Porodični grb u Japanu se zove "kamon"家紋 , počelo se pojavljivatina kraju Heian ere (12. vek).

Od Edo ere (16. vijek), porodične grbove mogao je nositi gotovo svako: aristokrate, samuraji, jakuze, nindže, svećenici, glumci, gejše, zanatlije, trgovci, slobodni seljaci. Ne predstavlja znak rođenja, kao što je uobičajeno u Evropi, već služi za razlikovanje nekih porodica od drugih.

Klan u Japanu ne mora nužno da se sastoji od krvnih srodnika; ako je dijete dodato ili kupljeno u bilo koju granu porodice (nindža, gejša, itd.), ono postaje usvojeni sin/kći sa svim pravima na porodični grb .

Još jedna karakteristična karakteristika je da je porodica mogla da radi samo jednu stvar, koja se nastavlja iz generacije u generaciju (otuda takva veština Japanaca u svim delatnostima) i izuzetno je retko ko mogao da ide protiv porodičnog biznisa, a nije bilo ni posebne potrebe. .

Često se grb birao po analogiji s vrstom djelatnosti ili po suglasnosti prezimena s imenom amblema, ili jednostavno tako; čvršći okviri postojali su samo za samuraje, kojima je šogun dodijelio grbove.

Postoji oko 240 vrsta grbova u više od 5.000 varijanti (spajanjem porodica došlo je do novih kombinacija). Prema legendi, prva osoba koja je koristila grb za umetanje odjeće bio je šogun Yoshimitsu Ashikaga (1358-1408). Amblemi prečnika od 2 do 4 cm se apliciraju na grudima sa obe strane, na leđima i na svakom rukavu, a mogu se pojaviti i kao čvrste šare na kimonu, to se zove "montsuki"紋付き .

Kamon je također bio umetnut na oružje, oklop, lične stvari i pribor "rođaka" određene porodice; ova vještina je posebno procvjetala u Genroku periodu, kada je šik bio stavljen iznad svega.

Sa Meiji restauracijom, nakon raspada samurajske klase, ova moda je polako počela da opada, iako nije bila zabranjena; nošenje grbova počelo je uglavnom u carskoj porodici i aristokratskim porodicama. Nakon njih, veliku moć u zemlji imali su policijski klanovi i porodice Yakuza koje su se počele čvrsto formirati.

Nakon 2. svjetskog rata umjetnost umetanja stvari grbovima ponovo postaje tradicionalna umjetnost i dobiva svoju slavu u vidu amblema uspješnih kampanja, slika čoutinskih lampiona na ulazima u porodične objekte:

I sve do običnih privjesaka/talismana za sve(oko 2000 jena = 800 rubalja košta).

Postoje posebne radnje u kojima se odjeća posjetitelja ukrašava po narudžbi odabranim grbovima. Jedini obrazac zabranjen za narod je carska krizantema sa 16 latica - žuti grb Njegovog Visočanstva - "kiku no homon"菊の御紋 a ponekad i sunce, jer... - ovaj grb koristi zastavu države.

Postoji 6 glavnih varijanti (ka)mona: biljke, životinje, oružje i oklop, vjerski simboli, prirodni fenomeni, shematski filozofski znakovi:

1. Tachibana-mon 橘紋 ili Tyanomi-mon 茶の実紋 - listovi i cvjetovi mandarine (kao pravi čaj) - simbol zdravlja, besmrtnosti, mudrosti i dugovječnosti Nosi ga porodica Hatamoto - lična garda vladajućih vojskovođa.

2. Nashi-mon 梨紋 - cvijeće kruške - amblem ambasadora. Simbol mira i dugovječnosti.

3. Matsu-mon 松紋 - borove grane, iglice, češeri. Simbol hrabrosti, izdržljivosti i dugovječnosti.Grb aristokrata, kasnijih glumaca, gejša i oiran.

4. Rindou-mon 竜胆紋 - encijan - simbol vjernosti, grb aristokrata Murakamija i Minamota.

5.Hagi-mon 萩紋 - magnolija je simbol plemenitosti i upornosti.

6. Myoga-mon 茗荷紋, Gyoyo-mon 杏葉紋 - listovi đumbira ili kajsije (ne razlikuju se) - simbol zdravlja i dugovječnosti.

7. Teiji-mon 丁字紋, Tyouji-mon 丁子紋, Nadeshiko-mon 撫子紋 - Kineski karanfil i obični karanfil su simbol postojanosti i vjernosti.

8.Bashou-mon 芭蕉紋, Shuro-mon 棕櫚紋, Dakisyuro-mon 抱き棕櫚紋, Yashi-mon 椰子紋 - palmino lišće je simbol pobjednika.

9.Mocha-mon 木瓜 紋, Uri-mon 瓜紋 - cvjetovi dinje su simbol opstanka. Grb klana Oda.

10. Tsuta-mon 蔦紋 - bršljan je simbol vjernosti i odanosti.

11. Hiiragi-mon 柊紋 - listovi grožđa - simbol vitalnosti, plodnosti

12.Momo-mon 桃紋 - breskva je simbol dugovečnosti.

13. Fuji-mon 藤紋 - glicinija je simbol zdravlja i izdržljivosti.

14.Botan-mon 牡丹紋 - božur je simbol blagostanja.

15.Asa-mon 麻紋 - konoplja je simbol vjernosti.

16.Aoi-mon 葵紋 - sljez je simbol dugovječnosti, grb klana Tokugawa i njihovih rođaka.

17.Ashi-mon 芦紋 - trska - simbol poštovanja bogova

18.Ityou-mon 銀杏紋 - Ginko je simbol otpornosti i dugovječnosti.

19.Ine-mon 稲紋 - Pirinač je simbol izobilja i dugovječnosti.

Pratite svoje pratioce kroz gusto i tanko. Ne štedi za njih ni ljepotu, ni zdravlje, ni život. Podijelite s njima posljednji komad hrane koji imate. Uzvratite na ljubaznost iskrenošću i predanošću. Zaštitite njihov dom i njihovu djecu kao što štitite svoju. Ako vas prijatelji izdaju, osvetite im se. Učinite osvetu svojim životom i osvetite se sve dok više nema kome da se osvetite. Pobrinite se da u njihovoj bašti života više hiljada godina ne raste nijedno dijete, nijedan cvijet ili vlat trave.

Hisai Iwasaki, treći predsjednik “Mitsubishi.”

Sredinom 19. veka rešavalo se jedno fundamentalno i veoma važno pitanje u svojim mogućim izgledima za ogroman broj zemalja azijskog regiona. Suština pitanja bila je u predstojećoj rekonstrukciji ekonomskih sistema koji su evoluirali vekovima istočne države tradicionalnog tipa. i standardizacija u evropskom stilu svih postojećih ekonomskih komponenti obećavala je Aziji, ako ne grandiozne investicione injekcije zapadnih finansijskih institucija, onda barem pristojne dividende u vidu plutajućih tarifa na rentu prirodnih resursa u vrlo bliskoj budućnosti. Jedinstvenost sadašnjeg istorijskog trenutka zatekla je Japan u žalosnoj situaciji. Za razliku od drugih azijskih država, u kojima je malo po malo, ali ipak bilo barem nekih pomaka ka vlastitom kapitalističkom razvoju, Japan je do početka 20. stoljeća i dalje ostao vojno-feudalni konglomerat šogunata, uglavnom okupiranih iznudama od siromašnih. kmetovsko seljaštvo i krvava borba jedni s drugima.

Nedostatak zemljišta, nedovoljno prirodnih resursa, tehnološka nerazvijenost, teritorijalna i politička rascjepkanost lišili su je bilo kakve šanse da čak i postane sirovinski dodatak zapadnih demokratija. Situaciju je dodatno pogoršala činjenica da je tradicionalno izolirano i samozatajno društvo Japana tvrdoglavo odbijalo približavanje progresivnim evropskim državama, doživljavajući svaki pokušaj uspostavljanja odnosa izvana kao napad na sebe. finansijsku nezavisnost i državni suverenitet. U takvoj atmosferi totalnog ideološkog ugnjetavanja i sveopćeg osiromašenja japanskog stanovništva, japanska industrijska grupacija Mitsubishi pojavljuje se na mapi najvećih svjetskih finansijskih korporacija. Grupa koju predstavlja porodični klan, koji danas, po snazi ​​svog uticaja na globalnu politički događaji, a broj nula u ukupnoj cifri koja identifikuje veličinu porodičnog bogatstva može se porediti samo sa Rothschild kreditnim carstvom.

Osnivač ovog klana je Yataro Iwasaki. Sa imenom ovog legendarnog i najbogatiji čovek svih vremena i naroda povezuje ne samo poznati aforizam da je Japan međunarodni “Mitsubishi”, već i najdublja integracija japanske industrije u svjetsku ekonomiju. Jedan od najuticajnijih biznismena i biznismena u politici, predstavljao je idealnog samuraja perioda obnove i rasta Meiji moći.

Yataro Iwakashi rođen je 11. januara 1835. (prema nekim izvorima - krajem 1834.) u gradu Inokushi ratobornog Tosa šogunata. Moć klana Tosa i njegove brojne veze sa carskom porodicom dugo su odredile očuvanje. feudalnih odnosa unutar čitavog šogunata, čija su podanička populacija bila pretežno seoska sirotinja i sitni zanatlije. Prezime Iwakashi pripadalo je sloju sitnog plemstva. Yatarov djed i pradjed bili su u službi cara i imali su bogatu staž, što je porodici omogućilo da stekne malo zemlje i desetak seljačkih radnika. Bilo kako bilo, porodici nije bilo suđeno da uspije u feudalnom korištenju zemljišta. U vrijeme kada je Yataro postao punoljetan, dugovi i direktni gubici postali su stalni i preovlađujući dio ekonomske ravnoteže klana Iwasaki. Površina porodične zemlje smanjena je za dvije trećine u odnosu na prvobitnu, a prisilni seljaci, vođeni glađu i siromaštvom, rasuli su se po gradovima u potrazi za poslom. Do 1850. više nije bilo ko da radi na poljima Iwasakija, a godinu dana kasnije, kako bi finansijski osigurao školovanje svog sina, glava porodice je odlučio da proda većinu porodičnih dragocenosti, poslovnog nasleđa (zajedno sa feudalnim gospodarsku svjedodžbu i porodični grb) i počasnu titulu carskog samuraja.

Mnogi istraživači uspoređuju život Yatara Iwasakija sa savršeno izvedenim i implementiranim poslovnim planom, gdje je gotovo svaka akcija bila zasnovana na najmoćnijim moralnim i etičkim principima. Stoga, da bi se razumjeli razlozi nevjerovatnog bogatstva ovog čovjeka, koje se u to vrijeme činilo jednostavno nemogućim, treba se udubiti u okolnosti ideološke pozadine ovog bogatstva i prije svega njegove samurajske komponente. Od samog početka svog pobedonosnog marša nad glavama i leševima svojih finansijskih konkurenata, Yataro Iwasaki je postavio za pravilo da se rukovodi tri nepromenljiva, kako mu se činilo, samurajska pravila, koja su kasnije postala pisani kodeks časti “ Mitsubishi”, koju je u revidiranom obliku iznio predsjednik kompanije Hisai Iwasaki u 20. vijeku.

Sam Yataro je ova tri glavna principa vlastitog samurajskog puta nazvao najvrednijim dijamantima, s kojima svaka zdrava osoba može živjeti život dostojan najvrednije hvale. Otuda i Mitsubishijev amblem - tri dijamanta koja zrače prema van iz jednog zajedničkog centra. Ovaj centar je, zauzvrat, elokventno simbolizirao jedinog i svemoćnog vladara na čelu kompanije. Yawasaki je smatrao da su autonomija i bezdimenzionalni autoritarizam najbolji metodi racionalnog upravljanja procesima koje su izmislili ljudi. Demokratski stil odbacio je pravilo kao štetno i neodrživo, a svaki liberalizam u odnosima između podređenih i nadređenih smatran je glavnim znakom nedostatka discipline i zločinačkog povlađivanja od strane rukovodstva.

Potpuno dijeleći etički kodeks samuraja, čiji su temeljni principi bili stroga disciplina i neupitna odanost svom gospodaru, Iwasaki, naravno, nije namjeravao ni sa kim dijeliti svoju moć. Istina, to nije uvijek bio slučaj. U prvim godinama svojih komercijalnih aktivnosti, Iwasaki je bio prisiljen dijeliti krevet menadžera sa svojim poslovnim partnerima, koji su posjedovali lavovski dio imovine brodarske kompanije.

Tako ga je 1870. godine Iwasakijeva dugogodišnja poznanica Kogami Shokai, oženjena Yatarovom sestrom Suomi Iwasaki, odvela među dioničare novoorganizirane brodarske kompanije “Shokai-Tsukumo”, koja je isprva posjedovala samo desetak malih teretnih brodova. Yatarov udio dionica tada je iznosio samo pet posto, a svoj ostanak u kompaniji objašnjavao je isključivo krvnom srodstvom sa voljenom suprugom Šokai. Ipak, nakon što je pokazao izvanredne organizacijske i pregovaračke vještine, Iwasaki je za skoro pet mjeseci došao do mjesta glavnog finansijskog savjetnika Kogami Shokaija. Razvijajući duh zdrave konkurencije u organizaciji, Yataro se na kraju pobrinuo da nijedna manje ili više značajna odluka nije donesena u kompaniji bez njegovog učešća. Međutim, znajući Iwasakijeve liderske sklonosti, nije teško pretpostaviti da mu sporedna uloga nije bila dovoljna.

Dve godine kasnije, pod nejasnim okolnostima, Kogami Shokai umire, a mesto glavnog menadžera, koje je u principu trebalo da pripadne Yataro Iwasakiju, pošto je jedini brat pokojnog Kogami Kido Shokaija bio onesposobljen, odlazi na mesto glavnog menadžera Kogami Shokaija Mitsokawa, koji je došao niotkuda (pet godina se smatrao mrtvim). Kompanija je pretvorena u ogranak vladinog brodogradilišta Shokai-Mitsukawa, a Iwasaki je degradiran na mjesto zamjenika direktora jednog od odjela. Ponizno, pretrpevši udarac sudbine, Yataro je ponovio isti trik kao i prije. Provodeći razna „takmičenja ideja“ među podređenima, kompromitujući svoje neposredne nadređene i suprotstavljajući odjele kompanije jedni protiv drugih, Iwasaki je ubrzo ponovo zauzeo svoje zasluženo mjesto menadžera sa 15 posto dionica. Ali Iwasaki više nije pokušavao svoju sreću. Godine 1873. prodao je svoj dio dionica i osnovao vlastitu kompaniju (sa malim udjelom vanjskog kapitala), nazvanu "Mitsubishi" - u čast porodičnog grba porodice Iwasaki.

Kasnije, nakon što se konačno uspostavio kao punopravni i jedini vlasnik kompanije, udaljio se od prakse kolegijalnog odlučivanja i isključio svaku mogućnost napredovanja u karijeri za svoje neposredne pomoćnike, koji nisu bili članovi porodice Iwasaki, iznad čin nižih administrativnih službenika. Običaj imperijalnog stila vladavine, gdje se vlast prenosila sa oca na sina, a u njegovom odsustvu - na druge rođake i tazbine, migrirao je prvo u dvadeseti vijek, a zatim u novi milenijum. Ovo takođe može objasniti određeni stepen nezavisnosti kompanija koje posluju pod okriljem Mitsubishi Corporation. „Svaka kompanija mora imati jedinog cara, nezavisnog od bilo koga. "Mitsubishi" se može predstaviti kao sistem elemenata koji su formalno nezavisni jedan od drugog. Ovako je to zaista. Svi su kao prsti na ruci. Slobodno i bezbrižno sve dok okolnosti ne zahtevaju čvrsto stisnutu pesnicu” - napisao je Hisai Iwasaki u svojoj knjizi “O veličini i prosperitetu”.

Još jedan princip koji je osnivač Mitsubishija uveo u praktičnu upotrebu bio je nerasipanje zarađenog novca. Dok je još bio vlasnik male brodovlasničke kompanije, Yataro Iwasaki je prisilio sve svoje zaposlenike (pod prijetnjom otkaza i novčane kazne) da koriste Svakodnevni život usluge isključivo naše kompanije. Kada su se pridružili Yawasakiju, svi zaposleni čija je pozicija premašila “položaj” pomoćnog vatrogasca potpisali su poseban teški ugovor, prema kojem su se složili da neće pribjeći uslugama konkurentskih kompanija tokom čitavog perioda svoje službe u preduzeću. Tako je Iwasaki gajio snažan korporativni duh u svojim podređenima i tako je shvatio važnost konkurencije. Međutim, nije se osjećao kao dio prijateljskog tima kompanije.

Strogo regulirajući živote svojih podređenih čak i izvan radnog rasporeda, Iwasaki je strogo kažnjavao i najmanje znakove neposlušnosti i "bolne" tvrdoglavosti. U Mitsubishiju se smatralo bolnom tvrdoglavošću, na primjer, biti prijatelj s nekim iz konkurentske kompanije ili imati rođake koji su zaposleni u konkurentskim kompanijama. Otkaz sa oznakom „tvrdoglavo kršenje volje menadžmenta poslodavca” u mnogim slučajevima značio je nemogućnost budućeg zaposlenja širom Japana, a kazna „zbog zanemarivanja opštih organizacionih ciljeva i interesa” mogla bi dostići iznos od dvogodišnje plate od viši inženjer u fabrici Iwasaki. Yatarovim nasljednicima se također svidio ovaj princip. Danas, kada gotovo nijedna sfera proizvodnje i potrošnje ne može da se radi bez učešća Mitsubishija, zaposleni u kompaniji postali su potpuno zavisni od roba i usluga koje pružaju maloprodajni lanci japanskog finansijskog klana.

Ali devizna gotovina i obim isključivog pravnog subjektiviteta u odnosu na sredstva javnih i privatnih fondova nikada za Iwasakija nisu predstavljali vrijednost koju je naklonost vladara države na čijoj je teritoriji imao mogućnost da obavlja industrijsku i komercijalnu djelatnost. njegove kompanije imao za njega. Ovo je bio treći i posljednji princip religije Yataro Iwasakija. “Samaraj ne bira svog gospodara. Gospodar bira samuraja za sebe. Samo zato što je takav izbor pao na sudbinu samuraja, ovaj bi trebao biti zahvalan i obavezan prema gospodaru. Samuraj nema drugog načina osim da služi svom gospodaru. Bog daje samuraju život, gospodar daje samuraju smisao života. Bez služenja gospodaru, život samuraja je prazan i besmislen. Služba je svevideći i vrli vodič samuraja kroz noć, hladnoću i smrt.”– kaže Samuraj Tosa Kodeks časti. Ova tačka u samurajskoj bibliji bila je početna tačka za čitav težak život predaka Yataro Iwasakija po ocu i postala je ista i za samog biznismena u njegovim beskrajnim spletkama i poslovnim potragama. Ista izreka, izvedena u srebru sa zlatnim mrljama, krunisala je ulaz u kućnu rezidenciju japanskog magnata. Sam Iwasaki je više puta tvrdio da bez državnog pokroviteljstva i ekonomskog partnerstva nacionalne vlade ne može postojati niti jedan profitabilan posao.

Većina sjajan primjer Poslovno partnerstvo između Mitsubishija i nacionalne vlade koje je omogućilo Iwasakiju da postigne naklonost vlade i punu podršku bilo je slanje vladinih trupa na Tajvan 1874. Znajući za napetu situaciju na ostrvu i želju vlade da sukob riješi vojnom silom, Iwasaki, koji ima veze u poštanskoj službi, organizira svojevrsnu sabotažu - zaplijeni sudsku prepisku upućenu japanskoj brodarskoj kompaniji s potražnja za isporukom trupa na ostrvo Tajvan. Kao rezultat toga, ugovor za isporuku trupa, a ujedno i simbol nagrade carske naklonosti, pada u žilave ruke Iwasakija. Od tada, prema figurativnom izrazu povjesničara Mitsue Abbea, “zahvalna ruka Yataroa ni na minut nije ispustila velikodušnu ruku Japana iz njenog snažnog zagrljaja”.

Nakon Yatarove smrti 1885. godine, mjesto direktora Mitsubishija preuzeo je njegov rođeni mlađi brat Yanosuke Iwasaki, koji se pokazao kao još revniji čuvar samurajskih tradicija od svog prethodnika. Trenutno se uticaj Mitsubishi carstva proširio na ogromnu većinu razvijenih zemalja i zemalja u razvoju u svetu. Broj komercijalnih organizacija i njihovih poslovnih udruženja pod brendom Mitsubishi je više od četiri stotine, a tačan broj kompanija koje spajaju snažne porodične veze i karakteristične veze klana Iwasaki je potpuno nesaglediv.

Književnost.

1) Hisai Iwasaki. “O veličini i prosperitetu.”

2) Mitsue Abbe. “Klasična razmišljanja o ekonomskim temama.”

Nastavlja se.

Prezimena i imena samuraja

Samuraj- Ovo je japanska vojno-feudalna klasa. Reč "samuraj" dolazi od drevnog japanskog glagola "samurau", što znači "služiti osobi više klase". To jest, "samuraj" znači "sluga, sluga". Samuraje u Japanu nazivaju i "buši", što znači "ratnik".

Samuraji su se pojavili u Japanu u 7.-8. veku nove ere. Samuraji su uglavnom postajali muškarci iz bogatih seljačkih porodica, kao i predstavnici srednje i niže aristokracije (sitni plemići). Od ratnika, samuraji su postepeno postali naoružani sluge svog feudalnog gospodara, primajući od njega stanovanje i hranu. Neki samuraji su dobili zemljišne parcele od seljaka, a sami su se pretvorili u feudalne gospodare.

Početak identifikacije samuraja kao posebna klasa obično datira iz perioda vladavine feudalne kuće Minamoto u Japanu (1192-1333). Dugotrajni, krvavi građanski rat koji je tome prethodio između feudalnih kuća Taira i Minamoto stvorio je preduslove za uspostavljanje šogunata - vladavine klase samuraja sa vrhovnim vojskovođom (šogunom) na čelu.

Bushido– kodeks časti samuraja, skup zapovesti „Put ratnika“ u srednjovekovnom Japanu. Kodeks se pojavio između 11. i 14. veka i formalizovan je u ranim godinama Tokugawa šogunata. Ako samuraj nije slijedio pravila ponašanja, sramotno je izbačen iz redova samuraja.

Obrazovanje i obuka samuraja bazirane su na mitskim pričama o legendarnim herojima, ravnodušnosti prema smrti, strahu, boli, sinovskoj pobožnosti i odanosti svom feudalcu. Mentor se pobrinuo za razvoj karaktera budućeg samuraja, pomažući da se razvije hrabrost, hrabrost, izdržljivost i strpljenje. Budući samuraji odgajani su da budu neustrašivi i hrabri, te su razvili osobine koje su među samurajima smatrane glavnim vrlinama, u kojima je ratnik mogao zanemariti svoj život zarad života drugog. Kako bi razvili strpljenje i izdržljivost, budući samuraji su bili primorani da obavljaju užasno teške poslove, da provode noći bez sna, da hodaju bosi zimi, da ustaju rano, da se ograničavaju u hrani itd.

Nakon uspostavljanja mira pod Tokugawa šogunatom, ogroman broj samuraja koji su se samo znali boriti se pokazao kao teret za zemlju, mnogi od njih živjeli su u siromaštvu. U to vrijeme pojavile su se knjige koje razvijaju ideju Bushidoa (samurajskog kodeksa časti), a pojavio se i veliki broj škola borilačkih vještina koje su mnogim samurajima bile jedino sredstvo za život.

Posljednji put samuraj je uzeo oružje Građanski rat 1866-1869, tokom koje je zbačena Tokugawa vlada. U ovom ratu samuraji su se borili na obje strane.

Godine 1868. dogodila se Meiji restauracija, čije su reforme zahvatile i samuraje. Godine 1871., car Meiji, koji je odlučio da reformiše državu po zapadnoj liniji, izdao je dekret o formiranju japanske vojske regrutacijom, ne samo iz klase samuraja, već i svih ostalih. Konačni udarac za samuraje bio je zakon iz 1876. o zabrani nošenja mačeva. Tako je završena era samuraja.

Prezimena i imena samuraja

Abe Masahiro

Abe no Muneto

Azai Nagamasa

Aizawa Seishisai

Akamatsu Mitsusuke(stariji)

Akamatsu Norimura

Akechi Mitsuhide

Amakusa Shiro

Aoki Shuzo

Asakura Yoshikage

Asakura Kagetake

Asakura Takakage

Ashikaga Yoshiakira

Ashikaga Yoshimasa

Ashikaga Yoshimitsu

Ashikaga Yoshimochi

Ashikaga Yoshinori

Ashikaga Yoshitane

Ashikaga Yoshihide

Ashikaga Yoshihisa

Ashikaga Takauji

Watanabe Hiromoto

Goto Shojiro

Datum Masamune

Yoshida Shoin

Ii Naosuke

Imagawa Yoshimoto

Ise Soun

Kawaii Tsugunosuke

Kawakami Gensai

Kato Kiyomasa

Kido Takayoshi

Kita Narikatsu

Kobayakawa Hideaki

Konishi Yukinaga

Kusunoki Masashige

Mamiya Rinzou

Matsudaira (Yuki) Hideyasu

Matsudaira Kiyoyasu

Matsudaira Sadanobu

Matsudaira Tadanao

Matsudaira Hirotada

Matsumae Yoshihiro

Matsumae Takahiro

Maeda Keiji

Maeda Toshiie

Maeda Toshinaga

Mizuno Tadakuni

Minamoto no Yoriie

Minamoto no Yorimasa

Minamoto no Yoritomo

Minamoto no Yoshimitsu

Minamoto no Yoshitomo

Minamoto no Yoshitsune

Minamoto no Sanetomo

Minamoto no Tametomo

Minamoto no Yukiie

Mogami Yoshiaki

Mori Arinori

Mori Motonari

Mori Okimoto

Mori Terumoto

Mori Hiromoto

Nabeshima Katsushige

Nabeshima Naoshige

Nagao Tamekage

Nakano Takeko

Nitta Yoshisada

Oda Katsunaga

Oda Nobukatsu

Oda Nobunaga

Oda Nobutada

Oda Nobutaka

Oda Hidekatsuu

Oda Hidenobuu

Oki Takato
Okubo Toshimichi

Omura Masujiro

Omura Sumitada

Otani Yoshitsugu

Ouchi Yoshinaga

Outi Yoshioki

Ouchi Yoshitaka

Outi Yoshihiro

Outi Masahiro

Princ Moriyoshi

Sagara Sozo

Saigo Takamori

Saito Dosan

Saito Yoshiatsu

Saito Hajime

Sakamoto Ryoma

Sakanoue no Tamuramaro

Sanada Yukimura

Sassa Narimasa

Shibata Katsuie

Shimazu Yoshihiro

Shimazu Iehisa

Dakle Yoshitoshi

Sogano Iruka

Sogano Umako

Sogano Emishi

Soejima Taneomi

Sue Harukata

Tairano Kiyomori

Tairano Masakado

Takasugi Shinsaku

Takeda Nobushige

Takeda Nobutora

Takeda Nobuhiro

Takeda Shingen

Tani Tateki

Tanuma Okitsugu

Chosokabe Moritika

Chosokabe Motochika

Toyotomi Hidetsugu

Tokugawa Yorinobu

Tokugawa Yorifusa

Tokugawa Yoshinao

Tokugawa Iemitsu

Tokugawa Iemochi

Tokugawa Ietsuna

Tokugawa Ieyasu

Tokugawa Nariaki

Tokugawa Nobuyoshi

Tokugawa Tadayoshi

Tokugawa Tadateru

Tokugawa Hidetada

Ukita Hideie

Uesugi Kagekatsu

Uesugi Kagetora

Uesugi Kenshin

Uesugi Norimasa

Fujiwara no Yorimichi

Fujiwara no Kamatari

Fujiwara no Sumitomo

Fukushima Masanori

Harada Sanosuke

Hasegawa Yoshimichi

Hatano Hideharu

Hayashi Rajan

Hijikata Hisamoto

Hojo Ujimasa

Hojo Ujinao

Hojo Ujitsuna

Hojo Ujiyasu

Hojo Yasutoki

Hosokawa Yoriyuki

Hosokawa Katsumoto

Hosokawa Masamoto

Hosokawa Sumimoto

Hosokawa Tadaoki

Hosokawa Tadatoshi

Hosokawa Takakuni

Hosokawa Fujitaka

Hosokawa Harumoto

Ovo je Shimpei

Yamana Mochitoyo

Na našoj web stranici nudimo veliki izbor imena...

Naša nova knjiga "Energija prezimena"

U našoj knjizi "Energija imena" možete pročitati:

Odabir imena pomoću automatskog programa

Izbor imena na osnovu astrologije, zadataka utjelovljenja, numerologije, horoskopskog znaka, tipova ljudi, psihologije, energije

Odabir imena pomoću astrologije (primjeri slabosti ove metode odabira imena)

Odabir imena prema zadacima inkarnacije (svrha života, svrha)

Odabir imena pomoću numerologije (primjeri slabosti ove tehnike odabira imena)

Odabir imena na osnovu vašeg horoskopskog znaka

Odabir imena na osnovu tipa osobe

Odabir imena u psihologiji

Odabir imena na osnovu energije

Šta trebate znati kada birate ime

Šta učiniti da odaberete savršeno ime

Ako ti se sviđa ime

Zašto vam se ne sviđa ime i šta učiniti ako vam se ne sviđa ime (tri načina)

Dvije opcije za odabir novog uspješnog imena

Korektivno ime za dijete

Korektivno ime za odraslu osobu

Adaptacija na novo ime

Naša knjiga "Energija imena"

Oleg i Valentina Svetovid

Sa ove stranice pogledajte:

U našem ezoteričnom klubu možete pročitati:

Pažnja!

Na internetu su se pojavile stranice i blogovi koji nisu naše službene stranice, ali koriste naše ime. Budi pazljiv. Prevaranti koriste naše ime, naše adrese e-pošte za slanje pošte, informacije iz naših knjiga i naših web stranica. Koristeći naše ime, mame ljude na razne magične forume i obmanjuju (daju savjete i preporuke koji mogu naštetiti, ili mame novac za vođenje magijskim ritualima, pravljenje amajlija i podučavanje magije).

Na našim web stranicama ne pružamo linkove na magične forume ili web stranice čarobnih iscjelitelja. Ne učestvujemo ni na jednom forumu. Ne dajemo konsultacije preko telefona, nemamo vremena za to.

Bilješka! Ne bavimo se iscjeljivanjem ili magijom, ne pravimo i ne prodajemo talismane i amajlije. Uopšte se ne bavimo magijskim i iscjeliteljskim praksama, nismo nudili i ne nudimo takve usluge.

Jedini pravac našeg rada su dopisne konsultacije u pisanoj formi, obuka kroz ezoterični klub i pisanje knjiga.

Ponekad nam ljudi pišu da su na nekim web stranicama vidjeli informacije da smo nekoga navodno prevarili – uzimali su novac za seanse liječenja ili pravljenje amajlija. Zvanično izjavljujemo da je ovo kleveta i da nije istina. U čitavom životu nikoga nismo prevarili. Na stranicama naše web stranice, u klupskim materijalima, uvijek pišemo da morate biti poštena, pristojna osoba. Za nas pošteno ime nije prazna fraza.

Ljudi koji pišu klevete o nama vode se najnižim motivima - zavist, pohlepa, crne duše. Došla su vremena kada se kleveta dobro plaća. Sada su mnogi ljudi spremni prodati svoju domovinu za tri kopejke, a još je lakše oklevetati pristojne ljude. Ljudi koji pišu klevete ne shvataju da ozbiljno pogoršavaju svoju karmu, pogoršavaju svoju sudbinu i sudbinu svojih najmilijih. Besmisleno je sa takvim ljudima pričati o savesti i veri u Boga. Oni ne vjeruju u Boga, jer se vjernik nikada neće dogovoriti sa svojom savješću, nikada se neće upustiti u prevaru, klevetu ili prevaru.

Puno je prevaranta, pseudomađioničara, šarlatana, zavidnika, ljudi bez savjesti i časti koji su gladni novca. Policija i drugi regulatorni organi još nisu u stanju da se izbore sa sve većim prilivom ludila "Obmana radi profita".

Stoga, budite oprezni!

S poštovanjem – Oleg i Valentina Svetovid

Naše službene stranice su:

Porodični grb u Japanu se zove "kamon" 家紋, a počeo se pojavljivati ​​krajem Heian ere (12. vijek).

Od Edo ere (16. vijek), porodične grbove mogao je nositi gotovo svako: aristokrate, samuraji, jakuze, nindže, svećenici, glumci, gejše, zanatlije, trgovci, slobodni seljaci. Ne predstavlja znak rođenja, kao što je uobičajeno u Evropi, već služi za razlikovanje nekih porodica od drugih.

Klan u Japanu ne mora nužno da se sastoji od krvnih srodnika; ako je dijete dodato ili kupljeno u bilo koju granu porodice (nindža, gejša, itd.), ono postaje usvojeni sin/kći sa svim pravima na porodični grb .

Još jedna karakteristična karakteristika je da je porodica mogla da radi samo jednu stvar, koja se nastavlja iz generacije u generaciju (otuda takva veština Japanaca u svim delatnostima) i izuzetno je retko ko mogao da ide protiv porodičnog biznisa, a nije bilo ni posebne potrebe. .

Često se grb birao po analogiji s vrstom djelatnosti ili po suglasnosti prezimena s imenom amblema, ili jednostavno tako; čvršći okviri postojali su samo za samuraje, kojima je šogun dodijelio grbove.

Postoji oko 240 vrsta grbova u više od 5.000 varijanti (spajanjem porodica došlo je do novih kombinacija). Prema legendi, prva osoba koja je koristila grb za umetanje odjeće bio je šogun Yoshimitsu Ashikaga (1358–1408). Amblemi prečnika od 2 do 4 cm apliciraju se na grudima sa obe strane, na leđima i na svakom rukavu, a mogu se pojaviti i kao čvrsti uzorci na kimonu, to se zove "montsuki" 紋付き.

Kamon je također bio umetnut na oružje, oklop, lične stvari i pribor "rođaka" određene porodice; ova vještina je posebno procvjetala u Genroku periodu, kada je šik bio stavljen iznad svega.

Sa Meiji restauracijom, nakon raspada samurajske klase, ova moda je polako počela da opada, iako nije bila zabranjena; nošenje grbova počelo je uglavnom u carskoj porodici i aristokratskim porodicama. Nakon njih, veliku moć u zemlji imali su policijski klanovi i porodice Yakuza koje su se počele snažno formirati.

Nakon 2. svjetskog rata vještina umetanja stvari grbovima ponovo postaje tradicionalna umjetnost i dobiva svoju slavu u vidu amblema prosperitetnih preduzeća, slika šutinskih lampiona na ulazima u obiteljske objekte.

Postoje posebne radnje u kojima se odjeća posjetitelja ukrašava po narudžbi odabranim grbovima. Jedini obrazac zabranjen za narod je carska krizantema sa 16 latica - žuti grb Njegovog Visočanstva - "kiku no gomon" 菊の御紋 i, ponekad, sunce, jer – ovaj grb koristi zastavu države.

Postoji 6 glavnih varijanti (ka)mona: biljke, životinje, oružje i oklop, vjerski simboli, prirodni fenomeni, shematski filozofski znakovi:

1. Tachibana-mon 橘紋 ili Tyanomi-mon 茶の実紋 – listovi i cvjetovi mandarine (kao pravi čaj) – simbol zdravlja, besmrtnosti, mudrosti i dugovječnosti. Nosile su ga porodice hatamoto - lični čuvari vladajućih vojskovođa.

2. Nashi-mon 梨紋 – cvijeće kruške – amblem ambasadora. Simbol mira i dugovječnosti.

3. Matsu-mon 松紋 – borove grane, iglice, češeri. Simbol hrabrosti, izdržljivosti i dugovječnosti. Grb aristokrata, kasnijih glumaca, gejša i oiranaca.

4. Rindou-mon 竜胆紋 – encijan – simbol vjernosti, grb aristokrata Murakamija i Minamota.

5.Hagi-mon 萩紋 – magnolija – simbol plemenitosti i upornosti.

6.Myoga-mon 茗荷紋, Gyoyo-mon 杏葉紋 – listovi đumbira ili kajsije (ne razlikuju se) – simbol zdravlja i dugovječnosti.

7. Teiji-mon 丁字紋, Touji-mon 丁子紋, Nadeshiko-mon 撫子紋 – kineski karanfil i obični karanfil – simbol postojanosti i vjernosti.

8. Bashou-mon 芭蕉紋, Shuro-mon 棕櫚紋, Dakisyuro-mon 抱き棕櫚紋, Yashi-mon 椰子紋 – palmino lišće je simbol pobjednika.

9. Mocha-mon 木瓜紋, Uri-mon 瓜紋 – cvijeće dinje – simbol preživljavanja. Grb klana Oda.

10. Tsuta-mon 蔦紋 – bršljan – simbol vjernosti i odanosti.

11. Hiiragi-mon 柊紋 – listovi grožđa – simbol vitalnosti, plodnosti

12.Momo-mon 桃紋 – breskva – simbol dugovječnosti.

13. Fuji-mon 藤紋 – glicinija – simbol zdravlja i izdržljivosti.

14. Botan-mon 牡丹紋 – božur – simbol blagostanja.

15. Asa-mon 麻紋 – konoplja – simbol vjernosti.

16. Aoi-mon 葵紋 - sljez - simbol dugovječnosti, grb klana Tokugawa i njihovih rođaka.

17.Ashi-mon 芦紋 – trska – simbol poštovanja bogova/

18.Ityou-mon 銀杏紋 – Ginko je simbol upornosti i dugovječnosti.

19. Ine-mon 稲紋 – Pirinač je simbol obilja i dugovječnosti.

20. Ume-mon 梅紋 – Šljiva – simbol hrabrosti.

21.Kaede-mon, Momiji-mon 楓紋 – javorovo lišće.

22.Kaji-mon 梶紋 – lišće duda – simbol zdravlja, snage i razboritosti.

23. Kashiwa-mon 柏紋 – hrastovo lišće – simbol upornosti i hrabrosti.

24.Katabami-mon 片喰紋 – drvena kiselica, drvena kiselica – simbol čistoće i odanosti.

25. Kikyo-mon 桔梗紋 – kinesko zvono – simbol postojanosti i odgovornosti.

26.Kiku-mon 菊紋 – krizantema – simbol sunca, simbol nacije. Grb carska porodica i njihove rodbine.

27.Kiri-mon 桐紋 – paulovnija – simbol sreće i naklonosti bogova. Također i grb carske porodice.

28. Sakura-mon 桜紋 – cvjetovi trešnje – simbol vjernosti tradiciji.

29. Sugi-mon 杉紋 – kedar – simbol snage i izdržljivosti.

30. Daikon-mon 大根紋 – rotkvica – simbol prosperiteta i nefleksibilnosti.

31. Take-mon 竹紋, Sasa-mon 笹紋 – bambus je simbol vječne mladosti i nesalomive snage.

32.Hasunohana-mon 蓮の花紋 – lotos – simbol odanosti Budi.

33.Ran-mon 蘭紋 – orhideja – simbol upornosti, upornosti.

34.Asagao-mon 朝顔紋 – Zvono je simbol nade („lice jutra”) – grb se pojavio tek u Meiji eri.

35. Tessen-mon 鉄線紋 – Clematis – simbol jake (gvozdene) volje.

36.Yuwata-mon 結綿紋 – pamuk – simbol stabilnosti, odanosti.

37. Nanten-mon 南天紋 – oren, bazga – simbol snage i hrabrosti.

38.Chou-mon 蝶紋 – leptir – simbol ljepote i prozračnosti – grb Heian ere – aristokrate.

39. Taka no ha-mon 鷹の羽紋 – sokolovo pero – simbol hrabrosti.

40. Tsuru-mon 鶴紋 – ždral – simbol dugovječnosti.

41. Hato-mon 鳩紋 – golub – simbol mira i dugovječnosti.

42. Usagi-mon 兎紋 – zec je simbol neustrašivosti i plodnosti.

43.Karigane-mon 雁金紋 – novčana guska – simbol hrabrosti i prosperiteta.

44.Karasu-mon 烏紋 – gavran – simbol spretnosti, veze sa bogovima – grb sveštenika ratnika Shugendo.

45. Nichirenshyu-mon 日蓮宗竜紋, Tenryu-mon 天龍紋 – sveti nebeski zmaj – simbol moći.

46. ​​Uma-mon 相馬繋ぎ馬紋 – konj – simbol plemenitosti i hrabrosti. Grb majstora u ba-jutsu.

47. Ebi-mon 海老紋 – škampi – simbol dugovječnosti.

48. Kame-mon 亀紋, Kikkou-mon 亀甲紋 – uzorci oklopa kornjače i kornjače – simbol mudrosti i dugovječnosti, kao i onih koji su odabrali put Taoa.

49.Hamaguri-mon 蛤紋 - školjke - simbol harmonije i vjernosti.

50.Kemushi-mon 毛虫紋 – gusjenica – simbol transformacije i besmrtnosti.

51.Kani-mon 蟹紋 (često se koristi u kombinaciji sa cvijećem) – rak – simbol upornosti.

52. Hoo-mon 鳳凰紋 – feniks – simbol vjernosti i pravde.

53. Ogi-mon 扇紋, Gunbai-mon 軍配紋, Uchiwa-mon 団扇紋 - oblici lepeza - simbol moći i vojne moći.

54.Ya-mon 矢紋 – strelice – simbol odlučnosti. Klanovi strijelaca, odnosno, slomljena strijela može značiti da klan zna kako se nositi sa strijelcima.

55. Masakari-mon 鉞紋 – sjekira – simbol moći i autoriteta.

56. Kama-mon 鎌紋 – kama (srp za bacanje) – grb klanova specijalizovanih za ovo. Poljoprivredno zemljište znači ako se u blizini nalazi polje pirinča ili pšenice. Često grb naoružanih seljaka i nindža.

57. Igeta-mon 井桁紋, Izutsu-mon 井筒紋 – rešetkasti okvir – simbol zaštite, pokroviteljstva.

58. Iori-mon 庵紋, Torii-mon 鳥居紋 - hram, kapija hrama - grb budističkih/šintoističkih svećenika.

59.Rinbow-mon 輪宝紋 – točak s blagom – budistički simbol vječnosti, istine, prosperiteta.

60. Oshiki-mon 折敷紋, Inreu-mon 引两紋 – darovi bogovima – putevi do boga ili povezanost svjetova. 1 red – zemlja, 2 linije – ljudi, 3 – nebo (bog).

61. Shippou-mon 七宝紋 – 7 blaga budizma – simbol poslušnosti bogovima.

62. Ishidatami-mon 石畳紋 – kameni trotoar-šahovnica, simbol snažne volje, mudrosti – grb sveštenika.

63. Gion Mamori-mon 祇園守紋, Kurusu-mon 久留守紋, Juumonji-mon 十文字紋 - kosi i ravan krst - grb klanova i njihovih vazala koji su prešli na kršćanstvo. Osim toga, krst može predstavljati broj 10 i zemlju, kako za seljake tako i za zemljoposednike.

64. Tomoe-mon 巴紋 – vrtlog – amblem boga groma, simbol vječnosti, ujedinjenja sila i kaznitelja.

65.Hishi-mon 菱紋 – dijamant – simbol pouzdanosti – grb sadašnje porodične kompanije Mitsubishi Motors.

66.Meyu-mon 目結紋 – oko jedinstva – simbol mudrosti i hrabrosti.

67. Wachigai-mon 輪違い紋 – susjedni prstenovi – simbol ujedinjenja, jedinstva, vječnosti.

68. Ichimonjimitsuboshi-mon 一文字三星紋 – jedan i zvijezde – simbol vojne moći.

69. Tsuki-mon 月紋 – mjesec je simbol hrabrosti i istine.

70.Hi-mon 日紋 – sunce je simbol nacionalnog duha.

71. Yama-mon 山紋, Yamamoji-mon 山文字紋 – planina – simbol snage i odlučnosti.

72. Suhama-mon 州浜紋, Nami-mon 波紋 – valovi – simbol slave i pomorske borbene sposobnosti.

73.Yuki-mon 雪紋（ゆき） - pahulja - simbol čistoće i odanosti.

74. Inazuma-mon 稲妻紋, Kaminari-mon – munja-lavirint-cik-cak – simbol ogromne moći.

Preuzeto sa sajta...

http://www.liveinternet.ru/users/karinalin/post139455635

Društveno označavanje: >

Yakuza(ヤクザ ili やくざ), također poznat kao gokudo(極道) su članovi tradicionalnih kriminalnih sindikata u Japanu. Japanska policija i objekti masovni medij zove ih boryokudan(暴力団), što doslovno znači "banda". Ali Yakuze radije nazivaju sebe Ninkyo Dantai(任侠団体 ili 仁侠団体), naglašavajući njegovu plemenitost i “viteški duh”.

Bez sumnje, Yakuza je vrlo živopisna japanska društvena grupa za koju cijeli svijet zna. Yakuza klanovi su prodrli u sva područja japanskog društva, posebno u biznis i politiku. U Japanu je jakuza sila na koju se treba računati. Zaslužuju poštovanje jer su sačuvali svoje okrutne tradicije od antičkih vremena do našeg vremena. O jakuzama je snimljeno mnogo filmova, a često se spominju i u animeima i mangama.

U ovom članku pokušao sam prikupiti najviše zanimljive informacije o yakuza.

Poreklo i istorija Yakuza

Većina modernih klanova jakuze vuku svoje porijeklo od dvije drevne kriminalne grupe iz perioda Edo:

Tekiya- kriminalna grupa koja je trgovala nezakonito ukradenim stvarima i

Bakuto- kriminalna organizacija koja je zarađivala organizovanjem i vođenjem kockanja

Danas se drevni korijeni yakuza mogu pratiti u njihovim ritualima, koji potiču iz rituala tekije i bakuta. Uprkos činjenici da su klanovi yakuza sada podijeljeni, neki se još uvijek povezuju s tekiya ili bakuto. Na primjer, jakuza klan koji se bavi ilegalnim kockanjem može se povezati s bakutom.

Tokom Drugog svetskog rata, klanovi Tekija i Bakuto su uništeni jer je japansko društvo bilo zaokupljeno ratom, a razbojnici su nemilosrdno eliminisani. Mnogi članovi bande su poginuli. Ali nakon rata, ostaci Yakuza su se ponovo prilagodili i povratio snagu.

Yakuza Kodeks časti

Yakuza je usvojila tradicionalni japanski hijerarhijski sistem oyabun-kobun, gdje je kobun (子分; usvojenik) u zavisnom položaju od (親分; usvojeni otac). Takođe su razvili Jingi kodeks časti (仁義, dužnost i zakon). Odanost i poštovanje postali su ideal za jakuze. (nešto slično samurajskom kodeksu časti)

Odnos oyabun-kobun je pojačan ritualom ispijanja sakea iz iste šolje. Ovaj Yakuza ritual nije jedinstven, koristi se i tokom tradicionalnih šintoističkih vjenčanja.

Ko postaje jakuza?

Yakuza rituali

Yubitsume(odsijecanje prsta) je način da platite svoju grešku. Za prvi prekršaj, krivac jakuza mora odsjeći kraj svog lijevog malog prsta i donijeti rez svom šefu.

Yubitsume ritual potiče od tradicionalnog načina držanja japanskog mača. Tri donja prsta slabo drže mač, dok palac i kažiprst čvrsto drže. Vađenje prstiju počinje malim prstom, postepeno popuštajući stisak mača, što je nesumnjivo vrlo pametno.

Skrivena ideja iza ovog rituala je da će se osoba sa slabim hvatom mača više oslanjati na svoju braću jakuza, čime će ojačati timski duh! Ponekad su jakuze koristile protetske prste kako bi sakrile svoje odsustvo.

Drugi divni ritual Yakuza je posebne tetovaže (irezumi), koji je često pokrivao cijelo tijelo. Tetoviranje Japana je duga, skupa i veoma bolna operacija. Ponekad su bile potrebne godine da se završi tetovaža. Jasno je da tetovaže sadrže poruku koja je razumljiva samo samim Yakuzama.

Jakuze su obično skrivale svoje tetovaže od autsajdera. Pokazali su ih samo drugim jakuzama da bi shvatili s kim imaju posla.

Yakuza tetovaže

Neki yakuza tetovirali crni prsten oko ruke nakon svakog zločina koji su počinili. Tetovaže su bile znak snage i da su se Yakuze suprotstavili društvu i odbili da se povinuju njegovim normama i zakonima.

Sudeći po ovoj fotografiji, moderne jakuze više se ne stide da pokazuju svoje tetovaže strancima, iako u Japanu osoba prekrivena tetovažama može biti diskriminisana (na primer, ne smeju da uđu u javna onsen kupatila).

Yakuza u modernom Japanu

Poznate ličnosti - Yakuza

Yakuza u filmovima, anime, manga

Yakuza Photos

Yakuza video

Članak još nije završen...