačka - nalazila se na centralnom gradskom trgu, u blizini administrativnog centra i tvrđave. Sastojao se od većeg ili manjeg broja trgovačkih arkada. Niz se sastojao od poslovnih prostorija - najčešće drvenih klupa. Postavljene su tako da su fasade okrenute jedna prema drugoj, tako da je kupac hodao po redu i gledao robu u radnjama. Što je bilo više radnji, red je bio duži. U trgovinama su trgovali samo lokalni stanovnici. Radi pogodnosti trgovanja, redovi su imali specijalizaciju - kolači, hljeb, meso. Sredinom 16. vijeka. U tako velikom trgovačkom centru kao što je Novgorod, izgrađene su kamene radnje. Pored dućana, štala i podruma, u trgovini su korišćeni kavezi, kolibe, ormani, šupe, bačve i vrčevi. U velikim gradovima bilo je nekoliko pijaca. Trgovačke radnje stajale su i izvan pijaca, na ulicama, u blizini trgovačke kuće. U manjim gradovima maloprodajni prostori nisu poređani u redove.

IN Novgorod bilo je oko 4 tuceta redova. Početkom 17. vijeka na novgorodskoj pijaci izgrađeni su novi redovi kojih do sada nije bilo - gvožđe, sedlo, svijeća, rukavica, knjiga itd. Bogati trgovci koji su trgovali stranom robom formirali su Veliki red. Novgorodski trgovci izvozili su stranu robu u druge gradove. Novcem ovih trgovaca na aukciji je održavana crkva Paraskeve Pjatnice, zaštitnice trgovine. Bogati trgovci su takođe trgovali u platnu. Preostali redovi bili su namijenjeni prodaji manje vrijedne robe - proizvoda domaćih zanatlija. U 17. veku bilo je nekoliko velikih stambenih dvorišta. Bilo je nekoliko stranih pansiona i ureda. Još je na pijaci stajala crkva Ivana na Opoki. U njemu je naplaćivana naknada od trgovaca za vaganje robe, ali više ne u korist hrama, kao u danima nezavisnosti Novgoroda, već za "velikog suverena" - moskovskog kneza, cara.

U prvoj polovini 17. vijeka. nastao kao veliki tržni centar Yaroslavl. Nalazio se na raskrsnici važnih trgovačkih puteva između Moskve i sjevernih gradova; pored njega je prolazio Volški trgovački put. Trgovci koji su putovali iz Sibira stigli su do Jaroslavlja, a odatle su se preselili u centar zemlje. Jaroslavlj je ispunio tržišta Pomeranije i Sibira svojom kožnom galanterijom, tkaninom, platnom i odjećom. Jaroslavski trgovci su vodili veliku trgovinu sa strancima. U gradu su postojale pansione engleskih, holandskih i nemačkih trgovaca.

Zemlja je imala veliki broj srednjih i malih gradova u trgovinskom smislu. Primjer prosječnog tržnog centra je bio Tikhvinsky Posad na sjeverozapadu zemlje. U 17. veku na pijaci je bilo 6 trgovačkih redova. Glavninu trgovaca činili su građani, okolni seljaci, kupci i gostujući trgovci iz više od 40 gradova. Tihvinska roba bila je raspoređena po seoskom okrugu u radijusu od 200-400 versta.

Međunarodne trgovine. Uvoz robe u Arhangelsk. U 17. veku, posebno u drugoj polovini veka, u Rusiju se iz inostranstva uvozila uglavnom luksuzna roba, stvari za kućni nameštaj i za potrebe vojske. Glavno mjesto za uvoz strane robe bio je Arhangelsk, koji se nalazio na sjevernoj Dvini. Zbog duge zime, bio je otvoren za strane brodove samo šest mjeseci u godini. Zimi je ovaj grad, udaljen od centra zemlje, bio kao u hibernaciji sa začepljenim radnjama, praznim kafanama i radionicama i pustim ulicama. Čim se reka otvorila, uz čiju desnu obalu su se prostirale kuće i ulice Arhangelska, grad se probudio. Guverner i njegova kancelarija doselili su se ovamo iz susjednog grada Kholmogora. Iz Moskve je došao gost sa svojim pomoćnicima da naplati carinu. Trgovci su se okupili na početku sajma. Donijeli su “rusku robu” - mast, kožu, puter, med, vosak, konoplju, potašu, katran. Drvo je plutalo do ušća rijeke za prodaju strancima. U ljeto su strani brodovi dolazili u Arhangelsk preko Bijelog mora i Dvine. Sajam je trajao tri mjeseca - od 1. juna do 1. septembra, au oktobru je Dvina već bila zaleđena. Stoga je u septembru sajam u Arhangelsku završio svoje aktivnosti.

Tokom prve polovine veka, broj stranih brodova koji su dolazili u Arhangelsk se više nego utrostručio - sa 29 na 80. Zatim se njihov broj smanjio zbog politike vlade, koja je počela da patronizuje ruske trgovce, stavljajući strane trgovce u nepovoljan položaj. pozicija za njih. Do kraja stoljeća broj stranih brodova se ponovo povećao na 70. Većina brodova pripadala je Holanđanima. Obično je brod prevozio robu nekoliko trgovaca.

Uz pomoć ruskog pilota, strani brod je otplovio od ušća Dvine do Arhangelska. Ovdje je roba ili prebačena na obalu ili je ostala na brodu, gdje su stigli ruski kupci. Roba prevezena na obalu stigla je samo u Gostiny Dvor. Na kapiji dvaju dvorišta za goste - ruskog i "njemačkog" - bili su stražari koji su pazili da niko ne izađe iz ovih dvorišta bez plaćanja poreza.

Glavni kupac u Arhangelsku bila je riznica. Obično je gost koji je bio određen u Arhangelsk da naplati dažbine dobijao spisak one robe koju je trebalo kupiti za riznicu. Gost je platio kupljenu robu u naturi - potašu, konoplju i katran, čija su se skladišta nalazila u Arhangelsku. Za kraljevski dvor kupovali su velike količine svilene tkanine, obojenih metala (zlato, srebro, kalaj, bakar), papira za pisanje, vina i sirćeta, začina i voća od stranaca. Većina materijala otišla je na plate uslužnih ljudi. Papir je primljen kao narudžba. Za dotacije su potrošeni i začini i vina.

U skladu sa novom trgovinskom poveljom, stranci su morali da prodaju svoju robu u velikim količinama ruskim trgovcima. Međutim, ova naredba se često kršila, a strani trgovci su prodavali i robu na malo u svojim štalama. Trgovina je uglavnom bila razmjene. Ruske sirovine su razmijenjene za stranu robu.

Pored vlade, na tržištu u Arhangelsku poslovali su i veliki veletrgovci iz višeg sloja moskovske trgovačke klase. Gotovo sva trgovina sa strancima u ovom gradu bila je u njihovim rukama. Takvi trgovci imali su svoje brodove na Dvini na koje se ukrcala uvezena roba. Brodovi su krenuli uzvodno rekom i otišli u grad Ustjug. Bio je to najveći centar na putu od Arhangelska do Moskve. U gradu je postojala velika pijaca. Strana roba i riba dovozili su se iz Arhangelska u Ustjug. Iz Sibira i Kazana - azijska svila, perzijske i kineske tkanine i posebno obrađene kože, iz severnih ruskih gradova - mast, ulje, koža, hmelj, koje su kupovali ruski trgovci i izvozili na sajam u Arhangelsku. Veliki trgovci prodavali su stranu robu u Ustjugu. Isto su radili i manji trgovci. Područje njihovog djelovanja bilo je malo. Bilo je i onih koji su, kupivši stranu robu, hodali s tijelom po najbližim naseljima, kroz seljačke volosti.

Lokalno stanovništvo donosilo je višak životnih proizvoda u Arhangelsk kako bi ih razmijenilo za stranu robu. Angažirani su na brodovima koji su plovili Sjevernom Dvinom, radili kao taksisti koji su prevozili robu, piloti na stranim brodovima i utovarivači. Za transport robe s brodova na obalu do grada, bile su potrebne burad. To je stimulisalo bačvarsku industriju u Arhangelsku. Ruta Dvina-Belomorski bila je možda najprometnija trgovačka ruta u Rusiji u 17. veku.

Trgovina na zapadnoj granici. U zapadnoj Rusiji kopnena trgovina se odvijala preko Novgorod i Pskov. Od 16. veka Zbog otvaranja trgovačkog puta kroz Bijelo more, dugih ratova i opričninskog pogroma koje je Ivan Grozni organizirao u Novgorodu i Novgorodskoj zemlji, značaj ovih drevnih trgovačkih centara je opao. U drugoj polovini 17. veka. oba ova grada su imala ulogu trgovačkih centara za lokalno područje. Kao i prije, u Novgorodu i Pskovu razvijala se trgovina s njemačkim gradom Lübeckom. Međutim, od sredine 15. stoljeća. Hanza je ušla u period opadanja. Ovaj pad je postao posebno jasan u 16. veku, kada su se svetski trgovinski putevi pomerili ka Atlantskom okeanu zbog otkrića Amerike. Švedska, Engleska i Holandija počele su da igraju značajnu ulogu u novgorodskoj trgovini.

Mnogi Šveđani su živjeli u Novgorodu. Njihova roba bila je uglavnom staklo i metali (gvožđe, bakar, olovo i kalaj). Za razliku od trgovine u Arhangelsku, novgorodski trgovci su često putovali u Švedsku, u Stokholm. Ruski brodovi koji su plovili Baltičkim morem bili su mali. Obično su primali desetak ili više ljudi. Putovanja u „Svei Germane” radi trgovine bila su toliko česta da su stanovnici grada Olonca iz

Novgorodska zemlja je samo zahvaljujući trgovini sa Šveđanima imala novca za plaćanje poreza. Riba i meso otišli su iz Olonca u Švedsku. Često su, bez značajnog novca, mnogi ruski trgovci posuđivali novac od Šveđana, kupovali njime robu u Rusiji, a zatim je prodavali u Švedskoj po niskoj cijeni, ostvarujući vrlo mali profit. To je u velikoj mjeri ometalo rusku trgovinu, jer je snizilo cijene ruske robe na švedskom tržištu.

Općenito, spoljna trgovina koja je išla preko Novgoroda i Pskova nije bila posebno značajna. Švedska vlada bi željela da se ruska vanjska trgovina preorijentiše sa Bijelog mora na Baltičko more. Čak je posebno smanjio carine na rusku robu kako bi stimulisao njihov uvoz u svoju zemlju. Međutim, ruska vlada nije pristala na takvu promjenu spoljnotrgovinskog sistema, jer nije imala baltičke teritorije i izlaz na Baltičko more

Na zapadnoj granici Rusije bila je važna trgovačka tačka kroz koju je išla spoljna trgovina Smolensk Preko ovog grada su postojale veze sa Poljskom i Litvanijom. Budući da je sa Poljsko-Litvanskom Komonveltom u Rusiji u 17. veku. Najčešće su postojali neprijateljski odnosi, trgovina u ovom pravcu nije dobila veliki razvoj.

Južni i jugoistočni pravci trgovine. Kroz južni grad Putivl Grčki trgovci su došli u Rusiju. Trgovali su i u Putivlu, ali su se najčešće sa svojom robom selili u Moskvu. U očima ruske vlade, Grci su bili suvjernici, proganjani u svojoj zemlji od strane Turaka osvajača. Oni su igrali ulogu ambasadora carigradskog patrijarha i bili doušnici o događajima u inostranstvu. Zahvaljujući ovim okolnostima, Grci su uživali posebne prednosti

u poređenju sa drugim stranim trgovcima. Njihova je roba sa granice prevožena na posebnim kolima sa pratnjom. Od vlade su dobili besplatno održavanje za sve vreme boravka u Rusiji. Svake godine između 50 i 199 grčkih trgovaca dolazilo je u zemlju. Nosili su stvari koje su služile za potrebe palate: dragocjeni materijal i kamenje, bisere, nakit, skupo oružje, konjsku ormu.

Astrakhan bio je kao kapija u Rusiju za azijske proizvode. Roba je ovamo donošena preko Kaspijskog mora i duž Volge iz Persije, centralnoazijskih država Buhare i Khive, kao i iz Indije, trgovina s kojom je tek počela u 17. veku. U gradu je postojao ogroman karavan-saraj, opasan kamenim zidom sa nekoliko kapija. Ovdje je izgrađena dvospratna zgrada za jermenske trgovce. Tu je bio i drveni stambeni prostor za indijske trgovce. U blizini se nalazila kamena zgrada koja je služila kao magacin i trgovačko mjesto. Glavni proizvod bila je sirova svila raznih sorti, posebno skupa „bijela svila“ i jeftinija „žuta svila“. Uglavnom je bio namijenjen izvozu u zapadnoevropske zemlje. Strani trgovci su u Astrakhan donosili i orijentalne tkanine, kao i gotove proizvode - stolnjake, peškire, šalove, plahte, tepihe, šešire, nakit, zemljano posuđe, sušeno voće, začine. Sve su to bili predmeti visoke vrijednosti. Strani trgovci su izvozili iz Rusije u azijske zemlje samur i jeftinija krzna, slonovaču od morža, zapadnoevropske svilene tkanine i ogroman broj malih ogledala koje su u Rusiju donosili iz inostranstva.

U drugoj polovini 17. veka. Dosta trgovaca otišlo je u Perziju radi trgovanja. Stoga su se brodovi za trgovačka putovanja preko Kaspijskog mora proizvodili u posebnom dvorištu u Astrahanu. Zvali su se perle i bili su opremljeni topovima za zaštitu od pljačkaša . Dva puta godišnje, u proljeće i jesen, autobus sa trgovcima kreće na put. Po dolasku u Perziju, roba je rasprodata. Vraćajući se nazad, brod je ukrcao trgovce - imigrante iz centralne Azije, koji su sa svojom robom željeli stići u Rusiju.

U 17. veku Rusija je počela da trguje sa Kinom preko Sibira. Sredinom veka poslata je ambasada u ovu zemlju da sazna koja se roba može tamo kupiti i uspostaviti trgovinske odnose. Od 70-ih godina počela zvanična trgovina sa Kinom. Krzno kupljeno od sibirskih trgovaca u karavanima je slano u Kinu, gdje se ova roba mijenjala za kinesku. Počela je da se razvija i privatna trgovina. 90-ih godina već je postojala ruska kolonija u Pekingu. Uglavnom su materijali dovozeni iz Kine.

Moskva – centar spoljne trgovine. Strani trgovci su dolaskom u Moskvu morali svoju robu predati Velikoj carini, gdje se ta roba pregledavala i naplaćivala carina od trgovaca. Prije usvajanja trgovačke povelje, carinsko oporezivanje je bilo raznoliko i imalo je veliki uticaj na trgovinu. Pored glavne dužnosti, bilo je mnogo sitnih dažbina u korist blagajne i carinskog osoblja - činovnika koji su vodili dokumentaciju, portira, domara, kozaka - unajmljivanja ljudi koji su obavljali razne usluge i dr. Prilikom registracije robe na carini, trgovcu je naplaćivana „rekordna carina“, pri transportu robe na vagu za vaganje „poslovna dažbina“, pri istovaru robe „deponijska dažbina“, a posebna naknada za vaganje.

Nakon plaćanja carine, strana roba je prevezena u Gostiny Dvor, gdje se obavljala trgovina na veliko. U Moskvi je bilo nekoliko takvih trgovačkih dvorišta: u samom centru - staro, novo, perzijsko, na udaljenosti od centra - švedsko, litvansko, jermensko, grčko.

Moskva je imala prilično žive trgovinske odnose sa Litvanijom nakon što je Vasilij III uključio Smolensk u sastav ruske države. Litvanski trgovci su u Moskvu donosili materijale, posebno nakit i nakit, i ovde kupovali vosak. Ruski trgovci su u Litvaniju donosili samulje.

Od svih zapadnoevropskih trgovaca, Britanci su imali posebnu ulogu u moskovskoj trgovini. Od 16. veka U Engleskoj je organizovano udruženje lokalnih trgovaca - Moskovska kompanija - koja je trgovala sa Rusijom. U Moskvi je osnovan engleski Gostiny Dvor. Engleski trgovci su u Moskvu donosili uglavnom tkanine, kao i metale, posebno lim, čipku, bisere i nakit.

Krajem 16. a posebno u 17. vijeku. Zajedno sa Britancima, u Moskvi su bili aktivni holandski trgovci.

U moskovskoj trgovini važan je ostao južni pravac - kontakti sa Perzijom, zemljama srednje Azije, Krimom i Turskom. Kao i ranije, iz raznih zemalja donošene su fine tkanine, ceremonijalno oružje i luksuzna roba. Jeftinija roba bili su predmeti tatarskog zanata izvezeni sa Krima - cipele, sedla, odevni predmeti. Glavni artikl uvezen iz stepa bili su konji. Vozili su ih u Moskvu na prodaju u ogromnim stadima od hiljada grla.

U 16. veku Trgovački značaj Moskve je rastao, prestigao je Novgorod po svojoj važnosti. Početkom 17. vijeka. Zbog unutrašnjeg rata u zemlji, Moskva kao centar spoljne trgovine doživjela je pad. Kasnije je njena pozicija ojačala i značajno porasla. U drugoj polovini 17. veka. Trgovinske veze iz različitih regiona Rusije stizale su do Moskve.

U XVI-XVII vijeku. Uz spoljnu trgovinu, koja je zadržala svoj značaj, postepeno je rasla uloga unutrašnje trgovine. To je ukazivalo da se privredni razvoj zemlje podiže na novi nivo: mijenja se odnos važnosti vanjske i unutrašnje trgovine. Unutrašnja trgovina je postepeno počela da prevladava. U ukupnoj masi robe koju su trgovci donosili na tržište, uz dragocjene predmete, sve značajniju ulogu imaju predmeti za svakodnevnu upotrebu.

Prechistenka je nastala u gradu, moglo bi se reći, slučajno, zbog činjenice da je Novodeviški samostan sagrađen 1524. godine. Krajem 16. vijeka do manastira je vodio put. Uskoro su duž ove staze nastale urbane zgrade i nova ulica je dobila disonantno ime - Chertolskaya, u čast potoka Chertoroy, koji je tekao u blizini. Prečistenka duguje svoje zvučno ime caru Alekseju Mihajloviču.

Put koji vodi do manastira Prečiste Bogorodice nije mogao imati ime povezano sa đavolima, pa je 1658. godine, po carskom ukazu, ulica preimenovana u Prečistensku, a Čertolska kapija grada, koja se nalazi na njenom početku. , preimenovana je u Prechistenskaya. Vremenom je toponim duge ulice skraćen u Prečistenka.

Ulica, koja je konačno dobila "besramno" ime, ubrzo je postala centar privlačnosti moskovskog plemstva. Od kraja 17. stoljeća ovdje se pojavljuju posjedi koji su pripadali aristokratskim porodicama Lopukhina, Golitsyns, Dolgorukys i mnogih drugih. Većina vila sagrađenih u to vrijeme zadržala je izvornu arhitekturu do danas. Osim toga, imena aristokratskih stanovnika Prechistenke ovjekovječena su u imenima ulica: Vsevolzhsky, Eropkinsky, Lopukhinsky i drugi.

U 19. veku Moskva se smatrala mirnim patrijarhalnim gradom sa populacijom od 250 hiljada ljudi (od 30-ih godina 19. veka broj je dostigao 300 hiljada).

Ni pompezni luksuz Sankt Peterburga, niti prestonički balovi i prijemi - jednom rečju, veliko selo.

Aleksandar Puškin, opisujući dolazak provincijalne Tatjane u kuću njene tetke iz Moskve, naglasio je da je devojčica morala da putuje svaki dan "na rođačke večere" kako bi se upoznala sa "bakom i dedom".

D.N. Kardovsky. Bal na Plemićkoj skupštini u Sankt Peterburgu. 1913

Wikimedia Commons

Održavanje porodičnih veza bilo je izuzetno karakteristično za plemenitu Moskvu: ovdje su svi bili jedni drugima tetke, nećaci, rođaci. Rođaci su se stalno posjećivali i razgovarali o najnovijim porodičnim vijestima. Zanimljivo je da se to po pravilu radilo uz šoljicu čaja: moskovsko plemstvo je preferiralo ovo piće, dok je u Sankt Peterburgu plemstvo volelo da pije kafu. Što se tiče hrane, rusku kuhinju nisu mnogo cijenili moskovski plemići, koji su više voljeli njemačka, engleska, francuska i italijanska jela. Štaviše, na plemenitim stolovima uvijek su bile viljuške, koje su do kraja 19. stoljeća ostale nekonvencionalni pribor za jelo u trgovačkim kućama.

Starija generacija moskovskih aristokrata osjećala se prilično ugodno u gradu: imaju potrebne veze, s kim mogu ćaskati i kartati, ali ih u isto vrijeme ne ometaju vreva i buka glavnog grada.

Međutim, mladim plemićima često je bilo dosadno u takvom patrijarhalnom i previše mirnom okruženju za njih.

Ovaj kontrast između društvenog života u Moskvi i Sankt Peterburgu postao je posebno uočljiv zimi, kada se slobodno vrijeme moglo unovčiti samo božićnim proricanjem sudbine.

Ništa manje izuzetna je crkva Svetog Nikole u Tolmačiju, kućna crkva u Tretjakovskoj galeriji, u kojoj se stalno čuva ikona Bogorodice Vladimirske, a na praznik Svete Trojice ovde se prenosi ikona Rubljova „Trojica“. . I to nije sve: moskovski trgovci su poštovali pravoslavne tradicije, a bogati trgovci su smatrali dobrim razlogom da doniraju novac za izgradnju i obnovu crkava.

I trgovci su se znali opustiti. Samo staloženi trgovci Zlatne glave mogli su tako lijepo piti čaj.

„Ovde desno, kod širom otvorenog prozora, trgovac guste brade, obučen u crvenu košulju za lakoću, sa nepokolebljivom smirenošću uništava kipuću vlagu, povremeno milujući svoje telo u različitim pravcima: znači da mu pristaje duši, odnosno duž svih vena. Ali levo, činovnik, napola prekriven eranijumom [geranijumom], u tatarskom ogrtaču, sa lulom [fabričkog] žukovskog duvana, ili otpije gutljaj čaja, ili se povuče i izduva kolutove dima. ”

Inače, šećer se nikada nije dodavao u čaj, jer se vjerovalo da to kvari okus pića: uvijek se pio samo sa šećerom.

B.M. Kustodiev. Moskva taverna. 1916

Wikimedia Commons

Naravno, trgovačke porodice nisu se opuštale samo kod kuće. Tradicionalna zabava bili su sajmovi i svečanosti koje su se održavale duž glavnih moskovskih ulica oko Kremlja, u Sokoljnicima i Marijinoj Rošči, kao iu tadašnjim predgrađima - u Caricinu, Kuncevu, na Vorobjovoj Gori, Kolomenskom i Arhangelskom. Plemići su na ljeto odlazili na svoja seoska imanja, pa trgovcima niko nije branio da slušaju pukovske bendove, zabavljaju se sa Ciganima i uveče gledaju vatromet.

Sredinom 19. stoljeća pozorišta su postala moderna među trgovcima. Osim toga, posebno su bile popularne predstave dramske ili komične prirode, koje podsjećaju na sajamske predstave na svakodnevne teme.

Ali opere, a posebno baleti - zbog čudnih kostima i ponašanja glumaca na sceni - trgovci nisu razumeli i nisu ih voleli.

Postepeno su trgovci Zamoskvorečja počeli usvajati atribute plemenitog života i organizirati gala večere i balove u svojim domovima. Međutim, ni ovdje nije moglo bez buržoaskih specifičnosti. Trgovačke kuće bile su podijeljene na dva dijela - prednji dio i dnevni dio. Prednji dio je obično bio namješten što je više moguće luksuznije, ali ne uvijek sa ukusom. Zanimljivo je da su sve prozorske klupice u prednjim prostorijama bile obložene bocama različitih veličina sa likerima, tinkturama, medom itd. Zbog toga se prozori nisu dobro otvarali, a prostorije praktički nisu bile ventilirane. Zrak je osvježen fumigacijom prostorija mentom, sirćetom ili „katranom“ (grudva smole u vreći od brezove kore, na koju se stavljao tinjajući ugalj).

Kako je vrijeme pokazalo, Moskva je ostala vjerna trgovačkim tradicijama. Brzi razvoj industrije u Rusiji nakon ukidanja kmetstva doveo je do jačanja malograđanske klase, čiji su predstavnici postali vlasnici fabrika i preduzetnici. Tako su trgovci počeli da raseljavaju plemstvo iz Prečistenke.

Od sredine 19. stoljeća nova buržoazija aktivno je otkupljivala plemićke posjede.

Umjesto starih plemićkih porodica, na Prečistenki su se počele pojavljivati ​​nove, trgovačke: Konšini, Morozovi, Pegovi, Rudakovi. Istovremeno, izgled ulice se promijenio: klasične vile su pregrađene u veličanstvenije i pompeznije, kako bi bila „skupa i bogata“. “Nove kuće zapanjuju prolaznika svom neobuzdanošću svog jasno izopačenog i glupog ukusa i tjeraju ih da kasne suze za umirućom, ako ne i potpuno mrtvom ljepotom glavnog grada”, ovako je pisao Arhitektonsko-umjetnički nedjeljnik Ovi događaji 1916.

Veza vekova: Studije o izvornim studijama istorije Rusije pre 1917. U spomen na profesora A. A. Preobraženskog: zbornik članaka / odn. ed. A.V. Semenova; Ruska akademija nauka, Institut za istoriju Rusije. M.: „Ruska politička enciklopedija“ (ROSSPEN), 2007. 446 str. 28 p.l. 20,57 akademskih listova 500 primjeraka

Materijali o trgovačkom životu u srednjovjekovnoj Moskvi

anotacija

Ključne riječi

Vremenska skala - vijek
XVII XVI XV XIV XIII XII

Bibliografski opis:
Perkhavko V.B. Materijali o trgovačkom životu srednjovjekovne Moskve // ​​Veza stoljeća: Studije o izvornim studijama istorije Rusije prije 1917. U znak sećanja na profesora A.A. Preobraženskog: zbornik članaka / Ruska akademija nauka, Institut za istoriju Rusije; odn. ed. A.V. Semenova. M., 2007. str. 51-86.

Tekst članka

V.B. Perkhavko

GRAĐA O TRGOVAČKOM ŽIVOTU SREDNJOVEKOVNE MOSKVE

Svakodnevna strana života trgovaca u ruskom srednjem vijeku (posebno za period prije 17. stoljeća) ostaje nedovoljno proučena. I to prvenstveno zbog vrlo ograničene baze izvora. U pisanim izvorima XII-XIV vijeka. Praktično nema dokaza o životnim uslovima prvih predstavnika moskovske trgovačke klase. Tek od kraja 15. veka. Pojavljuju se lakonske reference na imanja moskovskih trgovaca (na primjer, o dvorištu gostiju Vesjakova Surožana kada se opisuje požar u Boljšoj Posadu). Stoga se u procesu rekonstrukcije trgovačkog života tog ranog perioda mora oslanjati uglavnom na arheološki materijal koji se široko koristi u proučavanju trgovine u srednjovjekovnoj Moskvi. Prilikom utvrđivanja kompleksa koji su mogli pripadati trgovcima među ostacima iskopanih nastambi, arheolozi se oslanjaju na nalaze uvezenih predmeta, uvezenog novca i trgovačke opreme. Kao rezultat arheoloških iskopavanja u Zaryadyeu, otkriveni su ostaci trgovačkog imanja iz 16. stoljeća: metalni utezi, čeličana; Drvene oznake; fragmenti srednjoazijske, tatarske i arapske keramike; noževi sa oznakama zapadnoevropskih majstora; nekoliko olovnih trgovačkih pečata pričvršćenih na rolne tkanine.

Tek od 17. veka. Prilikom lokalizacije trgovačkih imanja u Moskvi, možete koristiti materijale iz popisnih knjiga, kao i planove grada. Do sada nisu otkriveni nikakvi tragovi spisateljskog opisa glavnog grada Rusije u 16. veku. Sačuvani su tek za kasniji period, nakon Smutnje s početka 17. vijeka. Najraniji popis moskovskih domaćinstava koji je stigao do nas, datira iz 1620. godine i nema početak, sadrži lakonske podatke o vlasnicima, lokaciji i općenitoj veličini posjeda. I. E. Zabelin je objavio izvode iz dežurnih knjiga Štampane naredbe iz 1620. i opis gradskih redova iz 1626. sa podacima o trgovačkim radnjama. Objavljena je i popisna knjiga naselja Kadaševskaja 1630-1631. Moskovska popisna knjiga iz 1638. godine bilježi sastav gradske milicije sa popisom oružja. O načinu života i životu u porodičnom krugu, duhovnim interesima trgovačkog naroda Moskve, bez rekonstrukcije kojih je nemoguće dati potpunu sliku o trgovačkom svijetu ruskog srednjeg vijeka, doprijeli su samo fragmentarni pisani dokazi. .

Kuće trgovaca, kao i drugih predstavnika moskovskog stanovništva (bojari, zanatlije), izgrađene su u 12.-14. isključivo od drveta. Najstarija (prema pisanim dokazima) trgovačka kamena kuća izgrađena je u Moskvi od strane osnivača čuvene dinastije Tarakanov. Prema Lvovskoj hronici, 1471. „Torokanski trgovac je sagradio sebi ciglene odaje u gradu Moskvi blizu gradskog zida kod Frolovske kapije, jedno ljeto i jedno.” Prema V.P. Vygolovu, upotreba glagola "smanjiti" kada se opisuje konstrukcija komora ukazuje na "prisustvo zasvođenih stropova u njima". Takođe je opovrgao mišljenje koje se proširilo u literaturi o lokalizaciji imanja Tarakan lijevo od Frolovske kapije na ulazu u Kremlj. Tamo 1485-1486. Pojavile su se kamene odaje razjarene porodice Surožanovih u posjeti, Khovrina i Golovina. Nasuprot njegovog dvorišta, velikoknežev blagajnik V.G. Khovrin je oko 1440. godine sagradio kućnu kamenu crkvu Uzvišenja Svetog Križa, a nakon uništenja u požaru - novu crkvu istog imena, tehnikom zidanja od miješanog kamena i opeke. . U Kremlju do kraja 15. veka. Živeli su i drugi najbogatiji moskovski trgovci - Antonovi, Afanasjevi, G. Petrov, preseljeni po nalogu Ivana III 1490-ih. do sletanja. U nizu provincijskih gradova (na primjer, u Velikom Ustyugu i Muromu), predstavnici trgovačke klase zadržali su mala opsadna dvorišta u tvrđavi čak iu 17. stoljeću.

Za razliku od zapadnoevropskih zemalja, kamena gradnja u srednjovjekovnoj Rusiji nije bila rasprostranjena. Sve do 17. veka U ruskim gradovima, uglavnom je nekoliko odbrambenih objekata i vjerskih objekata podignuto od kamena i cigle. Potonji se primjetno isticao na pozadini okolnih drvenih stambenih zgrada, koje su posebno stradale od čestih razornih požara, ali su građane koštale mnogo manje. Kamena gradnja zahtijevala je mnogo više novca od montaže kuća i drugih konstrukcija od drvenih okvira, koji su se obično prodavali gotovi. Kupci urbanih kamenih crkava, uz feudalne aristokrate, ponekad su bili i predstavnici trgovačke elite. U drugoj polovini 15. veka. neki od eminentnih gostiju (V.D. Ermolin, Khovrin-Golovin) čak su djelovali u Moskvi kao građevinski izvođači. Očigledno je da im je ovakav ugovor bio i isplativ i prestižan, što je više puta istaknuto u literaturi.

Naravno, ne samo kuća, već i trpeza bogatog trgovca bila je primjetno drugačija od prehrane običnog trgovačkog i zanatskog stanovništva. Bogati moskovski gost Dmitrij (monaški Dionisije) Ermolin, koji je u svojim padu godina primio monaški postrig u Trojice-Sergijevom manastiru pod igumanom Dosifejem (1446-1447), protestujući protiv monaškog reda i odredbi opštinske povelje, odbio je da učestvuje. u uobičajenom, prilično skromnom i monotonom obroku. „Šta da radi imam, pošto ne mogu da jedem tvoj hleb i gulaš? I sami znate, kao da ste odrasli u svojim domovima, ne hranite se takvom hranom“, objasnio je svoje ponašanje starac Dionisije („Priča o Dmitriju Ermolinu“ iz III proširenog Pahomijevog izdanja „Života Sergija“ Radonježa”). Kada su iz trpezarije direktno u ćeliju doneli hleb, med, pivo, ribu i druga jela, on je hranu bacio, sa prezirom govoreći da su „naši psi takvi... nisu jeli“.

Sačuvale su se samo izolirane reference o seoskim posjedima bogatih trgovaca, koji su se pojavili najkasnije u 14. stoljeću. Najraniji dokazi o trgovačkom vlasništvu nad zemljom u Moskovskoj kneževini datiraju iz doba Dmitrija Donskog, kada se pominju sela Moskovljana-surožana Nekomata. Pod 1375, hronike sadrže poruku o bekstvu iz Moskve u Tver sina hiljade, Ivana Vasiljeviča Veljaminova, koji se posvađao sa moskovskim knezom, i bogatog gosta-surožana Nekomate (sudeći po imenu, očigledno od grčkog porijekla). Ubrzo je Nekomat otišao u Zlatnu Hordu da dobije oznaku za veliku vladavinu tverskog kneza Mihaila Aleksandroviča. Uspješno je izvršio zadatak novog dobrotvora, vraćajući se u Tver u julu 1375. sa kanovom etiketom i hordskim ambasadorom Ačihožejom. Ali u avgustu je Dmitrij Ivanovič porazio trupe Mihaila Aleksandroviča i prisilio ga da se odrekne svoje velike vladavine, zatim naredio konfiskaciju sela Ivana Vasiljeviča i Nekomata, a kasnije je pogubio i same izdajnike-prebjege.

Pošto je svojom glavom platio političke intrige, Nekomat, naravno, nije bio jedini zemljoposednik iz trgovačke zajednice. Sa onima poznatim u 15. veku. Imena brojnih sela u blizini Moskve povezana su s trgovačkim prezimenima - Salareva, Tropareva, Khovrina. Sačuvan je kupoprodajni list iz 1491-1492. za kupovinu od strane Dmitrija Vladimiroviča Khovrina od gosta-surožana Fjodora Daniloviča Salareva iz sela Krasulinskaya u Moskovskoj oblasti. Nekoliko velikih zemljišnih posjeda u Dmitrovskom okrugu - sela Staroe Ermolinskoye, Kunoki, Spasskoye-Semenovskoye - pripadalo je bogatoj trgovačkoj dinastiji Ermolinih. Budući da su se bavili trgovačkim poslovima i često odlazili na duga putovanja, gosti Surožana, naravno, nisu imali priliku da stalno borave na svojim posjedima i kontrolu nad ispunjavanjem feudalnih dužnosti od strane seljaka povjerili su svojim slugama-menadžerima ili selu. starci.

U literaturi se dugo raspravljalo o tome da li su moskovski gosti, surožani i suknari 14.-15. posebne trgovačke korporacije sa određenim privilegijama, poput gostiju - članova salona i sukna stotine 17. veka? Ako je M.N. Tihomirov, na primjer, odgovorio pozitivno, onda su V.E. Syroechkovsky, A.M. Saharov, L.V. Cherepnin pokazali određeni oprez i skepticizam kada su razmatrali ovaj problem. I iako nisu sačuvani nikakvi dokumenti (povelje) u kojima bi njihova prava bila pravno formalizovana, sudeći po posrednim dokazima, počeci korporativnog organizovanja očito su postojali među Surožanima. Njeni članovi su imali određene obaveze jedni prema drugima, uživali su beneficije i privilegije (npr. pravo na sticanje zemljišnih poseda), očigledno zajedno organizovali zajedničke praznike (bratske gozbe) i gradili crkve. Takav ktitorski trgovački hram u Moskvi u to vreme bila je crkva Svetog Jovana Zlatoustog, koja se nalazila u kasnijem Belom gradu u istoimenom manastiru, poznatom s početka 15. veka. Prema hronici, 1479. godine Ivan III je postavio temelj za novu kamenu crkvu Svetog Jovana Zlatoustog u Moskvi, naredivši da se demontira „nekadašnja drvena zgrada koja je stajala na ovom mestu... koja je prvobitno bila moskovska crkva gosti.” Zašto je do tog vremena, prema hroničaru, „počeo da osiromašuje“? Očigledno je da su je ugledni moskovski trgovci iz nekog razloga prestali smatrati svojom patronatom i odbili da daju novac za njeno održavanje.

U 16. veku Trgovački život Moskve, iako je zadržao kontinuitet sa prethodnim vekom, nije pretrpeo značajnije promene. U trgovačkom i zanatskom okrugu glavnog grada Rusije i dalje su prevladavale drvene građevine, a kuće od kamena i cigle bile su rijetkost. U podnožju sada obnovljene zgrade Dvora engleske ambasade na Varvarki, po svemu sudeći, sačuvani su ostaci kamene konstrukcije moskovskih gostiju Jurija Urvihvostova i njegovog nećaka Ivana Bobriščova iz porodice Ontonov. Narodni oblik imena Jurij - Juška - utisnut je u naziv obližnje Juškove ulice. Kako arhitekti restauracije sugerišu, originalni dizajn kamene odaje Ontonovih, koji datira od kasnog 15. do početka 16. stoljeća, mogao je biti podignut pod vodstvom talijanskog arhitekte Aleviza Fryazina. Po svemu sudeći, nije se posebno razlikovala od zgrade susjednog Starog trgovačkog dvora, opisane 1669. godine: „Kamena šupa, duga 6 hvati, pregrađena je na dva oronula dijela... Pod istim nadstrešnicom je podrum... U blizini konoba nadstrešnica, ostava je pregrađena na dva dela..." Još jedan njegov raniji opis nalazi se u dokumentu iz 1643. pod naslovom „Popravka trgovačkog dvora koji je bio novčani sud“. Naročito se pominje stražnji trem ulaza u prostoriju, peći u dvije komore iu podrumima. U podrumu ispod stambene zgrade Ontonovih, kao iu kamenim podrumima trgovačkih crkava, jasno je bila pohranjena vrijedna roba. Čak iu njihovo vrijeme u dvorištu je očigledno bio voćnjak, sredinom 17. stoljeća. sastojala se od 21 stabla jabuke, 11 krušaka, 22 trešnje.

Kamena kuća Ju. Urvihvostova nije bila jedina trgovačka stambena zgrada od kamena u Moskvi u 16. veku. Prema svjedočanstvu slobodne knjige iz 17. stoljeća. Trojice-Sergijev manastir, 7057. godine (1548/49.) „Ivan Kuzmin, sin Jakovljeva, dao je depozit svoje dvorište u Moskvi u kineskom gradu, blizu naselja Ivana Tretjakova, a u dvorištu se nalazi dvorište: gornja prostorija od tri hvata i zida, te nadstrešnica i kameni pod sa podrumom ispod; dato tom dvoru zapisano je u matičnoj knjizi u Moskvi, 14. Po svoj prilici, ovaj bogati sugrađanin iz Kitay-Goroda držao je najvrednije stvari u svojoj kamenoj odaji, a skupu robu u podrumu ispod. Tragovi neke vrste kamene konstrukcije iz 16. stoljeća. u obliku detalja keramičkog dekora, arheolozi su otkrili prilikom iskopavanja trgovačkog imanja, koji je vjerovatno pripadao poznatoj porodici Tarakanov.

Kao što vidimo, iako prilično retko, predstavnici trgovačke elite glavnog grada Rusije izgrađeni su u 16. veku. stambene zgrade su građene od kamena i cigle, za šta su bila potrebna znatna sredstva. U Moskvi su delovali kao kupci i graditelji kamenih konstrukcija iz 15. veka. samo predstavnici najbogatije i najprivilegovanije grupe trgovaca - gostiju iz Suroža, koji su se bavili trgovinom sa Krimom, Hordom i Vizantijom i stekli značajan kapital.

Međutim, drvene građevine su i dalje prevladavale u razvoju moskovskog predgrađa. U Kitai-Gorodu se nalazilo imanje činovnika i trgovca Anfima Silvestrova, o čemu svjedoči bijelo pismo Ivana IV od 15. aprila 1556. Trojice-Sergijevom manastiru u dvorište Lobanovski u zamjenu za drugo manastirsko dvorište koje mu je prenijeto: „Evo, car i veliki knez Ivan Vasiljevič su svi. Rusiji ste dali manastir Troecki Sergius igumanu Jasafu i njegovoj braći: da su imali dvorište u Moskvi, u Novom gradu, u Bogojavlenskoj ulici, od Iljinskih ulica do Nikolske ulice. na lijevoj strani dvadeset hvati u dužinu i pola hvati, a preko četrnaest hvati; i to dvorište im je oduzeto i dato sinu Onfima Seliversta, a iguman Josif i njegova braća, na tom mestu svog dvorišta, dobili su dvorište u istoj Bogojavlenskoj stazi, sa ulicama Iljinskim na desnoj strani, sin Lobanovske Ivanov Sliznev , porez na sukno, u dužinu četrdeset hvati sa polovinom hvati, a u širinu devet hvati bez lakata, a na drugom mjestu u bašti osam hvati.” Nejasno je, međutim, gdje se nalazilo novo dvorište Anfim ukupne površine 287 kvadratnih metara. hvati: ispred Bogojavljenskog manastira ili iza njega, ako se krećete iz Iljinske u Nikolsku ulicu. Održavajući poslovne kontakte sa kraljevskim blagajnikom Yu.Tjutinom, koji je potekao iz trgovačkog okruženja, A. Silvestrov je bio svedok prilikom izvršenja 1550/51. godine njegove povelje o razmeni sa Trojice-Sergijevim manastirom za moskovsko dvorište, koji se takođe nalazi u Bogojavlenskoj ulici („Hozeja je stavio ruku na belešku, a Alfim je slušao ruku pripisivanja.“

Upoređujući opise dvorišta bogatih građana u Moskvi, Kalugi, Vologdi i Perejaslavlju-Zaleskom iz „poslovnog zapisa“ Nikite, Semjona i Maksima Stroganova od 6. decembra 1577. godine, nije teško uočiti njihovu jednoobraznost. Dvorišta se razlikuju samo po broju drvenih koliba, gornjih prostorija, kaveza i ormara. Kuhinja (kuvarnica) se u pravilu nalazila u posebnoj dvorišnoj zgradi. Potrepštine za domaćinstvo bile su pohranjene u štalama, kavezima, podrumima i glečerima. Stoka se držala u štalama i štalama. Gornja prostorija, nadstrešnica, a ponekad i štale su bile smještene u podrumu. Imućna osoba iz trgovačke i zanatske sredine radije je odlazila u svoje kupatilo (sapunnicu). U predgrađima su trgovci koristili polja za kosidbu koja je bila potrebna za držanje konja i druge stoke. Tako, izvan sela Menshie Atary u blizini Kazana, prema pisarskim knjigama iz 1565-1568, „livade kose gosti iz Kazana iz različitih gradova“. Među njima su bili prevodioci iz Moskve. Imućni moskovski gosti i članovi Dnevne sobe Sto su ponekad posedovali dvorišta ne samo u svom rodnom gradu, već i na drugim mestima gde su se bavili trgovinom.

Prema Stefanu Gejsu (Giesenu), članu pratnje carskog poslanika Nikolaja Varkoča, koji je posetio Moskvu krajem 16. veka, tamo je bilo do 1.500 crkava: „I drugi bogati trgovci i bojari grade crkve u kojima oni ispravljaju svoje rituale, baš kao i njihove.” Trebalo bi.” Za vreme Vasilija III, u prvoj četvrtini 16. veka, crkva sv. Atanasija Aleksandrijskog u Kremlju sagradili su Bobinjini gosti, crkvu Sv. Varvari u Kitay-Gorodu - Ontonovi (Antonovi).

U kamenoj gradnji Moskve sa vjerskim objektima učestvovali su i bogati trgovci-prevodioci iz Pskova, Velikog Novgoroda i drugih gradova. Član Žive stotine, Savva Emeljanovič Vagin, koji se doselio u prestonicu, verovatno iz Sol Galitske, sagradio je 1595. godine kamenu crkvu Sv. Velikomučenik Nikita za reku Yauza, na brdu Lousy (Shviva). Sačuvan je tekst građevinskog natpisa: „U ljeto 7103. godine hram velikog svetog mučenika Nikite dovršio je moskovski stanovnik dnevne sobe stotine, trgovac Savva Omeljanov, sin Vaginov. Ali u Piskarevskom hroničaru, u zapisu pod 7106 (1597/1598), inicijator izgradnje crkve se zove Dmitrij I. Godunov, a ime Vagin se uopšte ne spominje: „U dane pobožnog cara i veliki knez cele Rusije Fjodor Ivanovič, na molbu bojara Dmitrija Ivanoviča Godunova, podignut je u Moskvi kameni hram iza Jauze: Nikite Hristovog mučenika." Možda je bojar Godunov podnio molbu za izgradnju hrama na zahtjev trgovca Vagina, koji je postao njegov graditelj-klitor.

Život i kulturni izgled trgovačkog naroda Moskve u 17. veku, za razliku od kasnijeg doba 18. - ranog 20. veka, takođe su ostali slabo proučeni u ruskoj istoriografiji. Ova tema je dotaknuta samo u nizu generalizirajućih radova o istoriji kulture, trgovaca i preduzetništva u Rusiji. U međuvremenu, bilo bi interesantno utvrditi mesto prestoničkih trgovaca u razvoju koji je započeo u 17. veku. proces „sekularizacije” ruske kulture, koji je bio praćen primjetnim porastom sekularnih i demokratskih elemenata. A kulturno stvaralaštvo tog tranzicijskog perioda moralo je odražavati ukuse i zahtjeve elite moskovskih građana, njihove ideje o okolnom svijetu i ljepoti. Prilikom proučavanja ovog procesa ne može se a da se ne uzme u obzir imovinska i društvena heterogenost trgovaca u 17. veku. Vodeće pozicije u trgovačkoj i preduzetničkoj delatnosti u Rusiji u 17. veku zauzimala je najprivilegovanija i najbogatija grupa ruskih trgovaca - gosti. Po kapitalu, obimu robnog prometa i društvenom uticaju nadmašili su ostale trgovce, baveći se trgovinom uz trgovinu i ulažući u industrijsku proizvodnju.

Jedan od najkarakterističnijih vanjskih znakova nove etape u razvoju kulture zemlje bilo je širenje, uz hramove, kamenih građevina za svjetovne svrhe, koje je često gradilo ne samo feudalno plemstvo, već i predstavnici bogatih trgovaca. . Sakupivši značajna sredstva kroz velike trgovačke operacije, oni su ih, oponašajući aristokratiju, uložili u skupu izgradnju stambenih zgrada od cigle. Ističući se na pozadini tada prevladavajućih drvenih zgrada u Moskvi, tako visoke i prostrane trgovačke odaje odmah su zapele za oko.

Nadaleko su poznati Nikitnikovi, jedna od najbogatijih i najpoznatijih trgovačkih porodica 17. veka, koja je došla iz Jaroslavlja. Njihov predak, Nikita, živeo je tamo u 16. veku. Porodični trgovački posao nastavio je njegov sin Leontij, a potom i njegovi unuci Grigorij, Pavel, Tretjak, Nikita, čiji je dvor za posete postojao krajem 16. veka. u Kazanju. Najuspješniji je bio Grgur, koji je još mlad bio izabran za zemskog poglavara Jaroslavlja. Više puta je prilagao velike sume u riznicu Druge milicije 1612. Jaroslavski dvor Nikitnikova nalazio se u blizini Uglitskih kapija i Spaskog manastira, u blizini trgovačkih arkada. U blizini kuće Grgur je sagradio drvenu crkvu Rođenja Bogorodice. U blizini, na obali rijeke. Kotorosli, tu su bile štale za ribu i solju koje su mu pripadale. Grigorij Nikitnikov, gostujući od 1613. godine, bavio se velikom trgovinom ribom i solju duž Volge i Oke, gde je u mnogim gradovima (Astrakhan, Kazanj, Kolomna, Nižnji Novgorod, itd.) imao dvorišta, skladišta i prodavnice. , uključujući i redove Sukonny, Surozhsky, Serebryany i Shapochny u blizini Crvenog trga u Moskvi, kamo se preselio po carskom naređenju 1622. Često je morao da obavlja razne državne dužnosti: šef carine u nekoliko gradova, sakupljač „petog novca“ iz trgovačko i zanatsko stanovništvo, učesnik zemskih veća. Novac je izdvajao na kredit i u trezor za isplatu plata vojnicima, tražeći da se vrate na vrijeme. Po nalogu i novcem Grigorija Nikitnikova 1631-1634. u Moskvi, u Kitai-Gorodu, u dvorištu njegovog imanja, podignuta je kamena Trojica, koja nije bila samo kućna, već i župna crkva. Pored nje su bile kamene odaje Grigorija Nikitnikova.

Iz braka sa Eufrosinijom, Grgur je imao sina Andreja i kćeri Anu, Domniku i Mariju. Andrej Nikitnikov i njegova supruga Marfa Mihajlovna Košeleva imali su sina Borisa i ćerku Tatjanu. Marija Nikitnikova i njen suprug, trgovac Vasilij Bulgakov, dali su svom sinu ime Grigorij u čast njegovog djeda. Porodična tragedija bila je smrt oko 1648. najbližeg pomoćnika njegovog oca, Andreja, pismenog čoveka sa umetničkim ukusom. Neposredno prije svoje smrti, on je u crkvu Trojice stavio spomen-knjigu s imenima 154 predstavnika porodice Nikitnikov (82 muškarca i 72 žene), ukrašenu šarenim pokrivalima za glavu i sada pohranjenu u rukopisnom odjelu Državnog istorijskog muzeja (Moskva). ). Sam Grigorij Nikitnikov je umro 1651. godine i sahranjen nije u kapeli Trojice, već u Spaskom manastiru u Jaroslavlju, gdje je prije smrti bio postrižen pod imenom Gerasim. Po svom testamentu, sav kapital, nekretnine i obrte prenio je u nepodijeljeno vlasništvo svojih unuka Borisa Nikitnikova i Grigorija Bulgakova (sa očeve strane), koji su prilično rano umrli. Boris se odlikovao svojim obrazovanjem, 1653. godine i dalje je bio na popisu Žive stotine, a umro je sljedeće godine. Grigorij Bulgakov 1649-1650. bio u suverenoj službi u Arhangelsku i Kholmogoriju. Jedini nasljednik porodičnog trgovačkog i industrijskog poduzeća postao je 60-ih i 70-ih godina. XVII vijeka praunuk Grigorija Nikitnikova - Ivan Grigorijevič Bulgakov. Završio je unutrašnje uređenje crkve Trojice. Nikitnikovi su imali kućnu zbirku ruskih staroštampanih knjiga – „Razgovori Jovana Zlatoustog“, „Mineja“, „Trefola“, „Zakonik o sudskim poslovima“ (Konik saveta iz 1649. godine) itd. Boris je neke od njih poklonio nakon smrti. njegovog djeda u razne crkve i manastire, gdje je također polagan novac za pomen predaka. Porodica Nikitnikov je takođe zabeležena u sinodi Vvedenskog manastira u Tihvinu.

Ovo su utisci koje je moskovska kuća bogatog gosta Grigorija Leontjeviča Nikitnikova izazvala od arhiđakona Pavla Alepskog, koji je došao sredinom 17. veka. Rusiji iz Sirije: „Videli smo u Moskvi luksuzni stan ovog trgovca, koji je veći od ministarskih odaja. Sagradio je divnu crkvu, kakvu nismo vidjeli ni u kraljevoj.” Riječ je o najljepšoj crkvi Trojice s pet kupola u Nikitnikima, izgrađenoj od cigle i ukusno ukrašenoj klesanim bijelim kamenom (kokošnici u obliku kobilice, figurirani platnovi, polustupovi, portali) i polihromnim glaziranim pločicama. Dobro je očuvana, za razliku od odaja koje su demontirane još u 17. veku. Po prvi put u praksi moskovske vjerske arhitekture, u strukturu hrama uključen je šatorski zvonik sa naglašenom asimetričnom kompozicijom. Tim kamenorezaca koji je učestvovao u izgradnji kraljevske palače Terem u Kremlju jasno je bio uključen u njeno vanjsko oblikovanje. Podrum crkve služio je za skladištenje robe, a njena južna kapela Nikite Ratnika postala je porodična grobnica ove poznate trgovačke porodice, poreklom iz Jaroslavlja. Unutrašnje uređenje hrama završeno je sredinom 1650-ih, nakon smrti G. L. Nikitnikova, njegovih unuka. Ikone za hram naručene su od najpoznatijih ikonopisaca tog vremena, uključujući Josifa Vladimirova („Silazak Svetoga Duha“) i ikonopisca Oružarske komore Simona Ušakova („Veliki episkop“, „Spasitelj nije stvoren“). od ruku” itd.), čija se kamena vila nalazila u blizini. Prilikom oslikavanja zidova Trojice, majstori su prvi u Rusiji kreativno upotrijebili gravure iz Biblije Piscator, nedavno objavljene u Holandiji, kao uzorke (prije ikonografske dijagrame), a na jednoj od fresaka prikazali su grupni portret. Nikitnikova od 11 ljudi.

U Ipatijevskoj ulici, pet hvati od imanja Nikitnikovih, u blizini crkve pape Klimenta, kod Varvarskih vrata, nalazilo se dvorište još jednog najbogatijeg gosta, Vasilija Grigorijeviča Šorina. Njegova dužina je dostizala 43 fta, a širina 16-24 hvati. Na njoj se, na maloj udaljenosti od hrama, nalazila neka vrsta „kamene građevine“, koja je najvjerovatnije imala privrednu namjenu i stoga se u građevinskoj knjizi iz 1657. godine nije nazivala odajama. Šorin je posjedovao nekoliko manjih dvorišta, smještenih u blizini, na nezakonito oduzetom crkvenom zemljištu. Njegovi ljudi, uključujući i obućare, živjeli su tamo u drvenim kolibama. Još 1644. godine V. G. Šorin je podneo peticiju u vezi sa rekonstrukcijom kamene kapele crkve Obnove Vaskrsenja Hristovog, koja se nalazi u Kitay-gorodu, u blizini njegovog Vasiljevskog dvorišta. Domaćim hramom Šorinovih smatra se crkva Dmitrija Solunskog, koja se nalazila na teritoriji njihovog imanja, u kojoj su se vremenom pojavile kamene kuće. Oni su, pretpostavlja se, mogli naručiti i obnovu Klimentove crkve na Varvarskim vratima. Godine 1695., bojarin F. P. Šeremetev i okolni I. A. Matjuškin živeli su pored svoje kamene kuće u Ipatijevskoj ulici, koja je početkom 18. veka bila u dobrom stanju.

Šorini su došli iz Vjazme, odakle su 1610. godine Veliki Grigorij Šorin i njegov sin Bogdan došli da trguju u Novgorodu. Sredinom 17. vijeka. V.G. Šorin, koji se spominje kao gost od 1641. godine, povećavši svoj naslijeđeni kapital, već je zauzeo jaku poziciju u komercijalnom poslovanju, posjedujući ne samo brojne radnje u Moskvi, Astrahanu i drugim gradovima. S obzirom na ogromnu potražnju za štavljenom kožom, snalažljivi trgovac je pokrenuo sopstvenu proizvodnju (štavnicu) u Nižnjem Novgorodu. On je stajao na početku monetarne reforme cara Alekseja Mihajloviča 50-ih godina. XVII vijeka U okrugu Galitsky i Kolomna, Šorin je posjedovao preko 50 seljačkih domaćinstava, nekoliko sela u okrugu Ustjug, u regiji Solya Vychegda, naseljenih crnim seljacima, za koje je morao plaćati u državnu blagajnu. Neki od njih su mu prešli 70-ih godina. XVII vijeka nakon ulaska u drugi brak sa udovicom N. Revyakina, članom Stotine dnevne sobe. Lokalno seljaštvo, nezadovoljno koncentracijom zemlje u rukama uglednog trgovca, tužilo je Šorina više puta s promjenjivim uspjehom. Na zahtjev jednog građanina Velikog Ustjuga, S.F. Yakusheva, 1676. godine pokrenut je krivični postupak zbog uklanjanja kolibe koja je pripadala tužitelju iz sela od strane Šorinovih ljudi.

Službenici V. G. Šorina trgovali su u Moskvi, Vologdi, Velikom Ustjugu, posjećivali gradove Volge i Sibira i istočne zemlje. Porodica jednog od njih, "Lari Shevyrev, moskovski trgovac Vasilij Šorin", obilježena je u manastiru Svenski, gdje ga je vlasnik, očigledno, više puta slao sa robom na sajam. Stekavši značajan uticaj u vladinim krugovima, V. G. Šorin je dva puta bio na mestu šefa carine Arhangelska, 1676. godine bio je naveden kao šef gostiju i više puta je govorio u odbrani interesa domaćih trgovaca. Njemu je, kao i gostu Fjodoru Jurjevu, 15. avgusta 1674. godine, na praznik Uspenja Bogorodice, poslata poslastica sa patrijaršijske trpeze Joakima - „parna sterleta“. Šorin je učestvovao i u izgradnji prvog ruskog vojnog troslojnog jedrenjaka "Orao". Život ovog bogataša nije bio idiličan, nevolje su ga zadesile više puta. Za vreme nemira u Solu (1648.) i Medny (1662.), njegova dvorišta, radnje i skladišta su uništena i devastirana od strane pobunjenog naroda Moskve. Kasnije su Šorinov trgovački karavan koji je plovio Volgom opljačkali kozaci Stepana Razina. Na kraju je značajan dio njegove imovine (prodavnice, podrum, kameni šator u Astrahanu) prebačen u blagajnu „za mnogo zaostalih obaveza“ u plaćanju poreza. Očigledno, klimavo finansijsko stanje objašnjava skromni doprinos V. G. Šorina Trojice-Sergijevom manastiru, dat 13. decembra 1676: „zlatni somot na crvolikoj zemlji u meri od 9 aršina na dva vrha“. Jedno vrijeme među istoričarima je čak postojalo mišljenje da je Vasilij Grigorijevič umro 1680. godine u potpunom siromaštvu i tami. Ali, kako smo uz pomoć nove arhivske građe uspeli da saznamo, njegov sin Fjodor (gost od 1666. godine) i unuk Mihail imali su priliku da nastave, doduše ne u takvim razmerama, rad svog oca i dede. Davne 1675. godine M. F. Šorin je dobio čin gosta „za mnoge zasluge svojih pradjedova i djeda i strica i oca, i za čast i za otadžbinu“. U nastojanju da ojača svoj uticaj među moskovskom trgovačkom elitom, u januaru 1687. godine, povodom nešto ranije sklopljenog „Večnog mira“ sa Poljskom, princeza Sofija je posebnim dekretom svojim najistaknutijim predstavnicima dodelila novčane i zemljišne plate. , uključujući 750 četvrtina (210 hektara) zemlje i 85 rubalja - Mihailu Fedoroviču Šorinu. Pogrebni zapisi porodice Šorin dostupni su u sinodijama Trojice-Sergijevog manastira, Katedrale Uspenja Moskovskog Kremlja, Trojice crkve u Nikitnikiju i Nikitskog manastira u Pereslavlju-Zaleskom. Najpotpuniji zapis porodice „gosta Grigorija Šorina i sina njegovog gosta Vasilija Šorina“ iz sabornog sabora Uspenja navodi 40 muških (27) i ženskih (13) imena, uključujući 16 koji su se zamonašili i 14 koji je umro u detinjstvu.

Učesnik Zemskog sabora 1598. godine, gost Menšoja Semenoviča Bulgakova, koji je živeo u kamenim odajama na samom početku 17. veka. sagradio crkvu Vaskrsenja Hristovog u Kitai-Gorodu. Postala je kućna crkva ove trgovačke porodice, o čemu svedoči upis u građevinskoj knjizi iz 1657. godine: „...U crkvu pored Bahtejara i Rudelfa Bulgakova (sinovi M. S. Bulgakova. - V.P.) u župi nije bilo nikoga; i kako su Bahtejar i Rudelf bili živi i da su svoje roditelje položili u crkvu, a sami su sahranjeni u istoj crkvi, a posle Bahtejara i Rudelfa Bulgakova više nije bilo rođaka.” Kada je intervjuisao komšije iz "okolničija", Boris Ivanovič Puškin je rekao: na Varvarskom krstu, crkva Vaskrsenja Hristovog, zgrada Menjava Bulgakova, nalazi se pored njegovog dvorišta, ali Menšov ima kamenu nadstrešnicu u svom dvorištu, a ko je napravio tu nadstrešnicu i koliko dugo - ne zna.” Na ulazu u Bulgakovljevo imanje, označeno, uz nekoliko plemićkih dvorišta, na „Petrovom crtežu“ (oko 1597-1599), nalazila se stražarska koliba.

Podvorje „đakona Olmaza Ivanova“, spomenuto u aktu iz 1647. godine, nalazilo se u Kitai-Gorodu, „u parohiji blizu Vedenje Prečiste Bogorodice Zolotoverho“. Almaz (Erofey) Ivanovič Ivanov (?—1669) potječe iz trgovačke porodice Chistye. Njegova porodica je zabeležena u sinodi iz 17. veka. Katedrala Uznesenja u Moskovskom Kremlju. Trgovavši sa istočnim zemljama i znao nekoliko stranih jezika, gost je na kraju postao dumski plemić i šef Ambasadorskog prikaza, dajući značajan doprinos aktivnostima ruskog diplomatskog odeljenja. Kao dio ruskih ambasada, Almaz Ivanov je putovao u Poljsko-Litvansku Komonvelt i Švedsku. Član holandske ambasade Nicolaas Witsen sastao se s njim više puta u Moskvi 1665. godine. A evo kako je izaslanik austrijskog cara Augustina Mejerberga, autor eseja „Putovanje u Moskvu“, okarakterisao Ivanova: „...Potičući od roditelja jednostavnog ranga, rado se bavio trgovinom. Tada je, poznavajući strane zemlje, prilikom korekcije mnogih ambasada, pokazao toliko primjera lukavstva, prijevare i snalažljivosti da je nagrađen mjestom čuvara tajnih arhiva kraljevstva, stranih ambasadora i izvjestitelja njihovih ambasade.” Postoje dokazi o donacijama A. Ivanova, koji je posjedovao zbirku štampanih knjiga. Prema podacima u knjizi priloga Rostovskog manastira Borisa i Gleba, „u ljeto 7170 (1662) avgusta 23. dana, službenik Dume Almaz Ivanovič i njegov sin, činovnik Dmitrij Jarofejevič, po svojoj dobroj vjeri , za svoje dugotrajno zdravlje, dao tri knjige iz tetratehnike: knjigu apostola u deset štampanih i višeslojni svitak u pola deset odštampan i štampanu gramatiku u pola deset...” .

Na Bersenevki (savremeni Bersenevski nasip reke Moskve) sredinom 17. veka. Nova kuća je sagrađena od velikih cigala za Averkija Stepanoviča Kirilova (1622-1682), koji se u dokumentima prvobitno pominjao kao "Averko Stepanov" i koji je postao bogat čovek među poreznicima Sadove Slobode. U Oružanoj komori Moskovskog Kremlja nalazi se oltarski krst sa oslikanim emajlom i zlatnim rezbarijama, koji je suvereni baštovan Averkij Kirilov postavio u katedrali Trojice u Bersenjevskoj Slobodi 1. avgusta 1658. godine u znak sećanja na svoje roditelje. Njegovim finansijskim učešćem jasno je izgrađena parohijska kamena crkva „Živonosne Trojice, u Sadovnicima, iza Berseneve“; Da bi proširio crkveno groblje, A.S. Kirillov je odustao od „dva dvorišta svoje braće” i dao kolibe koje su stajale na njima služabniku i crkvenom čuvaru. I sljedeće godine, zaobilazeći Stotinu živih, upisan je u korporaciju gostiju. „Porodica gosta Averkija Stepanova i baštovana Mihaila Pirimova“, zapisana u spomen-knjigi Novospasskog manastira, ima 33 imena (uključujući 13 beba, 2 ubijene, 9 monaha). A.S. Kirillov je donirao dvije štampane knjige udaljenom manastiru Anzersky na Soloveckim ostrvima - „Učenje Efraima Sirina“ i „Klimakus“.

Kirilov je posedovao dvorišta i prodavnice u Moskvi, Nižnjem Novgorodu, Vologdi, industriju potaše, zemlje i sela sa seljacima. Proširujući svoje poslovne aktivnosti, početkom 1660-ih. dobio je na korištenje parcele za izgradnju rudnika soli u Solikamsku i zemljište uz rijeku. Usolka, i ubrzo je kupio za 1000 rubalja. veliko imanje u blizini Moskve, dodeljeno mu 1666. posebnim ličnim dekretom Bojarske Dume. Kirilov je bio dobro poznat u vladinim krugovima. Na primjer, sačuvan je njegov izvještaj o jermensko-ruskoj trgovini, sastavljen za Ambasadorski prikaz. Godine 1677. regrutovan je u javnu službu sa činom dumskog činovnika, što je rijedak slučaj za predstavnika trgovačke klase. Upravljajući nalozima Velike riznice, Velike župe, Velike palate i Novgoroda, Kirilov se bavio pitanjima uglavnom vezanim za industriju, trgovinu i finansije. Tokom čuvene pobune u maju 1682. godine ubili su ga razjareni strijelci, koji su na stubu postavljenom nasred Crvenog trga, uz imena ostalih žrtava, ispisali „krivicu“ ove izuzetne ličnosti iz trgovačke zajednice: „ Uzimao je veliko mito i činio sve vrste poreza i laži.” Teško je ovu optužbu smatrati pravednom u odnosu na Kirilova, jer se činilo da se službenik odlikovao svojom nepotkupljivošću. Malo kasnije, ojačavši svoju moć, princeza Sofija se obračunala sa smutljivcima i naredila da se sruši Streltsi "stup" sa sramotnim natpisom. A.S. Kirillov, kao i njegova supruga, koja je takođe preminula u 60. godini, sahranjen je ispod severnog trema crkve Svetog Nikole na Bersenjevki, gde su tokom obdukcije pronađeni nadgrobni spomenici. Na jednom od nadgrobnih spomenika nalazi se natpis: „U slavu i hvalu Oca i Sina i Svetoga Duha, sluga Božiji, dumski činovnik Averkij Stefanovič Kirilov, živeo je 60 godina od rođenja i od početka god. sveta u leto maja 7190. 16. dana, mučenički upokojio se u spomen prečasnog oca našeg Teodora Osvećenog“. Njihov sin Jakov Averkijevič, koji je dao velike priloge Donskom manastiru i prihvatio veliku shimu tamo 1693. pod imenom Jona, postao je gost i službenik; njegova porodica je zabeležena u sinodi Uspenske katedrale u Kremlju.

Kamene dvospratne odaje Averkija Kirilova još su očuvane (u obnovljenom obliku, međutim), koje podsjećaju na njihovog prvog vlasnika. Prema podacima iz građevinske knjige iz 1657. godine, „...u toj bašti, pored njegovog Averkijevskog dvorišta, ponovo je podignut njegov Averkijev šator...”. Potvrđuje to istovremeni natpis postavljen oko uklesanog krsta na tavanici jedne od ugaonih prostorija prvog sprata: „Ovaj sveti i životvorni krst napisan je 7765. godine i te godine je odaja popravljena ( prema drugoj verziji, isporučeno— V.P.)" . I tada je vlasnik odaja, koji se još vodio kao baštovan, trgovačkim poslovima postigao visok imovinski položaj.

Ova bogata moskovska kuća, nameštena i uređena na zapadnoevropski način, ostavila je živopisan utisak na Holanđanina N. Witsena, koji je posetio Moskvu 1665. godine: „Posetio sam Averkija Stepanoviča Kirilova, prvog gosta, koji se smatra jednim od najbogatijih trgovaca. . Živi u najljepšoj zgradi; to je velika i lijepa kamena odaja sa drvenim vrhom. U svom dvorištu ima svoju crkvu i zvonik, bogato ukrašene, prelijepo dvorište i baštu. Situacija ni u kući nije ništa lošija, prozori su njemačko farbano staklo (vitraž). Ukratko, ima sve što vam je potrebno za bogato opremljen dom: prekrasne stolice i stolovi, slike, tepisi, ormari, srebrnina itd. Počastio nas je raznim pićima, kao i krastavcima, dinjama, bundevama, orašastim plodovima i providnim jabukama, sve servirano na prekrasnom rezbarenom srebru, vrlo čisto. Nije nedostajalo rezbarenih čaša i čaša. Sve njegove sluge su obučene u istu haljinu, što nije bilo uobičajeno ni za samog kralja. Postupio je prema nama vrlo ljubazno, pričao o nedavno pojavionoj kometi; Rusi o tome netačno govore. Pokazao nam je knjigu predviđanja budućnosti, prevedenu na ruski, kao da sadrži istinita predviđanja, i pitao je moje mišljenje o tome.”

Nekoliko kamenih odaja podigli su trgovci Yudina za vrijeme vladavine cara Mihaila Fedoroviča. Stajali su na moskovskim imanjima braće Andreja, Vasilija i Ivana Afanasijeviča Judina, sinova "moskovskog gosta Afanasija Ivanova sina Judina", čija je porodica zabeležena u sinodi Uspenske katedrale u Kremlju. Dvorište sa kamenom stambenom zgradom prešlo je sa Andreja Afanasijeviča na njegovog sina Ivana, koji je 1642. godine zatražio nekretnine i druge dragocjenosti svog preminulog rođaka Grigorija Ivanoviča, čija je majka Aksinya još bila živa iz porodice bojarske djece. Nešto od ove imovine potraživali su i njihovi dalji rođaci - član Stotine živih Vasilij Grigorijevič Judin i njegova sestra Marfa. Opravdavajući svoja prava, obje strane su vlastima predstavile vlastite genealoške slike (možda najranije rekonstrukcije u oblasti trgovačkog rodoslovlja u Rusiji). Aksinya Yudina, koja je izgubila i muža i sina, također nije željela da ostane u starosti bez sredstava za život i uputila je peticije caru. U vezi s ovim složenim imovinskim sporom oko ešetnog naslijeđa, šegrti Reda kamenih poslova, šumski rovokopači Novgorodske stotine i trgovci željeznih redova, po nalogu vlasti, procijenili su nekretnine: “. .. Cijena Vasiljeva i Ivanova i Grigorijevog dvorišta Yudinovih za kamenu zgradu je 1910 rubalja 30 altina; i za bilo koju drvenu dvorišnu zgradu i kolibe i krovište od lima i grad (ograda - V.P.) i baštu i dvorišno zemljište 1300 rubalja; u pločastim prozorima ima 40 željeznih rešetki, cijena je jedna rublja po rešetki; na prozorima ima 20 gvozdenih kapaka, cena kapaka je rublja; troja gvozdena vrata, cena osmi rublev po vratima...” Čini se da je upravo u ovoj kamenoj kući prvobitno bila smeštena ikonopisačka radionica čuvenog „izografa” iz 17. veka. Simona Ušakova, kome je kasnije, 1673. godine, preneseno imanje gosta Ivana Čulkova sa kamenim odajama.

Upadljivo je obilje liskunskih prozora s rešetkama u trgovačkim odajama, čiji su vlasnici, uz pomoć željeznih vrata i rešetki, nastojali zaštititi svoju imovinu od pljačke. Ali unutar takvih kamenih odaja, kao što je navedeno u raspravi češkog isusovca Jirija Davida „Sadašnje stanje Velike Rusije, ili Moskovije“ (1690.), bilo je malo mračno „djelomično zbog debelih zidova, dijelom zbog nesrazmjerno velike mali prozori.” U peticiji člana Žive stotine Ivana Andrejeviča Judina, nažalost, nije naznačeno gdje je i od kojeg materijala izgrađena „Crkva Vaskrsenja Hristovog, zgrada njegovih roditelja Judina, bez parohije“. Nalazila se u okviru imanja porodice Yudin ili pored njega („u Panehu“, kod Panskog dvora) i zapravo je postala njihova matična crkva, u kojoj je patrijarh Filaret daleke 1628. godine obavio opelo gostu Ivanu Afanasijeviču Yudinu.

Bosonogi (Bosovo) su došli iz Velikog Ustjuga. Dok je šest godina u vladarskoj službi „u Permu kod Mednoga i blizu planina“, Kiril Aleksejevič Bosov (Bosovo), koji je gostovao 5. jula 1646. godine, „za moskovsko življenje postavio je kamene ćebad i zaštitio ga od gašenja požara. ” i srodio se s knezom porijeklom iz Myshetskog. Njegova kćerka Ana postala je supruga kneza Ivana Daniloviča Mišetskog i, postavši udovac, prodala je 1674/1675 gostu Vasiliju Ivanoviču Grudcin-Usovu porodična imanja u okrugu Ustjug i Usolski, koje je naslijedila od oca i od strica. Vasilij Aleksejevič Bosih.

Iz spiska novca člana Žive stotine Maksima Iljiča Tverdikova, koji je potrošio suprug njegove tetke, činovnik Andrej Galkin (28. novembra 1671.), može se saznati da je za ciglu za izgradnju crkve plaćeno 70 rubalja, od koju je „sinom gosta Ivana Savina Hudjakov napravio svoje odaje“. Ponekad su pomoćne prostorije građene od kamena na trgovačkim imanjima. Dvorište „sa šupom i baštom“ gosta Maksima Grigorijeviča Tverdikova u Kitay-Gorodu, kao otuđeno vlasništvo, prešlo je na njegovu nećakinju Praskovju Grigorijevnu Galkinu (rođenu Tverdikova), suprugu suverenog činovnika Andreja Galkina. Ali nakon velikog požara 1668. godine, od ovog dvorišta preživjela je samo „ostava u kamenom podrumu“.

Posle smrti gosta Fjodora Mihajloviča Nesterova (Neustrojeva), rodom iz Jaroslavlja, „u Barašima je ostalo njegovo dvorište sa kamenim podovima i sa svim vrstama drvenih palata i dvorišnih zgrada, i seosko dvorište u Krasnom Selu, i srebro i lim. i bakreno posuđe, i sve vrste kućnih fabrika, i u radnjama u Surovskom redu... roba i novac.” Prema posebnoj povelji od 5. septembra 1698. godine, imanje sa kamenim i drvenim zgradama u Baraškoj Slobodi prešlo je u posed njegova dva sina - Ilje i Alekseja, a njihova braća Ivan Bolšoj, Ivan Menšoj i Vasilij dobili su ostatak porodice. nekretnine, novac i dobra naslijeđena od oca. Sa ovom trgovačkom porodicom bila je povezana crkva Ulaska u hram Presvete Bogorodice, u koju je patrijarh došao na sahranu F.M. Nesterova 15. oktobra 1690. godine. Drugi gost, Maksim Afanasijevič Čirjev, iz Moskve, „izgradio je kamene podove novcem od stvari svog tasta Zaharije Kuzmiča“, pa ih je zaveštao početkom 18. veka. svojoj supruzi Tatjani Zaharjevoj „sa svim dvorišnim zgradama i baštom“.

Braća Ušakovi iz Jenisejska - Ivan (član Gostinske stotine od 1683., gost od 1685.) i Aleksej (član Gostinske stotine od 1686.), koji su se bavili velikom trgovinom hlebom i solju u Sibiru, izvodeći državno vino. ugovora, po nalogu vlasti seli 1689. u Moskvu, gde su imali svoje dvorište. Nakon smrti Ivana Ušakova (između 1694. i 1697.), započela je istraga o njegovoj nesolventnosti. Orden velike riznice i Sibirski red pokrenuli su tužbe protiv Alekseja Ušakova za ogromne sume. A u septembru 1698. godine, po nalogu Velike riznice, moskovsko dvorište Ušakova sa kamenim odajama je zaplijenjeno radi otplate duga za vino po ugovoru, procijenjenog (očigledno, zajedno sa pokretnom imovinom) na 29.336 rubalja. 30 altina 5 novca.

O izgledu i unutrašnjem rasporedu tako bogatog gradskog stanovanja s kraja 17. stoljeća. može se suditi iz materijala predmeta iz 1694-1701. o krađi u Redu za otpuštanje zlatnih nagradnih kovanica, čiju su kupovinu izvršili članovi Sto živih Evtifej Lavrentjev i njegov sin Afanasi Evtifejev, koji su posedovali prodavnice u Srebrnom redu Moskve. U obaveštenju o ceni od 24. januara 1695. godine „upisano je dvorište Afonke Evtifejeva sa svim dvorskim drvenim i kamenim zgradama i crtež je procenjen i izrađen“. Ovako su izgledale njegove dvospratne kamene odaje na Jakimanki: „A konstrukcija od dasaka, prema inspekciji Kamenog reda šegrta, duga je 9 hvati bez aršina, preko 5 hvati bez aršina, visina pola- 3 hvati. Zidovi su visoki pola 3 cigle, ispod su 4 topla stambena prostora. Trpezarija - dužina 4 faža, preko 3 faža sa aršinom, rolo plafon, 10 prozora sa rešetkama. Ugljena ploča je duga pola 3, prečnika 2 hvatišta, ima 5 prozora. Uz nju je pripojena šupa i kamin u poljskom stilu na priključcima, ima 3 prozora, dužina je pola 3, preko 2 hvati bez reda. U blizini ormarića je ostava, u njoj se nalazi vrijedna peć, dužine 2 pedlja bez pola aršina, preko 4 aršina sa svodom. Na toj nadstrešnici je spavaća soba, iste dužine kao i donja nadstrešnica, valjani plafon, peć na cenin, kameni izboj sa donjeg ulaza, 2 kundaka.” Kao što vidite, zidovi kuće bili su od dva i po reda cigle; grijale su ga dvije peći obložene glačanim pločicama. Kameno stepenište vodilo je na gornji kat, gdje se nalazila vlasnička spavaća soba. Na crtežu su prikazana dva ulaza u zgradu. Dužina dvorišta dostigla je 75 hvati. Na njemu je bilo dovoljno mjesta i za kapiju sa nadstrešnicom, i za kuharnicu (kuhinju), i za štalu sa tri tezge, i za baštu, i za povrtnjak, pa čak i za ribnjak. Sve je to u početku koštalo 570 rubalja. 16 altyn 4 novca, uključujući "kamenu zgradu od 265 rubalja." U drugom cenovniku, sastavljenom 5. aprila 1695. godine, cena dvorišnih zgrada i zemljišta A. Evtifejeva smanjena je na 305 rubalja. 16 altyn 4 novca, ali nisu tako detaljno opisani: „...Gradska zgrada na kamenim podovima: krov pokriven daskama, hrastov podrum sa konobom, štala kod podruma, nadstrešnica iza tog podruma. Vratarska koliba sa nadstrešnicom pod jednim krovom. Kuharska soba sa ostavom, bunar za dvoje [ 78 ] ponovo...". A na imanju njegovog oca u Kadaševskoj Slobodi bile su samo drvene stambene i komunalne zgrade. Prema svjedočenju holandskog trgovca Isaaca Masse, koji je prvi put posjetio Rusiju 1601-1609, „u Moskvi svaki trgovac, čak i onaj bogat, drži konje i kreće se iz jedne ulice u drugu na konju“. Za bogate trgovce, putovanje pješice čak i na malu udaljenost smatralo se sramotnim. Ovu informaciju potvrđuje i prisustvo štala na trgovačkim posjedima. Uoči pobune „Sola“ 1648. godine, službenik Dume Nazariy Chistoy, koji je došao iz reda gostiju, jahao je na konju iz Kremlja do svoje kuće, koja se nalazila u blizini u Kitai-Gorodu.

U aprilu 1696. patrijaršijski seljaci Klim i Nikita Kalmikov, uprkos otporu patrijarha Joakima, konačno su upisani u Živu stotku. Na svom moskovskom imanju, Klim Kalmikov je započeo izgradnju kamenih kuća.

Pored svojih dvospratnih kamenih odaja na Pokrovskim vratima, član Stotine živih Mihail Semenovič Sverčkov je 1696. godine naručio od majstora Petra Potapova da sagradi crkvu Uspenja na Pokrovki, sagrađenu u baroknom stilu „Nariškin“, dva. godine kasnije. Za razliku od crkve, koja je uništena u 20. veku, kuća M. S. Sverčkova je opstala do danas. U glavnom gradu i drugim gradovima Rusije tog vremena, bogati predstavnici trgovačke klase gradili su kamene crkve ne samo na svojim imanjima. Gost Ivan Matvejevič Sverčkov, koji je umro 1703. godine, 80-ih je nazivan „graditeljem hramova“. XVIII vijek sveštenici Vaznesenjske crkve na Sretenku i crkve Svetog Nikole, „kod Mjasničkih kapija“, u čijem su posedu, prema testamentu, bile dve njegove radnje. Daleke 1644. godine njegov otac, pripadnik Žive stotine, Matvej Sverčkov, primio je blagosloveno pismo „za tri prestola kamene crkve u Moskvi, kod Svetog Nikole u Mjasnikiju, u ime pojave ikone Sv. Prečiste Bogorodice, takođe na Tolgi, a u okviru Sv. apostola Mateja i sv. Mučenik Ivan Rylsky." Kratak spomen-zapis moskovske porodice trgovca „Matej Ivanov sin Sverčkov“ („Ivan u manastiru Josifa. Monasi Pelageji“) dostupan je u sinodiku s kraja 17. veka. Kirillo-Belozerski manastir. A u crkvi Svetog Nikole u Mjasnikima 1692. godine, u prisustvu patrijarha, sahranjen je njegov sin, gost Semjon Sverčkov.

Još jedan ugledni trgovac Sofronije Fedorovič (Tomilo) Tarakanov očigledno je učestvovao u izgradnji ili je izdvojio novac za održavanje crkve Uznesenja Blažene Djevice Marije, koja se nalazi u ulici Vvedenskaya u Kitay-Gorodu, pored njegovog dvorišta. Na velikom kamenu bio je natpis: „Dana 17. februara 7147. godine (1639.), u spomen na svetog velikomučenika Teodora Tirona, sluge Božjeg, umro je gost Zefanije Fedorov, sin, po nadimku Tomila Torokanov, a sjećanje mu je deka...” Tekst na manjem kamenu o smrti njegove žene. Na unutrašnjem oltarskom zidu, iznad oltara, u kapeli sv. Maksima ispovednika crkve Sv. Maksima Blaženog na Varvarki Dana 20. juna 1699. godine urađen je spomen-zapis porodici njenog „graditelja hrama”: „Porodica dnevnog boravka sto graditelja ove crkve, Maksim Filippov, sin Verkhovitin. Ermil, Petar, Filip, Marta, Maksim, Natalija, Josif shimonah, Ermil utopljenik, Ivan, Matrona, Akinfija, Autonomni, Andrej, Agatija, Fevronija, Teodor, Toma, Mihailo, Paraskeva, Petar, Glicerija i njihovi rođaci ." U izgradnji ovog hrama učestvovao je i trgovac Maksim Šarovnikov. Kamenu crkvu Velikomučenika Georgija, u Vspolju, sagradio je 7181. godine (1672/1673.) „moskovski gost Semjon Potapov radi vječne uspomene, pod vlašću velikog cara i velikog kneza Alekseja Mihajloviča svih Velika i Mala i Bela Rusija, samodržac, a sa blagoslovom veliki gospodin i sveti patrijarh moskovski i cele Rusije Pitirim.” Zahvaljujući gostima Filatijevu, doseljenicima iz Arhangelska, 1680-ih. U Kitai-Gorodu, crkva Svetog Nikole Čudotvorca, „ona Velikog krsta“, pojavila se kod Iljinskih kapija. Patrijarh je 3. maja 1692. otišao tamo „da sahrani telo gosta Ostafija Filatijeva“, koji se za života bavio kupovinom i prodajom samulja u ime riznice.

Ali u glavnom gradu Rusije nisu prevladavale kućne crkve, već župne crkve („svjetovne zgrade“), podignute donacijama svih parohijana. Gosti (M.S. Bulgakov, M. Erofejev, G.L. Nikitnikov i Yudin) bili su jedini pokrovitelji samo četiri od 45 kitaj-gorodskih crkava u prvoj polovini 17. veka. Sredstvima žitelja Kadaševske Slobode, uz finansijsku podršku gosta Kodrata (Kodratiya, Kondrat Markov) Markovića Dobrinjina, rodom iz Balahne, i njegovog sina Logina, arhitekta Sergej Turčaninov je 1687. godine sagradio kamenu crkvu sv. Vaskrsenje Hristovo u Kadašiju, za koje je naručen niz ikona, među kojima je i „Apostol kodratskog“. K.M. Dobrinjin je upisan u sinodik hrama, a sam patrijarh je došao na njegovu sahranu u istoj crkvi 12. marta 1692. godine. A u Tolmačevskoj Slobodi Dobrinjini su podigli kamenu crkvu posvećenu prazniku Silaska Svetog Duha, sa kapelom Svetog Nikole Čudotvorca (Nikolo-Tolmačevska crkva). Gost Login Dobrinjin, čija je porodica zabeležena u sinodi Uspenske katedrale Kremlja, takođe je zaveštao da u Trojice-Sergijev manastir prenese „nemačkog bika i kravu“.

Od kraja 17. vijeka, oponašajući feudalno plemstvo, ugledni trgovci počeli su da naručuju natpise za nadgrobne spomenike svojih najmilijih. Godine 1690., po narudžbi "gostujućeg sina" Maksima Laboznog, poznati pesnik Karion Istomin sačinio je kratak (5 dvostiha) poetski natpis na grobu svoje žene Teodosije:

Putnik je pogledao ovaj kovčeg i postao mudar (,)

Evo tijela poštene žene, oslonite se

Feodosija, Labozna Maksim

Sinov dnevni boravak, iskreno kažemo.

Oni koji će sigurno ustati iz mrtvih,

Molim te, i traži, da se sjeti duše.

Boze daj mu vjecnu slavu (,)

Vodi nas da idemo pravim putem.

Maja je umrla šestog dana (,) u času desetog (,)

Sedam hiljada sto godina devedeset osm.

U trgovačkim duhovnim pismima često se mogu naći upute izvršiteljima da doniraju velike svote novca crkvama i manastirima. Na primer, gost Gavrila Romanovič Nikitin zaveštao je 1697. godine: „U Moskvi, crkvi Grigorija Bogoslova, na Dmitrovki, 100 rubalja za zgradu crkve. Soli Vychegotskaya u crkvu Svemilosnog Spasitelja u spomen na svoje roditelje 200 rubalja. Čarandi u crkvu vrhovnih apostola Petra i Pavla, gde leže njegovi roditelji, Gavrilovi, 100 rubalja za zgradu crkve.” A u oporuci gosta Ilje Fedoroviča Nesterova, sastavljenoj 1. maja 1697. godine, izdvojeno je 500 rubalja za posmrtni pomen njegove duše. Član dnevnog boravka stote, Andrej Prokofjevič Svešnjikov, jasno je poklonio Crkvi Rođenja Blažene Djevice Marije u Putinki na Dmitrovki, o čemu svedoči spomen-napis njegove porodice na južnom zidu crkve.

Bogati moskovski trgovci gradili su cigle u 17. veku. najčešće ne hramovi i odaje, već prodavnice i skladišta. Predstavnici samo jedne grane trgovačke dinastije Yudin 1642. godine posjedovali su 29 trgovina u Kitay-Gorodu, uključujući 13 kamenih. U trećoj četvrtini 17. veka. u Moskvi je izgradnja kamenog podruma koštala 130 rubalja, godišnji najam za jednu kamenu radnju dostigao je 40 rubalja. Drvene klupe koštaju tri do četiri puta manje (u prosjeku 25-30 rubalja), ali skuplja roba u njima može biti uništena vatrom. Za gašenje velikih požara, naravno, nije bilo dovoljno drvenih kaca sa vodom, koje su se obično postavljale na krovove prodavnica. Od njih nas nisu spasile ni ikone koje su okačene u radnjama. Kao što je potvrđeno u Kratkoj moskovskoj hronici drugog izdanja, 1605. godine u Moskvi su „goreli redovi od velike važnosti (težine). V.P.), povratio napitak (barut.— V.P.), u Moskotilnom redu ubijeno je 80 prodavača u jednom redu, a prema procjenama do tri stotine ljudi je ubijeno u svim redovima.” Prema informacijama Jirija Davida, koji je već spomenut, „trgovci koji su stradali u prošlosti (1683.— V.P.) godine, veliki gubici, kad su im radnje izgorjele do temelja, sada grade kamene.” Na samom početku 18. vijeka. cijena jedne kamene radnje u centru Moskve, u Kitai-Gorodu, koja se kretala od 300 do 1000 rubalja, u prosjeku je iznosila 500-600 rubalja, odnosno bila je blizu cijene stambene zgrade od cigle.

Prema članu 26. Poglavlja IX Koncilskog zakonika iz 1649. godine, propisano je da se subotom trgovački redovi zatvaraju tri sata prije večeri, a nedjeljom se „ne otvaraju redovi i ne trguje u redovima. bilo šta, osim hrane i hrane za konje.” Zabranjena je bila i trgovina u prodavnicama tokom vjerske procesije. Prodavnice u redovima morali su čuvati njihovi vlasnici ili zakupci, naizmjenično od razularenih ljudi. U Moskvi, na primjer, noću su ljuti okovani psi trčali duž trgovačkih arkada. Ali ni kamene radnje, odaje i podrumi, ni željezna vrata i rešetke na prozorima nisu mogli u potpunosti zaštititi trgovce od krađe robe i druge vrijedne imovine.

Početkom 17. vijeka. Kamene zgrade u trgovačkim dvorištima u Moskvi bile su još prilično rijetke. I u vezi s tim, sastavljač eksplikacije „Sigismundovog“ plana za Moskvu 1610. godine zabilježio je: „Niko ne smije graditi od kamena ili krša, osim nekolicine plemstva, a vodeći trgovci mogu graditi skladišta u svoje domove - male i niske, u kojima kriju ono najvrednije tokom požara." Gradnja kuća i poslovnih prostora od kamena i cigle postala je sve šira praksa prestoničkih trgovaca nakon smutnog vremena i teških požara 1626. i 1633. godine. To je također olakšano stvaranjem krajem 16. stoljeća. Red kamenih poslova, koji je raspolagao i majstorima zidarima i građevinskim materijalom. O kamenom razvoju Moskovskog predgrađa u 17. veku. Utjecali su i nemiri Solyanoy (1648) i Medny (1662), tokom kojih su pobunjeni pučani uništili dvorišta i radnje eminentnih gostiju (činovnika, porijeklom iz trgovačkog okruženja, Nazarija Čistija, Semjona Zadorina, V. G. Šorina i drugih) . Svoju ulogu su odigrale i pogodnosti koje su se pružale graditeljima kamenih stanova u Moskvi u poslednjim godinama vladavine cara Fjodora Aleksejeviča, kada su oni koji su želeli mogli da dobiju državni građevinski materijal uz otplatu na deset godina.

Po pravilu, predstavnici prestoničkih trgovaca su učestvovali na sastancima kraljevskih i stranih ambasada. Godine 1635., kada se car Mihail Fedorovič vraćao iz svog sela Tajninskog, gosti i „dnevna soba stotina trgovaca i crnih stotina najrazličitijih ljudi sa hlebom dobili su naređenje da se sastanu iza naselja, gde su ga sreli u unaprijed.”

Za vjernu službu u naplati carina i kafanskih dažbina, trgovačke transakcije isplative za blagajnu i ispunjavanje poljoprivrednih obaveza, carska vlada je trgovcima ponekad kao poticaj, uz novčane plaće, davala i dodatne poklone u vidu skupog prekomorskog sukna, krzna od satena, kune i samura, a ponekad i srebrni novac.posuđe sa ličnim natpisima. Oružarska komora Moskovskog Kremlja sadrži, posebno, srebrne kutlače koje su date gostu Ivanu Gurjevu „za instrument“ na moskovskoj carini 1676. godine i Filatu Hlebnikovu, članu Žive stotine, za zaradu u sakupljanju kafane i carina. novac u Permu, Solikamsku i Čerdinu (1698 G.).

Zauzvrat, trgovci su pokušavali da umire kralja i kraljevski dvor bogatim darovima. Član Žive stotine, Ivan Bulgakov, poklonio je caru Alekseju Mihajloviču 1656. godine sablju u koricama, izrađenu u Istanbulu od damast čelika i bogato ukrašenu umetkom, urezom, crnilom, zlatom i žadom. Finansijski status običnih trgovaca nije im dopuštao da prave tako dragocjene poklone. Poznati trgovci su u svom svakodnevnom životu oponašali feudalnu aristokratiju, privlačili su je i tražili njenu podršku. Na ovu okolnost su skrenuli pažnju stranci, posebno saksonski diplomata G. A. Schleissinger, autor dela „Potpuni opis Rusije“, koji je posetio Moskvu 1684-1686: „A kada žene plemenite gospode rađaju, oni šalju najbogatijim trgovcima i obavijestiti ih da ih je Bog blagoslovio sa sinom ili kćerkom. A trgovci to znaju da shvate, odu do njih, požele mladoj majci sve najbolje, prenesu joj poljubac i poklone umotan u papir kao znak pažnje, a zatim odlaze sa dubokim naklonom. Onaj koji je dao najviše bit će posebno ljubazan prema vlasniku i uvijek može lako doći do njega.” Prema zapažanjima Adama Olearija, upravitelji oblasnih gradova su dva ili tri puta godišnje organizovali gozbe za bogate trgovce kako bi od njih primili skupe poklone.

Ne samo po obimu trgovačkog poslovanja, već i po načinu života, elita prestoničkih trgovaca razlikovala se od običnih građana. Kao što je navedeno u objašnjenju Sigismundovog plana za Moskvu iz 1610. godine, „lokalni trgovci su vrlo upućeni i skloni trgovačkim transakcijama, vrlo nevaljali, ali nešto pristojniji i civiliziraniji od ostalih stanovnika ove zemlje“. Gosti i drugi bogati trgovci bili su pozvani na svečane večere sa patrijarhom i velikim vladarom Filaretom Nikitičem. Konkretno, 19. oktobra 1623. s njim su večerali „gosti Nadež Svetečnik, Nazaren Čistoj“, a 9. decembra „gosti Ivan Judin i trgovac Mihail Cibin i njegovi drugovi“. A 21. decembra iste godine, kada je car Mihail Fedorovič bio prisutan na patrijaršijskoj večeri, „moskovski gosti Ilja Jurjev, Ivan i Vasilij Judin, Grigorij Tverdikov, Rodion Kotov, Ondrej Judin, Bahtejar Bulgakov, Nadja Svetešnjikov, Jurij Belošnjikov, bili su jedu za stolom za stolom Smirnoj Sudovščikov, Grigorij Šurin (Shorin. - V.P.), Ivan Sverčkov, Smirnoj Eroksalimov“, a servirana su im jela kao što su „jesenji kavijar, čorba od crne štuke, slani losos, riba beluga, šehonska jesetra“. Gosti i članovi Dnevne sobe Stote mogli su se sresti i na kraljevskim prijemima u Kremlju. Oni su, održavajući bliske veze s bojarskom sredinom i administrativnom birokratijom, na sve moguće načine nastojali oponašati feudalnu aristokraciju u svakodnevnom životu i u tom pogledu bili su joj mnogo bliži nego običnim građanima Moskve. A vrhunske trgovce sa malim trgovcima spajale su samo neke profesionalne osobine i porijeklo, ali ne i kućni život.

Cm.: Latysheva G.P. Trgovinski odnosi Moskve u XII-XIV veku: (na osnovu materijala iz arheoloških iskopavanja 1959-1960 u Moskovskom Kremlju) // Antikviteti Moskovskog Kremlja. M., 1971. S. 213-229. (Građa i istraživanja o arheologiji SSSR-a; br. 167); Kolyzin A.M. Trgovina drevne Moskve (XII - sredina XV vijeka). M., 2001.

Belenkaya D.A., Rozanova L.S. Noževi s markama iz Zaryadye // Starine Slavena i Rusa. M., 1988. str. 24-25.

PSRL. Sankt Peterburg, 1910. T. 20. Dio 1. P. 282; Slična vest nalazi se i u Sofijskoj II hronici. Vidi: Ibid. Sankt Peterburg, 1853. T. 6. P. 191.

Vygolov V.P. Dekret. op.; uporedi: Zabelin I.E. Istorija grada Moskve. M., 1990. P. 194; Skvortsov N.A. Arheologija i topografija Moskve. M., 1913. P. 169.

Cm.: Florya B.N. Promjene u društvenom sastavu stanovništva Moskovskog Kremlja krajem 15. - početkom 16. stoljeća // Srednjovjekovna Rusija. M., 1996. Br. 1. str. 111-119.

Perkhavko V.B. Trgovci i kamenogradnja u Moskvi u drugoj polovini 15. - 16. stoljeća // Ruski trgovci od srednjeg vijeka do novog vijeka. Naučni skup. Moskva, 2-4. novembar 1993: Sažeci izvještaja. M., 1993. str. 15-17; To je on. Arhitekta i pisar Vasilij Ermolin. M., 1997; To je on. Moskovski trgovci-graditelji 15. stoljeća // OI. 1997. br. 4. str. 3-13.

ASEY. M., 1952. T. 1. S. 444-445, 596, 601, 630; Syroechkovsky V.E. Surozhan gosti. M.; L, 1935. S. 27-29, 112.

Cm.: Saharov A.M. Gradovi severoistočne Rusije XIV-XV veka. M., 1959. S. 164-167; Syroechkovsky V.E. Dekret. op. str. 37-39; Tikhomirov M.N. Srednjovekovna Moskva u XIV-XV veku. M., 1997. S. 180-184; Čerepnin L.V. Formiranje ruske centralizovane države u XIV-XV veku. M., 1960. S. 415-421.