Zašto su sekularne vlasti podržale reformaciju? Koja vjerovanja iz doba reformacije poznajete? Šta im je zajedničko? Literatura o dobu reformacije

Opcija 1.

Vizantijsko carstvo je formirano:
A) čitava teritorija Rimskog carstva;
B) teritorije Istočnog Rimskog Carstva;
C) teritorija Zapadnog Rimskog Carstva;

Seljak
A) nije imao ni zemlju, ni svoju farmu, ni alat;
B) imao svoju zemlju, svoju farmu, alate;
B) potpuno zavisio od feudalca, koji ga je mogao kupiti, prodati, strogo kazniti i ubiti;
D) zavisio je od feudalca, ali je vlast feudalca nad njim bila nepotpuna; Feudalac ga je mogao prodati zajedno sa zemljom, strogo kazniti, ali nije imao pravo da ga ubije.

Kao rezultat toga nastali su gradovi u zapadnoj Evropi
A) oživljavanje kulturnih tradicija antičkog svijeta;
B) borba između feudalaca i zavisnih seljaka;
C) odvajanje zanatstva od poljoprivrede;
D) odvajanje poljoprivrede od stočarstva;
D) aktivnosti kraljeva i feudalaca koji su nastojali da ojačaju ličnu vlast.

Srednjevjekovne radionice
A) doprinijeli razvoju zanata;
B) garantovao prelazak šegrta u majstore;
C) dovela do povećane nejednakosti među zanatlijama;
D) obezbijedi, koliko je to moguće, jednake uslove za proizvodnju i prodaju proizvoda za sve zanatlije;
D) dovela do slabljenja gradske vlasti;
E) do kraja srednjeg vijeka razvoj tehnologije je počeo da se usporava.

Humanizam je:
A) nova nauka o čovjeku;
B) nova vjeronauka;
B) vrsta umjetnosti;
D) pravac kulturnog razvoja u čijem je fokusu čovjek.

Početak reformacije u Njemačkoj bio je:
A) kongres prinčeva, predstavnika vitezova i gradova u Vormsu;
B) govor Thomasa Münzera iz 1517. godine sa pozivom na uništenje feudalnog poretka;
C) Govor Martina Luthera protiv trgovine indulgencijama.

Franačko carstvo se raspalo na odvojene države:
A) 1000
B) 962. godine
B) 843. godine

8. Papa Grgur VII je poznat po tome što:
A) organizovao prvi krstaški rat;
B) proglasio pravo papa da svrgnu careve;
C) na sve moguće načine pokušavao da pomiri rimsku i pravoslavnu crkvu;
D) nastojao je da podredi sve suverene Evrope svojoj vlasti;
D) slomio otpor njemačkog kralja Henrika IV.

Završeni su krstaški ratovi:
A) gubitak svih posjeda krstaša u muslimanskim zemljama;
B) stvaranje novih krstaških država na istoku;
C) zauzimanje svih arapskih država i prevođenje značajnog dijela arapskog stanovništva u kršćanstvo;
D) potpuni poraz križara i prelazak mnogih učesnika u krstaški rat u muslimansku vjeru.

U XIII – XIV veku. Češka Republika:
A) bila nezavisna država;
B) bio je dio Svetog Rimskog Carstva;
B) bio je dio Osmanskog carstva;

Karakteristične karakteristike razvijenog feudalizma:
A) zanatstvo je odvojeno od poljoprivrede;
B) razmjena između grada i sela se povećava;
C) seljaci su oslobođeni feudalne zavisnosti;
D) feudalna rascjepkanost se intenzivira;
D) jača se kraljevska vlast i eliminiše feudalna rascjepkanost;
E) klasna borba slabi;
G) klasna borba se zaoštrava;
H) uticaj crkve na državne poslove se smanjuje;
I) raspadanje feudalnog sistema i nastanak kapitalističkih odnosa.

2. Odgovorite na pitanja:
Šta je reformacija? Opišite glavna vjerovanja iz doba reformacije.
Koje su bile karakteristične karakteristike apsolutizma? Koji su se preduslovi za jačanje centralne vlasti razvili u zapadnoevropskim zemljama?
Navedite velika geografska otkrića.

Test na temu: "Evropa i Azija u V-XVII vijeku."
Opcija 2.
1. Odaberite tačan(e) odgovor(e):
Rani srednji vek je period od:
A) III - X vek.
B) IV – XI vek.
B) V-XII vek.
D) V – XI vek.
D) VI – X vek.

Radionica je:
A) unija studenata i šegrta jednog grada;
B) udruženje studenata i pripravnika iste specijalnosti;
C) sindikat zanatlija koji žive u istom gradu;
D) sindikat zanatlija iste specijalnosti koji žive u istoj zemlji;
D) sindikat majstora iste specijalnosti koji žive u istom gradu.

Došlo je do podele hrišćanske crkve na pravoslavnu i katoličku:
A) 986
B) 1044
B) 1147
D) 1054 g.
D) 1225

Rad u fabrikama bio je produktivniji od rada u zanatskoj radionici jer:
A) radnici u fabrici su radili pod pretnjom kazne;
B) mašine su korišćene u fabrici;
C) fabrički radnici su zarađivali više od zanatlija;
D) u manufakturi je korištena podjela rada između radnika.

Martin Luther jeste
A) mali vitez;
B) veliki naučnik srednjeg veka;
B) lutajući monah;
D) poznati doktor i putnik;
D) učeni monah, univerzitetski profesor, osnivač reformacije u Nemačkoj.

Revival is;
A) vraćanje izgubljenih pozicija od strane Katoličke crkve;
B) period i proces nastanka potpuno nove kulture;
C) period i proces obnove kulturnih tradicija antike;
D) jačanje moći buržoazije;
D) period privremenog jačanja feudalnog sistema.

Razlozi raspada ranih feudalnih država bili su:
A) zavisno od feudalaca od kralja;
B) nezavisnost feudalaca od kralja;
B) u ratovima između feudalaca.

Provjerite sastav feudalnih ljestvica i zapišite ga ispravno:
A) vitezovi;
B) seljaci;
B) kralj;
D) baroni;
D) grofovi i vojvode.

Jacquerie je:
A) vjerski pokret;
B) seljački ustanak izazvan povećanim plaćanjima i nevoljom naroda;
C) narodni pokret za oslobođenje Francuske od Britanaca;
D) rat između dvije grupe feudalaca u Francuskoj.

Jan Hus je:
A) veliki češki feudalac;
B) osiromašeni češki vitez;
B) seoski sveštenik;
D) katolički redovnik;
D) profesor na Univerzitetu u Pragu.

2. Odgovorite na pitanja:
Koje vrste proizvođača poznajete? Koje su bile njihove prednosti u odnosu na esnafska udruženja srednjeg vijeka?
Kakav je bio značaj Kontrareformacije? Kako se promijenila politika Rimokatoličke crkve?
Navedite glavna tijela klasnog predstavljanja u zapadnoevropskim zemljama.

Priloženi fajlovi

Pod imenom reformacije poznat je veliki opozicioni pokret protiv srednjovjekovnog sistema života, koji je zahvatio zapadnu Evropu početkom Novog doba i izražen u želji za radikalnim promjenama uglavnom u vjerskoj sferi, što je rezultiralo pojava nove doktrine - protestantizam – u oba oblika: luteranski I Reformisan . Budući da srednjovjekovni katolicizam nije bio samo vjeroispovijest, već i čitav sistem koji je dominirao svim manifestacijama istorijskog života zapadnoevropskih naroda, doba reformacije pratili su pokreti za reformu drugih aspekata javnog života: političkog, društvenog, ekonomski, mentalni. Dakle, reformatorski pokret, koji je obuhvatio čitav 16. i prvu polovinu 17. vijeka, bio je vrlo složena pojava i determinisana je kako razlozima zajedničkim za sve zemlje, tako i posebnim istorijskim prilikama svakog naroda ponaosob. Svi ovi razlozi kombinovani su u svakoj zemlji na različite načine.

Džon Kalvin, osnivač kalvinističke reformacije

Nemiri koji su nastali tokom reformacije kulminirali su na kontinentu vjerskom i političkom borbom poznatom kao Tridesetogodišnji rat, koja je okončana Vestfalskim mirom (1648). Vjerska reforma koju je ovaj svijet legalizirala nije se više odlikovala svojim izvornim karakterom. Suočeni sa stvarnošću, sljedbenici novog učenja su sve više padali u kontradikcije, otvoreno raskidajući s izvornim reformatorskim sloganima slobode savjesti i sekularne kulture. Nezadovoljstvo rezultatima vjerske reforme, koja se izrodila u svoju suprotnost, izazvala je poseban pokret u reformaciji - brojni sektaštvo (anabaptisti, nezavisni, izravnavači itd.), težeći rješavanju prvenstveno društvenih pitanja na vjerskoj osnovi.

Vođa njemačkih anabaptista Thomas Münzer

Epoha reformacije dala je svim aspektima evropskog života novi pravac, drugačiji od srednjovjekovnog, i postavila temelje modernog sistema zapadne civilizacije. Ispravna procjena rezultata Reformacijske ere moguća je samo uzimajući u obzir ne samo njenu početnu verbalno“slobodoljubivih” slogana, ali i nedostataka koje ona odobrava na praksi novi protestantski društveno-crkveni sistem. Reformacija je uništila vjersko jedinstvo zapadne Evrope, stvorila nekoliko novih utjecajnih crkava i promijenila - ne uvijek na bolje po ljude - politički i društveni sistem zemalja koje su njome zahvaćene. Tokom reformacije, sekularizacija crkvene imovine često je dovodila do njihove krađe od strane moćnih aristokrata, koji su porobili seljaštvo više nego ikada prije, au Engleskoj su ga često masovno protjerivali sa svojih posjeda. mačevanje . Uništeni autoritet pape zamijenjen je opsesivnom duhovnom netrpeljivošću kalvinističkih i luteranskih teoretičara. U 16.-17. veku, pa čak i u narednim vekovima, njegova uskogrudost je daleko nadmašila takozvani „srednjovekovni fanatizam“. U većini katoličkih država tog vremena postojala je trajna ili privremena (često vrlo široka) tolerancija za pristalice reformacije, ali nije bilo tolerancije za katolike u gotovo bilo kojoj protestantskoj zemlji. Nasilno uništavanje objekata katoličkog “idolopoklonstva” od strane reformatora dovelo je do uništenja mnogih značajnih djela vjerske umjetnosti i najvrednijih samostanskih biblioteka. Doba reformacije bila je praćena velikom revolucijom u ekonomiji. Stari kršćanski religijski princip “proizvodnje za čovjeka” zamijenjen je drugim, suštinski ateističkim – “čovjek za proizvodnju”. Ličnost je izgubila svoju nekadašnju samodovoljnu vrijednost. Vođe reformacijske ere (posebno kalvinisti) su u tome vidjeli samo zupčanik u grandioznom mehanizmu koji je radio za bogaćenje s takvom energijom i bez prestanka da materijalne koristi nisu nadoknadile mentalne i duhovne gubitke koji su rezultirali.

Literatura o dobu reformacije

Hagen. Književne i vjerske prilike Njemačke u doba reformacije

Ranke. Istorija Njemačke tokom reformacije

Egelhaf. Istorija Njemačke tokom reformacije

Heusser. Istorija reformacije

V. Mikhailovsky. O vjesnicima i prethodnicima reformacije u XIII i XIV vijeku

Fisher. Reformacija

Sokolov. Reformacija u Engleskoj

Maurenbrecher. Engleska tokom reformacije

Luchicki. Feudalna aristokratija i kalvinisti u Francuskoj

Erbcam. Istorija protestantskih sekti tokom reformacije

Hipermarket znanja >>Istorija >>Istorija 10. razred >>Istorija: Zapadna Evropa: nova faza razvoja

Zapadna Evropa: nova faza razvoja

U 15., a posebno u 16. vijeku izgled većine evropskih zemalja doživio je značajne promjene. Oni su uzrokovani razvojem manufakturne proizvodnje, promjenama u društvenom i političkom životu. Bilo je duhovnog revolucija povezan sa renesansom i reformacijom. Ove promjene utrle su put buržoaskim revolucijama i industrijskoj revoluciji. Nije slučajno da se kasniji srednji vek, kada je kvalitativno nova stvarnost počela da utiče na živote evropskih naroda, često karakteriše kao rano moderno doba.

Prelazak na proizvodnu proizvodnju

Razvoj profitabilne kolonijalne trgovine (na primjer, začini na indijskim tržištima koštaju oko 100 puta manje nego u Evropa) doprinijelo je brzom rastu trgovačkog kapitala. Velike akcionarske kompanije, poput East India Company, poslovale su na tržištima desetina zemalja, imale su ne samo trgovačku flotu, već i opremljene vojne ekspedicije. Trgovina je zahtijevala stvaranje sistema bankovnih kredita, transakcija s dionicama trgovačkih društava, mjenica, bezgotovinskog plaćanja, transfera novca i usluga mjenjača. Sve je to doprinijelo razvoju bankarstva i nastanku prvih berzi. Antverpen, Amsterdam, Đenova. Lion i London postali su najveći centri finansijske aktivnosti u 16. veku. Vodeće bankarske i trgovačke kuće postale su glavni kreditori monarha, dajući im zajmove po visokim kamatama, stječući pravo na naplatu poreza, uzimajući zemlju i nekretnine kao zalog.

U nastojanju da prošire obim svog poslovanja, trgovačke kompanije su ulagale u razvoj proizvodnje. Njegova esnafska organizacija, iako je postojala oko dva stoljeća, uvelike je nadživjela svoju korisnost. Strogo regulisanje rada majstora i šegrta, količina proizvedenih proizvoda i zanatske tehnike ometali su povećanje produktivnosti rada i uvođenje nove tehnologije.

Uprkos činjenici da se u ovim uslovima tehnički napredak razvijao veoma sporo, postepeno je doveo do pojave nove tehnologije i vrste proizvoda.

U 15. veku, umesto tradicionalne peći, počela je da se koristi visoka peć, koja je koristila ugalj, a ne ćumur. To je povećalo topljenje metala, poboljšalo njegov kvalitet i stvorene su nove legure. Razvoj metalurgije omogućio je poboljšanje artiljerije i malokalibarskog oružja i stvaranje složenih metalnih proizvoda. Unaprijeđene su vodene i vjetrenjače. U rudarstvu su se počele koristiti pumpe za ispumpavanje vode i kolica za podizanje rude na površinu. dubina rudnika i udubljenja sada se mjerila stotinama metara.

Nakon što je njemački zanatlija J. Gutenberg (1399-1468) izumio štampariju 1445. godine, štamparstvo je postalo široko rasprostranjeno. Do 1500. godine već su postojale velike štamparije u 12 evropskih zemalja, objavljeno je oko 40 hiljada naslova knjiga. Sa pronalaskom mehaničkih (opružnih) satova počela je da se razvija industrija satova.

U tradicionalnoj evropskoj proizvodnji tekstila i stakla pojavile su se nove, produktivnije tehnologije. Nova, proizvodna, proizvodnja djelomično je apsorbirala staru, radioničku proizvodnju, a dijelom je zamijenila.

U početku su nastale takozvane raštrkane manufakture. Vrhunske trgovačke kuće, pokušavajući da zaobiđu ograničenja u radionicama i dobiju više proizvoda po nižim cijenama, počele su distribuirati narudžbe gradskim i seoskim zanatlijama, preuzimajući na sebe sve brige oko nabavke sirovina, poluproizvoda i prodaje proizvoda. Ova vrsta proizvodnje je prevladala u tekstilnoj industriji.

Mješovite manufakture postale su raširene u proizvodnji složenijih proizvoda, kao što su satovi. Neke od njihovih dijelova izrađivali su zanatlije uske specijalizacije ili esnafski majstori. a montaža je obavljena u radionici preduzetnika.

Konačno su nastale centralizirane manufakture u kojima su se svi poslovi obavljali u jednoj prostoriji uz korištenje strojeva i alata koji su pripadali poduzetniku i radom najamnih radnika. U centraliziranim manufakturama, zbog jasne organizacije rada i podjele procesa rada na niz relativno jednostavnih operacija, postignuta je produktivnost rada za red veličine veća nego u radionicama i pojedinačnim zanatlijama. Centralizovane manufakture oružja obično su se stvarale pod okriljem monarha, o trošku države.

Pojava manufaktura u mnogim evropskim zemljama, koje postepeno zamenjuju radioničku proizvodnju, imala je veliki uticaj na razvoj evropskog društva.

Kao prvo, povećanje obima proizvodnje, povećanje asortimana proizvoda postali su izvor ubrzanog razvoja robno-novčanih odnosa. Zemljovlasnici su nastojali zamijeniti dužnosti seljaci-zakupci sa gotovinskom rentom. U uslovima kada su manufakture pokazivale sve veću potražnju za sirovinama, značajan deo zemljišta je počeo da se izdvaja za industrijske useve i ovčarstvo.

U Engleskoj je praksa takozvanog ograđivanja postala široko rasprostranjena u 16. veku. Stanodavci su otjerali zakupce sa njihove zemlje. Odlukom parlamenta, komunalna zemljišta su dodijeljena za pašnjake. Zemljišne parcele malih vlasnika otkupljivali su poduzetnici, a koristili su se i za stočarstvo ili komercijalnu proizvodnju poljoprivrednih proizvoda. Tokom nekoliko decenija, u Engleskoj je nestalo sitno seljaštvo, koje je vodilo samostalnu ili poluizdržavanu poljoprivredu. Izraz “ovce su pojele ljude” postao je široko rasprostranjen.

Bo-sekunda, dolazi do promjena u društvenoj strukturi društva, povećava se značaj preduzetnika - bankara, trgovaca i vlasnika fabrika. Istovremeno se povećavao broj siromašnih - zanatlija upropaštenih konkurencijom sa manufakturom, seljaka zakupaca kojima je oduzeta zemlja.

pašnjaci, stanovništvo Evrope se skoro udvostručilo sa 1500 na 1600 - sa 80-100 miliona na 180 miliona ljudi. Gradovi su se posebno brzo razvijali. U najvećem od njih (Antwerpen, Brisel, Hamburg, Lion, Lisabon, London, Napulj, Pariz, Prag, Rim, Firenca, Sevilja, itd.) stanovništvo je premašilo 100 hiljada ljudi.

Sve ovo je pogoršalo problem ruralne, a posebno urbane sirotinje, stvarajući eksplozivnu masu ljudi lišenih minimalnih životnih pogodnosti. U Londonu je početkom 17. vijeka oko 1/4 stanovništva bilo siromašno i nezaposleno.

Treće, razvoj proizvodnje i trgovine doprinio je formiranju zajedničkog domaćeg tržišta. Zasnovali su se na podjeli rada između pojedinih regija i gradova velikih evropskih država. Istovremeno se podjela rada počela razvijati na panevropskim razmjerima. Bakar, srebro i cink topili su se u Nemačkoj, Tirolu i Mađarskoj. Francuska, Engleska i Švedska postale su centri metalurgije. Centri za proizvodnju staklenog posuđa, porculana, čipke, satena i brokata i oružja nastali su od panevropskog značaja.

Renesansa

Promjene u pogledu i prirodi aktivnosti Evropljana imale su ogroman utjecaj na njihov svjetonazor i odnos prema okolnoj stvarnosti.

Pogled na živote većine ljudi u klasici Srednje godine determinisan uglavnom rutinom svakodnevnog života. Životni put i pogled svake osobe bio je povezan sa njegovim staleškim porijeklom i profesijom njegovih roditelja. Za većinu stanovništva, pokornost okolnostima i volji gospodara smatrala se vrlinom. Pismenih je bilo malo, među njima su bili i crkveni službenici čiji su interesi bili ograničeni na proučavanje teološke literature i teološke rasprave.

Nije bilo slučajno da je razvoj nove, sekularne kulture započeo u Italiji u 14. - 15. vijeku. U njegovim velikim gradovima rastao je značaj trgovine, nastale su prve manufakture i nastao sloj pismenih, obrazovanih ljudi koji nisu povezani s crkvom. Vrijeme koje dolazi iznjedrilo je nove heroje – ljude koji su bili preduzimljivi, preduzimljivi, ne plašeći se rizika, avantura vezanih za trgovinu, ulaganja i putovanja u prekooceanske zemlje.

Doba renesanse (renesanse) se smatra vremenom. Kada se pojavilo interesovanje za ličnost čoveka, njegovu individualnost, njegova dostignuća, ostvarilo se u okretanju duhovnoj kulturi i umetnosti antike. Radovi mislilaca i istoričara antike, izgubljeni u manastirskim bibliotekama, počeli su da se ponovo objavljuju. Kreacije antičkih kipara, ranije zaboravljene i zakopane pod ruševinama palača rimskog plemstva i paganskih hramova, počele su izazivati divljenje. Postoji ideja, uglavnom iluzorna, da je antičko doba bilo vrijeme heroja, procvata kulture i trijumfa ljudskog genija. Mnogi umjetnici, vajari, pisci, pjesnici renesanse, stvarajući prava remek-djela, smatrali su se samo imitatorima majstora antike.

U književnom stvaralaštvu renesansa je započela firentinskim pjesnicima i piscima - Danteom Alighierijem (1265-1321), Francesca Petraarchom (1304-1374) i Giovannijem Boccacciom (1313-1373). Njihovu tradiciju u Engleskoj nastavili su pjesnik D. Chaucer (1340-1400) i dramaturg W. Shakespeare (1564-1616), u Holandiji E. Rotterdam (1466-1536), u Francuskoj F. Rabelais (1494-1494- 1553).

Uz svu raznolikost žanrova njihovog rada, imao je i zajedničke karakteristike. Ovo je, prije svega, novi izgled junaka njihovih djela - ljudi ne nužno plemenitog porijekla, već radoznalih, koji teže da ostvare svoje težnje, da shvate svijet oko nas u svoj njegovoj raznolikosti. Često tretira postojeći poredak sa ironijom i skepticizmom. U doba renesanse rodio se pojam „humanizam“, koji u početku nije značio „filantropija“, već „proučavanje čovjeka“.

Privlačnost čovjeku, ljepota ljudskog tijela karakteristična je za umjetnike i kipare renesanse - S. Botticelli (1445-1510), Leonardo da Vinci (1452-1519), Michelangelo Buonarotti (1475-1564), Raphael Santi (1483). -1520).

Početak reformacije. Prvi vjerski ratovi u Evropi

Nove stvarnosti i formiranje humanističkog pogleda na svijet utjecali su na religijske temelje srednjovjekovnog pogleda na svijet.

„Avinjonsko zarobljeništvo“ papa, koji su bili primorani da presele svoju rezidenciju u Francusku, koje je trajalo 70 godina, značajno je oslabilo uticaj Rimokatoličke crkve. crkve o sekularnim suverenima. Tek 1377. Zahvaljujući neuspjesima Francuske u Stogodišnjem ratu, papa Grgur XI uspio je vratiti rezidenciju poglavara crkve u Rim. Međutim, nakon njegove smrti 1377. Francuski biskupi su izabrali svog papu, a talijanski biskupi su izabrali svog. Crkveni sabor sazvan 1409. svrgnuo oba pape i izabrao svog kandidata. Lažne pape nisu priznavale odluke koncila. Tako se Rimokatolička crkva našla sa tri poglavlja u isto vrijeme: raskolom, odnosno raskolom u crkvi, koji je trajao do 1417. godine i znatno je oslabio njen uticaj u najvećim zemljama Evrope - Engleskoj, Francuskoj i Španiji.

U Češkoj, koja je bila dio rimsko carstvo, nastao je pokret za stvaranje nacionalne crkve sa demokratskijim poretkom bogosluženja, vođenih na češkom jeziku. Osnivač ovog pokreta, profesor na Univerzitetu u Pragu Jan Tus (1371-1415), optužen je za jeres na crkvenom saboru u Konstancu i spaljen na lomačama. Međutim, njegovi sljedbenici u Češkoj, predvođeni vitezom Janom Žižkom (1Z60-14ZO), ustali su u oružanoj borbi. Husiti su tražili da se sveštenstvo pridržava asketskih standarda života i osudili rimokatoličko sveštenstvo zbog činjenja smrtnih grijeha. Njihovi zahtjevi naišli su na široku podršku seljaštva i građana. Husiti su zauzeli gotovo cijelu teritoriju Češke i izvršili sekularizaciju (konfiskaciju) crkvenih zemalja, koje su uglavnom prešle u ruke svjetovnih feudalaca.

Godine 1420-1431 Rim i carstvo su poduzeli pet krstaških ratova protiv Husita, koje su proglasili jereticima. Međutim, krstaši nisu uspjeli ostvariti vojnu pobjedu. Husitski odredi krenuli su u kontranapade na teritoriju Mađarske, Bavarske i Brandenburga. Na koncilu u Bazelu 1433. godine Rimokatolička crkva je napravila ustupke, priznajući pravo na postojanje u Češkoj crkvi s posebnim redom službe.

Masakr J. Husa nije zaustavio širenje skepticizma prema Rimokatoličkoj crkvi. Najozbiljniji izazov za nju je bilo učenje monaha augustinskog reda, profesora na univerzitetu u Vitenbahu (Nemačka) M. Lutera (1483-1546). Protivio se prodaji indulgencija, tj. oproštenje grijeha za novac, koji je bio važan izvor prihoda za crkvu. Luther je tvrdio: to čini pokajanje besmislenim, što bi trebalo doprinijeti duhovnom čišćenju osobe.

Riječ Božja, vjerovao je Luther, izložena je u Bibliji, a samo Sveto pismo, koje je dostupno svakom čovjeku, otvara put otkrivenju i spasenju duše. Dekreti sabora, izjave crkvenih otaca, rituali, molitve, poštovanje ikona i svetih moštiju, prema Luteru, nemaju nikakve veze sa pravom vjerom.

Godine 1520. papa Lav X je izopćio Lutera iz crkve. Imperial Reichstag. 1521. godine, nakon što je ispitao Luterove stavove, osudio ga je. Međutim, broj pristalica luteranizma se povećao. Godine 1522-1523. U Njemačkoj je izbio ustanak vitezova koji su zahtijevali reformu crkve i sekularizaciju njenog posjeda.

Godine 1524-1525. Nemačke zemlje su bile zahvaćene seljačkim ratom, koji je počeo pod verskim parolama. Među pobunjenicima, ideje anabaptista bile su posebno popularne. Negirali su ne samo zvaničnu Katoličku crkvu, već i Sveto pismo, vjerujući da svaki vjernik može primiti objavu Gospodnju obraćajući mu se dušom i srcem.

Glavna ideja ustanka, koji je zahvatio Švapsku, Württemberg, Frankoniju, Tiringiju, Alzas i alpske zemlje Austrije, bila je uspostavljanje Kraljevstva Božjeg na zemlji. Kako je vjerovao jedan od njegovih duhovnih vođa T. Münzer (1490-1525), put do ovog kraljevstva leži kroz rušenje monarha, uništavanje manastira i dvoraca i trijumf potpune jednakosti. Glavni zahtjevi bili su obnova komunalnog vlasništva nad zemljom, ukidanje dažbina i reforma crkve.

Ni Luther ni stanovnici gradova nisu podržali zahtjeve pobunjenika. Trupe njemačkih prinčeva porazile su loše organizirane seljačke vojske. Tokom gušenja ustanka stradalo je oko 150 hiljada seljaka.

Ova pobjeda značajno je povećala utjecaj prinčeva, koji su sve više uzimali u obzir mišljenje Rimokatoličke crkve i careva. Godine 1529. mnogi prinčevi i slobodni gradovi protestirali su protiv zabrane nove, luteranske vjere od strane Carskog Reichstaga. U posjedima protestantskih (protestantskih) knezova zatvorili su se samostani i katoličke crkve, njihove zemlje su prešle u ruke sekularnih vladara.

Oduzimanje crkvene zemlje i potčinjavanje crkve sekularnim vladarima postali su neizbježni.U te svrhe je 1555. godine sklopljen vjerski mir u carstvu i usvojeno načelo „čija vlast, čija vjera”. Čak su je i prinčevi odani katoličanstvu podržavali.

Slabljenje položaja i uticaja Katoličke crkve uočeno je ne samo u Nemačkoj, već i kod švajcarskog crkvenog reformatora. Rodom iz Francuske, Jean Calvin (1509-1564), stvorio je doktrinu koja je stekla veliku popularnost u gradovima, posebno među poduzetnicima.Prema njegovim stavovima, ako čovjek ima sreće u životu, u zemaljskim poslovima, posebno u trgovini i poduzetništvu , onda je ovo znak, koji svjedoči o Božijoj naklonosti prema njemu. Štaviše, to je znak da će, podložan pravednom ponašanju, zadobiti spasenje svoje duše. Kalvinizam je strogo regulirao svakodnevni život čovjeka.

Tako je u Ženevi, koja je prihvatila Calvinove stavove, zabranjena zabava, muzika i nošenje moderne odjeće.

Engleska je takođe raskinula sa Katoličkom crkvom. Razlog tome bio je sukob između pape i kralja Henrika VIII (1509-1547). Pošto nije dobio dozvolu Rima za razvod braka, 1534. postigao je od parlamenta usvajanje zakona po kojem je u Engleskoj osnovana nova, anglikanska crkva. Kralj je proglašen njenim poglavarom. Na njega je prešlo pravo da sprovodi crkvene reforme, iskorenjuje jeres i postavlja sveštenstvo. Manastiri su zatvoreni, crkvene zemlje oduzete, bogosluženje je počelo da se obavlja na engleskom jeziku, ukinuti su kult svetaca i norme koje su od sveštenstva zahtevale da se pridržava zaveta celibata.

Katolička crkva nije se mogla oduprijeti idejama reformacije. Jezuitski red postao je novi instrument njene politike. Osnovao ga je Itatius Loyola (1491-1556). Red je izgrađen na principima stroge discipline, njegovi članovi su se zavjetovali na nepohlepu, celibat, poslušnost i bezuvjetnu poslušnost papi. Osnovni princip reda bio je da je svaki postupak opravdan ako služi pravoj vjeri, tj. Rimokatolička crkva. Jezuiti su prodrli u strukture moći i protestantske zajednice i nastojali ih oslabiti iznutra, identificirajući heretike. Stvorili su škole u kojima su obučavani propovjednici koji su mogli raspravljati sa pristalicama reformacije.

Sazvan 1545 Tridentski sabor potvrdio je osnovne dogme Katoličke crkve, osudio načelo slobode vjeroispovijesti i pooštrio zahtjeve da katolički svećenici poštuju norme pravednog života. Ovaj sabor je označio početak kontrareformacije – borbe Katoličke crkve da zadrži svoj utjecaj. Obim aktivnosti inkvizicije se povećao. Tako je smatrala jeretičkim učenje poljskog astronoma N. Kopernika (1473-1543), koji je dokazao da Zemlja nije centar Univerzuma. Inkvizicija je osudila njegovog sljedbenika D. Bruna (1548-1600), koji je odbio da se odrekne ideja koje je iznosio, na spaljivanje. Podigao se val progona vještica, čarobnjaka i ljudi optuženih za saradnju sa zlim duhovima i heretičkih pogleda.

Pitanja i zadaci

1. Navedite preduslove za prelazak na proizvodnu proizvodnju.
2. Koje vrste manufaktura poznajete? Koje su bile njihove prednosti u odnosu na esnafska udruženja srednjeg vijeka?
H. Utvrditi posljedice širenja proizvodnje u Evropi.
4. Navedite glavne karakteristike svjetonazora renesansnog čovjeka.
5. Navedite faktore koji su doprinijeli slabljenju uticaja Rimokatoličke crkve u evropskim zemljama.

Koja vjerovanja iz doba reformacije poznajete? Šta im je bilo zajedničko, šta je bilo posebno? Zašto su svjetovne vlasti mnogih zemalja podržale reformaciju?

odgovori:

Luteranizam negira mogućnost posredovanja između čovjeka i Gospodina. Prema ovom učenju, samo pokajanje i vjera mogu spasiti čovjekovu dušu. Istovremeno, sveštenstvu je dodijeljena samo uloga savjetnika u tumačenju svetih tekstova, ali vjernik ipak mora sam odlučiti. Luteranizam se protivio luksuzu crkve, monaškom pokretu i sveo broj crkvenih sakramenata na minimum. Cvinglizam je otišao još dalje. Nastojala je da očisti vjeru od svega što nije potvrđeno u Novom zavjetu. Stoga je posebno poricala crkvene sakramente kao takve – oni nisu opisani ni u jednoj knjizi Svetog pisma. Kalvinizam se također protivio monaštvu, raskoši crkve, nepotrebnim sakramentima i ulozi sveštenstva kao posrednika u čovjekovom razgovoru s Bogom. Međutim, kalvinizam stavlja veći naglasak na ljudsku predodređenost. Tema predestinacije u kršćanstvu, koja datira još od sv. Avgustina, bila je u potpunosti izražena u ovom učenju. Po njoj je u početku bilo predodređeno ko je predodređen za raj, a ko za pakao. Čovjek ne zna svoju svrhu, ali mu Bog daje naznake, na primjer, u obliku uspjeha u poslu. Kalvinizam odobrava poslovnu aktivnost, kao i svaki rad, smatrajući je bogobojaznim radom. Naprotiv, dokolica se, kao i monasi, smatra grijehom. Monarhi su često podržavali protestantizam kako bi oslabili papu ili nekog drugog monarha koji se borio protiv protestanata. Važan podsticaj bilo je i oduzimanje crkvenog zemljišta i druge imovine, koja je prešla na svjetovne vlasti. Ponekad su i drugi motivi igrali ulogu. Na primjer, Henrija VIII iz Engleske privukla je ideja da i sam postane poglavar nove crkve. Pored svega ostalog, nije video drugi način da raskine svoj brak, što je zaista želeo.

Reformacija je crkveno-socijalni pokret 16. stoljeća u Evropi protiv Katoličke crkve, u kojem se borba za vjerske ideale ispreplitala sa klasnom borbom seljaštva i buržoazije u nastajanju sa feudalcima. Postao je katalizator kolapsa feudalnog društva i pojave rudimentarnih oblika kapitalizma

Uzroci reformacije

Katolicizam je bio čitav sistem koji je nametnuo okvir cjelokupnoj kulturi i društvenom uređenju evropskih naroda:

—

U borbi protiv Katoličke crkve ujedinile su se sve sekularne institucije evropskog društva: državna vlast, buržoazija u nastajanju, potlačeno seljaštvo, intelektualci i predstavnici slobodnih profesija. Borili su se ne u ime čistote kršćanske doktrine, ne u ime obnove Biblije kao glavnog autoriteta u pitanjima religije, ne u ime zahtjeva savjesti i vjerske misli, već zato što se katolicizam miješao u slobodne razvoj društvenih odnosa u svim sferama života

Reformacija u Evropi

Formalnim početkom reformacije smatra se 31. oktobar 1517. godine, kada je vikar dekanata Augustinskog reda Martin Luther objavio svojih 95 teza protiv trgovine papskim indulgencijama*

1520-te - Njemačka
1525 - Pruska, Livonija
1530-e - Engleska
1536 - Danska
1536 – Norveška
1540 - Island
1527-1544 - Švedska
1518-1520-e - Švicarska: Cirih, Bern, Bazel, Ženeva
1520-1530 - Francuska: luteranizam i anabaptizam
1550-te - Francuska: kalvinizam
1540-1560 - Holandija

Likovi reformacije

Martin Luter (1483–1546) - Nemačka
Filip Melanhton (1497–1560) - Nemačka
Hans Tausen (1494–1561) - Danska
Olaus Petri (1493–1552) - Švedska
Ulrih Cvingli (1484–1531) – Švajcarska
Džon Kalvin (1509–1564) - Francuska, Švajcarska
Thomas Cranmer (1489–1556) - Engleska
John Knox (1514?–1572) - Škotska
J. Lefebvre (1450-1536) - Francuska
G. Brisonnet (1470-1534) - Francuska
M. Agricola (1510-1557) - Finska
T. Munzer (1490-1525) - Njemačka

Kao rezultat reformacije, neki vjernici su usvojili ideje njenih glavnih ličnosti Luthera i Calvina, pretvarajući se od katolika do luterana i kalvinista.

Kratka biografija Martina Luthera

1483. (1484.?), 10. novembra - rođen u Eislebenu (Saksonija)
1497-1498 - studiranje u školi Lollard u Magdeburgu
1501 - 1505 - studije na Univerzitetu u Erfurtu
1505. - 1506. - iskušenik u augustinskom samostanu (Erfurt)
1506. - primio monaški zavjet
1507 - zaređen za svećenika
1508 - prelazi u manastir Wiggenberg i upisuje teološki fakultet Univerziteta u Wiggenbergu
1512, 19. oktobar - Martin Luther dobija diplomu doktora bogoslovlja
1515. - izabran za vikara dekanata (11 samostana) augustinskog reda.
1617, 31. oktobar - Otac Martin Luther postavio je 95 teza o indulgencijama na vratima župne crkve Wittenberg.
1517-1520 - brojni teološki članci koji kritiziraju postojeći poredak u crkvi
1520, 15. juna - bula pape Lava X, koja poziva Lutera da se odrekne svojih jeretičkih ideja u roku od 60 dana
1520, 10. decembar - na gradskom trgu u Wiggenbergu, gomila studenata i monaha pod vodstvom Luthera spalila je papsku bulu i spise Luterovih protivnika.
1521, 3. januara - bula Lava X. ekskomunicira Martina Lutera iz Crkve.
1521, maj - 1522, mart - Martin Luther, pod imenom Jurgen Jorg, skriva se u tvrđavi Wartburg, nastavljajući svoje novinarske aktivnosti.
1522, 6. mart - povratak u Wittenberg
1525, 13. lipnja - vjenčanje s Katharinom von Bora
1525, 29. decembar - prva služba po novom obredu koju je obavio Luther.
1526, 7. juna - Rođen je Luterov sin Hans
1527, 10. decembar - Rođena je Luterova kćerka Elizabeta, umrla 3. aprila 1528.
1522-1534 - novinarska djelatnost, prijevod knjiga proroka i Biblije na njemački jezik
1536, 21-28. maja - održan je sastanak najvećih teologa nove vjere u Wittenbergu pod predsjedavanjem Luthera
1537, 9. februar - protestantski kongres u Šmalkaldenu, za koji je Luter napisao Simvol vere.
1537-1546 - novinarstvo, putovanje po Njemačkoj
1546, 18. februar - Martin Luter je umro od srčane bolesti

Glavna ideja luteranizma je spasenje ličnom vjerom, koju daje Bog, bez pomoći crkve. Veza između Boga i čovjeka je lična; crkva nije posrednik između Boga i čovjeka. Svi vjernici su priznati kao jednaki pred Kristom, svećenici gube položaj posebne klase. Vjerske zajednice same pozivaju pastire i biraju upravna tijela. Izvor doktrine je Biblija, koju vjernik ima pravo samostalno objasniti. Umjesto latinskog, bogosluženja se obavljaju na maternjem jeziku vjernika

Kratka biografija Džona Kalvina

1509, 10. jula - rođen u francuskom gradu Noyon
1513-1531 u Parizu, Orleans, Bourget studirao je humanističke nauke, pravo, teologiju, dobio diplomu
1532, proljeće - objavio svoj prvi naučni rad o svom trošku - komentari na Senekinu raspravu "O krotosti"
1532 - doktorirao u Orleansu
1532, druga polovina - postao protestant
1533, oktobar - napisao je govor „O hrišćanskoj filozofiji“ za rektora univerziteta Nicolasa Copu, zbog čega je bio proganjan
1533-1535 - kako se autor pobunjeničkog govora sakrio na jugu Francuske
1535, zima - bojeći se za život, pobjegao u Švicarsku
1536, prva polovina - živeo u Bazelu i italijanskom gradu Ferari na dvoru vojvotkinje od Ferare Renee, kćer kralja Luja XII, objavila je svoje glavno delo "Utemeljenja hrišćanske vere"
1536, jul-1538, proljeće - živio u Ženevi dok nije protjeran
1538-1540 - Bern, Cirih, Strazbur
1540, septembar - vjenčanje s udovicom Idelette Shtorder
1541, 13. septembar - povratak u Ženevu odlukom Gradskog vijeća
1541, 20. novembra - predstavio nacrt crkvene povelje, koji je odobrila Glavna skupština građana

Povelja je predviđala izbor 12 starešina. Sudska i nadzorna vlast bila je koncentrisana u rukama starešina. Čitava struktura vlasti u Ženevi dobila je strogi vjerski karakter. Postepeno je sva gradska vlast bila koncentrisana u malom vijeću, na koje je Calvin imao neograničen utjecaj.
Zakoni usvojeni na Kalvinovo insistiranje imali su za cilj da Ženevu učine prototipom „Božjeg grada“. Ženeva je trebala postati protestantski Rim. Calvin je pozvao na striktno praćenje čistoće i reda u Ženevi - ona je trebala postati uzor drugim gradovima u svemu.
Kalvin je zadatkom crkve smatrao vjersko obrazovanje svih građana. Da bi to postigao, Calvin je izvršio niz reformi koje su imale za cilj uspostavljanje “svjetskog asketizma”. Ukinut je pompezni katolički kult, a poduzete su stroge administrativne mjere usmjerene na jačanje morala. Nad svim građanima uspostavljen je sitni i prividni nadzor. Prisustvo crkvenim službama postalo je obavezno; zabranjena je zabava, ples, svijetla odjeća i glasan smijeh. Postepeno, u Ženevi nije ostalo nijedno pozorište, razbijala su se ogledala zbog nepotrebnih, elegantne frizure su ometane. Calvin je imao težak, dominantan karakter. Bio je netolerantan i prema katolicima i prema predstavnicima drugih reformskih pokreta. Na njegovo insistiranje, protivnici njegovog učenja bili su podvrgnuti protjerivanju, pa čak i smrtnoj kazni. Samo 1546. godine u Ženevi je doneseno 58 smrtnih presuda i 76 dekreta o protjerivanju iz grada.

1553 - presudom Ženevskog konzistorija, M. Servet je pogubljen zbog jeretičkih stavova. Prvi put osuđen na smrt zbog neslaganja
1559 - Osnivanje Ženevske akademije - više teološke ustanove za obuku propovjednika
1564, 27. maja - Calvin je umro. Sahranjen je bez ceremonije, bez nadgrobnog spomenika. Ubrzo je njegovo grobno mjesto izgubljeno

Glavna ideja kalvinizma je doktrina o "apsolutnoj predestinaciji", prema kojoj je Bog, još prije "stvaranja svijeta", neke ljude predodredio za "spasenje", a druge za "uništenje", i ova Božja rečenica je apsolutno nepromenljivo. Međutim, doktrina “apsolutne predodređenosti” nije bila fatalistička po prirodi. Prema kalvinizmu, život se daje čovjeku kako bi se otkrile sposobnosti koje su mu inherentne od Boga, a uspjeh u zemaljskim poslovima predstavlja znak spasenja. Kalvinizam je proklamirao nove moralne vrijednosti - štedljivost i razboritost u kombinaciji s neumornim radom, umjerenošću u svakodnevnom životu i duhom poduzetništva

Kontrareformacija

Svaka akcija podrazumijeva reakciju. Katolička Evropa je odgovorila na reformacijski pokret Kontrareformacijom (1543. - 1648.). Katolička crkva je odbila dati indulgencije, osnovani su novi monaški redovi i bogoslovije, uvedena je jednoobrazna liturgija (najvažnija kršćanska služba), uveden je gregorijanski kalendar, potisnuta je reformacija u Poljskoj, zemljama Habsburgovaca i Francuskoj. Kontrareformacija je formalizirala konačni raskid između katolicizma i protestantizma

Rezultati reformacije i kontrareformacije

—

*Oprost - oproštenje grijeha za novac