Ako pravni nihilizam znači potcjenjivanje prava, onda pravni idealizam znači precjenjivanje prava. Pravni idealizam je preuveličavanje stvarnih regulatornih mogućnosti pravne forme. Glavni razlozi drugog idealizma: 1. nerazumijevanje zakona društvenog razvoja. 2. nepoznavanje načina na koji društveni faktori (uključujući zakone) djeluju u društvu. 3. pravno neznanje, nerazvijena i deformisana pravna svijest, deficit političke i pravne kulture. Pravni nihilizam i pravni idealizam, uprkos svojim naizgled suprotnim smjerovima, na kraju se spajaju i formiraju, takoreći, „udvostručeno“ zajedničko zlo. Drugim riječima, to su dvije strane „istog novčića“. Iako je vanjski pravni idealizam manje primjetan, ova pojava nanosi istu štetu državi i društvu kao i pravni nihilizam. Izuzetno je destruktivan po svojim posljedicama. To se obično shvati „kasnije“, kada ishod postane očigledan. Zato u borbi protiv pravnog nihilizma ne treba ići u drugu krajnost pravnog fetišizma, voluntarizma i idealizma. Općenito, ideje o mogućnosti temeljnih promjena u društvu uz pomoć mudrih zakona drevnog porijekla. Platon je polazio od toga u svojim snovima o idealnoj državi. Ali život je uvijek pobijao ove ideje. Praktično, u zakon se ne mogu polagati nerealne nade, on nije svemoguć. Naivno je od nje tražiti više nego što očito može dati, mora joj se dati mjesto i uloga koja proizilazi iz objektivnih mogućnosti date institucije. Pretežni zadaci mogu samo ugroziti pravo. Stoga se ne može uzdići do apsoluta. Pravni idealizam izazvao je krizu vjere kod značajnog dijela ljudi u zakonodavne, i šire, u parlamentarno-ustavne načine rješavanja gorućih problema, u nove progresivne institucije. Širenju pravnog idealizma doprinijelo je i to što je kod nas dugo vremena preovladavao čisto pragmatičan pristup pravu (sredstvo, instrument, sredstvo, poluga itd.). U skladu s tim, na zakon je stavljen “nepodnošljiv teret”, u njega se polagalo previše nade, što se kasnije nije obistinilo. Nažalost, ponavljanja prošlih lekcija se i danas dešavaju, ali sada u vidu populizma, nedomišljenih, olakoholih izjava, programa, obećanja, šokantnih trzaja, hinjenog optimizma, neopravdanih prognoza, poruka, nade u slučaj, vjere u čuda itd. Kao i do sada, donose se zakoni, uredbe, rezolucije ili pojedinačne pravne norme koje su očigledno neprovedive i odražavaju samo želju njihovih autora da trče „ispred lokomotive“. Narod ima uvriježeno mišljenje: zakon može sve. I to uprkos nepoštovanju prema njemu. Ovaj paradoks još jednom pokazuje da su pravni nihilizam i pravni idealizam dva pola jednog fenomena koji odražava naša kontradiktorna vremena. Vrlo često se potvrđuje stara istina: zakon je moćan, ali snaga potrebe je jača. A život diktira svoje. Zakon koji ne izražava “potrebe” je komad papira. Vlada je slaba, ne može ubirati poreze, sprovoditi svoje zakone, zaustaviti kriminal ili zaštititi građane. Ne uspijeva se nositi s primarnom funkcijom regulatora društvenog života, reda i stabilnosti. Uputstva odozgo u mnogim slučajevima nisu interno percipirana od strane onih kojima su namijenjena. U ovim uslovima zakoni postoje kao sami po sebi, a život sam po sebi. Vlada je nemoćna da učini da zakoni funkcionišu, pa ih jednostavno izdaje. Ali zakonodavac nema pravo da se povodi za uobičajenom svešću, takav i takav zakon mora biti hitno usvojen; on je dužan da traži dalje, da predvidi posledice. Pravna samoobmana je opasna, jer stvara neosnovane nade i uspavljuje društvo. Apsolutizacija zakona, davanje mu čudesnih svojstava slična je obožavanju umjetno stvorenog idola. Postavlja se pitanje šta treba uraditi prije stvaranja uslova ili donošenja zakona? Očigledno je oboje. Suprotstavljanje ova dva principa je netačno i neprihvatljivo. Zakonodavni i društveni procesi moraju se razvijati sinhrono, međusobno su zavisni. U međuvremenu, često se zapažaju situacije kada pravne norme ili prestižu same sebe ili se usvajaju „da bi sustigle korak“. Odavno je rečeno: da ne bi bio razočaran, ne treba biti očaran. Izuzetno je važno i neophodno prevazići pravni nihilizam i pravni idealizam koji se međusobno hrane.

Pravni nihilizam.

Pravni nihilizam (NL) je vrsta društvenog nihilizma kao generički koncept. Njena suština je u generalno negativnom, nepoštovanom odnosu prema zakonu, zakonima, normativnom poretku, a sa t.z. korijeni, razlozi - u pravnim. neznanje, zaostalost i zakonska neobrazovanost najvećeg dijela stanovništva. Jedna od ključnih tačaka ovdje je arogantna, prezirna, arogantna, snishodljiva i skeptična percepcija prava, njegova ocjena ne kao osnovne, temeljne ideje, već kao sporednog fenomena u općoj ljestvici univerzalnih ljudskih vrijednosti, što zauzvrat karakterizira mjera civiliziranosti društva, stanja njegovog duha, stanja duha, društvenih osjećaja, navika.
Uporne predrasude, nevjerovanje u visoku svrhu, univerzalnost, mogućnosti pa čak i neophodnost zakona - takav je moralni i psihološki
geneza ovog fenomena. Danas je glavni izvor PN-a stanje krize. društvo. Socijalna napetost, ekonomska previranja, urušavanje nekada jedinstvenog životnog prostora, sukob vlasti, moralno-psihološki. nestabilnost društva i mnoge druge ne samo da ne doprinose prevazilaženju PN, već ga neprestano reprodukuju i umnožavaju. Našoj zemlji nisu potrebni samo socio-ekonomski i politički. Stabilizacijski, ali i pravni. Štaviše, pravna stabilizacija može uvelike doprinijeti jačanju situacije u svim drugim oblastima. Ustav Ruske Federacije iz 1993. je upravo imao za cilj da normalizuje situaciju, da obezbedi efikasno funkcionisanje svih državnih i političkih partija. institucije. Problem u
da Ustav Ruske Federacije usvojen na referendumu nema dovoljan legitimitet i socijalni osnova, što otežava postizanje trajnog građanstva na njenoj osnovi. mir i harmonija. Rusku Federaciju su napisali i prihvatili u velikoj žurbi mnogi pravnici, politikolozi, generalni i državni službenici. Već tada su aktivisti izrazili ozbiljne zamjerke na predloženi projekat. Međutim, njihovi glasovi se nisu čuli. Tada je sam život potvrdio valjanost ovih komentara i otkrio druge nedostatke i praznine. Sada se, međutim, odlučnije postavlja pitanje izmjene Kodeksa Ruske Federacije, unošenja izmjena i dopuna. Osim toga, još uvijek nisu razbijene sumnje u društvu u pogledu zakonitosti procedure pripreme, održavanja i sumiranja rezultata referenduma, te same činjenice usvajanja glavnog zakona zemlje od potrebnog broja birača. . U štampi, politički U krugovima se vodila živa rasprava o potrebi unošenja niza amandmana i izmjena u ovaj dokument u cilju preraspodjele moći i poboljšanja mehanizma provjere i ravnoteže. Ova okolnost značajno smanjuje moralni autoritet i stvarnu snagu Ruske Federacije. Po zakonu je svako dužan da živi. Među određenim dijelom stanovništva postoji duboki unutrašnji sukob između neslaganja sa predloženim projektom i eksterne potrebe da se poštuje već usvojeni osnovni zakon. A ovo je još jedan izvor pravnog i moralnog nihilizma, jer psihološki. tip ličnosti joj ne dozvoljava da formira jasnu i aktivnu društvenu mrežu. stav u vezi sa trenutnim statusom quo. PN je društveni proizvod. relativno, to je zbog mnogih uzroka i posljedica. Posebno ga podstiču realnosti naših dana kao što su politikanstvo i cinični populizam lidera svih rangova, borba pozicija i ambicija, ponos i taština. Na ličnom nivou, PN djeluje u 2 kvaliteta: kao stanje duha, osjećaja, raspoloženja i kao tok djelovanja, linija ponašanja. Nihilizam nastaje i kao rezultat nezadovoljstva subjekta svojim socio-pravnim statusom, koji je, po njegovom mišljenju, neadekvatan njegovim vlastitim mogućnostima. Generalno, nihilizam se javlja teoretski. i praktično formu. Ona varira u različitim slojevima i grupama društva i u određenoj mjeri zavisi od faktora kao što su starost, pol, nacionalno porijeklo, religija, službeni položaj i obrazovanje. Neposljednji razlozi pravnog i moralnog nihilizma i deformacije pravne svijesti su nedostaci u istražnom, tužilačkom i sudskom sistemu. praksa. Otklanjanje ovih nedostataka jedan je od načina za formiranje visoke pravne kulture društva, osjećaja za zakonitost i pravdu. Pravni nihilizam promovira i etički nihilizam – nepoštovanje moralnih vrijednosti i tradicija. Oblici izražavanja pravnog nihilizma. 1. Prije svega, radi se o direktnom namjernom kršenju postojećih zakona i drugih propisa. 2. Rasprostranjeno masovno nepoštovanje i neizvršavanje zakonskih propisa. recepti. 3. Rat zakona, objavljivanje kontradiktornih, paralelnih ili čak međusobno isključivih pravnih akata, kat. kao da se međusobno neutrališu, beskorisno trošeći snagu. 4. Zamjena zakonitosti za političku, ideološku ili pragmatičku svrsishodnost. 5. Sukob predstavničke i izvršne strukture vlasti na svim nivoima. 6. Ozbiljan izvor i oblik izražavanja političko-pravnog nihilizma je kršenje ljudskih prava, posebno prava na život, čast, dostojanstvo, stanovanje, imovinu i sigurnost. Načini sprečavanja PN: * Jačanje vladavine prava u zemlji (poštovanje Ustava, zakona i podzakonskih akata od strane svih državnih organa, službenika, građana), * Stvarno osiguranje supremacije Ustava i zakona, * Garantovanje prava i sloboda čovjeka i građanina, * unapređenje pravnog sistema, * povećanje autoriteta suda i drugih organa za provođenje zakona kroz njihovo unapređenje i efikasnost, * osiguranje reda i zakona u zemlji, * pravno obrazovanje (formiranje pravnog svijesti i pravne kulture među građanima u društvu). Glavne metode borbe protiv PN: uvjeravanje, ohrabrenje, prinuda, kažnjavanje.

71. Pravni Podaci. Stvarno Kompozicije.

Pod pravnim činjenicama u nauci i praksi podrazumijevaju se specifične društvene okolnosti (događaji, radnje) koje u skladu sa pravilima prava izazivaju nastanak određenih pravnih posljedica – nastanak, promjenu ili prestanak pravnih odnosa. Koncept pravne činjenice objedinjuje dvije kontradiktorne, ali neraskidivo povezane točke: ovaj fenomen stvarnosti je događaj ili radnja (materijalni momenat), koji na osnovu preciziranja pravnih pravila izaziva određene pravne posljedice (pravni trenutak) . Gore navedeno nam omogućava da iznesemo glavne karakteristike ovog koncepta. Pravne činjenice su okolnosti: specifične, pojedinačne. Pravne činjenice su fenomeni stvarnosti koji postoje u određenoj tački u prostoru i vremenu. Ako je riječ o činjenicama-radnjama, onda specifičnost radnji znači da su ih počinili određeni subjekti i da imaju specifičan društveni i pravni sadržaj. Specifičnost pravnih činjenica-događaja izražava se u tome što se one događaju na određenom području u određenom trenutku. Prenošenje informacija o stanju društvenih odnosa obuhvaćenih predmetom pravne regulative. Pravne činjenice su samo one okolnosti koje direktno ili indirektno utiču na prava i interese društva, države, društvenih grupa i pojedinaca. Događaji i radnje koje su sa društvenog stanovišta besmislene ne mogu imati pravni značaj. Izraženo (objektivno) spolja na određeni način. Pravne činjenice ne mogu biti apstraktni pojmovi, misli, događaji iz unutrašnjeg duhovnog života osobe i slične pojave. Istovremeno, zakonodavstvo može uzeti u obzir subjektivnu stranu radnji (krivica, motiv, interes, svrha) kao elemente složene pravne činjenice (vidi dolje). Stanje prisutnosti ili odsustva određenih pojava materijalnog svijeta. Potrebno je uzeti u obzir da pravni značaj mogu imati ne samo pozitivne (postojeće) pojave, već i tzv. negativne činjenice (odsustvo odnosa službene podređenosti, srodstva, drugog registrovanog braka i sl.). Direktno ili indirektno predviđeno pravilima zakona. Mnoge pravne činjenice su iscrpno definisane u vladavini prava. Pravni odnosi nastaju, mijenjaju se ili prestaju zbog nastupanja određenih životnih okolnosti (činjenica). Na primjer, činjenica da je pozvan u aktivnu vojnu službu je osnov da vojni obveznik stupi u vojni pravni odnos; prebacivanje u rezervu, naprotiv, prekida ove pravne odnose; sa punoletstvom nastaju pravni odnosi koji omogućavaju građaninu da učestvuje na izborima predstavničkih organa državne vlasti; U vezi sa rođenjem djeteta, supružnici su dužni da ga odgajaju. Pravne činjenice se formulišu u hipotezama pravnih normi. Drugim riječima, pravne činjenice stvaraju odnose između subjekata na osnovu zahtjeva pravne norme. Pravne činjenice dijele se prema njihovoj povezanosti sa individualnom voljom subjekta u dvije grupe: događaji i radnje. Događaji su pravne činjenice koje nastaju bez obzira na volju ljudi (rođenje ili smrt osobe, punoljetstvo, prirodne pojave). Radnje su pravne činjenice čiji nastanak zavisi od volje i svijesti ljudi. Sa stanovišta zakonitosti, sve ljudske radnje se dijele na zakonite i protivpravne (prekršaji). Pravne radnje su one pravne činjenice koje povlače za sobom nastanak zakonskih prava i obaveza za lica predviđena pravilima zakona. Zauzvrat, zakonite radnje se dijele na pravne akte i pravne radnje. Pravne radnje su takve zakonite radnje koje osobe izvode posebno u cilju stupanja u određene pravne odnose. Na primjer, kupoprodajni ugovor; odluka istražitelja o pokretanju krivičnog postupka; odluka organa socijalnog osiguranja o dodjeli penzije. U prvom slučaju nastaju imovinsko-pravni odnosi, u drugom - krivičnopravni odnosi, u trećem - penzioni odnosi. Pravne radnje su zakonite radnje koje nisu posebno usmjerene na nastanak, promjenu ili prestanak pravnih odnosa, ali povlače takve posljedice. Na primjer, građanin je napisao pismo novinama kako bi riješio ekološki problem na tom području. Nakon objavljivanja pisma, građanin ima autorsko pravo na ovu publikaciju, iako nije težio tom cilju prilikom pisanja pisma. Protivpravne radnje (prekršaji) su pravne činjenice koje su u suprotnosti (neu skladu sa) zahtjevima pravnih normi. Protivpravnim radnjama se krši uspostavljeni pravni poredak u zemlji. Sva djela se dijele na krivična i prekršajna. Zločini su krivična djela. Prekršaji mogu biti disciplinski, upravni ili građanskopravni. U nekim slučajevima pravni odnos se povezuje sa prisustvom jedne pravne činjenice, u drugim - sa prisustvom njihove ukupnosti. Takav skup, ili sistem pravnih činjenica, naziva se pravni sastav. Složenost društvenih odnosa i odnosa između pravnih činjenica određuju potrebu za cjelovitim pravnim sastavom kao osnovom za nastanak pravnog odnosa. Često jedna činjenica još ne dovodi do nastanka subjektivnih prava i zakonskih obaveza za određene pojedince, već je samo preduslov za nastanak takve mogućnosti, koja će postati stvarnost u prisustvu druge ili više pravnih činjenica. Zajedno, oni će već biti neophodna osnova za nastanak konkretnog pravnog odnosa. Na primjer, da biste postali student na visokoškolskoj ustanovi, potrebno je nekoliko pravnih činjenica: završena srednja obrazovna ustanova, uspješno položen prijemni ispit, prijem putem konkursa po nalogu rektora. U pravnom sastavu sve pravne činjenice su međusobno povezane u logičkom slijedu i međusobnoj povezanosti. Samo u tako međusobno povezanom obliku služe kao osnova za nastanak, promjenu ili prestanak pravnih odnosa. Nepostojanjem jednog od njih razara se cjelokupni pravni sastav, pa stoga pravni odnos koji bi trebao uslijediti ne nastaje do pojave posljednje pravne činjenice predviđene zakonom. Pošto pravnu činjenicu prati pravni odnos, zakonodavac zahtijeva pouzdano utvrđivanje činjeničnog stanja slučaja tako da se ono zasniva na nespornim dokazima. Pružanje beneficija i nametanje dužnosti subjektima prava uvijek mora biti opravdano materijalom predmeta. Mnoge pravne činjenice potvrđuju službena dokumenta: uvjerenja, pasoši, radne knjižice, diplome itd. Ako se sumnja u pouzdanost dokumenta, nadležni državni organi imaju pravo izvršiti dvostruku provjeru kako bi utvrdili da li se ta činjenica zaista dogodila ili se događa, ili je njeno postojanje opovrgnuto drugim pouzdanijim dokazima, npr. , zaključak vještaka da je dokument falsifikovan. Pravne činjenice zahtijevaju njihovo blagovremeno evidentiranje. Propusti u ovom pitanju otklanjaju se nakon prevazilaženja značajnih poteškoća i stoga su nepoželjni.

Odjeljak 1. Metodologija, teorija i istorija državnopravnog uređenja

pravni idealizam kao „beleg” ruske javne svesti

N.I. Matuzov

(Profesor Katedre za teoriju države i prava Saratovske državne pravne akademije, zaslužni naučnik Ruske Federacije, doktor prava, profesor)

U članku se ispituju metodološki, opći teorijski i praktični aspekti pravnog idealizma kao vrste deformacije pravne svijesti sa pozicija filozofije, političkih nauka, sociologije i pravne teorije. Temeljno se pravi razlika između pravnog idealizma i drugih vrsta deformacija pravne svijesti i sličnih pojava. Prikazana je njegova priroda, porijeklo i opasne posljedice po društvo. Određene su mjere za sprječavanje pravnog idealizma.

U svakodnevnom životu ljudi se najčešće susreću sa raznim manifestacijama pravnog nihilizma. Tema pravnog nihilizma stalno je svima na usnama i nikada ne silazi sa štampanih i TV ekrana. Čak su se donekle i navikli. Mnogo se manje govori i piše o pravnom idealizmu, koji nije tako duboko prodro u masovnu svijest ljudi i u svakodnevni život. Većina ruskih građana vjerovatno i ne sumnja da postoji i ne zna šta je to. U međuvremenu, šteta od pravnog idealizma nije ništa manja nego od pravnog nihilizma.

Mora se reći da je sam koncept pravnog idealizma u određenoj mjeri uslovljen. Termin “idealizam” se ovdje ne koristi u čisto filozofskom smislu (određeni pogled na svijet), već u značenju riječi “idealizacija”, “idealista”, “ideal”, koje obično znače odvojenost od stvarnosti, naivnost, nepraktičnost, snove lijepog srca o savršenom, ali ne i stvarne. To su slučajevi kada za nekoga kažu: “On je nepopravljivi idealista”.

Ova vrsta idealizma manifestuje se na ovaj ili onaj način u svim sferama društvenog života, uključujući i onu pravnu, što daje osnov da se naziva pravnim, odnosno pravnim, za razliku od pravnog.

vomu (pravni) nihilizam. Naravno, možemo govoriti i o političkom, moralnom i drugim vrstama idealizma. Što sve to znači u praksi, pokazat ćemo na konkretnim primjerima iz naše novije sovjetske i postsovjetske istorije.

Poznato je da je u komunističko doba omiljeni metod vođenja „širokih radnih masa“ bilo proglašavanje glasnih političkih slogana i inicijativa, donošenje „istorijskih“, „sudbonosnih“, „epohalnih“ odluka i rezolucija o dalji razvoj, unapređenje, jačanje, jačanje nečega. Usađen je svojevrsni kult svih vrsta petogodišnjih i daljih planova i programa (društvo je bilo plansko), bezobzirna vjera u njihovu magijsku moć. I svi su, po pravilu, prevođeni na jezik zakona, koji su zbog toga jako ličili na rezolucije kongresne stranke, kao što je, na primjer, sada zaboravljeni Mirovni zakon.

Čak su postavljeni i rokovi za konačno ostvarenje sna o svijetloj budućnosti, tj. idealno srećno društvo. Naduvani slogani, inicijative i obećanja imali su za cilj da inspirišu ljude „na herojska dela“. Prema riječima A.I. Herzen, ideologija je stavljena iznad činjenica. Izgradnja dvoraca u zraku (tačnije, papirnatih) pomogla je da se živi u svijetu ilustracija.

Pravna nauka i praksa za sprovođenje zakona. Međutim, stvarnost je brzo uništila ove efemerne dvorce i vratila ih u svijet surove stvarnosti.

Inercija političkog i pravnog idealizma potom je nastavljena, pa čak i u određenoj mjeri ojačana ubrzanim, ali nesistematičnim planovima za „prestrukturiranje“ zemlje u drugoj polovini 1980-ih. Jedan od tužnih primjera pravnog idealizma i ekstremnog subjektivizma je takozvano „protivalkoholno zakonodavstvo“, uz pomoć kojeg su tadašnji sovjetski lideri pokušali stati na kraj tako složenom društvenom, moralnom i psihološkom problemu kao što je pijanstvo u jednim zamahom. Šta je iz ovoga proizašlo dobro je poznato.

Jednako haotični i po mnogo čemu avanturistički bili su i mnogi projekti trenutne transformacije Rusije 90-ih godina prošlog vijeka, tj. već u periodu reformi. Ovi planovi postavljaju ciljeve za koje će zapadnim zemljama biti potrebni vijekovi da ih ostvare. Ali htio sam sve učiniti odjednom i što je brže moguće. Malo ljudi je bilo zainteresovano za stvarne mogućnosti. Štaviše, to je trebalo učiniti kao „oni“, ne uzimajući u obzir ruske tradicije i specifičnosti. Kao rezultat toga, mnoge stvari jednostavno nisu zaživjele na domaćem tlu.

Postojao je čak i vrlo popularan program u to vrijeme pod nazivom “500 dana”. U tom periodu trebalo je da transformiše „razvijeni socijalizam“ u „razvijeni kapitalizam“ i da obezbedi tranziciju iz planske ekonomije u tržišnu. I pritom razbiti mentalitet pomenute „mase“, koja je navikla da živi u drugačijem sistemu i po drugačijim pravilima. Iznenađujuće, bilo je ljudi koji su vjerovali u ova čuda. Zaista, blagosloven je onaj koji vjeruje... Idealizam u svom najčistijem obliku, pomnožen voluntarizmom!

I sve su to pokušavali da urade, ne samo uz pomoć zakona, zakona, uredbi, vladinih propisa, jednom riječju – „dekreta“. Štaviše, za vrijeme vladavine B.N. Jeljcina, dominantan među svim normativnim aktima bio je takozvani „dekretni zakon“, zasnovan

na osnovu individualne, nevezane volje. Budući da romantičnim planovima nije bilo suđeno da se ostvare u planiranom roku, propala je i „romantična desnica“ zajedno s njima: ispostavilo se da je čisto papirna, vjera u nju je izgubljena ili, u svakom slučaju, potkopana.

Naravno, život nije ostao izvan bilo kakve zakonske regulative. Na snazi ​​su bili zakoni, Ustav, stare i nove (relativno stvarne) pravne norme. Ali generalno gledano, zakonodavstvo tog perioda bilo je „patchwork jorgan“ satkan od neprekidnih kontradikcija. Besnio je rat zakona i vlasti, savezničke i ruske strukture bile su u stalnoj konfrontaciji. Sovjetski sistem je propao, ali ništa stabilno se još nije pojavilo na njegovom mjestu. Reforme su bile teške i zbunjujuće.

Isto se dogodilo i u javnoj svijesti, posebno u pravnoj svijesti, koja je bila izuzetno heterogena, deformisana i nezrela. Sadržavao je kako stare, zastarjele stereotipe, tako i najnovije trendove i trendove, koji odražavaju nesređene „mentalne sklopove“ različitih slojeva i grupa stanovništva, koje nisu imale vremena da „svare“ kataklizme koje su nastale u zemlji. Promjena društvenih i ideoloških smjernica za većinu građana pokazala se neočekivanom i bolnom. Otuda i eklekticizam, „mašarica“ u umu. Tako to u suštini ostaje do danas - nastavlja se vrenje umova.

Među brojnim kontradiktornostima koje danas „razdiru“ rusko društvo, postoji i paradoksalno i bizarno preplitanje, s jedne strane, totalnog pravnog nihilizma, as druge, naivnog pravnog idealizma. Začudo, oba ova fenomena, naizgled viševektorska i nekompatibilna, koegzistiraju mirno i zajedno čine zajedničku sumornu sliku političkog i pravnog nedostatka kulture.

U prvom slučaju, zakoni se otvoreno ne poštuju, ignorišu i krše; u drugom im se, naprotiv, pridaje značaj

vera u neku čudesnu moć koja je sposobna da reši sve hitne probleme jednim potezom. Masovna svijest zahtijeva usvajanje sve više i više novih zakona o gotovo svakom pitanju. Ove krajnosti su posljedica mnogih razloga, bez prevazilaženja kojih je ideja pravne države neizvodljiva.

Ako pravni nihilizam u najopštijim terminima znači poricanje ili potcjenjivanje prava, onda pravni idealizam znači njegovo precjenjivanje i idealizaciju. Obje ove pojave potiču iz istog korijena – pravno neznanje, nezrela pravna svijest i nedostatak političke i pravne kulture. Ovi ekstremi, uprkos njihovim, kao što je već navedeno, suprotnim smjerovima, na kraju se spajaju i formiraju, takoreći, „dvostruko“ zajedničko zlo. Drugim riječima, imamo dvije strane „istog novčića“.

Iako je vanjski pravni idealizam manje uočljiv i manje upečatljiv, ovaj fenomen nanosi istu štetu državi, društvu i građanima kao pravni nihilizam. Izuzetno je destruktivan po svojim posljedicama. To se obično shvati „kasnije“, kada ishod postane očigledan. Zato u borbi protiv pravnog nihilizma ne treba ići u drugu krajnost – pravni fetišizam, voluntarizam, idealizam.

Ne možete polagati nerealne nade u zakon, on nije svemoguć. Naivno je od nje tražiti više nego što očito može dati, mora joj se dati mjesto i uloga koja proizilazi iz objektivnih mogućnosti date institucije. Pretežni zadaci mogu samo ugroziti pravo. Stoga se ne može uzdići do apsoluta. Nova ruska društvena svijest treba da se riješi ovog rudimenta („rođenog žiga“).

U međuvremenu, u kontekstu pravne euforije koja je nastala u našoj zemlji u periodu „perestrojke“, mnogi su bili uvjereni da je dovoljno donijeti dobre, mudre zakone i da će svi najsloženiji i najhitniji problemi društva biti riješeni. “Ako usvojimo paket zakona, život će se poboljšati.”

šije." Ali nije se dogodilo čudo, zakoni su doneseni, ali su stvari stagnirali ili čak pogoršali. Kao rezultat toga, došlo je do određenog razočaranja u zakone, a pojavili su se i znaci pravnog skepticizma.

Sjećam se da je na vrhuncu rada sindikalnog parlamenta štampa dosta pisala u negativnim i ironičnim tonovima o „magiji”, „devetom talasu”, „bumu”, „kaskadi” zakonodavstva, o „mrtvorođenima” i poluzaboravljeni zakoni.

A jedan od poslanika sumorno je uporedio zakonodavne napore svojih kolega (i svojih) „... sa pokušajima da se uzgaja bašta u okrutnim uslovima pustinje. Ponekad se čini da su zakoni koje donosimo odbačeni realnošću, kao sadnice u neplodnom tlu. I tu je osjećaj razočarenja i beznađa"

U određenoj mjeri, to se nastavilo i tokom perioda djelovanja bivšeg Vrhovnog vijeća Rusije, kao i kasnijih saziva Državne dume. Pokazalo se da nema brzih i lakih rješenja. Pravno “sramotanje” ne funkcionira – ovo nije način.

To je razumljivo, jer sami zakoni ne mogu hraniti, obući, obući ljude, poboljšati njihovo blagostanje, oni mogu samo doprinijeti ili ne doprinijeti tome, osigurati, zaštititi, regulirati, distribuirati nešto, ali ne i proizvesti. Stoga, oslanjanje samo na „brzo” donošenje zakona znači negovati pravne iluzije. Potrebne su nam prije svega socijalne, ekonomske, političke, kulturne, organizacione i druge mjere plus zakoni. Samo kombinovano djelovanje svih ovih faktora može dati željeni efekat.

Zakon je, kao što znate, zvanično priznanje činjenice i ništa više. On samo formalizira, "protokolira" stvarne odnose koji su se razvili. „Pravo ne može biti više od ekonomskog sistema i njime uslovljenog kulturnog razvoja društva“ (K. Marx). Ova teza je odavno postala istinita i još je niko nije pobio.

Jasno je da transformacijama koje se sprovode u našem društvu potrebna je pouzdana pravna podrška, ali ona ne može biti isključivo dobrovoljna. Nemoć zakona rađa isti nihilizam, nevjericu u stvarni značaj donesenih akata, u njihovu sposobnost da promijene situaciju. Zakoni ne funkcionišu, što znači da je odnos prema njima indiferentan, njihov prestiž pada zajedno sa prestižom vlasti.

Pravni idealizam izazvao je krizu vjere kod značajnog dijela ljudi u zakonodavnoj, iu širem smislu

U parlamentarne i ustavne načine rješavanja gorućih problema, u nove progresivne institucije. Od samog početka neke parole perestrojke, a potom i reformacionog perioda patile su od idealizma (ubrzanje društveno-ekonomskog razvoja, iskorenjivanje pijanstva, naglo povećanje životnog standarda naroda, nesmetan i bezbolan razvoj demokratije, glasnost , itd.).

Htio sam sve to brzo pretočiti u zakone, zakonski učvrstiti i proglasiti u ustavima. Zapravo, prisilna tranzicija društva iz jednog stanja u drugo nije uspjela, čekanja su se otegla. Nastupio je “socijalni mamurluk” – gorak i bolan. Idealistički, ishitreni projekti, po pravilu, žestoko se osvete. Ovo je isti nihilizam, samo sa suprotnim predznakom. Posebno je bila uočljiva želja da se sve radi kao “oni”.

Ubrzano i, što je još važnije, nesređeno i neefikasno provođenje reformskog kursa uništilo je mnoge iluzije - nadu u bolji život, pravdu, visoke moralne ideale, humanizam, ostvarivanje osnovnih ljudskih prava. Došlo je do otuđenja vlasti od naroda, a ljudi od vlasti.

Nova demokratija, oslobodivši društvo totalitarnih okova, nije bila u stanju sama osigurati njegov progresivni razvoj. I na neki način je došlo do „vraćanja“ nazad. Usvojeni su mnogi beskorisni, prazni, nestvarni zakoni. Istovremeno, mnoge važne oblasti društva

i dalje ostaju izvan zakonske regulative, iako im je to prijeko potrebno.

Primamljivi „tržišni“ slogani nisu se ostvarili, očekivanja nisu ispunjena. I što je najvažnije, za većinu stanovništva od samog početka nije bilo jasno kuda idemo i šta želimo. Otuda i novinarske dosjetke: ne znamo kuda idemo, ali nema sumnje da ćemo prvi stići. I danas, prema Fondaciji javnog mnjenja, 46% Rusa vjeruje da, generalno, idemo u “pogrešnom smjeru”.

Plivanje na slijepo, idealističke ideje o budućem prosperitetu (ne komunističkim snovima!) dovele su zemlju u ćorsokak, iz kojeg se sada teško izvlači. Zaista, nijedan vjetar neće biti pošten ako se ne zna konačna luka. Poziv E. Gaidara na početku reformi: „Treba samo čvrsto zatvoriti oči i skočiti u nepoznato“, najblaže rečeno, nije se ostvario. A „skok“ je, kao što znamo, počeo činjenicom da su sve cijene oslobođene u jednom naletu, čemu su se svi razumni ruski i strani ekonomisti kasnije smijali.

Širenju pravnog idealizma doprinijelo je i to što je kod nas dugo vremena preovladavao čisto pragmatičan pristup pravu (sredstvo, instrument, sredstvo, poluga itd.). Nije se smatralo društvenom i kulturnom vrednošću, humanističkom idejom ili institucijom demokratije. U skladu s tim, na zakon je stavljeno „veliko opterećenje“, u njega se polagalo previše nade, što u budućnosti nije bilo opravdano.

Pravni skepticizam se posebno pojačao u jeku „šok reformi“, kada je društvo jasno shvatilo da su se mnogi zakoni i uredbe usvojeni u periodu obnove pokazali neefikasnima i nisu doveli do ostvarenja željenih ciljeva, a neki su dali i negativan rezultat. . Glasnik ideje "apsolutne slobode" F. Nietzsche je napisao: "Ne govori mi od čega si slobodan: reci mi zbog čega si slobodan." I zaista - za šta?

Još dok je bio kandidat za predsjednika Rusije, V.V. Putin je izjavio: „U

Posljednjih godina usvojili smo stotine programa, odluka i prioritetnih mjera. Ali pošto ih ima toliko, znači da su nestvarni. Uvijek smo slijedili tok događaja, noseći se s posljedicama vlastitih ishitrenih koraka.”

Drugim riječima, postavili su idealističke ciljeve i ciljeve koje je trenutno bilo nemoguće postići, i djelovali su nasumično - gdje bi kriva vodila. Niko nije kalkulisao posledice, rezultate. Nastao je gigantski jaz između zakona i onoga što se radilo zarad ubrzanih liberalnih reformi. Zaboravili su da zakoni nisu svemoćni.

Nažalost, ponavljanja prošlih lekcija susrećemo se i danas, ali u vidu populizma, demagogije, obećanja, hinjenog optimizma, nade u čudo itd. Kao i do sada, donose se zakoni, uredbe, rezolucije ili pojedinačne zakonske norme koje očigledno nisu izvodljive, već odražavaju samo želju njihovih autora da trče „ispred lokomotive“. Postoji mnogo primjera za to.

Vlada Ruske Federacije je 1993. godine odobrila jasno preuranjeni sveruski program "Stanovanje" (slično neuspješnom Unije), koji je predviđao trostruko povećanje stope izgradnje novih stanova do 2000. godine. Danas se program pristupačnog stanovanja nastavlja implementirati u okviru „nacionalnih projekata“. Čini se da stvari idu naprijed, iako sporo. Iste godine (1993.) usvojene su Osnove zakonodavstva o kulturi, a potom i o mladima. Sudbina je ista. Jeljcinov ozloglašeni dekret br. 1 „O prioritetnim merama za razvoj obrazovanja u RSFSR“ nije uspeo, jer nije imala materijalnu osnovu. Kasnije je ova Uredba nazvana “propagandno-propagandna”. Ovakvih neosiguranih (idealističkih) rješenja i programa ima više nego dovoljno. Grubo govoreći, donosili su se zakoni, ali nije bilo novca. Želje i stvarnost bile su u suprotnosti.

Nemoguće je, recimo, samo uz pomoć legalnih sredstava na dobrovoljan način prevazići siromaštvo, korupciju, alkoholizam i narkomanije. Ova sredstva se moraju koristiti zajedno

uz druge mjere - ekonomske, političke, socijalne, kulturne, moralne, organizacione. Tek tada mogu dati željeni efekat, a ne ostati na papiru. U Rusiji je uvijek patila izvršna, upravljačka i kontrolna strana (tipičan primjer je Zakon o monetizaciji beneficija).

Emitovana obećanja, distribucija „mjenica“, čak iu formi zakona i dekreta, znače, najblaže rečeno, pravni idealizam, a oštrije rečeno, svjesnu pravnu demagogiju, stvaranje iluzija i „sapuna“. mehurići”. Poznato je da znamo kako da gradimo „potemkinska sela“, posebno tokom predizbornih kampanja. Odluke, poruke, programi ne bi trebali biti očito neizvodljivi, osmišljeni samo da „oslobode napetosti“. Njihova neposrednost tada dovodi do ozbiljnih, nepopravljivih posljedica.

Što se tiče pravne demagogije, kako s pravom smatra V.M. Baranov, predstavlja „vječnog pratioca političke i pravne sfere i posebno se aktivno koristi u periodima velikih društvenih transformacija. Pravna demagogija je vrsta društvene demagogije kao generički koncept." I mada pravni idealizam, pravni populizam i pravna demagogija

Koncepti nisu identični; u stvari, preklapaju se na mnogo načina.

Pravnom idealizmu blizak je koncept „pravnih (ili pravnih) iluzija“, što znači neosnovane nade, nerealne snove, želje. U stvari, ovo je i oblik ispoljavanja pravnog idealizma. U literaturi se često govori o „ustavnim iluzijama“. Na primjer, D.A. Ko-vačev ih deli na dve vrste: one koje se odnose na budućnost i one koje se odnose na trenutni poredak. No, bez obzira na izvor i vrstu, ustavne iluzije, prema autoru, “objektivno služe jednoj političkoj i psihološkoj svrsi: da zaglupljuju i pomračuju građansku svijest ljudi”. Dalje D.A. Kovačev naglašava: „Da ne bi postao naivan

Pravna nauka i praksa za provođenje zakona žrtve su ustavnih iluzija; frazama i obećanjima se ne može vjerovati; treba zanemariti svakodnevne sitnice koje začepljuju mozak i svu pažnju usmjeriti na stvarni odnos snaga i mogućnosti društva.”

Predsjednik Ruske Federacije V.V. U jednom od svojih govora, Putin je zaprepastio ruske građane vrlo iskrenim priznanjem: pokazalo se da je obim društvenih obaveza države dostigao 6 biliona rubalja do početka 2003. godine. Dalje, kategorički je tražio: „Moramo prestati da se bavimo praznim obećanjima i demagogijom. Moramo reći ljudima istinu o tome šta država može, a šta ne može. Toliko smo već obećali da bi, čak i kada bismo hteli sve da ispunimo, bila potrebna dva konsolidovana budžeta zemlje. Ovo diskredituje vladu, ona gubi povjerenje.”

S tim u vezi, licemjerno zvuči teza liberalnog ministra finansija Ruske Federacije A. Kudrina, koji je svojevremeno rekao: „Država je, sa pravne, pravne tačke gledišta, uvijek u pravu“, ako mogu tako reći. . To je problem, to se ne dešava uvek. Država, posebno naša ruska, stalno „pravno laže“, obmanjuje, prikriva, izmiče, pa priznaje „greške“, čak se i kaje. I opet vara. Nažalost, ne odlikuje se poštenjem i pristojnošću prema građanima.

Tako je bilo u sovjetsko vreme, tako je i sada. Vaučerska privatizacija se pokazala kao grandiozna obmana, kao i sve privatizacije. Pljačka stoljeća naziva se „zapljenom“ višegodišnje ušteđevine građana na početku reformi. Drugi “nokaut” bio je defolt iz 1998. godine, čija je mogućnost B.N. Jeljcin je kategorički demantovao 2 dana pre njene ofanzive. A bilo je i lažnih aukcija zajmova za dionice, drugih „okrutnih igara“ modernih neoboljševika. Pravo, takoreći, postaje talac službenog licemjerja i samo se ispostavlja kao izvor pravnog nihilizma, otuđenja i neprijateljstva.

U decembru 1990. mladi ruski parlament usvojio je zakon

pravilo po kojem „štetu nanesenu vlasniku krivičnim djelom država nadoknađuje sudskom odlukom“. To je dovelo do toga da su u nekoj fazi potraživanja namirena, ali nisu stvarno izvršena, jer je riznica bila prazna, a kao i sada počinjeno mnogo zločina.

Tek 1995. godine, uvođenjem prvog dijela novog Građanskog zakonika, ovaj član je izgubio snagu. U ovom slučaju naivnost i idealizam su se posebno jasno ispoljili i nanijeli ogromnu moralnu štetu, koja je u mnogim slučajevima značajnija od materijalne štete. Uostalom, za pet godina „žrtve“ su morale konačno izgubiti vjeru u zakon, sud, zakon i moć.

Stalne „rasprave“, kao i sve vrste uredbi, rezolucija i drugih akata o borbi protiv korupcije i kriminala, dugo su u štampi okarakterisane kao prazna rasprava o dobrim namerama. Ne samo da nisu dovele do nekog iskora na ovom području, već su naprotiv, pogoršavale situaciju i služile kao „dimna zavjesa“, imitacija borbe. Trenutno, još jedan antikorupcijski zakon prolazi kroz Državnu dumu. Pitam se da li je upalilo?

Narod ima uvriježeno mišljenje: zakon može sve. I to uprkos nepoštovanju, najblaže rečeno, odnosu prema njemu. Ovaj paradoks još jednom pokazuje da su pravni nihilizam i pravni idealizam dva pola jednog fenomena koji odražava naš ruski mentalitet. Zaista misteriozan fenomen.

Uostalom, jasno je da je nemoguće, na primjer, uvesti mir i slogu u zemlju dekretom odozgo, jer bi to podsjećalo na prijedlog poznatog književnog lika da se u Rusiji uspostavi jednoumlje uz pomoć zakona . Svi shvaćaju da se jedinstvo i kohezija ljudi postižu na potpuno različite načine. Ipak, u vrijeme Jeljcina pokušavano je da se ovaj problem riješi administrativno i dobrovoljno, čime je sama ideja diskreditovana. Danas se o ovoj temi uopšte prestalo raspravljati.

Ruska Deklaracija o pravima i slobodama čovjeka i građanina iz 1991. godine sadrži elemente idealizma i pravnog romantizma, jer mnoge njene odredbe nisu izvodljive u sadašnjim uslovima. Dugo će ga društvo doživljavati kao određeni skup općih principa koji još ničim nisu potkrijepljeni, ili neka vrsta svečane izjave o namjerama i željama, a ne kao pravi dokument. Međutim, ona je odavno zaboravljena.

Prvi član Ustava Ruske Federacije, koji kaže da je Rusija već pravna država, može se smatrati dobro poznatim "trčanjem naprijed". Dakle, ono što se želi prihvata se kao stvarnost. Nije slučajno da je u obraćanju predsjednika Saveznoj skupštini iz 1994. ova odredba takoreći dezavuirana: „Moramo priznati da Rusija još nema punopravnu demokratsku državu u kojoj vlada pravna država“.

Čak su i neki ruski autokrati (Katarina II, Aleksandar I, Aleksandar II) sanjali o primamljivoj ideji pravne države. Međutim, ovi prekrasni snovi ostali su snovi. A oni se u tim uslovima nisu mogli implementirati. U određenoj mjeri, sva naša “perestrojka”, a potom i “reformska” zakonodavstva griješe idealizam, projektizam i populizam.

Ali pravi problem je što ni dobri i potrebni zakoni ne funkcionišu. U nekim slučajevima, jer ne postoje potrebni mehanizmi za njihovu implementaciju, u drugim (a to je glavni razlog)

Zbog činjenice da se nenormalno okruženje njihovog funkcionisanja proteže okolo. Moralni, politički i pravni nihilizam cvjeta, društveni odnosi su u stanju nestabilnosti, nestabilnosti, zakoni su nemoćni da ih usmjere, stabiliziraju ili usmjere u pravom smjeru. U tom smislu, zakon doživljava neviđenu „preopterećenost“ i nije u stanju da se nosi sa svojim regulatornim i zaštitnim funkcijama.

Direktan uticaj na delotvornost zakona ima pad morala, devalvacija duhovnih vrednosti, raspadanje

arogancija, permisivnost i druge društvene anomalije. Davno je rečeno: zakoni su besmisleni u nemoralnoj zemlji. Više puta prevareni narod više ne veruje vlastima, jer... ona sama krši moralne standarde, svoja obećanja. Ne vjeruje, čak i ako ima dobre namjere, u objektivno ispravne odluke.

Dakle, ako određeni zakon ne funkcioniše, to ne znači da je loš. Važni su okruženje, atmosfera, spoljni uslovi. Ne zavisi sve od samog zakona. Problem je komplikovaniji. Pojedini segmenti stanovništva su psihički nespremni za određene promjene i često im se odupiru. Pravne norme ne mogu razmrsiti tesne klupe novonastalih kontradikcija, au nekim slučajevima nailaze na protivljenje. Uputstva odozgo u mnogim slučajevima nisu interno percipirana od strane onih kojima su namijenjena. U ovim uslovima zakoni postoje kao sami po sebi, a život sam po sebi.

A to je i idealizam, jer zakonodavci na osnovu svojih uzvišenih ciljeva, ideja, planova “izdaju” zakone na montažnoj traci, znajući unaprijed da ne ostvaruju svoje konačne ciljeve. Često najvažniji akti „zaglave“ na pola puta do svojih neposrednih adresata, blokirani su od strane birokratije zbog opšte labavosti, nedostatka kontrole i korupcije. Među novom nomenklaturom ima i onih koji svakom poduhvatu, kao i do sada, pristupaju po principu: važno je „kuknuti“ na vrijeme, pa onda barem neće svanuti.

Naravno, objavljuju se i kvalitetni, punopravni zakoni, iza kojih stoji inteligencija, iskustvo i marljivost njihovih tvoraca, ali, kako je rekao ruski istoričar V.O. Ključevski, „Možete imati veliki um, a ne biti pametan, kao što možete imati veliki nos i biti lišen mirisa. Um se još mora realizovati, staviti u službu društvu i ljudima. Inače je mrtav i beskoristan. Imamo puno „pametnih“ zabušivača i savjetnika.

Apsolutizacija zakona, davanje mu čudesnih svojstava slična je obožavanju umjetno stvorenog idola. Takvo oboženje fenomena

Postojanje u svijetu iluzija. Odavde

lavinski tok zakona i uredbi u proteklih deset godina, u njima je potraga za spasom. Tek sada društvo uviđa da je period ubrzanog „demokratsko-romantičarskog“ zakonodavstva

prošao. Potreban je trezveniji i realističniji pristup.

Vlada je nemoćna da učini da zakoni funkcionišu, pa ih jednostavno izdaje. Ali zakonodavac nema pravo da sledi vođstvo obične svesti – taj i takav zakon mora biti hitno usvojen; on je dužan da traži dalje, da predvidi posledice. Pravna samoobmana je opasna, jer pobuđuje neosnovane nade i „uspava“ društvo. Pokušaji „podsticanja“ društvenog napretka samo uz pomoć zakona, po pravilu su završavali sramotom.

Postoji mnogo primjera za to i iz njih treba izvući pouke. Prije svega, to dovodi do devalvacije zakona, koji počinju uzaludno djelovati, stvarajući privid rješavanja problema i donoseći više štete nego koristi. U međuvremenu, prava, a samim tim i djelotvorna pravna norma

Ovo je norma koja na odgovarajući način odražava stvarnost. Novinari zbijaju šale: Duma izdaje toliko zakona, a ljudi se žale na bezakonje.

Čak su i stari govorili: najkorumpiranija država ima najveći broj zakona. Nije slučajno da je jedan od naših poslanika ruske Državne dume (A. Bespalov) jednom uzviknuo: „Zašto nam treba 300 zakona godišnje? Ko ih čita? Sada je svima jasno: stotinu ili čak hiljadu zakona ne može promijeniti situaciju, osim ako nisu podržani drugim mjerama. Period zakonodavnog „udaranja šešira” je prošao.

Više puta je zapaženo u štampi i literaturi: zakonodavci, videći koliko je beznačajan uticaj njihovih akata na stanje u društvu, svako malo pokušavaju da se uključe u direktno upravljanje državom, čime širenje njihove nadležnosti. S druge strane, izvršna vlast se širi na oblast zakonodavstva, kreirajući pravne akte pod

neposredne potrebe upravljanja. Pravni idealisti uključuju sve one koji smatraju da je moguće uspostaviti red u zemlji isključivo uz pomoć zakonske regulative.

Postavlja se pitanje: šta prvo treba učiniti - stvoriti uslove ili donijeti zakone? Očigledno, oboje. Kontrastiranje ova dva principa je netačno i kontraproduktivno. Zakonodavni i društveni procesi moraju se razvijati sinhrono, međusobno su zavisni. U međuvremenu, često se zapažaju situacije kada pravne norme ili prestižu same sebe ili se usvajaju „da bi sustigle korak“. Dešava se i da se zakoni i uredbe izdaju ne radi stvarnog uticaja na društvene odnose, već da bi se otklonilo nezadovoljstvo i tenzije, posebno u društvenoj sferi.

Takvi postupci i izjave su uglavnom populističke prirode i ne rješavaju probleme meritorno, već ih produbljuju. Postiže se samo privremeni i obmanjujući efekat. Tada se ovi problemi ponovo javljaju, ali u akutnijem obliku. Napor se gubi na "bip" a ne na stvarno kretanje.

Mnogi ljudi su u zabludi, uključujući i zakonodavce, koji su uvjereni da uz pomoć zakona jednim potezom mogu reformisati državu i izliječiti društvo od bolesti. U obraćanju predsjednika Saveznoj skupštini iz 2000. godine rečeno je: „Postali smo taoci ekonomskog modela zasnovanog na populističkoj politici. Državne laži su zavladale. Donosimo brojne zakone, znajući unaprijed da oni nisu podržani realnim finansiranjem. Jednostavno donosimo određene odluke na osnovu političke situacije.”

Štampa često dijeli zakone na dobre, loše i nikakve. Nema – znači nepotrebno, besmisleno, bez moralne ili materijalne osnove. Shodno tome, oni kojima su namijenjeni ne percipiraju ih. U najboljem slučaju, prvo pobuđuju neka očekivanja, zatim razočarenje, a onda ljutnju na vlast i njihova prava.

novi sistem. Postoji mnogo takvih praznih, nerealnih zakona, koji nanose ogromnu štetu ljudskom osjećaju za pravdu.

Nažalost, elementi idealizma su zaživjeli ne samo u zakonodavstvu

Oni se posmatraju u posebnim oblicima iu praksi sprovođenja zakona. To se posebno odnosi na ruske sudove, koji ponekad donose nerealne, očigledno neprovedive odluke, izazivajući zbunjenost kod svih zdravih ljudi. Svježi primjer. Nedavno je jedan od okružnih sudova Burjatije naložio dvojici šumskih piromana (koji su počinili djelo iz nehata) da nadoknade materijalnu štetu pričinjenu državi u iznosu od preko milijardu rubalja svaki. Piromani su nezaposleni, u suštini beskućnici. Šta je ovo - "sveta naivnost", ruganje, samoobmana, odvajanje od stvarnosti, ekstremni formalizam? Nazovimo ovu pojavu, u kontekstu našeg članka, pravosudnim idealizmom. Kao što znate, Temida, boginja pravde, ima povez preko očiju i onemogućava joj da vidi svijet kakav zaista jeste.

Idealizam je posebno opasan u velikoj politici, gdje neminovno vodi do ozbiljnih i dalekosežnih posljedica. Na primjer, M.S. Gorbačov je mnogo puta izjavio da je svojevremeno (na kraju Hladnog rata) pregovarao sa tadašnjim američkim državnim sekretarom Bejkerom da se NATO neće širiti na istok. Takva obećanja su mu data, ali sve to nije zapisano ni u jednom pravno značajnom dokumentu koji garantuje ispunjenje ovih uvjeravanja. Vjerovao sam riječima i nadao se džentlmenskom ponašanju. Rezultat je poznat. Sada se bivši generalni sekretar (za žaljenje i samoopravdanje) poziva na to da su sačuvani audio i video snimci pregovora, ali se, kako kažu, ne mogu priložiti predmetu. Protivnici M.S. Gorbačov je zbog toga prozvan „idealistom-sanjarom“. Zar nije shvatio, kao dugogodišnji partijski aparatčik, da se u politici niko ne drži verbalnih obećanja, poštenja, pristojnosti, moralnih principa.

Druga neoprostiva greška prvog i posljednjeg predsjednika SSSR-a bila je pristanak na brzopleto povlačenje naših trupa iz istočne Evrope bez ikakve kompenzacije sa Zapada. To mu takođe ne mogu oprostiti. Ovo su žalosni plodovi političkog i pravnog idealizma koji su nekada demonstrirali naši lideri. Hvala Bogu, čini se da su pouke iz svega ovoga danas naučene. Vrijeme ustupaka, sumnjivih kompromisa i naivne lakovjernosti je prošlo. Glavno je bilo uzeti u obzir i zaštititi nacionalne interese i zahtijevati recipročne korake.

U literaturi je izraženo stajalište prema kojem se pravni idealizam ne smije smatrati isključivo negativnom pojavom. Dakle, prema V.V. Sorokin, „deklaracija pravnih ideala može se smatrati prihvatljivom u periodu tranzicije kao varijanta pravnog idealizma. Umjereni pravni romantizam podržava poštovanje zakona i otkriva rezerve stvaralačke aktivnosti subjekata pravne djelatnosti."

„Dozvoliti“, naravno, moguće je, jer je sanjarenje, želja, sanjarenje, kako kažu, bezopasno. Ali sjećanje sugerira da smo predugo sanjali o budućoj („odgođenoj“) sreći, koja nikada nije došla. Lažna očekivanja su „grejala dušu“, služila kao izgovor za društveni nered i deprivaciju miliona ljudi, ali su na kraju završila krahom svih tih nada, prevarom. Danas, možda, više nisu traženi primamljivi „romantični ideali“, već zdravi pragmatizam, realizam i zdrav razum. Stoga nam se čini da je pravni idealizam, posebno u svojim najhipertrofiranijim (praktičnim) oblicima, još uvijek nepoželjan i štetan. Život u svijetu iluzija je prošlost. Ideja V.V. takođe se čini da nije sasvim jasna. Sorokin da se „pravni“ romantizam može manifestirati u obliku pravnog negativizma - namjernog zanemarivanja (?) pravnih normi zbog usklađenosti s novim pravnim idejama koje još nisu sadržane u regulatornim pravnim aktima.

Pravna nauka i praksa za sprovođenje zakona Pokazalo se da do sada „nove pravne ideje“ niko ni na koji način nije evidentirao, tj. nisu formalizovane u obliku određenih pravila ponašanja, postojeće pravne norme se mogu kršiti, ne poštovati ili „zanemariti“. Ali to nije „pravni romantizam“, već pravni nihilizam.

Nastavak reformi u Rusiji zahteva čvrst pravni okvir, posebno u ekonomskoj sferi. Međutim, važno je imati jasno razumijevanje o granicama i stvarnim mogućnostima pravnih zakona, te načinima njihove implementacije. Odavno je rečeno: da ne bi bio razočaran, ne treba biti očaran. Društvo treba da prevaziđe i pravni nihilizam i pravni idealizam, koji se međusobno hrane.

1. Luchin V.O. "Dekret zakon" u Rusiji. M., 1996.

2. Lukyanova E.Kh. Dekretno pravo kao ruski politički fenomen // Časopis ruskog prava. 2001. br. 10.

3. Valovoy D.V. Ekonomija apsurda i paradoksa. M., 1991.

4. Polivanov V.I. Tehnologija velike prevare. M., 1995.

5. Gundarev I.A. Paradoksi ruskih reformi. M., 1997.

6. Solženjicin A.I. Rusija je u kolapsu. M., 1997.

10. Nietzsche F. Onkraj dobra i zla. Sankt Peterburg, 1904.

12. Baranov V.M. Pravna demagogija // Pitanja teorije države i prava: znanstveni. Sat. Saratov, 2001. br. 3.

13. Guseinov A.A. Moralna demagogija kao oblik isprike nasilja // Pitanja filozofije. 1995. br. 5.

14. Dubrovsky D.A. Poluistina: njena priroda i društvene funkcije // Filozofske znanosti. 1990. br. 11.

15. Kovačev D.A. Problemi ustavnog prava. M., 2003.

17. Maksimov A.A. Razbojništvo bijelih ovratnika: kako je opljačkana Rusija. M., 1999.

18. Baranov V.M. Istina normi sovjetskog prava. Saratov, 1989.

20. Pravni sistem Rusije u kontekstu globalizacije i regionalne integracije: teorija i praksa / ur. S.V. Polenina i E.V. Skurko. M., 2006.

Oblici izražavanja pravnog nihilizma

U savremenom ruskom društvu postoje različiti oblici ispoljavanja pravnog nihilizma.

Direktno svjesno kršenje zakona i propisa:

• - krivična djela sa namjerom;
• - građanski, upravni, disciplinski prekršaji;
• - vršenje kriminalnih aktivnosti u organizovanim oblicima;
• - spajanje kriminalnog svijeta i dijela državnog aparata;
• - širenje kriminalnih odnosa u društvu (reketiranje i sl.);
• - kontrola organizovanog kriminala nad dijelom poslovanja;
• - pritisci, ucjene, naručena ubistva predstavnika privatnog biznisa i državnih organa.

Masovno nepoštovanje i kršenje zakonskih normi:

• - nepoznavanje ili nepoznavanje zakona od strane građana na svakodnevnom nivou;
• - nepoštovanje zakona od strane vladinih agencija;
• - građani koji pribjegavaju nezakonitim metodama spora.

Širenje antipravne psihologije:

• - pojava u društvu posebnih društvenih normi koje priznaje značajan dio stanovništva koje opravdavaju antipravno ponašanje;
• - estetizacija kriminala, pojava velike količine fikcije, filmova koji veličaju kriminal;
• - svjesna ili nesvjesna medijska propaganda okrutnosti, nasilja, kriminalnog načina života.

"Rat zakona":

• - stvaranje paralelnog sistema zakonodavstva (na primjer, dodatno uređenje odnosa uređenih zakonom različitim resornim aktima koji su prirode „zakone zamjene“);
• - pravni sukob između federalnog centra i nekih federalnih subjekata (na primjer, Tatarstan, Baškortostan);
• - objavljivanje međusobno isključivih akata organa različitih grana vlasti.

Masovno kršenje ljudskih prava i sloboda:

• - svakodnevno kršenje ljudskih prava i sloboda od strane državnih organa, posebno u vršenju aktivnosti provođenja zakona;
• - nemogućnost da se svoja prava i slobode zaštite pravnim putem;
• - nesigurnost i nedostatak garancije prava na život (smrt od zločina, u vojsci, u Čečeniji, veliki broj raznih nesreća).

• - duga birokratska birokratija prilikom razmatranja pravnih sporova (za neke sporove su potrebne godine da se riješe);
• - veliki materijalni troškovi potrebni za vođenje postupka (honorari, rad advokata);
• - indiferentan odnos prema ljudima od strane mnogih zaposlenih u pravosudnim organima i agencijama za provođenje zakona;
• - veliki broj sudskih grešaka, pogrešnih presuda;
• - rasprostranjenost kršenja ljudskih prava u provođenju zakona i izvršenju kazni;
• - slabosti izvršnog aparata sudova;
• - visok procenat nerasvetljenih krivičnih dela.

Pravni idealizam i njegovi razlozi

Pravni idealizam je revalorizacija prava i njegovih mogućnosti.

Glavni oblici ispoljavanja pravnog idealizma su:

• - nerealan odnos pravnika prema pravu, percepcija prava kao apstrakcije, odvojene od života (uključujući i kontrast između „pisanog” i „nepisanog” prava);
• - slijepa vjera građana u “dobre zakone” koji mogu brzo promijeniti život;
• - doslovna percepcija prava kao sredstva za regulisanje društvenih odnosa, zanemarujući činjenicu da se u stvarnosti društveni odnosi ne uređuju samo zakonom;
• - idealistički odnos zakonodavca prema zakonu (npr. ignorisanje stvarnih okolnosti pri izradi i donošenju normativno-pravnih akata; slabo poznavanje života; nerazumijevanje veze između sadržaja normativnog pravnog akta i interesi naroda, nepromišljeni mehanizam za provođenje normi pravnog akta, uvjerenje da se donošenjem zakona automatski rješavaju životni problemi);
• - neadekvatno razumijevanje od strane službenika i državnih organa mogućnosti zakona (njihovo snažno preuveličavanje), kao i granica pravnog uticaja (ne mogu se svi društveni odnosi urediti zakonom, nisu sve oblasti života „u oblasti pogled” na pravne norme, na primjer lične, porodične, odnose u dječjim kolektivima, kazneno-popravnim ustanovama, udaljenim područjima tajge i krajnjeg sjevera, planinskim naseljima nekih nacionalnosti Kavkaza, itd.);
• - strast prema formalnoj strani prava (na primjer, kada se razmatraju mnogi sudski sporovi).

Razlozi za širenje pravnog idealizma u ruskom društvu uključuju:

• - karakteristike istorijskog razvoja, autokratsko-despotska priroda vlasti, nedostatak razvijenih demokratskih tradicija;
• - istorijska svemoć države (a sa njom i prava koja su joj podređena) - zabrana carskim dekretima nošenja brade, uvođenje novih navika (evropska odeća, perike), ukidanje kmetstva, proglašenje pobede proleterske revolucije i uspostavljanja socijalističkog sistema, brzog i praktičnog provođenja mnogih državnih planova - izgradnje ogromnih građevina, kopanja kanala, preseljenja naroda, ideje preusmjeravanja sjevernih rijeka, restrukturiranja i ukidanje socijalizma odozgo;
• - „legalna glad“ koja se gaji decenijama i vekovima;
• - idealizacija života zapadnih pravnih država, mehanički prenos njihovih tradicija na domaće tlo;
• - nerazvijen i deformisan osećaj za pravdu;
• - pravno neznanje;
• - deficit političke i pravne kulture.

Glavni kriterijumi za borbu protiv pravnog idealizma su

• - jačanje vladavine prava u zemlji;
• - garancija prava i sloboda građana;
• - smanjenje broja propisa i poboljšanje njihovog kvaliteta;
• - zakonodavac vodi računa o realnosti i bliskosti života akata koje donosi;
• - približavanje pravne nauke stvarnosti;
• - stvaranje pouzdanih mehanizama za sprovođenje zakona i propisa;
• - pravno obrazovanje.

Pravni idealizam i pravni nihilizam su povezane, međusobno povezane pojave. Prije ili kasnije, pravni idealizam se pretvara u pravni nihilizam, a pravni nihilizam hrani pravni idealizam. Oba ova fenomena imaju slične korijene. Shodno tome, potrebno je istovremeno se boriti protiv pravnog idealizma i pravnog nihilizma.

Kontrolna pitanja

• 1. Definisati pojmove “pravni nihilizam” i “pravni idealizam”.
• 2. Koje oblike izražavanja pravnog nihilizma poznajete?
• 3. Pravni idealizam i njegovi razlozi.

Problemi teorije države i prava: Udžbenik. Dmitriev Jurij Albertovič

§ 3.2. Pravni idealizam

§ 3.2. Pravni idealizam

U pravnoj literaturi antipod pravnog nihilizma, ali njemu sličan po svojim negativnim posljedicama, naziva se pravni idealizam ili pravni fetišizam (pravni romantizam). Predstavlja oblik deformacije pravne svijesti, izražen u apsolutizaciji uloge prava i pravnih institucija u regulisanju društvenih odnosa.

Pravni idealizam izazvao je krizu vjere među značajnim dijelom ljudi u zakonodavnim načinima rješavanja hitnih problema iu novim progresivnim institucijama.

Na primjer, početkom 90-ih takve parole su proklamovane kao ubrzanje društveno-ekonomskog razvoja, iskorenjivanje pijanstva, nagli porast životnog standarda naroda, nesmetan i bezbolan razvoj demokratije, otvorenost, itd. Željeli su konsolidirati sve ovo na zakonodavnom nivou u kratkom vremenu. Osigurano. Ali nismo dobili nikakve rezultate.

Širenju pravnog idealizma olakšala je i činjenica da je u Rusiji dugo vremena preovladavao čisto pragmatičan pristup pravu (oruđe, instrument, sredstvo, poluga itd.). U skladu s tim, previše se nade polagalo u zakon, što se kasnije nije ostvarilo. Pravni skepticizam se posebno intenzivirao posljednjih godina, kada je društvo jasno shvatilo da su se mnogi zakoni usvojeni u periodu obnove pokazali nedjelotvornima i nisu doveli do ostvarenja željenih ciljeva, a neki su dali i negativan rezultat.

Na primjer, 1993. godine Vlada Ruske Federacije odobrila je sveruski stambeni program, koji je predviđao trostruko povećanje izgradnje novih stanova do 2000. godine. Program, iz očiglednih razloga, nije realizovan. Postoji mnogo takvih idealističkih rješenja i programa.

Ruska Deklaracija o pravima i slobodama čovjeka i građanina iz 1991. godine sadrži elemente idealizma, jer su mnoge odredbe neizvodljive u sadašnjim kriznim uslovima. Dugo će ga društvo doživljavati kao određeni skup općih principa koji još ničim nisu potkrijepljeni, ili neka vrsta svečane izjave o namjerama i željama, a ne kao pravi dokument.

Poznati pravni romantizam može se smatrati čl. 1 Ustava Ruske Federacije, koji kaže da je Rusija već pravna demokratska država. Ovdje se željno razmišljanje očigledno uzima zdravo za gotovo. Ovo je prije cilj, slogan, perspektiva, a ne ostvarena činjenica.

U Rusiji se s vremena na vrijeme objavljuje „nemilosrdni rat“ kriminalu i korupciji, iako se ne predviđaju odlučne mjere, tim prije što nema materijalne osnove za njihovu provedbu, iako se edukativni rad u tom pravcu još uvijek odvija. Čini se da zakonodavac prilikom usvajanja ovog Programa ili nije znao da neće biti sproveden, ili je konkretno težio određenom cilju – da pokaže značaj zakona za narod. U ovom slučaju možemo govoriti o paradoksu: ljudi ne odobravaju zakone i istovremeno očekuju da poprave ovu ili onu situaciju. Dakle, možemo izvući sljedeći zaključak: pravni nihilizam i pravni idealizam su „dva pola“ jednog fenomena koji odražava ruski mentalitet.

Kontrolna pitanja

1. Šta je pravni nihilizam?

2. Koji su razlozi i načini za prevazilaženje pravnog nihilizma?

3. Koje oblike pravnog nihilizma poznajete?

4. Šta je pravni idealizam i koja je njegova suština?

Iz knjige Tužilaštvo i tužilački nadzor autor Akhetova O S

49. Pravni status tužioca Pravni status tužioca je skup prava, dužnosti koje garantuje država, kao i odgovornost za tužilačke aktivnosti. Status tužioca odgovara statusu građanina, ali ih ima

Iz knjige Cheat Sheet on International Law od Lukin E E

27. PRAVNI REŽIM ARKTIKA Arktik je regija zemaljske kugle koja se nalazi oko Sjevernog pola, ukupne površine od oko 27 miliona kvadratnih metara. km. Pristup arktičkom basenu imaju Rusija, Kanada, Norveška, Danska, SAD, Švedska, Finska i Island. U maju 1925. Vlada Kanade je zvanično

Iz knjige Cheat Sheet on Information Law autor Yakubenko Nina Olegovna

28. PRAVNI REŽIM ANTARKTIKE Antarktik je područje oko Južnog pola zemaljske kugle do linije spajanja i kretanja hladnih antarktičkih voda sa toplim suptropskim vodama (granica antarktičke konvergencije). Antarktik uključuje: šesti kontinent Zemlje - Antarktik - sa

Iz knjige Enciklopedija pravnika autor autor nepoznat

85. PRAVNI REŽIM ARHIVSTVA Pravni osnov za arhiviranje su informacije i pravne norme Ustava Ruske Federacije i Saveznog zakona „O arhivskoj građi u Ruskoj Federaciji“ Pravo na stvaranje arhivske građe imaju pravna i fizička lica Ruske Federacije. Ruska Federacija.

Iz knjige Privredno pravo. Cheat sheets autor Smirnov Pavel Jurijevič

Iz knjige Zakon o radu autor Petrenko Andrej Vitalijevič

Iz knjige Krim: pravo i politika autor Višnjakov Viktor Grigorijevič

21. Pravni režim robe Pravni režim se obično uspostavlja u odnosu na: 1) status i ovlašćenja prodavca i kupca; 2) mogućnosti i postupak za sticanje ili otuđenje različitih dobara; 3) postupak skladištenja, transporta, računovodstva različite robe.Pravni režim

Iz knjige Teorija države i prava: Bilješke s predavanja autor Ševčuk Denis Aleksandrovič

6.2. Pravni status nezaposlenog Pravni status nezaposlenog, kao i pravni status građanina, obuhvata osnovna prava i obaveze koje država daje licu koje je ostalo bez posla.Priznaju se radno sposobni građani koji su nezaposleni i nezaposleni. kao nezaposleni.

Iz knjige Jurisprudencija autor Mardaliev R. T.

POGLAVLJE IV. Pravni status Krima i pravni status Sevastopolja u sistemu viševektorske politike

Iz knjige Postklasična teorija prava. Monografija. autor Chestnov Ilya Lvovich

§ 5. Pravni nihilizam Antiteza pravne kulture je pravni nihilizam, odnosno negativan odnos prema pravu, pravu i pravnim oblicima uređenja društvenih odnosa. U Rusiji, nažalost, ima duboke korijene. Također A.I. Hercen je primetio da „zakonski

Iz knjige Pravo - jezik i obim slobode autor Romashov Roman Anatolievich

Pravni nihilizam i pravni idealizam To su dvije negativne pojave koje karakterišu nizak ili nedovoljan nivo pravne svijesti i pravne kulture društva ili njegovih pojedinih društvenih slojeva i pojedinaca.Pravni nihilizam je negativan odnos prema pravu,

Iz knjige Problemi teorije države i prava: Udžbenik. autor Dmitriev Jurij Albertovič

Iz knjige autora

Iz knjige autora

1.4. Pravni realizam 1.4.1. Komparativna analiza opcija za pravni realizam Pravni realizam je filozofsko-pravni koncept zasnovan na aktualizaciji postupaka provođenja zakona, psihološkoj percepciji činjeničnosti prava, poricanju pretjerane metafizike,

Iz knjige autora

Poglavlje 3. Pravni nihilizam i idealizam Pravni nihilizam je element društvene svijesti koji se manifestuje u ravnodušnom, nepovjerljivom, prezirnom odnosu prema pravu, zakonu, zakonitosti, državi, njenim simbolima, ili čak potpunom poricanju njihovih društvenih

Iz knjige autora

§ 3.1. Pravni nihilizam Problem pravnog nihilizma i pravnog idealizma se praktično ne razmatra u obrazovnoj literaturi o teoriji države i prava. Naučno, također još uvijek nije adekvatno proučeno. Ali potreba za njegovim proučavanjem odavno je nakazala

Pravni idealizam je oblik pravne svijesti, izražen u prevrednovanju mogućnosti prava i mogućnosti za njihovo ostvarivanje.

Glavni oblici ispoljavanja: 1) nerealan odnos prema pravu; 2) apstraktan, odvojen od životne percepcije prava; 3) neopravdanu vjeru stanovništva u zakone koji mogu brzo promijeniti njihove živote; 4) shvatanje prava u doslovnom smislu kao regulatora društvenih odnosa; 5) ignorisanje postojanja u stvarnosti drugih regulatora društvenih odnosa osim zakona; 6) idealistički odnos zakonodavnih organa prema zakonu, koji se može izraziti u vidu: a) ignorisanja stvarnosti pri izradi i donošenju propisa; b) loše osmišljen mehanizam za sprovođenje normativnog akta; c) nedovoljno razumijevanje veze koja postoji između interesa stanovništva i normativnog akta; d) slijepa vjera u rješavanje tekućih životnih problema kroz donošenje normativnog akta i sl.; 7) razumevanje od strane državnih organa i službenih lica mogućnosti normativnog akta i granica pravnog uticaja, koji ne odgovaraju stvarnom stanju; 8) fokusiranje samo na formalnu stranu prava, itd.

Razlozi širenja: 1) karakteristike istorijskog razvoja države; 2) istorijska moć države u svim sferama javnog života, i kao rezultat toga podređenost prava državi; 3) nedovoljan broj pravnih normi, koji je trajao nekoliko decenija, pa i vekova; 4) orijentacija ka zapadnim pravnim državama, njihova idealizacija, kao i pozajmljivanje njihovih normi i tradicija; 5) prisustvo nerazvijene i iskrivljene pravne svijesti; 6) nerazvijenost političke i pravne kulture; 7) pravna nepismenost i dr. Glavni pravci borbe protiv pravnog idealizma: 1) jačanje režima reda i zakona u državi; 2) garantovanje obezbeđivanja proklamovanih prava i sloboda čoveka i građanina stanovništvu države; 3) poboljšanje kvaliteta propisa i njihovo smanjenje; 4) pri donošenju normativnih akata zakonodavac vodi računa o stvarnosti i bliskosti života stanovništva; 5) kreiranje i razvoj mehanizma za sprovođenje regulatornog akta koji će ispuniti uslove pouzdanosti i promišljenosti; 6) sprovođenje pravnog obrazovanja; 7) približavanje i približavanje normi prava i celokupne pravne nauke stvarnosti i stvarnosti itd.

Pravni idealizam je revalorizacija prava i njegovih mogućnosti. nerealan odnos pravnika prema pravu, percepcija prava kao apstrakcije, odvojene od života (uključujući i kontrast između „pisanog” i „nepisanog” prava);

slijepa vjera građana u “dobre zakone” koji mogu brzo promijeniti život;

doslovna percepcija prava kao sredstva za regulisanje društvenih odnosa, zanemarujući činjenicu da se u stvarnosti društveni odnosi ne uređuju samo zakonom;

idealistički stav zakonodavca prema zakonu (npr. zakonodavci ne uzimaju u obzir okolnosti stvarnosti pri izradi i donošenju normativno-pravnih akata, slabo poznavanje života, nerazumijevanje veze između sadržaja normativnog pravnog akta). akt i interese naroda, neomogućavanje mehanizma za sprovođenje normi pravnog akta, uvjerenje da se donošenjem zakona automatski rješavaju životni problemi);

neadekvatno razumijevanje od strane zvaničnika i državnih organa mogućnosti zakona (njihovo snažno preuveličavanje), kao i granica pravnog uticaja (ne mogu se svi društveni odnosi urediti zakonom, nisu sve oblasti života „u vidnom polju ” pravnih normi, na primjer: lični, porodični, odnosi u dječjim kolektivima, kazneno-popravnim ustanovama, udaljenim područjima tajge i krajnjeg sjevera, planinskim naseljima nekih naroda Kavkaza, itd.);

strast prema formalnoj strani prava (na primjer, kada se razmatraju mnogi sudski slučajevi).

Razlozi za širenje pravnog idealizma u društvu su:

• * karakteristike istorijskog razvoja, autokratsko-despotska priroda vlasti, nedostatak razvijenih demokratskih tradicija;
• * istorijska svemoć države (a sa njom i prava koja su joj podređena) - zabrana kraljevskim dekretima nošenja brade, uvođenje novih navika (evropska odeća, perike), ukidanje kmetstva, proglašenje pobede proleterske revolucije i uspostavljanja socijalističkog sistema, brzog i praktičnog sprovođenja mnogih državnih planova - izgradnje ogromnih građevina, kopanja kanala, preseljenja naroda, ideja okretanja sjevernih rijeka, restrukturiranja i ukidanja socijalizma odozgo;
• * „legalna glad“ koja se gaji decenijama i vekovima;
• * idealizacija života zapadnih pravnih država, mehanički prenos njihovih tradicija na domaće tlo;
• * nerazvijen i deformisan osećaj za pravdu;
• * pravno neznanje;
• * deficit političke i pravne kulture.

Glavni načini borbe protiv pravnog idealizma su:

• -jačanje vladavine prava u zemlji;
• - garancija prava i sloboda građana;
• -smanjenje učestalosti donošenja i broja podzakonskih akata, poboljšanje njihovog kvaliteta;
• - zakonodavac pazi na realnost i bliskost života akata koje donosi;
• -povećanje realizma pravne nauke;
• - stvaranje pouzdanih mehanizama za sprovođenje zakona i propisa;
• -pravno obrazovanje.

Pravni idealizam i pravni nihilizam su povezane, međusobno povezane pojave.

Prije ili kasnije, pravni idealizam se pretvara u pravni nihilizam, a pravni nihilizam hrani pravni idealizam. Oba ova fenomena imaju slične korijene. Shodno tome, potrebno je istovremeno se boriti i sa pravnim idealizmom i sa pravnim nihilizmom.

Utjecaj pravnog idealizma na društvene odnose i lični svijet

Pravni idealizam je opasan po zakon i red i zakonitost, kao i svaka devijacija koja se u svom svom sjaju ispoljava u sferi politike i odnosa s javnošću. Sastoji se u tome što je zakonu greškom pripisana prevelika uloga u organizaciji društvenog života - pravni idealisti smatraju da je dovoljno donijeti dobre zakone i sve će ići kao sat, bit će reda i zakona i poštovanja zakona. u svemu. Međutim, to je daleko od slučaja, jer je C. Montesquieu napomenuo da dobri zakoni nisu dovoljni za poboljšanje života, već su potrebni efikasni mehanizmi za njihovu primjenu. Stoga se pravni idealisti, ne videći pravi napredak u životu nakon donošenja „dobrih zakona“, koji zbog hiljada raznih vrsta prepreka još ne mogu stupiti na snagu, razočaravaju se u zakon i postepeno prelaze u poziciju „dobrih zakona“. isti pravni nihilizam. Zato ni pravni nihilizam ni pravni idealizam nisu nepoželjni, a u čovjekovom odnosu prema pravu treba da postoji, Horacijevim jezikom, “aurem mediakridas” (tj. “zlatna sredina”).