Herrera pleme. Istorija Namibije, drevna plemena, istorija Južne Afrike. Progon i masovno istrebljenje u pustinji
Karen Vrtanesyan, Aram Palyan
5. Uništenje autohtonih naroda Namibije
Vrijeme implementacije: 1904 – 1907
žrtve: Herero i Nama plemena
mjesto: Namibija
lik: rasno-etnički
Organizatori i izvođači: vlada Kaiser Njemačke, njemačka vojska
Godine 1884. Namibija je postala kolonija Njemačke. U to vrijeme stanovništvo zemlje činila su plemena Herero, Ovambo i Nama. Stalno rastući pritisak kolonijalista doveo je do toga da su se 1904. godine Herero i Nama pobunili protiv njemačkih kolonijalista. U pomoć kolonijalnim vlastima poslane su redovne jedinice vojske pod komandom generala von Trotte. Dana 2. oktobra 1904., general je pobunjeniku Hereru iznio sljedeći ultimatum: „... Svi Herero moraju napustiti ovu zemlju... Svaki Herero koji se nađe u njemačkom posjedu, bio naoružan ili nenaoružan, sa ili bez domaćih životinja, bit će pucao. Neću više prihvatiti ni djecu ni žene. Poslaću ih nazad njihovim suplemenicima. Upucaću ih. Ovo je moja odluka...”
General je održao svoju riječ: ustanak je utopljen u krvi. Civili su pucani iz mitraljeza, tjerani u pustinje na istoku zemlje, a bunari koje su koristili su zatrovani. Većina deportiranih umrla je od gladi i nedostatka vode. Rat se nastavio do 1907. godine. Kao rezultat nemačkih akcija, uništeno je 65.000 Herero (oko 80% plemena) i 10.000 Nama (50% plemena).
UN su 1985. godine priznale pokušaj istrebljenja autohtonog naroda Namibije kao prvi čin genocida u 20. stoljeću. Godine 2004. njemačke vlasti su zvanično priznale da su počinile genocid u Namibiji i javno se izvinile. Danas predstavnici Herero-a bezuspješno traže odštetu od njemačkih vlasti. On ovog trenutka U Sjedinjenim Državama su pokrenute tužbe protiv njemačke vlade i nekih njemačkih kompanija, ali još nije moguće predvidjeti ishod tužbi.
Namibija je zemlja neverovatne lepote, raznolikih pejzaža, bogate flore i faune, raznolikog sveta neverovatnih kultura. Čini se da su se neki njeni nosioci izgubili u vremenu: narod San još uvijek nije rekao zbogom nomadskom životu primitivnih lovaca skupljača, ali, na primjer, Herero je još uvijek čvrsto vezan za historiju 19. stoljeća. Turista koji je upravo stigao i šeta glavnim gradom Windhoekom, zagledan u veličanstvena nasmijana lica školaraca u raznobojnim uniformama ili lica mladih Namibijaca koji jure pored, obučeni, kao i sva moderna omladina, u majice i farmerke , teško je odrediti kojem od desetak plemena koji ovdje žive.
Sasvim je moguće da se svaki drugi lokalni stanovnik kojeg smo sreli ispostavi da je Herero. Ali uopće nije teško razlikovati žene ovog plemena od ostalih Namibijaca.
O ženskoj ljepoti i njenim vlasnicama
Mi, Ruskinje, znamo apsolutno tačno gdje žive najljepše predstavnice ljepšeg spola. Naravno, ovde u Rusiji. Pa, moj muž mi je to upravo potvrdio. Od srca, a ne zato što inače neće biti večere. Međutim, svjesni svoje superiornosti, bit ćemo pravedni prema manje sretnim etničkim grupama - Tajlanđanke su poznate po svojoj ljepoti, Etiopljanke po svojoj vitkosti, Japanke po svojoj gracioznosti, Indijke po šarenoj odjeći...
Što se tiče žena Herero... Zar ih nikada niste vidjeli? Oh, ovo, reći ću ti nešto. Teško ih je propustiti, a kada ih jednom vidite, pogotovo ako niste navikli, ne možete odvojiti pogled od njih. Lepo držanje, tanak struk, visoke grudi, bujni bokovi - sve što jedna lepotica treba da ima, po definiciji, sve je prisutno kod žena ove etničke grupe.
Nevine tajne outfita
A ako neskromni povjetarac na ulici podiže rub Hererovog ruba, tada će zabljesnuti volani pahuljaste podsuknje. Ali nestašni vjetar otkrio je svijetu ne sve tajne daminog kostima, ona nosi možda šest-osam sličnih podsuknji, postavljenih jedna na drugu...
Gusta čahura od deset metara tkanine - od vrata do gležnjeva - pokriva svakog od predstavnika lijepe polovice plemena Herero. I to po takvim i takvim vrućinama! Međutim, u cijeloj zemlji nisu zabilježeni slučajevi toplotnog udara kod osoba obučenih po pravilima.
A kada dva dobra prijatelja slučajno hodaju ulicom jedan pored drugog, onda niko drugi ne može da prođe - ceo trotoar je okupiran pozamašnim suknjama ovih šarenih ljudi. Na glavama elegantnih dama, ukrasi za glavu jedinstvenog oblika su jedinstveni šeširi, istovremeno slični i turbanu i Napoleonovom kockastom šeširu. Da, da se razumijemo - predivan prizor, grupa takvih žena!
Muški dio etničke grupe oblači se ne tako zanimljivo, ali i ne bez istorijskog šika - njihova složena nošnja vrlo podsjeća na njemačke vojne uniforme 19. stoljeća.
Herero modni trendovi prije kolonijalne ere
Godinu 1882. obilježila je grandiozna prevara: Adolf Lüderitz je stekao komad zemlje od vođe plemena Nama za samo peni. Nakon lukave kombinacije, koja je ušla u historiju kao “prevara s miljama”, ispostavilo se da je veličina kupovine gotovo 20 puta veća od komada obale koji su domoroci namjeravali prodati.
Istina, ni samom Adolfu ova prevara nije donijela nikakve posebne koristi, jer se prije nego što je uspio prodati teritoriju stečenu prijevarom njemačkoj vladi, utopio u rijeci Orange. Od tog vremena počinje njemačka kolonizacija buduće Namibije.
Međutim, Nemci su se ovde pojavili mnogo ranije. Davne 1842. članovi Rajnskog misionarskog društva, čije je sjedište bilo u njemački grad Barmen.
Treba napomenuti da je u to vrijeme u zemlji vladala ista tropska klima kao i sada, a narod Herero, upravo onakav kakav je sada, hodao je jedva pokriven, ne osjećajući apsolutno nikakve znakove nelagode. Sve do ranog dvadesetog stoljeća bilo je moguće pronaći pripadnike plemena ukrašene sprijeda i pozadi komadom ovčje ili kozje kože sa izrezbarenim rogovima na zapešćima i gležnjevima.
Afrička moda: Viktorijanska haljina
Ali misionari su intervenisali. Obučili su Herero ljude u građevinarstvu, trčanju Poljoprivreda, a njihovi supružnici su žene učili osnovama kućne ekonomije. Domoroci su činili efikasne radnike u domovima i zemljama njemačkih doseljenika.
Međutim, sve sam pokvario izgled. Iz nekog razloga, misionarkama se posebno nije dopao pogled na dame Herero koje su u toplesu posećivale župni dom. I započeo je aktivan odgojno-obrazovni rad s ciljem da se gola tijela prostodušne djece prirode pokriju odjećom. A šta bi moglo biti bolje za ovo od vašeg vlastitog primjera?
Same fraue su, bez sumnje, izgledale najdostojanstvenije: korektno i skromno, ali u stilu poštovanih dama iz Hanovera i Drezdena. Odjeća pokriva cijelo tijelo osim ruku. Dužina do poda za pokrivanje nogu. Ogoljeni zglobovi su na ivici faula. Naduvani rukavi, naduvani na ramenu. Suknje - volani, protočne siluete.
Isprva su bile obimne, sa krinolinama, ali su krajem stoljeća, po modi, postale uže i sa vrevom. Na glavi joj je kapa, u rukama kišobran, a na vratu šal od lagane tkanine. To su stilovi mode koja se zvala viktorijanska.
Supruge kolonista koji su ovdje došli kasnije - početkom 1900-ih - također su dale odličan primjer koji treba slijediti. I - to je bio uspeh! Prvo su se dame iz nekoliko istaknutih porodica Herero obukle u bijele dame, a polako su ih slijedile druge žene iz plemena. Ali stalni atribut viktorijanske mode - korzet - nije se ukorijenio s njima.
Postepeno, žene Herero razvile su novi imidž koji ih tako karakteristično izdvaja iz gomile. Nastala u kolonijalnim vremenima i zasnovana na viktorijanskoj ženskoj modi, njihova odjeća je postala tradicionalna.
Jednostavan način da se osjećate kao žena
Tradicionalnu odjeću s jednakim ponosom nose Herero dame u udaljenim ruralnim područjima i urbanim područjima zemlje. Vremenom su haljine postale mnogo zanimljivije i šarenije: svaka je jedinstvena mešavina drevnog dizajna i individualni stil domaćica, pomnožena sopstvenim osećajem za lepotu.
Ali ono što je zanimljivo: nazive elemenata koji čine složenu žensku nošnju Herero ne označava u evropskim terminima, već se zovu kao u maternji jezik Pleme Ojiguero nazvalo je slične detalje kožne odjeće stočara koju su nekada nosili.
Europske žene na putu slobode odavno su napustile modu dugih haljina i brojnih suknji, a Herero žene su više od stotinu godina žestoko branile svoje pravo na nošenje tradicionalnog odijevanja, smatrajući ga najvažnijim elementom svog kulturnog identiteta.
“Ooooo, samo se u njemu osjećam kao prava žena!” - rekla je jedna moderna dvadesetogodišnja Namibijka držeći se mobilni telefon u rukama i obučena u farmerke i svilenkastu bluzu na pitanje o tradicionalnoj nošnji. Odgovor je bio očekivan, jer je porijeklom iz Hereroa.
Lijepe krave
Ženske šarene haljine upotpunjene su razrađenim pokrivalima za glavu od odgovarajuće tkanine. Gledajte, zar vas ovi debeli rolni tkanine ne podsjećaju na impresivan domet kravljeg roga? I trebali bi!
Vekovima su stočari Herero uspevali na pašnjacima Namibije. Imali su najpoštovaniji odnos prema ovcama i kravama. “Naše krave znaju šta da žvaću, a šta da grickaju u žbunju. Njihovo mlijeko je ljekovito i liječi sve bolesti. Evo ovamboa – tretirani su drvetom čije lišće liči na leptira, ali su naše mlijeko i puter mnogo bolji.”
Za pravog herera, nema ništa vrednije od krave. Stoga se u očima zaljubljenih Herero muškaraca, žene njihovog naroda pojavljuju u najljepšem obliku dragocjenih krava. Tako su se dame potrudile da svoju kapu za glavu opremi aksesoarom koji simbolizuje ono što je najvažnije i najdraže.
Odabrani imidž savršeno je pristajao svojim mekim i zaobljenim oblicima uz haljinu i sporim stilom hoda koji je diktirala, evocirajući sliku dobro uhranjene krave svojim karakterističnim ležernim pokretima.
Na bilo kom drugom mestu, nazvati ženu kravom znači naneti joj duboku uvredu. Svuda, ali ne u Namibiji i ne među Herero narodom.
Šta vam haljina može reći?
Broj podsuknji označava broj djece koju vlasnik ima. Što je više djece, što je dama veličanstvenija silueta, s više se poštovanja prema njoj postupa. Ponekad se desi da vrlo cijenjena osoba sa svojom zavidnom veličinom jednostavno ne stane na vrata radnje.
Zajednica Herero je tolerantna prema rađanju vanbračne djece. Ako matrona smatra da je potrebno reći o ovom pikantnom trenutku, tada je odgovarajuća suknja napravljena malo kraća od ostalih.
Haljina je uvijek duga, ali čak i ovdje postoje moguće nijanse koje karakteriziraju njenog vlasnika. Ako je toliko dugačak da se gotovo vuče po zemlji, to je siguran pokazatelj damine izuzetne ozbiljnosti. Ako na haljini nema ukrasa, žena je fokusirana na podizanje djece. Ako su ukrasi prisutni, ali istovremeno imaju nestandardni karakter, to je znak poduzetne žene koja nastoji učiniti svoj dom posebno ugodnim i lijepim.
Tradicionalna haljina Herero simbolizira mjesto žene u društvu. Udate žene nose ovu odjeću. Oblačenjem ove odevne kombinacije mladenci kao da poručuje drugima da poštuje običaje svojih predaka i da je spremna da preuzme obaveze domaćice i postane dostojna majka budućoj deci.
Da li je moguće ležati sa odjećom?
Može li dama prevariti društvo o širini svojih bokova tako što će na prevaru nositi više suknji nego što bi trebalo? Odgovor: nema šanse. Tačnost prikazanih informacija pomno prati svekrva, a njen suprug je takođe kontroliše sa punom odgovornošću.
Šta je dovelo do plemenskog ustanka
Već je sigurno da istorija živi u haljini Herero žena. Ali to nije sve. Malo ko vjeruje da je u Namibiji odnos između dvije rase - bijelih pridošlica i crnih aboridžina - bio idiličan.
Kada su doseljenici iz Njemačke prvi put došli ovdje, lokalno stanovništvo je bilo vrlo raznoliko po sastavu, ali nema tačnih podataka o broju etničkih grupa. Tek 1907. godine, kada su Herero potisnuti, njemačke vlasti su izvršile popis stanovništva, koji je postao prvi u istoriji zemlje. Broj glavnih grupa plemena prije ustanka stručnjaci procjenjuju otprilike na sljedeće brojke:
Nemački kolonijalisti nisu bili ništa bolji i lošiji od Engleza, Holanđana, Francuza i svih ostalih. Prevarili su i opljačkali sva plemena bez izuzetka, kada su uspjeli, međusobno su se svađali, slijedeći pravilo “zavadi pa vladaj”. Naravno, nije bilo govora o bilo kakvoj pravnoj ravnopravnosti kolonijalista i crnih podanika Rajha.
Općeprihvaćen stav prema crnačkom stanovništvu jasno se ogleda u riječima jednog od oficira kolonijalnih snaga German Empire: „Crnci su strašna stvorenja. Predatorske životinje, čije se poštovanje može postići samo bičem. Oni su namijenjeni da služe Evropljanima."
Novi 20. vijek donio je katastrofu plemenu Herero: zbog velike suše izgubili su svoja stada, a samim tim i sredstva za život. To ih je prisililo da masovno odu da rade kao radnici na farmama njemačkih kolonista. Tako su ponosni i ratoborni urođenici lišeni svoje nekadašnje nomadske slobode. Ali bijeli doseljenici uspjeli su svoj ionako težak život učiniti apsolutno nepodnošljivim. Nezadovoljstvo se sve više razvijalo. Ubrzo su odnosi u koloniji postali izuzetno napeti, tako da su električne varnice bukvalno skakale kroz vazduh.
Herero revolt
U januaru 1904. dogodilo se neminovno - počeo je veliki ustanak Hereroa, koji je trajao do 1907. godine. U isto vrijeme, ali odvojeno od Hereroa, pleme Nama se suprotstavilo Nijemcima. Očigledno je ko je u oba sukoba izašao kao pobjednik.
Ali pobjeda nije bila laka za kolonijaliste. Vojna enciklopedija Predrevolucionarna publikacija govori o Hererou koji se suprotstavlja Nemačkoj kao hrabrom i veštom neprijatelju, koji ima sve odlične osobine neophodne za vođenje rata. Naoružana oružjem i velikim zalihama municije, njihova vojska od 20.000 vojnika bila je ozbiljan protivnik Nijemcima.
S pobunjeničkim plemenom se brutalno obračunavalo bez razlike po spolu ili starosti. Umrlo je oko 65 hiljada njegovih članova. Njemačka se 2004. godine izvinila narodu Herero za genocid koji su počinili. Potomak nemilosrdnog generala fon Trothe, koji je predvodio gušenje ustanka, posjetio je Namibiju 2007. godine i rekao da se moderni članovi porodice stide postupaka svog pretka.
U ustanku Nama ubijeno je 10 hiljada ljudi. Međutim, osim ova dva plemena, ostatak afričkog stanovništva praktički nije bio pogođen tokom neprijateljstava. Njemačka strana izgubila je 1.365 ubijenih ljudi.
Ožiljci istorije na odeći
Tokom bitaka, muškarci Herero su uzimali uniforme poginulih njemačkih vojnika i voljno ih kupovali od trgovaca. Zašto misliš? U plemenu je postojalo vjerovanje da ako nosite neprijateljsku uniformu, možete mu oduzeti moć. Apsolutno divlje vjerovanje bilo je razlog za pojavu specifične vrste mužjaka tradicionalna odeća. Nošen isključivo u svečanim prilikama, replicira uniformu njemačke vojske tokom gušenja ustanka.
Meni lično nije jasna logika ljudi koji nastavljaju da nose odeću tlačitelja. Ali Herero kažu da njihova nacionalna odjeća služi kao stalni podsjetnik na njemački kolonijalizam, na tragični period u životu naroda, a istovremeno im daje osjećaj pobjede nad istorijom. Pa, oni znaju bolje.
Svake godine u avgustu, klanovi Herero paradiraju ulicama Okahandje u svojim nacionalna odeća. Muškarci u vojnim uniformama iz 19. stoljeća marširaju pred vođama, koje nazivaju kapetanima, poput vojnika Rajha. Tu su i dame u lepršavim haljinama iz viktorijanskog doba i ekstravagantnim pokrivalima za glavu.
Sve je u kombinaciji sa afričkim tradicijama i ritualima. Pokazujući plemensku solidarnost i živu nacionalnu svijest, obilježavaju dan sjećanja na svog glavnog nacionalnog heroja, Samuela Magarera, koji je predvodio ustanak.
Herero trenutno
Trenutno, populacija Hereroa iznosi oko 130 hiljada ljudi. Oni koji žive u gradovima često su zanatlije i trgovci. Ali većina njih su ruralni stanovnici. Tradicionalnim staništima plemena smatraju se Kaokoland i Damaraland, koji su dio regije Kunene, nazvane po jednom od nikad nesuših područja. tijekom cijele godine rijeke zemlje, region Omaheke, koji uključuje istorijsku regiju Hereroland, centralni dio Namibije sa gradovima Okahandya i Otjiwarongo.
U selima Herero žive u jednostavnim kolibama od blata napravljenim od bogatog građevinskog materijala koji imaju - kravljeg izmeta. Ispred ulaza se nalazi ognjište na kojem se priprema jednostavna hrana - kukuruzna ili kukuruzna kaša, meso. U kući je sve jednostavno - zemljani pod, škrinje sa kupljenom robom, krevet, sto i stolica.
Herero su poligamni i mogu imati do četiri žene, od kojih svaka živi u svojoj kolibi. Štaviše, žene uvijek žive prijateljski, nemaju ozbiljnih sukoba. Kovčeg se ovdje otvara jednostavno: sve sljedeće žene prvo bira muž. Za mnoge Herero žene počasni status prve supruge je krajnji san, jer omogućava da se gotovo sav posao čišćenja, pranja, brige o kozama, ovcama, kravama i brizi o djeci prebaci na pleća mlađih supružnika.
Šta je svakara
Rođeni stočari, Herero su postali uspješni stočari. Bave se proizvodnjom astrahana i širokorepa, uključujući tako rijetku sortu kao što je swakara. Ne znam šta je to? Ništa lukavo: riječ swakara je izvedena iz skraćenice South West Africa Karakul - južnoafrički karakul.
Karakul je vrsta ovčijeg krzna. Sva njegova ljepota je u uvojcima krzna i zamršenim linijama koje su formirane od njih. Boja - crna i siva, rjeđe - smeđa, vrlo rijetko mliječna. Zanimljivo je napomenuti da sama riječ Karakul dolazi od imena grada Karakul u modernom Uzbekistanu. Karakulča je krzno napravljeno od jagnjeće kože. To je vrednije.
Godine 1907. iz Buhare je u Namibiju poslano deset ovaca i dva ovna posebne astrahanske rase. Ukrštanjem imigranata s lokalnim pasminama, dobili su razne pustinjske ovce koje proizvode krzno jedinstvene kvalitete. Nema duge, neuredne kovrče; umjesto toga, kratka, snažna hrpa formira valovitu strukturu s razmacima između valova. Svakara je najskuplja vrsta karakula. U Kopenhagenu, na aukciji krzna, čupaju vam se krzna iz Namibije iz ruku.
Skupa, lagana, nježna, mekana svakara nije samo krzneni kaput, već čini zapanjujuće večernje haljine, pa čak i kupaće kostime. Modeli napravljeni od ovog ekskluzivnog materijala nalaze se u kolekcijama svih velikih modnih kuća, uključujući i teškaše kao što su Prada, Gucci, Cavalli i Dona Karen.
Suvenir za uspomenu
Beautiful and različiti ljudiživi u Namibiji. Svaka nacionalnost ostavlja neizbrisiv utisak, a od svake želite da ponesete po jedan suvenir za uspomenu. Uz Herero, problem se lako rješava. Kupite malu lutku odjevenu u tačnu repliku šarene odjeće koju žene ovog plemena nose s takvim dostojanstvom.
Pogledaj koliko ih ima! Tu su igračke u raskošnim i sjajnim haljinama, preobučene ljepotice u odjeći tako omiljenoj Afrikankama u kiselim nijansama ružičaste i ljubičaste ili lutke u skromnijim haljinama sa tradicionalnim prugama... Birajte!
RSS EmailSlike genocida su teško razumljive ljudskoj svijesti: ugljenisani kosturi u pećima krematorijuma, razderani stomaki trudnica, smrskane lobanje djece...
Potiskivanje ovih slika iz sjećanja, iz svijesti je prirodna odbrambena reakcija psihe. Međutim, zaboravljanje istorije stvara mogućnost njenog ponavljanja.
Termin “genocid” ušao je u političku upotrebu ubrzo nakon Drugog svjetskog rata u vezi s istraživanjem zločina fašizma i bio je naširoko korišten u dokumentima UN-a. Ali sama praksa genocida je vjerovatno postojala u svim poznatim periodima istorije. To se posebno odrazilo u biblijskim tekstovima (na primjer, uništenje hanaanskih plemena od strane starih Židova, itd.).
Genocid plemena Herero i Nama 1904-1907
Jedna od prvih manifestacija čina genocida u istoriji čovečanstva je genocid nad plemenima Herero i Nama, koji se dogodio 1904-1907, kada su nemačke trupe uništile 65.000 hiljada predstavnika afričkog plemena Herero i 10.000 hiljada ljudi iz Pleme Nama, ovo se dogodilo u pozadini požara koji se razbuktao u zapadnoj Evropi, Afrički narodni ustanak. Njemačka je proglasila Namibiju zemljom protektoratom odmah nakon što je shvatila da je ne zanimaju njene teritorije, nakon čega se počeo aktivno koristiti robovski rad Namibijaca, a njihova je zemlja zaplijenjena u svrhu eksploatacije. prirodni resursi. U početnoj fazi ubijeno je oko 60 njemačkih doseljenika, a pod vodstvom S. Magarera i H. Wittboya, plemena Herero i Nama ubila su 120 Nijemaca, uključujući žene i djecu. Pod komandom Lothara von Trotha, njemačke trupe počele su gušiti ustanak, broj njemačke vojske iznosio je 14.000 ljudi. Ekspediciju je finansirala Deutsche Bank, a opremio Voormann. U oktobru 1904. von Troth je postavio ultimatum: “Svi Herero moraju napustiti ovu zemlju... Svaki Herero koji se nađe na njemačkoj teritoriji, bio naoružan ili nenaoružan, sa ili bez domaćih životinja, bit će strijeljan. Neću više prihvatiti ni djecu ni žene. Poslaću ih nazad njihovim suplemenicima. Upucaću ih." U bici kod Waterberga, njemačke trupe su porazile glavne snage pobunjenika, čiji su gubici iznosili 3-5 hiljada ljudi. Britanija je pobunjenicima ponudila utočište u Bechuanalandu u današnjoj Bocvani, a nekoliko hiljada ljudi počelo je prelaziti pustinju Kalahari. Oni koji su ostali bili su zatvoreni u koncentracionim logorima, prisiljeni da rade za njemačke poduzetnike. Mnogi su umrli od premorenosti i iscrpljenosti. Kako je njemački radio Deutsche Welle 2004. godine zabilježio, „u Namibiji su Nijemci prvi put u historiji koristili metodu zatvaranja muškaraca, žena i djece u koncentracione logore. Tokom kolonijalnog rata, pleme Herero je gotovo potpuno istrijebljeno i danas čini samo mali dio stanovništva u Namibiji.” Postoje i izvještaji da su preostale žene iz plemena silovane i prisiljene na prostituciju. Prema izvještaju UN-a iz 1985. godine, njemačke snage uništile su tri četvrtine plemena Herero, smanjivši njegovu populaciju sa 80.000 na 15.000 iscrpljenih izbjeglica. Međutim, ta činjenica je klasifikovana kao genocid tek 1985. godine, kada je pomenuta u sledećem izveštaju UN, u kojem je ovaj čin upoređen sa genocidom nad Jevrejima, a tek 2004. godine je priznato počinjenje genocida na teritoriji Namibije. od same Nemačke. u listopadu 1904. von Troth je postavio ultimatum, čija je glavna ideja bila prisiliti cijelo pleme Herero da napusti njemačko tlo, a svaki predstavnik ovog plemena, ako se naredba nije poštovala, jednostavno bi bio strijeljan. Nemačke trupe su uspele da poraze pobunjeničke snage, sa gubicima od preko pet hiljada ljudi.
Ustanak je počeo 12. januara 1904. ustankom plemena Herero pod vodstvom Samuela Magarera. Herero je započeo ustanak, ubivši oko 120 Nijemaca, uključujući žene i djecu. Pobunjenici su opkolili administrativni centar njemačke jugozapadne Afrike, grad Windhoek. Međutim, primivši pojačanje iz Njemačke, kolonijalisti su 9. aprila porazili pobunjenike na planini Ognati, a 11. avgusta ih opkolili u oblasti Waterberga. U bici kod Waterberga, njemačke trupe su porazile glavne snage pobunjenika, čiji su se gubici kretali od tri do pet hiljada ljudi.
Britanija je pobunjenicima ponudila utočište u Bechuanalandu u današnjoj Bocvani, a nekoliko hiljada ljudi počelo je prelaziti pustinju Kalahari. Oni koji su ostali bili su zatvoreni u koncentracionim logorima i prisiljeni da rade za njemačke poduzetnike. Mnogi su umrli od premorenosti i iscrpljenosti. Kako je njemački radio Deutsche Welle 2004. godine zabilježio, „u Namibiji su Nijemci prvi put u historiji koristili metodu zatvaranja muškaraca, žena i djece u koncentracione logore. Tokom kolonijalnog rata, pleme Herero je gotovo potpuno istrijebljeno i danas čini samo mali dio stanovništva u Namibiji.”
Postoje i izvještaji da su preostale žene iz plemena silovane i prisiljene na prostituciju. Prema izvještaju UN-a iz 1985. godine, njemačke snage uništile su tri četvrtine plemena Herero, smanjivši njegovu populaciju sa 80.000 na 15.000 iscrpljenih izbjeglica. Neki od Herera su uništeni u bitci, ostali su se povukli u pustinju, gdje je većina umrla od žeđi i gladi. U oktobru je von Trot postavio ultimatum: „Svi Herero moraju napustiti ovu zemlju. Svaki Herero koji se nađe na njemačkoj teritoriji, bio naoružan ili nenaoružan, sa ili bez domaćih životinja, bio bi strijeljan. Neću više prihvatiti ni djecu ni žene. Poslaću ih nazad njihovim suplemenicima. Upucaću ih." Čak je i njemački kancelar Bülow bio ogorčen i rekao caru da to nije u skladu sa ratnim zakonima. Wilhelm je mirno odgovorio: "Ovo odgovara zakonima ratovanja u Africi."
Smješteno je tih istih 30 hiljada zarobljenih crnaca koncentracionih logora. Gradili su željeznice, a dolaskom dr. Eugena Fišera počeli su služiti i kao materijal za njegove medicinske eksperimente. On i dr. Teodor Molison obučavali su zatvorenike koncentracionih logora metodama sterilizacije i amputacije zdravih delova tela. Crncima su ubrizgavali otrove u različitim koncentracijama, promatrajući koja će doza postati smrtonosna. Fišer je kasnije postao kancelar Univerziteta u Berlinu, gde je osnovao odsek za eugeniku i tamo predavao. Njegov najbolji učenik smatran je Joseph Mengele, kasnije ozloglašen kao fanatični doktor.
Nakon poraza Hereroa, plemena Nama (Hotentot) su se pobunila. Dana 3. oktobra 1904. godine u južnom dijelu zemlje počeo je ustanak Hotentot koji su predvodili Hendrik Witbooi i Jacob Morenga. Cijelu godinu Witboy je vješto vodio bitke. Nakon Witboyeve smrti 29. oktobra 1905., pobunjenici su, podijeljeni u male grupe, nastavili gerilski rat do 1907. Do kraja iste godine većina pobunjenika se vratila mirnom životu, jer su bili primorani da obezbjeđuju hranu za svoje porodice, a preostali partizanski odredi ubrzo su otjerani izvan granice moderne Namibije - u Cape koloniju, koja je pripadala Britancima.
Zabilježeni su antropološki tipovi koji su po svojim karakteristikama bili slični modernim narodima Khoisan. To su ljudi takozvanog “boskopa” i “florisbadskog” antropološkog tipa. Jedina značajna razlika od modernih predstavnika rase Khoisan je njihova viša visina i vrlo veliki volumen mozga (1600 kubnih cm, što je više od modernih predstavnika Homo sapiensa).
U Namibiji, arheološki i antropološki nalazi pokazuju prisustvo Khoikhoia i Sana već u prvim stoljećima nove ere.
Preci modernih Hotentota migrirali su u Namibiju iz regiona afričkih Velikih jezera otprilike u isto vreme, raselivši se ili mešajući se sa precima modernih Bušmana. Brojni naučnici iznose i egzotičnije hipoteze: na primjer, francuski arheolog Breuil je tvrdio da je Južna Afrika bila naseljena ljudima iz Egipta (on se poziva na neke anatomske karakteristike naroda Khoisan i starih Egipćana).
Za razliku od Sana, Hotentoti su već pripitomili stoku i imali su vještine topljenja i obrade metala. U vreme kada su Evropljani stigli na južni vrh Afrike (17. vek), Khoikhoin su se već nastanili i savladali poljoprivredu.
Otprilike jedan milenijum kasnije (u 16. veku), plemena Bantua počela su da prodiru u Namibiju istim putem sa severa i severoistoka, od kojih su prvi bili preci Hereroa. Uspjeli su da potisnu Khoisance s lijeve obale Kunenea, ali je njihovo dalje napredovanje zaustavljeno.
Međutim, kasnije je južni koridor postao glavni kanal komunikacije sa vanjskim svijetom - od Rta dobre nade preko visoravni Namaqualand.
Tokom 17.-19. vijeka, plemena Hotentot koja su naseljavala južni vrh Afrike bila su praktično uništena. Tako su nestala hotentotska plemena - Kochokwa, Goringayikwa, Gainoqua, Hesekwa, Kora, koja su živjela na području današnjeg Kejptauna. Ostali Hotentoti su uglavnom izgubili svoj identitet tokom kontakata sa Evropljanima. U ranom periodu kolonizacije, kohabitacija između bijelih kolonista i hotentotskih žena bila je široko rasprostranjena. Kao rezultat toga, formirane su brojne mestizo grupe (basteri) - “Rehoboth Basters”, “Betan Basters”, “Eagles”, “Coloured” iz Južne Afrike.
U 19. stoljeću formiraju se nova udruženja od ostataka raspadnutih plemena, ujedinjena željom da brane barem dio nezavisnosti. Najznačajniji od njih su orlovi u Namibiji i grikwa u Južnoj Africi. U 18. i 19. stoljeću, plemensko udruženje Orlam (potomci plemena Gochokwa, Damakwa itd.), raseljeno od bijelih doseljenika, prešlo je rijeku Orange i krenulo na sjever. Orlami su već bili kršćani, govorili su burskim jezikom i koristili su konje i oružje. Orlami su uključivali Witboyse - Hotentote koji su se naselili na području Gobabisa, Berseba i Betanije, kao i Afrikanere (Boers) koji su lutali u potrazi za stokom i zemljom pod vodstvom vođe Orlama - Jonkera Afrikanera.
Proces formiranja države Nama Hotentot započeo je uspostavljanjem hegemonije plemena Orlam. Vođa plemena Jonker Afrikaner formirao je regularnu vojsku od dvije hiljade (prvu u regiji) i stvorio konjicu kao ogranak vojske. Oko 1823. Jonker je osnovao naselje i svoje sjedište, Winterhoek (nazvano po njegovom rodnom mjestu na sjeveru Cape Colony), koje je kasnije postalo glavni grad države, Windhoek. Jonker Afrikaner je promovirao razvoj poljoprivrede, zanatstva i trgovine na svojim zemljama. Sve to, kao i osvajanje dijela susjednih plemena Herero (do 40-ih godina 19. stoljeća cijeli južni i dio središnjeg dijela zemlje bio je pod vlašću Nama), dovelo je do formiranja prvih centralizovana država u južnoj Africi.
Jonkerov grob u Okhandži postao je predmet obožavanja - svake godine se tu okupljaju Hotentoti iz cijele zemlje.
Godine 1865. Rehobothers, protjerani od strane Britanaca iz njihovih zemalja na lijevoj obali rijeke, došli su na Centralnu visoravan Namibije. Narandžasta.
Sedamdesetih godina 19. vijeka, nakon Rehobothera, Afrikaneri su se preselili u Namibiju nakon što su Britanci postali vlasnici Cape Colony. Ova migracija Afrikanera nazvana je „Put do zemlje žeđi“. "Trackeri" su se kretali prema sjeveru stazom koju su popločali orlovi, koristeći izvore vode koje su otkrili njihovi prethodnici, i po pravilu se naseljavali u blizini ovih izvora. Sve do posljednje regije njihove migracije - visoravni Planalto u Angoli - Afrikaneri su bili u pratnji svojih vodiča, Rehobotheri i Nama.
Na sjeveru Namibije, 60-ih godina 19. stoljeća, stvoreno je još jedno veliko međuplemensko udruženje Herero pod vodstvom poglavice Magerera. Herero su negroidno pleme koje je došlo u jugozapadnu Afriku u 16. veku, ali su njihovo napredovanje na jug prekinuli Hotentoti iz plemena Topnar. Suočili su se s njima u krvavom ratu na rijeci Svakop. Nakon toga, dva plemena su podijelila svoje zone utjecaja, ali je rivalstvo ostalo, koje se manifestiralo u periodičnim sukobima.
Sredinom 19. vijeka njemački kolonijalisti počeli su prodirati u Namibiju, u početku preko kršćanskih misionara. U SWA je posebno aktivno bilo Rajnsko misionarsko društvo (od 1842. među Namama, od 1844. među Hereroima).
Godine 1850. Jonker je protjerao misionare iz Windhoeka i proglasio se za poglavara lokalne afro-kršćanske crkve i sam počeo obavljati službe.
Širom teritorije današnje Namibije, Rajnsko misionarsko društvo stvorilo je uporišta njemačkog utjecaja u obliku misijskih stanica, nad jednom od kojih je pruska zastava podignuta još 1864. godine. Osim toga, njemačke trgovačke i transportne kompanije počele su stvarati komunikacije i mrežu trgovačkih postaja duž cijele zapadne obale Afrike.
Tako je, oslanjajući se na "Rhenish", agent bremenskog trgovca Lüderitza G. Vogelsanda, na osnovu sporazuma od 1. maja i 25. avgusta 1883. godine, zamenio zaliv Angra Peken (današnji Lüderitz) sa okolnim područjem i zemljama u unutrašnjosti zemlje od vođe Nama J. Fredericksa 260 pušaka i 600 lb. Art. Tada su Nijemci prevarom uzeli u svoje ruke gotovo sve zemlje ovog vođe, navodeći u dokumentima veličinu kupljene teritorije u geografskim, odnosno njemačkim, miljama, koja je bila 5 puta veća od engleske koja nam je poznata u tog vremena.
Do početka kolonijalnog preuzimanja, Nemcima su se suprotstavljale uglavnom dve etničke zajednice - Herero (80 hiljada ljudi) i Nama (20 hiljada).
Nakon smrti J. Afrikanera, rajnski misionari su uspjeli da naoružaju obje strane i izazovu među njima rat, koji je s prekidima trajao od 1863. do 1892. godine.
Tokom prve faze kolonizacije (1884-1892), Nemci su sve više i više područja stavljali pod svoju zakonsku i stvarnu kontrolu. Na istoku, 100 km širok obalni pojas graničio je sa zemljama plemena Nama, koji su pristali da sklope protektoratske ugovore sa Germanima: Betancima, Topnarima, Bersebasima, Rui-Nasi, kao i Rehobotherima i Hererosima. Imovina drugog dijela Nama - Witboya, Bondelswartsa, Veldshundragera, Fransmanna i Kauasa, koji su odbili zaključiti takve ugovore, ostala je izvan njemačke uprave. Godine 1888. Herero je odustao od sporazuma o protektoratu, vjerujući da im savez sa Nijemcima nije pomogao u borbi protiv Nama.
Početkom druge faze postojanja njemačke jugozapadne Afrike (1893-1903), kolonijalne vlasti su već imale značajne snage i sredstva da suzbiju otpor Afrikanaca i počnu stvarati koloniju za preseljenje.
Godine 1892, kao odgovor na zahtjev carskog komesara G. Geringa (oca budućeg rajhsmaršala) - da se zaustavi međusobne ratove- Nama i Herero su prvi put u istoriji sklopili mir među sobom, shvatajući da front borbe treba da bude usmeren protiv Nemaca.
U aprilu 1893. godine, dok su njemačke trupe napredovale u unutrašnjost, napale su rezidenciju glavnog poglavice Nama, Henrika Witbooija, u Hornkranzu.
Pod prijetnjom uništenja, glavni vođe Hereroa, S. Magerera i Nama, H. Witboy, bili su primorani da potpišu ugovore o protektoratu: 1890. vođa Herero, a 1894. vođa Nama. Oružani otpor Nijemcima od strane pojedinih plemena nastavljen je i narednih godina, što se kasnije pretvorilo u najveći zajednički ustanak Hereroa i Nama 1904. - 1907. Herero i Nama Bondelswarts, pod vodstvom Jana Morenge, prvi su se pridružili borbi u januaru 1904. H. Witboy je ušao u borbu u oktobru te godine, proglašavajući se duhovnim vođom svih Nama (davne 1887. godine, po uzoru na J. Afrikanera, osnovao je lokalnu afro-kršćansku crkvu i protjerao misionare).
Nastupi Name zajedno sa Hereroom bili su posebno efektni, usled čega je general L. von Trotha bio primoran 1905. godine da predloži mirovne pregovore, ali je dobio kategorično odbijanje.
Ustanak Nama počeo je da opada nakon što je H. Witboy ranjen u pucnjavi u blizini grada Falgras 29. oktobra 1905. i umro od gubitka krvi.
Morengin odred se najtvrdokornije borio do jeseni 1906. godine, za čije je hvatanje Viljem II odredio nagradu od 20 hiljada maraka. Tek 31. marta 1907. J. Morenga je ubijen u okršaju sa policijom Cape Provincije.
I samo ujedinjenjem sa Britancima Nemci su ugušili ovaj ustanak. Mnogi odredi (plemena) napustili su Namibiju na susjedne teritorije. Posljednji koji je to učinio bio je 1909. godine, Simon Copper, koji je sa svojim suplemenicima probio njemačke granične prijelaze u južne regije Kalaharija (Bechuanaland).
Treba napomenuti da su ratnici Herero i Nama ratovali po moralnim pravilima: štedjeli su žene, djecu, misionare i trgovce. Njihov cilj nije bio da unište Nemce, već da ih proteraju sa njihove zemlje. Kao rezultat politike genocida od strane nemačke trupe populacija Hereroa smanjila se za 80%, a Nama za 50% (prema popisu iz 1911.).
Početkom Prvog svjetskog rata južnoafričke trupe ušle su na teritoriju njemačke jugozapadne Afrike. Od ovog trenutka do kraja 20. vijeka, teritorija Namibije bila je pod kontrolom Južne Afrike. Njemačko stanovništvo zemlje, uprkos povoljnom odnosu vlasti Južnoafričke unije prema njoj, djelomično je emigriralo u Njemačku (od 15 hiljada Nijemaca koji su tamo živjeli 1913. godine, do 1921. je ostalo samo 8 hiljada).
Istovremeno, južnoafričke vlasti (od 1915.) su vodile politiku preseljenja „siromašnih belaca” sa teritorije Južna Afrika na teritoriju Namibije - s ciljem da im se dodijeli zemljište (na račun Afrikanaca). Već 1921. godine broj južnoafričkih doseljenika u zemlji bio je 1,5 puta veći od broja Nijemaca, koji je iznosio 11 hiljada ljudi.
U drugoj polovini 30-ih, Nijemci su se počeli vraćati u zemlju, nadajući se obnovi njemačke kolonijalne vladavine.
Politika južnoafričkih vlasti prema autohtonom stanovništvu nije se mnogo razlikovala od njemačke. Predratni period obilježili su i brojni namibijski protesti.
Godine 1924. Rehobothers su pokušali proglasiti nezavisnost. Godine 1932. Ovambo se pobunio na sjeveru zemlje. Godine 1922. Nama-Bondelsvarti, koji su se bavili stočarstvom i lovom, odbili su da plate porez na pse koji su im bili potrebni na farmi i sklonili su se u planine, predvođeni vođom J. Christianom. Vlasti su poslale puške i avione na konje protiv Bondelswartova, koji su pobunjenički logor podvrgli granatiranju i bombardovanju.
IN poslijeratnog perioda Južnoafričke vlasti su vodile istu politiku segregacije u Namibiji kao iu svojoj zemlji.
Proklamovan je princip odvojenog stanovanja svakog naroda: zemlja je podijeljena na devet domovina i veliku "bijelu zonu" za prebivalište evropske manjine. Afrikanci su se mogli naseliti unutar “bijele zone” samo uz dozvolu vlasti. Gradovi su također podijeljeni na četvrti na osnovu nacionalnosti.
Ovaj obrazac naseljavanja uglavnom se nastavlja do danas. Nakon proglašenja nezavisnosti, evropsko stanovništvo u zemlji se smanjilo, a mnoge zemlje su vraćene Afrikancima.
