Ženske slike u pesmi Nekrasova "Ko dobro živi u Rusiji" - esej o književnosti. 

Slika Ruskinje, teška ženska partija, zauzima značajno mesto u Nekrasovljevom stvaralaštvu. Junakinje njegovih pjesama i pjesama bile su i jednostavne seljanke i princeze. Svi su oni stvorili jedinstvenu sliku Nekrasove "veličanstvene slavenske žene", čija je pojava utjelovila narodne ideje o pravoj ljepoti:

Ljepota je čudo za svijet,

Rumen, vitak, visok,

Prelepa je u svakoj odeći,

Spretan za svaki posao.

Nekrasovljeva Ruskinja se takođe odlikuje svojim duhovnim bogatstvom. Na slici ruske seljanke, pjesnik je pokazao visokog muškarca moralnih kvaliteta, ne gubeći vjeru, nije slomljena nikakvom tugom. Nekrasov veliča njenu istrajnost u životnim iskušenjima, ponos, dostojanstvo, brigu za svoju porodicu i djecu.

Ove osobine ruske žene najpotpunije su otkrivene u liku Matrjone Timofejevne Korčagine u pjesmi „Ko dobro živi u Rusiji“. O svojoj teškoj sudbini priča nam i sama ova žena sa stranica pjesme. Njena priča sadrži svakodnevne nedaće svih ruskih seljanki tog vremena: stalno poniženje, odvajanje od muža, patnju majke koja je izgubila sina, vječno siromaštvo... Ali ona može sve podnijeti:

-Hodao sa ljutnjom u srcu,

A djevojčica nikome nije rekla previše.

Ali Matrjona Timofejevna nije izgubila osećaj samopoštovanja, u njenoj priči se može čuti i protest („Nemaju duše u grudima... Nema krsta na vratu!“). Ona upoređuje tešku žensku sudbinu sa tri svilene petlje, bijele, crvene i crne, i kaže lutalicama: "Nije dobra ideja da tražite sretnu ženu među ženama!"

Sudbina je imala tri teška dijela,

I prvi dio: udati se za roba,

Drugi je da budeš majka sina roba,

A treće je pokoriti se robu do groba,

I sve ove ogromne dionice su pale

Za ženu ruskog tla.

Briga o porodici, podizanje djece, rad oko kuće i u polju, čak i najteži posao - sve je to palo na Dariju. Ali nije se slomila pod ovom težinom. Na slici Darije, Nekrasov je pokazao najbolje osobine ruske žene, u kojoj je vanjska privlačnost kombinirana s unutrašnjim moralnim bogatstvom.

To je upravo ono čemu se pjesnik divi. O ruskim seljankama kaže da se “prljavština jadne situacije ne drži za njih”. Takva žena „podnosi i glad i hladnoću“. U njenoj duši još uvek ima mesta za saosećanje. Darija je prešla mnogo milja za čudotvornom ikonom koja bi mogla izliječiti njenog muža, a Matrjona Timofejevna oprašta Saveliju heroju njegovu grešku, koja je dovela do smrti njenog djeteta.

Heroina Nekrasova je sposobna za moralni podvig. To potvrđuju slike princeza Trubetskoy i Volkonskaya, stvorene u pjesmi "Ruske žene". U ovoj pesmi Nekrasov je opjevao podvig žena decembrista, koji su dijelili tužnu sudbinu svojih muževa. Vidimo kako su sve guvernerove argumentacije u razgovoru sa princezom Trubetskoy („Neka muž bude kriv... Ali zašto bi ti izdržao... zašto?”, „Ti trčiš za njim. Kao patetični rob”) su slomljeni čvrstinom princezinog prihvatanja rješenja. U teškim trenucima treba da bude pored svog muža. I nikakve poteškoće na ovom putu je neće zaustaviti. Isto se može reći i za princezu Volkonsku, čiji je život pun "tužnih gubitaka". „Podelila sam radost sa njim, moram da podelim zatvor... Tako nebo hoće!..“ kaže junakinja. Njene riječi sadrže i ljubav i osjećaj dužnosti.

Činjenica da je Nekrasov zamenio originalni naslov pesme „Decembristkinje“ generalizovanim „Ruskinje“ govori sama za sebe. Najbolje osobine koje su svojstvene junakinjama ove pesme su čvrstina, sposobnost da se žrtvuju, volja - to su osobine ruske žene, bez obzira na sve društvena klasa Nije pripadala. Pesnik odaje počast moralnoj lepoti i podvigu Ruskinje:

O majko moja, dirnut sam tobom,

Spasio si živu dušu u meni.

Šigabuddinov Ruslan Ajdarovič

Istraživački rad na temu: "Slike ruskih žena u djelima Nikolaja Aleksejeviča Nekrasova"

Skinuti:

Pregled:

Opštinski budžet obrazovne ustanove"Osnovna srednja škola Šuban"

Istraživački rad na temu:

“Slike ruskih žena u djelima N.A. Nekrasova”

Završio: učenik 7. razreda Ruslan Shigabuddinov

Naučni rukovodilac: nastavnik ruskog jezika

i književnost Gilmutdinova L.N..

2013

1. Uvod. Značaj ženskih slika u književnosti……………………………………………2
2. Glavni dio. Slika ruske žene u poeziji N. A. Nekrasova.

2.1.“Ti si spasio živu dušu u meni...”…………………………………………………………………………..…3

2.2.Katerina iz pjesme “Razprodači”……………………………………………………….4

2.3. „Ključevi ženske sreće su izgubljeni od samog Boga“…………………………………………..6

2.4. Slika Darije u pjesmi “Mraz, crveni nos”……………………………………………………………………..…7

2.5. „Ruskinje“ - pjesma o ženama decembrista………………………………………………..9

1. Zaključak……………………………………………………………………………………………………14
2. Spisak referenci…………………………………………………………15

U mnogim djelima N. A. Nekrasova glavni glumci su Ruskinje. Sa iscrpnom potpunošću i jasnoćom, u slikama i slikama koje zadivljuju svojom istinitošću i snagom, Nekrasov je prikazao misli i osjećaje, rad i borbu, svakodnevnu patnju i rijetke radosti Ruskinje.

Nekrasov je pokazao divne likove ruskih žena. Uporedio je njihovu sudbinu sa njihovim budućim životom, prikazujući težak rad seljanki u baračkom radu. U njegovoj poeziji odrazila se čitava era društvenog razvoja. Nekrasov je bio poetski vođa generacije 60-70-ih godina 19. vijeka. Pjesnik je poeziju približio narodu, unio nove teme i slike u književnost. Njegovi radovi ostaju relevantni iu našem vremenu.

Tema denuncijacije kmetstva i autokratije, ljubav za običnom čoveku, simpatija prema uvređenim i potlačenim prolazi kao crvena nit kroz čitav Nekrasovljev rad. Pesnik je uspeo da odrazi sav užas i bezakonje autokratske Rusije u vrlo kratkoj, ali opširnoj pesmi: „Jučer u šest sati“.

U bezimenoj junakinji ovih brzih „crtica iz prirode“, u strpljenju s kojim podnosi bol i poniženje, živo se osjeća ponos i neizmjerna moralna superiornost nad onima koji su se usudili da dignu okrutni bič nad ženom. U njemu je patnička, ali neslomljena mlada seljanka prototip mnogih budućih Nekrasovljevih heroina.

U Nekrasovljevim intenzivnim poetskim promišljanjima o sudbini naroda i otadžbine, „siromašne i izobilne, moćne i nemoćne“ Rusije, tema ženske sudbine jedna je od centralnih uzastopnih tema. Pesnik revolucionarne demokratije, veliki pesnik-građanin i humanista ostao je uvek veran ovoj gorkoj i lepoj temi:

Ali cijeli život patim za ženom.

Put do slobode joj je uskraćen,

Sramotno zatočeništvo, sav užas ženskog suda

Ostala joj je malo snage da se bori...

Tema Muze, žene, majke provlači se kroz čitavo Nekrasovljevo stvaralaštvo, počevši od njegovih ranih pjesama: „Na putu“, „Trojka“, „Kad se izgubim iz tame“, „Oluja“, „Vozim li se Tamna ulica noću...” na pjesme i pjesme 50-ih, 60-ih, 70-ih. Pesnik je stvorio zaista epske slike ruskih žena: Darija iz pesme „Mraz, crveni nos“, Katerina iz „Prodavci“, „Orina, majka vojnika“, Matrjona Timofejevna Korčagina iz „Koja dobro živi u Rusiji“, princeze Trubetskoy i Volkonskaya iz pjesme "Ruske žene" i, konačno, slika muze, koja se spaja sa likom majke, u prekrasnoj pjesmi iz 1877. "Bayushki - Bayu".

U svojim radovima Nekrasov posvećuje veliku pažnju sudbini Ruskinje. U tome on nije poput ostalih ruskih pesnika i pisaca. Ne piše o lijepim ženama, o ljubavnicama bogova, osvajačicama muških srca. Njegove heroine su izašle iz samog života. Njihov put nije posut cvijećem, nije im sve tako lako. Ali vrijedi pogledati u njihovu dušu. Kakva je ovo duša! Dugotrpljiv, ali ne slomljen nikakvim tugama. Nekrasov ima različite heroine, ali imaju mnogo zajedničkog.

Problem ovog rada je proučavanje rada N.A. Nekrasova

Ciljevi: 1) proučiti literaturu na ovu temu.

2) sistematizacija i analiza slika ruskih žena u radovima N.A. Nekrasova.

Predmet proučavanja je biografija i kreativnost N.A. Nekrasova.

Predmet istraživanja su radovi N.A. Nekrasova.

Metode istraživanja - proučavanje kreativnosti N.A. Nekrasova.

2.1. "Spasio si živu dušu u meni..."

Nekrasov je rođen u gradu Nemirov u Ukrajini, a djetinjstvo je proveo u selu Greshnev, na obali Volge. Nedaleko od Jaroslavlja. Kasnije, pošto je postao pesnik, govorio je o svojim prvim životnim utiscima:

U nepoznatoj divljini, u poludivljem selu

Odrastao sam među nasilnim divljacima,

I sudbina mi je dala, velikom milošću,

Vođe pasa

Izopačenost je ključala oko mene kao prljavi talas,

Borile su se strasti siromaštva,

I na mojoj duši tog ružnog života

Pojavile su se grube crte.

Pjesnikov otac, penzionisani oficir, veleposednik srednje klase, bio je ubeđeni kmet. Njegovo glavno zanimanje u životu bio je lov na goniče. Ponekad je bio ljubazan prema psima, ali njegova kuća i kmetovi su patili zbog njegovog teškog karaktera.

Nekrasovljeva majka, Elena Andreevna, pretrpjela je uvrede i poniženja u kući svog muža, što nije uvijek padalo na sudbinu kmetova. Ali upravo je ona uspjela u svom sinu probuditi gađenje prema okolnoj prljavštini i neznanju, prenijela mu je svoju dobrotu, osjetljivost i želju za pravdom.

Nekrasov je svoje prve pesme napisao sa sedam godina i poklonio ih svojoj "dragoj majci". Sav njegov rad obasjan je ljubavlju prema njoj. Na kraju svog života, osvrćući se na ceo svoj put, Nekrasov je napisao u pesmi „Majka“ (1877).

Nekrasov je, dok je još bio vrlo mlad, uspio da savlada predrasude zemljoposjednika i osjeti svoju krvnu vezu sa potlačenima i obespravljenima.

Nekrasov svoje djetinjstvo vidi na svoj način:

Sećanja na dane mladosti - slavna

Pod velikim imenom luksuzno i ​​divno, -

Ispunjavajući grudi i ljutnjom i melanholijom, -

Prolaze preda mnom u svom svom sjaju...

Ove gorko ironične riječi prethode sjećanjima na najdražu osobu - napaćenu majku, čiji je život uništila „tmurna neznalica“. U pesnikovim rečima upućenim njoj, pored ljubavi, sažaljenja i divljenja, može se čuti i zamer:

Pomisao na pobunu protiv sudbine te je plašila,

Ti si svoju sudbinu podnosio u tišini, robe...

Ali znam: tvoja duša nije bila bestrasna,

Bila je ponosna, uporna i lepa...

Pesnikova osećanja su složena, kontradiktorna i bolna. Ali u gorkim optužbama i samooptužbama može se uočiti jedna čvrsta osnova: strogi zahtjevi čovjeka prema sebi i bližnjima, sposobnost da se osjeća odgovornim za sve zlo, svu nepravdu života oko sebe.

Čini se da nije bilo drugog pjesnika koji je to često činio. Sa takvom pobožnom ljubavlju vaskrsao bih sliku svoje majke u svojim pjesmama. Ovu tragičnu sliku Nekrasov je ovekovečio u pesmama „Otadžbina“, „Majka“, „Vitez na sat“, „Bajuški-Baju“, „Zatočnik“, „Nesrećan“ i drugi. Razmišljajući o njenoj tužnoj sudbini u djetinjstvu, već je tih godina naučio da saosjeća sa svim nemoćnim, potlačenim ženama.

Nekrasov je tvrdio da je patnja njegove majke u njemu probudila protest protiv ugnjetavanja žena.

2.2.Katerina iz pjesme “Razprodači”

Junakinja pesme, Katerina, nije potištena ni opštim savetima, ni poslovicama, ni gnevom svog muža, ni njegovim batinama. Ona svom ljutom mužu odgovara živahnim izazovom:

Tamo gde sam ja bio nije tamo!

Tako je, dragi prijatelju!

Ona nije robinja svog muža i zato prihvata njegove batine ne sa „besmislenim, večitim strahom“, već sa podrugljivim izazovom:

A čak i ako te prebije, to nije velika stvar:

Draga, batine ne boli dugo!

Ovo je jedna od onih slika ruske seljanke u Nekrasovljevim radovima koje pokazuju njenu snažnu, hrabru, ponosnu uprkos ozbiljnosti svoje sudbine. Ove slike se pojavljuju u Nekrasovljevom stvaralaštvu 60-ih godina, uz jačanje narodne struje u njegovoj poeziji.

Među pjesmama 60-ih godina, u potpunosti ili djelomično posvećenim sudbini ruske seljanke („Prodavci“, „Mraz, crveni nos“, „Orina, majka vojnika“, „U punom jeku seoske patnje ... ”), postoji jedan koji prikazuje moralnu muku žene pod jarmom okrutnog patrijarhalno-religijskog pogleda na svijet. Ovo je „Šta starica misli kad ne može da spava“ (1862). Stogodišnja starica se „baci po peći“, „stenje, muči se“, užasnuta od svijesti o svojoj grešnosti. Njeni „grijesi“ su iluzorni ili beznačajni, ali joj se čine nemjerljivima. Među njima je i ovo:

Skoro sam se zaljubio u Fedya vojnika.

Svesno ili nesvesno podsećanje na to u „Katerini“.

Tu je vojnik Fedya, daleki rođaci,

On je jedini koji se kaje, on me voli.

Katerina se zaljubila u “vojnika” Feđu, ali ta ljubav ne truje njenu savjest svešću o grešnosti, već prija Katerini, kao svetlu tačku u njenom tužnom životu. Njena i Fedjina ljubav je ljubav jednakih ljudi, a ne gospodara i roba. U ovoj ljubavi nema batina, ali ima iskrene iskrenosti i iskrene simpatije. Ova ljubav daje Katerini snagu da interno raskine sa svojim mrskim mužem.

Ako se Nekrasov okrene seljanki sa riječima:

Svi ste inkarnirani strah,

Ti si sva vjekovna klonulost, -

Istovremeno, on u narodnom životu traži takve ženske tipove koji nagovještavaju ishod iz stanja „utjelovljenog straha“, tipove koji izražavaju želju za slobodom i protestiraju protiv ugnjetavanja i nasilja.

Opisana u nekoliko oskudnih poteza, junakinja Nekrasovljeve lakonske pjesme je tip "novog čovjeka" među ljudima. Ona hrabro ide protiv opšteg mišljenja, protiv društva koje ispoveda religiju strpljenja, ima uverenje da je u pravu, dajući joj snagu da prevaziđe porodične nesloge, da slobodna ljubav, na ruganje prekorima i batinama. U očima revolucionarnih pedagoga, Katerinino ponašanje je borba protiv nepravednog, neprirodnog, nasilnog porodičnim odnosima, koji je dio revolucionarnu borbu protiv nasilja nad ljudima uopšte. Iza Katerininog prezira prema premlaćivanjima njenog muža krije se prezir prema čitavom sistemu života koji počiva na batinama, u čijoj osnovi je brutalno nasilje. Katerinina borba je uključena u široku sferu borbe potlačenog naroda protiv nasilja tlačitelja.

Stvarajući sliku Katerine, kao i druge njegove seljačke slike, Nekrasov je krenuo od reakcionarnog folklora i oslanjao se na ono što mu je bilo blisko u narodnoj umjetnosti.

Pored pesama „o večnom strpljenju“ nizale su se žive pesme pune smelosti i uzavrele, samouverene snage. Zaista, u narodnoj pjesmi žena nije uvijek bila potisnuta voljom strašnog muža o kojem se pjesma pjevala.

2.3. "Ključevi ženske sreće su izgubljeni od samog Boga"

Matrjona Timofejevna Korčagina je seljanka; treći deo pesme „Ko u Rusiji dobro živi“ u potpunosti je posvećen njenoj životnoj priči.

„Matrjona Timofejevna je dostojanstvena žena, široka i gusta, stara oko trideset osam godina. Lijepa: prosijeda kosa, velike, stroge oči, bogate trepavice, stroge i tamne. Nosi bijelu košulju, kratku haljinu i srp preko ramena.”

Slava srećnice dovodi do nje strance. Matryona pristaje da „izloži svoju dušu“ kada muškarci obećaju da će joj pomoći u žetvi: patnja je u punom jeku.

U kući svojih roditelja, u dobroj porodici koja nije pila, Matryona je živjela sretno. Ali, udavši se za šporeta Filipa Korčagina, završila je „od devojačke volje u pakao“: sujeverna svekrva, pijani tast, viši trgovac kome je snaha mora raditi kao rob. Međutim, sa suprugom je imala sreće: samo jednom je to dovelo do batina. Ali Filip se samo zimi vraća kući s posla, a ostalo vreme nema ko da se zauzme za Matrjonu osim dede Savelija, tasta. Ona mora da izdrži maltretiranje Sitnikova, dominantnog menadžera, koje je prestalo tek njegovom smrću.

Za seljanku njen prvorođeni Demuška postaje utjeha u svim nevoljama, ali zbog Savelijevog previda dijete umire: pojedu ga svinje. Vodi se nepravedno suđenje ožalošćenoj majci. Pošto nije pomislila da na vrijeme da mito svom šefu, svjedoči nasilju nad tijelom svog djeteta.

Korchagina dugo vremena ne može oprostiti Savelyju njegovu jedinstvenu grešku. S vremenom, seljanka ima djecu, "nema vremena za razmišljanje ili tugu." Roditelji heroine, Savely, umiru. Njen osmogodišnji Fedot prijeti kazna jer je vučici nahranio tuđe ovce, a njegova majka leži ispod šipke umjesto njega. Ali najteža iskušenja zadese je u mršavoj godini. Trudna i sa djecom, i sama je poput gladnog vuka. Regrutacija je lišava njenog posljednjeg zaštitnika, njenog muža (on je isključen). U svom delirijumu crta strašne slike života vojnika i vojničke djece. Ona napušta kuću i bježi u grad, gdje pokušava doći do guvernera, a kada je vratar pusti u kuću za mito, baci se pred noge guverneru Eleni Aleksandrovnoj. Kući se vraća sa suprugom, ovaj incident učvrstio je njenu reputaciju srećnice i nadimak „guverner“. Dalja sudbina I ona je puna nevolja: jedan njen sin je već odveden u vojsku.

Dva puta smo se opekli.

Bog je tri puta posjetio antraks.

"Ženska parabola" sažima njenu tragičnu priču:

Ključevi ženske sreće

Iz slobodne volje

Napušteno, izgubljeno

Od samog Boga.

Obilje folklornih izvora, koji su često praktički nepromijenjeni u tekstu „Seljanke“, a sam naziv ovog dijela pjesme naglašava tipičnost sudbine Matrjone Timofejevne: ovo je obična sudbina Ruskinje.

2.4. Slika Darije u pjesmi "Mraz, crveni nos"

Darija je glavni lik pesme "Mraz, crveni nos". Nekrasov slika „tip veličanstvene slavenske žene“.

U ruskim selima ima žena

Sa smirenim značajem lica, sa prelepom snagom u pokretima,

Sa hodom, sa izgledom kraljica...

Uz Matrjonu Korčaginu, Darija pripada ovoj vrsti neumornog radnika, revne domaćice, na kojoj počiva cijela kuća, koju je Nekrasov više puta pjevao; nežna majka, pokorna supruga puna ljubavi, koja u teškim vremenima postaje prava heroina:

U nevolji neće propasti, on će spasiti:

Zaustavlja konja u galopu

Ući će u zapaljenu kolibu!

Darijin život je proveo u siromaštvu:

Dali su sve za peni,

Bakarni peni

Uspeli smo napornim radom!

Ali koliko god bila teška sudbina ruske seljanke („udati se za roba, biti majka sina roba, potčiniti se robu do groba“), gubitak hraniteljice pada na njena pleća kao neuporedivo teži teret. Darija, shrvana tugom, okreće se pokojnom Proklu, lamentirajući za svoju gorku budućnost. Od sada će za nju čak i žetva postati katastrofa, jer će sa svim poslovima morati da se nosi sama. S njom neće imati ko da se raduje deci koja rastu, a ova radost će kratko trajati:

Sva naša djeca su Griša i ćerka.

Da, naša glava je lopov

Reći će: ovozemaljska rečenica.

A Grisha ne može izbjeći regrutaciju. Nema ko da se zauzme za sina, nema ko da se sažali na majku.

Ali nije tako lako slomiti Ruskinju. Ona ima urođeni ponos. I ovdje nije bitno da li je seljanka ili princeza. Ne želi da pokaže svoju tugu, nikada se ne bi ponizila zbog sebe. Samo zbog voljenih, spremna je da trpi uvrede. Ruskinju ne možeš tako lako osvojiti. Možda će morati da izdrži gubitak roditelja, muža i sina. Ona će se odupreti nedaćama. I ne mogu uvijek biti u tuzi. A pogledajte samo rusku seljanku kada je srećna ili samo radi. Pesnik joj se divi. A kako bi drugačije? Kombinira mirnu ljepotu sa ogromna snaga, fizički i duhovni:

Ljepoto, svijet je cudo,

Rumen, vitak, visok,

Prelepa je u svakoj odeći,

Spretan za svaki posao.

On podnosi i glad i hladnoću,

Uvek strpljiv, čak i...

Ne možete ismijavati ovu ženu: "Ona se rijetko smiješi." Ali srce se raduje kada je gleda tokom zabave:

Tako iskren smeh

I takve pjesme i plesovi

Novac se ne može kupiti.

Ne voli da besposliči, uvijek ima posla. Možete se sigurno osloniti na nju, njen dom je uvijek u izobilju, ona je glavna u porodici.

Daria je pokušala spasiti svog umirućeg muža, noću je neustrašivo „otišla kroz šumu u udaljeni manastir („Trideset milja od sela“) po čudotvornu ikonu, ali sve je bilo uzalud. Sahranivši Prokla, Darija odlazi u šumu po drva za ogrjev i, plakavši, neprimijećena sama se nosi sa svojim uobičajenim poslom:

Noge su je jedva izdržale

Duša je umorna od čežnje...

Stojeći ispod bora, jedva živ,

Bez razmišljanja, bez stenjanja, bez suza.”

Očarana Frostom, heroina se smrzava u šumi. Ali prije smrti, dobila je utjehu: u snu vidi kraj žetve, srećan rad seljačke porodice, brižnog muža, rumenkasta lica djece.

Daria upravo odlazi, sanja divan san, dobro se oseća:

Osmeh zadovoljstva i sreće

Daria to ne može skinuti s lica.

Zašto pokušavati da je vratite u život? Tamo ima sve, a ovdje nema ništa osim vječnih nevolja.

2.5. „Ruskinje“ je pesma o ženama decembrista.

Podvig Ruskinje, nesebične i nepokolebljive, za Nekrasova je izvor najdubljeg lirizma, u kome se divljenje, bol saosećanja i vera u buduće oslobođenje, prepoznavanje lepote i bogatstva duhovne snage svojstvene ruskom narodu. ženski karakteri su stopljeni:

U grudima mi ključaju jecaji,

Vrijeme je, vrijeme je da im povjerim svoju misao!

Tvoja ljubav, tvoja sveta muka,

Tvoja borba je asketska, ja pevam!..

Askeza, podvig - ove uzvišene reči podjednako se odnose na sudbine žena decembrista koje je Nekrasov opjevao u „Ruskinjama“, čija su imena sačuvana u našem istorijskom pamćenju, kao i na sudbine nepoznatih seljanki koje su stekle besmrtnost u Nekrasovljevoj poetskoj reči.

„Ruskinje“ - pesma o ženama decembrista - upoznaje nas sa drugačijim, u poređenju sa narodnim pesmama, društvenom okruženju i u drugoj eri, odvojenoj od Nekrasovljeve za pola veka. Okrećući se prošlosti, pjesnik je razmišljao i o svom sadašnjem vremenu. Činilo se da proteže povezujuću nit između generacija revolucionara 1820-ih i 1860-1870-ih.

Nekrasov je u heroinama iz ere decembrista tražio i lukavo pronašao osobine koje su ih činile sličnima učesnicima. revolucionarni pokret nova etapa, bez straha od teškog rada i izgnanstva, kreće na put borbe protiv autokratske vlasti. A pesnikov plan su tačno pogodili i prihvatili njegovi napredni savremenici. V.N. Figner, istaknuta ličnost revolucionarni populizam, prisjetio se upravo ovoga: „šarmantna slika žene druge četvrtine prošlog vijeka blista i sada u neuvenljivom sjaju nekadašnjih dana. Njihove teškoće, gubici i moralne patnje čine ih sličnima nama, ženama kasnijih revolucionarnih generacija.”

Rekreirajući u pjesmi životni podvig Ekaterine Ivanovne Trubetskoy i Marije Nikolajevne Volkonske, Nekrasov je umjetnički otkrio nove aspekte nacionalnog ženskog lika. Prvobitni naziv djela "Decembristkinje" zamijenjen je novim, koji je proširio i proširio sadržaj autorskog koncepta "Ruskinje". Za prvu publikaciju „Princeze Trubetskoj“ u časopisu „Otečestvennye zapiski“, pesnik je napravio belešku u kojoj je, na isti način, rečeno o decembristima, „da će samopožrtvovanje koje su oni iskazali zauvek ostati dokaz velike duhovne moći svojstvene Ruskinji, i direktno je vlasništvo poezije.” Duhovna velikodušnost, upornost i hrabrost u suočavanju sa patnjom i teškoćama, osećaj dužnosti i odanosti prirodno spajaju Nekrasovljeve princeze i Nekrasovljeve seljanke u jedan koncept, „Ruskinje“, u moralnom smislu.

Dominantna karakterna crta Nekrasovljevih decembrista je visoka građanska svijest, koja određuje program životnog ponašanja. Njihova hrabra odluka da prate svoje muževe u duboko sibirsko izgnanstvo je podvig u ime ljubavi i saosećanja, ali i u ime pravde. Ovo je društveno značajan čin, to je izazov zle volje, otvoreni obračun sa najvišim autoritetom. Zato je vrhunska epizoda drugog dijela pjesme tako psihološki pouzdana: princeza Volkonskaya, u trenutku dugo očekivanog susreta sa svojim mužem, najprije ljubi njegove osuđeničke lance.

U epilogu "Princeze Trubetskoy" Nekrasov je rekao:

Zadivljujuće slike! Teško

U istoriji bilo koje zemlje

Jeste li ikada vidjeli nešto ljepše?

Njihova imena ne treba zaboraviti.

Zadivljujuće slike ruskih žena koje je stvorio veliki pjesnik, s pravom priznat kao pjevačica ženskog roda, ne gube svoju privlačnost, svoj živi šarm za nove i nove generacije pisaca.

Zar žene decembrista ne izazivaju divljenje? Ako se seljanka može uporediti sa moćnim borom, gospodaricom šume, koja preživljava u bilo kakvim uslovima, onda je veća vjerovatnoća da liče na cvijet, njegovan, njegovan, koji je iznenada bačen u divlju šumu iz svog uobičajena toplina. Ali koliko je snage u ovim malim ženama, koliko ponosa. Činilo bi se, gdje? Šta bi oni mogli znati osim muda, da mali razgovor? Ali moć ruske duše je velika.

Ne možete se prema ovim ženama odnositi ravnodušno. Njihova pojava u divljini je kao čudo:

I Bog je poslao tihog anđela

Do podzemnih rudnika

A ni u ovim rudnicima nisu se trgnuli, život ih je podigao. Pa zašto samo tuga uvijek pada na sudbinu Ruskinje?

Zašto bi platila za minut sreće godinama patnje? Hoće li se ikada pronaći ključevi ženske sreće? Ali čak i ako joj je nepodnošljivo teško, ona će Ruskinja sve izdržati. Ovo je njena sudbina.

Obrazovane, ljubiteljice umjetnosti, plemenite, bogate mlade žene napustile su sve i krenule za svojim muževima u Sibir da podrže svoj duh, podijele njihovu tešku sudbinu i pomognu im u njihovom beznadežnom, teškom životu u sibirskoj kazni. Potpisali su strašni papir, sastavljen po naredbi cara, u kojem su se odrekli svojih prava, svog bogatstva i prava svoje buduće djece, koja će „postati državni fabrički seljaci“, kako je pisalo u ovom listu. .

Čak ni njihovi rođaci nisu mogli razuvjeriti hrabre žene, te su se svim sredstvima obuzdali. Posebno je bilo teško M. N. Volkonskaya, koja je mnogo voljela svog oca. Mlada žena je imala snage i upornosti da ovog čovjeka snažne volje ubijedi i izmoli i da ode, ostavljajući dijete-sina kod kuće. Trubetskoyevi roditelji nisu ometali Trubetskoyev odlazak, ali je morala da izdrži višednevna mučenja u Irkutsku, gde je guverner preduzeo sve mere, od ubeđivanja do pretnji, da je zadrži i natera da se vrati. Volja ženske heroine je nadjačala sve, a guverner je bio primoran da je pošalje dalje.

Raskid Trubeckoja i Volkonske s "visokim društvom" bio je potpun. Oni su ispravno prihvatili lični interes, podlost i kukavičluk ovog društva:

Ljudi tamo živi trunu

hodajući kovčezi,

Ljudi su gomila Juda,

A žene su robovi.

Samo su među najnaprednijim ruskim ljudima u svom krugu naišli na potpunu simpatiju.

Žene decembrista također su imale velike simpatije od običnog naroda.

Ovdje princeza Trubetskoy dolazi u zatvor:

Sa ključem starim i sivim

Brkova osoba sa invaliditetom -

„Dođi, tužna ženo, za mnom!“

On joj tiho kaže: -

Odvešću te do njega

Živ je i zdrav..."

Ali ovo je vojnik, obučen dvadeset pet godina službe, koji je postao tamničar!

U sibirskom zimovniku, šumar je primio, zagrijao i ispratio Volkonsku, izgubljenu u snježnoj mećavi, na cestu:

Ali on je odbio da primi novac.

„Nema potrebe, draga!

Bog te čuvao

Kada je na jednoj poštanskoj stanici Volkonskaja odlučila da pita oficira koji je pratio ikonu sa srebrom o „žrtvama afere Dekabrista“ i o njenom mužu, odgovorio je drsko i grubo:

„...Ne poznajem ih - i ne želim da ih znam,

Nikad nisam vidio dovoljno osuđenika!”

I običan vojnik nakon što oficir ode:

... lepa reč - ne varvarski smeh -

Pronađen u srcu mog vojnika:

“Zdravo! - rekao je: - Sve sam ih video,

Oni žive u rudniku Blagadatskoye!..."

Na šta je Volkonskaja srdačno odgovorila:

Hvala, vojniče. Hvala ti dragi!

Nije ni čudo što sam izdržao torturu!

Postala je bliska ljudima: šumar je naziva "dragom", a ona ga, zahvaljujući vojniku, naziva i "dragom".

Ona je razumjela tugu naroda, a narod je razumio i podijelio njenu tugu.

Kada su stigli na mjesto teškog rada, nije bio novac, već toplina i simpatija vojnika - stražara koji je pomogao Volkonskoj da vidi svog muža i njegove drugove:

Stražar je popustio mojim jecajima,

Kao Bog, pitao sam ga!

Upalio je lampu,

Ušao sam u nekakav podrum...

Tamo je vidjela svog muža i njegove drugove na teškom poslu. Zanimljivo je da je Volkonskaja prije nego što je zagrlila svog muža kleknula i poljubila njegove okove u znak poštovanja prema cilju zbog kojeg je patio.

I ovdje je nadzornik radova, jednostavan čovjek, "namjerno nestao" kako ne bi ometao sastanak Volkonske s decembristima.

Sve je to duboko dirnulo Volkonsku i ona, zahvaljujući ljudima, uzvikuje:

Hvala vam, Rusi!

Na putu, u izgnanstvu, gde god da sam bio,

Svo vreme teškog rada,

Ljudi! Bio sam vedriji sa tobom

Moj nepodnošljiv teret.

Neka te mnoge tuge zadese,

Dijelite tuđe tuge

I gde su moje suze spremne da padnu,

Tvoja je odavno pala!..

Volite nesrećni ruski narod!

Patnja nas je zbližila...

Prihvatite moj najdublji naklon, jadni ljudi!

Šaljem vam hvala svima.

Hvala ti!..

Ove riječi su himna divnim moralnim osobinama jednostavnog ruskog naroda, čiju su ljubav i simpatije stekle žene decembrista, koji su raskinuli sa svojim „višim krugom“.

Proslavljajući slavni podvig žena decembrista, Nekrasov time veliča same dekabriste, koji nisu štedjeli ni slobodu ni život za dobro naroda. Njih je bilo nemoguće direktno prikazati, pisati o njima - cenzura nije dozvoljavala. Pesnik je ipak uspeo da da slike Trubeckog i Volkonskog u kratkim scenama punim dubokog sadržaja. U zatvorskoj odeći, u okovima, u zatvoru i rudnicima, nisu bili slomljeni, potišteni, nisu smatrali šta su učinili greškom, nisu se kajali, nisu klonuli duhom.

Među borcima za slobodu bilo je mnogo žena, a pesnik nazivajući svoju pesmu „Ruskinje“ kao da u njoj veliča sve Ruskinje koje su učestvovale u borbi za slobodu.

Zaključak.

U stalnim borbama Nekrasovljevih seljanki sa strašnom sudbinom, postoji duboka drama njihovog zemaljskog puta. A ova prava drama, izvučena iz samog života, određuje napetost zapleta, naizgled najobičnijih, uronjenih u ležeran seljački život, i određuje uzbudljivo zanimanje s kojim se Nekrasovljeve pjesme čitaju.

Nekrasovljev seljački život nije beznadežan; on ima svoju poeziju. I Darija i Matjona Timofejevna poznaju sreću međusobne ljubavi i majčinstva, radost izazovnog rada i osećaj lepote prirodnog sveta oko njih. Ova sreća je krhka, te radosti su kratkotrajne. Pa, što je njihova cijena veća. Nekrasov poetizira najbolja svojstva nacionalnog seljačkog karaktera - veličinu duše, besprimjeran naporan rad, visoko strpljenje u savladavanju životnih nedaća - poetizira bez sentimentalnog divljenja, u duhu narodnih poetskih tradicija. Ovo unosi optimističnu notu nade i vjere u zvuk čak i tako tragičnog djela kao što je “Mraz, crveni nos”. Tragične i lagane intonacije jedinstveno su isprepletene u očaravajućim redovima naracije o posljednjim trenucima smrznute Darije. Rekreirajući prodornim psihologizmom umiruće vizije junakinje, pjesnik snagom svoje riječi oživljava neizbježni vjekovni san naroda o lijepom, sretan život, o trijumfu slobodnog i radosnog rada. Ovaj san inspiriše i Nekrasovljeve junake i samog autora, koji je mogao da sagleda svet i sudbinu svojih likova očima samih ljudi.

Nijedan od ruskih pjesnika prije Nekrasova nije prikazao život običnih ljudi onako kako je on mogao. Junaci Nekrasovljeve građanske lirike i epskih pjesama oličili su suštinu ruskog karaktera: ljubav prema slobodi i radu, bogatstvo duhovnog svijeta, moralnu snagu. veliki pesnik bio eksponent i inspirator revolucionarnog duha cjelokupnog progresivno-demokratskog pokreta svog vremena.

Nijedan od ruskih pesnika pre Nekrasova nije u svom stvaralaštvu tako široko i sa takvom dubinom obuhvatio život gradske i seoske sirotinje.Nekrasov je jasno pokazao težinu patnje ljudi, težinu prinudnog rada. Poezija je probudila i budi njegove umove, podiže ga na borbu protiv društvenog ugnjetavanja, za jednakost i srećan život. Njegova istinoljubiva, hrabra poezija, njegove dušebrižne pesme spojile su se sa ljutitim glasom radnog naroda. Nekrasov duboko razumije veliku istorijsku misiju naroda, koji je u stanju ne samo da se žali na svoju gorku sudbinu i pjeva tužne pjesme, već i da se pobuni protiv svijeta ugnjetavanja i nepravde. Veličajući neiscrpnu duhovnu snagu i moralnu ljepotu naroda, pjesnik je u njima probudio moćne, herojske snage, ulio im vjeru u svjetovnu budućnost.

Književnost.

1.B.Računovodstveno osoblje. Nekrasov. Problemi kreativnosti. Sovjetski pisac, 1989.

2.N.A.Nekrasov. Odabrani radovi. Volume II M.: Fikcija, 1966.

3. N.A. Nekrasov. Kompozicija. M.: Pravda, 1954.

4. N.A. Nekrasov. Žive stranice. M.: Dječija književnost, 1974.

5. N.A.Nekrasov. Lyrics. M.: Sekularna Rusija, 1978.

6. N.A. Nekrasov. Pjesme i pjesme. M.: AST Olimp, 1996.

7. N.A. Nekrasov. Odabrani tekstovi. M.: Dječija književnost, 1986.

8. N.A. Nekrasov. Ruskinje. M.: Dječija književnost, 1956.

9. N.A. Nekrasov. Ruskinje. Saratov: Izdavačka kuća Volga Book, 1984.

10. V.G.Prokshin. gde si, tajna narodnog zadovoljstva? M.: Nauka, 1990.

11. Ruska književnost. Udžbenik za 9. razred, priredio M.G. Kachurin. M.: Obrazovanje, 1982.

12. Enciklopedija književnih heroja. M.: AST Olimp, 2001.

Nije stvar za žene da traže nešto srećno.
N. Nekrasov. Ko živi dobro u Rusiji?

Značajan dio N.A. kreativnosti Nekrasov je posvećen temi ruskog naroda. Pesnik je smatrao svojom građanskom i ljudskom dužnošću da pokrene problem potlačenog položaja seljaštva, da osvetli teške, tužne aspekte života ruskog naroda.
Veliko mjesto među Nekrasovljevim radovima zauzimaju oni koji opisuju tešku sudbinu ruske žene, ruske seljanke. Pesnik je verovao da je žena ta koja najviše podnosi teški krst, jer na njena krhka pleća pada gotovo nemoguć zadatak - da sačuva ljubav, da odgaja decu u surovoj ruskoj stvarnosti.
Tema ženske sudbine takođe zauzima važno mesto u glavnom delu Nekrasova, pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“. Rad je prilično "naseljen". veliki iznosženske slike koje omogućavaju autoru da otkrije svoj ideološki plan. Tako Nekrasov na početku pjesme daje generaliziranu sliku ruske seljanke. Vidimo žene obučene za „seoski vašar“: „Žene nose crvene haljine, Djevojke nose pletenice sa trakama, Lebde u vitlima!“ Među njima ima modnih koji se zabavljaju, a ima i zavidnih žena koje proriču glad, čiji je uzrok to što su „žene počele da se oblače u crveni kaliko...“
Ženske sudbine su detaljnije prikazane u poglavlju “Pijana noć”. Tu smo suočeni sa sudbinom jednostavne žene koja radi u gradu za bogataše: „Ti si njihov kuvar danju. A noć im je jadna...” Srećemo Darjušku, iznemogla od mukotrpnog posla; žena gladna ljubavi; žene čiji su domovi gori od pakla: „A mlađi zet nosi nož, Ubiće ga, ubiće ga!“
I konačno, kulminacija „ženske teme“ u pjesmi je dio „Seljanka“, čiji je glavni lik Matryona Timofeevna Korchagina. Ovo je ruska seljanka, čija je sudbina ilustracija teške ženske sudbine, ali i nepokolebljivog ruskog karaktera, „riznice“ ruske duše.
„Seljanka“ opisuje skoro ceo Korčaginin život, od mladosti do odrasle dobi. Prema autoru, sudbina Matrjone Timofejevne je generalizovana sudbina ruske seljanke uopšte.
Dakle, naše poznanstvo sa heroinom počinje glasinom koja se o njoj širi okolnim selima. Ljudi smatraju Matrjonu Timofejevnu - "guvernera" - srećnom, a lutalice kreću na put da pogledaju ovo "čudo".
Pred njima se pojavljuje prelijepa Ruskinja od trideset i osam godina:
...kosa sa sedom kosom,
Oči su velike, stroge,
Najbogatije trepavice,
Ozbiljno i mračno.
Korčagina podleže nagovorima lutalica i otvoreno priča o svom životu. Saznajemo da junakinja detinjstvo smatra najsretnijim periodom u svom životu. I nije ni čudo - "Imali smo dobru porodicu koja nije pila", u kojoj su se svi voljeli i brinuli jedni za druge. Međutim, ubrzo je došlo vrijeme za vjenčanje. Iako je ovdje heroina imala sreće - njen muž, "stranac", volio je Matrjonu. Ali, nakon što se udala, junakinja se našla "u zatočeništvu od volje" - u velikoj porodici, gdje je ona, najmlađa snaha, morala svima ugoditi i ne računati ni na ljubaznu riječ.
Samo sa djedom Savelijem Matrjona mogla je o svemu razgovarati, plakati, tražiti savjet. Ali njen djed joj je, nesvjesno, nanio strašnu bol - on nije "pazio" na Matrjoninog malog sina, "on je nahranio Demidušku svinjama." I nakon toga, sudije su, istražujući slučaj, optužile Korchaginu za namjerno ubistvo i nisu dozvolile da se beba sahrani bez obdukcije.
Nekrasov naglašava heroininu bespomoćnost i nedostatak prava; ona može samo slijediti Savelyjev savjet:
Budite strpljivi, višestruko!
Budite strpljivi, dugotrpeljivi!
Ne možemo pronaći istinu.
Ove riječi postale su refren cijelog života heroine, koja je morala da trpi strašnu glad, bolest i uvrede od strane vlastodržaca. Samo je jednom "pronašla istinu" - "premolila" svog muža od guvernera Elene Aleksandrovne i spasila Filipa od nepoštenog vojnika. Možda zato, ili možda zato što se nije slomila, nije izgubila volju za životom, a Matrjonu su zvali sretnom.
Međutim, ona sama, bez žaljenja na sudbinu, sebe ne smatra srećnom. Matryona smatra da među ženama ne može biti srećnih žena, jer je u njihovoj prirodi zapisano da se brinu, pate za voljenima, preuzimaju tuđe poslove i tako dalje:
Ne diraj žene, -
Kakav bog! prolaziš bez ičega
Do groba!
U prilog ovoj ideji, autor navodi parabolu o ključevima "ženske sreće" koje niko ne može pronaći - čak je i sam Bog zaboravio na njihovo postojanje.
Tako je u pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“ Nekrasov generalno prikazao sudbinu Ruskinje, ruske seljanke. Njen udio je, prema riječima autora, najveći. Žena mora da pati od nemoćnog položaja u porodici i društvu, da brine za sudbinu svoje dece i najmilijih i da radi beznačajno. Međutim, i u takvim uslovima, ruska seljanka zna kako da sačuva spoljašnju i unutrašnju ljepotu, svoju dušu - ljubav prema ljudima, dobrotu, želju za životom, rađanjem djece, uživanjem u skladnom radu.

Slika ruske žene u djelima N. Nekrasova.
"Veliki Slaven" postao je heroina mnogih pjesama i pjesama N. A. Nekrasova; svi su prožeti dubokim saosećanjem prema njenoj sudbini. Sa njom pesnik pati od mukotrpnog rada i moralnog poniženja. Međutim, ne može se reći da se Ruskinja u Nekrasovljevim pjesmama pojavljuje samo u liku seljanke izmučene radom, čija se sudbina odražavala u svim društvenim proturječjima zemlje. U poeziji Nekrasova postoji još jedan tip žene, u kojoj su oličene narodne ideje o pravoj lepoti, snažno građene, rumene, živahne, vredne. skreće pažnju na unutrašnju lepotu i duhovno bogatstvo ruske seljanke:

U ruskim selima ima žena

Sa smirenim značajem lica,

Sa predivnom snagom u pokretima,

Sa hodom, sa izgledom kraljice.

U liku ruske žene, Nekrasov veliča upornost, ponos, dostojanstvo, brigu za porodicu i djecu. Ovaj tip je Nekrasov najpotpunije otkrio u pjesmi „Ko dobro živi u Rusiji“ u liku Matrjone Timofejevne Korčagine, jedan od dijelova posvećen je priči o čijoj sudbini. Ova priča odražava sve životne nedaće jedne Ruskinje: odvajanje od muža, vječno poniženje, patnju majke koja je izgubila sina, požari, gubitak stoke, neuspjeh. Međutim, ova iskušenja nisu slomila njen duh, ona je zadržala svoje ljudsko dostojanstvo. Pred nama je žena velike inteligencije, nesebična, snažne volje, odlučna. U karakterizaciji Matryone, široko se koriste folklorni žanrovi: pjesme, jadikovke, jadikovke. Pomažu da se izrazi bol i melanholija, da se jasnije pokaže gorčina koja je zadesila ženu. U njenom govoru se ispoljava folklorna obilježja: ponavljanja, stalni epiteti, uzvični oblici i obilje deminutiva. Ove karakteristike čine Matrjonin govor jedinstvenim i daju mu posebnu živost i emocionalnost. Ovo je slika ne samo seljanke jak duh, ali i nadaren i talentovan.

Da bi se otkrila autorova namera, važno je napomenuti da deo pesme posvećen sudbini Matrjone Timofejevne nije nazvan njenim imenom, već „Seljanka“. Matrjonina priča o njenom životu priča je o sudbini bilo koje seljanke, višestradne Ruskinje. Ovaj naslov naglašava da Matrjonina sudbina nije izuzetak od pravila, već tipična sudbina miliona ruskih seljanki.

Opisujući tip „velike slavenske žene“, Nekrasov ga nalazi ne samo među seljacima. Najbolje duhovne kvalitete - snaga volje, sposobnost ljubavi, odanost - čine Matryonu sličnom junakinjama pjesme "Ruskinje".

Ovo djelo se sastoji iz dva dijela: prvi je posvećen princezi Trubetskoj, drugi princezi Volkonskoj. Nekrasov prikazuje princezu Trubetskoy kao izvana, prikazujući vanjske poteškoće na koje je naišla na svom putu. Nije uzalud centralno mjesto u ovom dijelu zauzima scena s guvernerom, koji plaši princezu nevoljama koje je čekaju: glađu, stidom, „radom uprizorenog puta“. Ali svi guvernerovi argumenti o teškoćama života u Sibiru blede i gube snagu pred junačinom hrabrošću, njenom žarkom spremnošću da bude vjerna svojoj dužnosti.

U drugom dijelu pjesme naracija je ispričana u prvom licu - ličnosti princeze Volkonske. Zahvaljujući tome, jasnije razumete dubinu patnje koju je heroina pretrpela. U ovom dijelu je i spor, po tenziji jednak razgovoru između guvernera i Trubeckog - spor između princeze i njenog oca. Otac zamjera kćerki nesmotrenost, ona govori o dužnosti, kao i o predodređenosti svoje sudbine: „tako nebo hoće“.

Zamjena originalnog naslova „Decembristke“ sa „Ruskinje“ naglašava da su herojstvo, hrabrost i moralna ljepota ruskim ženama svojstveni od pamtivijeka i izvan klasnih granica. Tip „državne slavenske žene“ je univerzalan, može se naći i u seljačkoj kolibi i u dnevnoj sobi visokog društva, jer je njena glavna komponenta duhovna ljepota.

Nije stvar za žene da traže nešto srećno.
N. Nekrasov. Ko živi dobro u Rusiji?
Značajan dio rada N. A. Nekrasova posvećen je temi ruskog naroda. Pesnik je smatrao svojom građanskom i ljudskom dužnošću da pokrene problem potlačenog položaja seljaštva, da osvetli teške, tužne aspekte života ruskog naroda.
Veliko mjesto među Nekrasovljevim radovima zauzimaju oni koji opisuju tešku sudbinu ruske žene, ruske seljanke. Pesnik je verovao da je žena ta koja nosi najteži krst, jer na njenim krhkim ramenima

Postoji gotovo nemoguć zadatak - sačuvati ljubav, odgajati djecu u surovoj ruskoj stvarnosti.
Tema ženske sudbine takođe zauzima važno mesto u glavnom delu Nekrasova, pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“. Djelo je “naseljeno” prilično velikim brojem ženskih slika, što omogućava autoru da otkrije svoju ideološku namjeru. Tako Nekrasov na početku pjesme daje generaliziranu sliku ruske seljanke. Vidimo žene obučene za „seoski vašar“: „Žene nose crvene haljine, Djevojke nose pletenice sa trakama, One lebde s vitlima!“ Među njima ima modnih koji se zabavljaju, a ima i zavidnih žena koje proriču glad, a razlog tome je što su „žene počele da se oblače u crveni kaliko...“
Ženske sudbine su detaljnije prikazane u poglavlju “Pijana noć”. Tu smo suočeni sa sudbinom jednostavne žene koja radi u gradu za bogataše: „Ti si njihov kuvar danju. A noć im je jadna...” Srećemo Darjušku, iznemogla od mukotrpnog posla; žena gladna ljubavi; žene čiji su domovi gori od pakla: "A mlađi zet stalno uzima nož, Gle, ubiće ga, ubiće ga!"
I konačno, kulminacija „ženske teme“ u pjesmi je dio „Seljanka“, čiji je glavni lik Matryona Timofeevna Korchagina. Ovo je ruska seljanka, čija je sudbina ilustracija teške ženske sudbine, ali i nepokolebljivog ruskog karaktera, „riznice“ ruske duše.
„Seljanka“ opisuje skoro ceo Korčaginin život, od mladosti do odrasle dobi. Prema autoru, sudbina Matrjone Timofejevne je generalizovana sudbina ruske seljanke uopšte.
Dakle, naše poznanstvo sa heroinom počinje glasinom koja se o njoj širi okolnim selima. Ljudi smatraju Matrjonu Timofejevnu, „guvernerku“, srećnom, a lutalice kreću na put da pogledaju ovo „čudo“.
Pred njima se pojavljuje prelijepa Ruskinja od "trideset osam godina":
...kosa sa sedom kosom,
Oči su velike, stroge,
Najbogatije trepavice,
Ozbiljno i mračno.
Korčagina podleže nagovorima lutalica i otvoreno priča o svom životu. Saznajemo da junakinja detinjstvo smatra najsretnijim periodom u svom životu. I nije ni čudo - "Imali smo dobru porodicu koja nije pila", u kojoj su se svi voljeli i brinuli jedni za druge. Međutim, ubrzo je došlo vrijeme za vjenčanje. Iako je ovdje heroina imala sreće - njen muž, "stranac", volio je Matrjonu. Ali, nakon što se udala, junakinja se našla "u ropstvu od volje" - u velikoj porodici, gdje je ona, najmlađa snaha, morala svima ugoditi i ne računati ni na ljubaznu riječ.
Samo sa djedom Savelijem Matrjona mogla je o svemu razgovarati, plakati, tražiti savjet. Ali njen djed joj je, nesvjesno, nanio strašnu bol - on nije "pazio" na Matrjoninog malog sina, "on je nahranio Demidušku svinjama." I nakon toga, sudije su, istražujući slučaj, optužile Korchaginu za namjerno ubistvo i nisu dozvolile da se beba sahrani bez obdukcije.
Nekrasov naglašava heroininu bespomoćnost i nedostatak prava; ona može samo slijediti Savelyjev savjet:
Budite strpljivi, višestruko!
Budite strpljivi, dugotrpeljivi!
Ne možemo pronaći istinu.
Ove riječi postale su refren cijelog života heroine, koja je morala da trpi strašnu glad, bolest i uvrede od strane vlastodržaca. Samo je jednom "pronašla istinu" - "isprosila" svog muža od guvernera Elene Aleksandrovne i spasila Filipa od nepravednog vojnika. Možda zato, ili možda zato što se nije slomila, nije izgubila volju za životom, a Matrjonu su zvali sretnom.
Međutim, ona sama, bez žaljenja na sudbinu, sebe ne smatra srećnom. Matryona smatra da među ženama ne može biti srećnih žena, jer je u njihovoj prirodi zapisano da se brinu, pate za voljenima, preuzimaju tuđe poslove i tako dalje:
Ne dirajte žene
Kakav bog! prolaziš bez ičega
Do groba!
Da bi podržao ovu ideju, autor navodi parabolu o ključevima "ženske sreće" koje niko ne može pronaći - čak je i sam Bog zaboravio na njihovo postojanje.
Tako je u pesmi „Ko dobro živi u Rusiji“ Nekrasov generalno prikazao sudbinu Ruskinje, ruske seljanke. Njen udio je, prema riječima autora, najveći. Žena mora da pati od nemoćnog položaja u porodici i društvu, da brine za sudbinu svoje dece i najmilijih i da radi beznačajno. Međutim, i u takvim uslovima, ruska seljanka zna kako da sačuva spoljašnju i unutrašnju ljepotu, svoju dušu - ljubav prema ljudima, dobrotu, želju za životom, rađanjem djece, uživanjem u skladnom radu.

(još nema ocjena)

Esej o književnosti na temu: Ženske slike u Nekrasovoj pjesmi "Ko dobro živi u Rusiji"

Ostali spisi:

1. Nije nosio srce u grudima, Ko nad tobom suze nije lio. N. A. Nekrasov N. A. Nekrasov se s pravom smatra prvom pjevačicom ruske seljanke koja je prikazala tragediju svoje situacije i veličala borbu za njeno oslobođenje. On je glasno i jasno govorio o Read More......
2. N. A. Nekrasov posvećuje svoje poslednje delo, pesmu „Ko dobro živi u Rusiji“, simboličnoj potrazi za srećnom osobom u Rusiji. Autor istražuje život različitih slojeva ruskog društva: seljaka, zemljoposednika, sveštenstva. Sudbina ruske seljanke postaje posebna tema, jer se ispostavlja da je još teža, Read More ......
3. N. A. Nekrasov posvećuje poemu „Ko dobro živi u Rusiji“ simboličnoj potrazi za srećnom osobom u Rusiji. Sedam glavnih likova, putujući, upoznaju život različitih segmenata ruskog stanovništva: sveštenstva, zemljoposednika, seljaka. Ali posebna tema Nekrasovljevog rada je sudbina ruske seljanke. Nekrasov Opširnije ......
4. 1. Sedam lutalica traže srećnog čoveka. 2. Ermil Girin. 3. „Kmetova žena“ Matrjona Timofejevna. 4. Grigorij Dobrosklonov. Tema traganja za sretnom sudbinom i „majčinom istinom“ zauzima značajno mjesto u folklornoj tradiciji, na koju se N. A. Nekrasov oslonio pri stvaranju pjesme „Kome ​​u Rusiju Read More ......
5. Osnova zapleta pesme je potraga za srećnima u Rusiji. N.A. Nekrasov ima za cilj da što šire obuhvati sve aspekte života ruskog sela u periodu neposredno nakon ukidanja kmetstva. I stoga, pjesnik ne može bez opisa života Read More......
6. Nekrasov u svojoj pesmi slika žene, Matrjone Timofejevne. Na primjeru života Matrjone Timofejevne, Nekrasov prikazuje život seoskih djevojaka, otkriva karakterne osobine i opisuje njihove sudbine. Slika Matryone Timofeevne je kolektivna. Matryona Timofeevna se pojavljuje pred nama kao lijepa i vrijedna žena. Nekrasov opisuje Read More......
7. U svojoj pesmi N.A. Nekrasov stvara slike „novih ljudi“ koji su izašli iz narodnog okruženja i postali aktivni borci za dobro naroda. Ovo je Ermil Girin. Na kojoj god poziciji da se nalazi, šta god da radi, trudi se da čovjeku bude koristan, Read More......