Jesu li Oseti muslimani ili kršćani? Religijski pogled na svet Osetina. Digorijanci Poreklo Digorianaca

Plan:

1 Istorija Digorianaca
2 Digorski dijalekt
3 Glavna Digorska prezimena
4 Tradicionalna imena Digor
5 Digor imanja
6 Digori naselja
7 Famous Digorians
- 7.1 Revolucionari
- 7.2 Vojska
- 7.3 Sportisti, treneri
- 7.4 Naučnici
- 7.5 Pisci
- 7.6 Slikari i vajari
- 7.7 Muzičari, pjevači, glumci
- 7.8 Biznismeni

Uvod

Digorijanci(osset. dygur, dig. Digoron, digorænttæ, digorć) - etnografska grupa Osetina, govore digorskim dijalektom osetskog jezika (u okviru Lenjinove lingvističke politike razvijao se kao poseban književni jezik do 1937.) iranske grupe indoevropske jezičke porodice. Govornici željeznog dijalekta ne govore digorski govor i gotovo ga ne razumiju. Digorijanci, naprotiv, većinom razumiju ironijski govor, a djelimično ga govore, budući da se donedavno ironski dijalekt u potpunosti učio u školama kao njihov maternji jezik. Prema Sveruskom popisu stanovništva Rusije iz 2002. godine, 607 ljudi se izjasnilo kao Digorijanci.

1. Istorija Digorianaca

U "jermenskoj geografiji" (VII vek) među plemenskim imenima postoji etnonim ashdigor- Općenito je prihvaćeno da se radi o spominjanju Digorianaca. Po ovom i drugim (posebno jezičkim) osnovama, pretpostavlja se da je dijalekatska podjela u protoosetinskom jeziku nastala prilično rano, u predmongolsko doba. Digorijanci su sačuvali legende o invaziji na Kavkaz od strane Timura (Zadeleski Nana i Temur Alsakh) početkom 15. veka.

Digorijanci čine većinu stanovništva Digorije - zapadnog dijela Sjeverne Osetije (Digorski i Irafski okrug republike) i Oseti koji žive u Kabardino-Balkariji (sela Ozrek, Urukh, St. Urukh, itd.). Početkom 19. stoljeća na teritoriju savremenog Mozdoka preselio se jedan broj digorskih porodica iz podnožja sela Ket i Didinatć. Ovdje, na desnoj obali Tereka, nastala su dva velika naselja Digorijana - Černojarskoje (Dzæræshte, 1805) i Novo-Osetinovskoye (Musig'æu, 1809). Ovi doseljenici su se kasnije pridružili kozačkim trupama Terka. Za razliku od ostatka Osetije, koja se pridružila Ruskom carstvu 1774. godine, Digoria je postala dio Rusije tek 1827. zajedno sa Balkarijom [ ] . U prvoj polovini 19. veka, Digorijanci su pretežno ispovedali islam [ izvor? ] . Ali tada je, pod pritiskom carskih vlasti, pozicija kršćanstva ojačala i neki Digorijanci su prešli na kršćanstvo. Godine 1852. Digorijanci su podijeljeni na kršćane i muslimane, kada su osnovana sela Volno-Christianskoye i Volno-Mohammedanskoye. Znatan broj muslimanskih Digorianaca preselio se u Tursku u drugoj polovini 19. stoljeća, gdje su se kompaktno naselili u blizini grada Karsa (sela Sarykamysh i Hamamli). Sada većina religioznih stanovnika Digora u regiji Iraf i onih koji žive u Kabardino-Balkariji ispovijedaju islam; kršćani prevladavaju u regiji Digor. Uprkos hristijanizaciji i islamizaciji, većina Digorianaca se pridržava tradicionalnih vjerovanja, posebno u planinskim područjima. Digorijanci su bili među prvima koji su podržali sovjetsku vlast na Sjevernom Kavkazu, stvarajući revolucionarnu stranku "Kermen" u ljeto 1917. Zatim su aktivno učestvovali u avgustovskim događajima u Vladikavkazu, kada su u avgustu 1918. kontrarevolucionarne snage Tereka pokušale da zauzmu Vladikavkaz. Godine 1919, kada je Bijela armija potpuno okupirala Sjevernu Osetiju, Digorijanci su do kraja ostali lojalni sovjetskoj vlasti. Krajem januara 1919. godine stanovnici sela. Kristianovski (danas grad Digora) proveo je tri dana okružen trupama A. Shkuroa. Od maja do avgusta 1919. godine, digorski partizani i ostaci XI Crvene armije, predvođeni Danelom Togoevim, branili su Digorsku klisuru od belogardista i lokalnih kontrarevolucionarnih snaga 100 dana. Kada je nestalo municije, belci su samo ušli u klisuru. Digorski partizani pobjegli su kroz planinske prevoje u menjševičku Gruziju. Godine 1921. Digorski partizani su ponovo prešli planinske prevoje u Gruziju. Ovaj put za oslobađanje radnog gruzijskog naroda okruga Rača od menjševika. Potom su partizani Digorija dobili crvenu zastavu s natpisom: „Slavnom odredu Revolucionarne Digorije iz radničke i seljačke Gruzije“. Od januara 1921. do aprila 1922. godine u Gorskoj Autonomnoj Sovjetskoj Socijalističkoj Republici postojao je poseban Digorski okrug. Teritorijalni spor između njega i Vladikavkazskog okruga rešen je spajanjem oba okruga 1922. godine. Tokom Velikog domovinskog rata, nekoliko hiljada Digorianaca otišlo je da brani svoju domovinu. Od toga, 6 su postali heroji Sovjetskog Saveza, 6 - generali, 3 - puni nosioci Ordena slave, 1 - nosilac američke Legije časti (1945). Od pet porodica, po sedam braće i sestara je otišlo u rat (Atajevi, Kobegkajevi, Marzojevi, Hadajevi, Cebojevi). Iz rata se nije vratilo 6 braće Temirov, a iz porodica Tokajevih, Turgijevih, Bjasovih, Balojevih, Seojeva, Džoblajeva, Takohova, Vazagova umrlo je po 5 braće.

2. Digorski dijalekt

U poređenju sa Iron, Digorski dijalekt zadržava više arhaičnih karakteristika jezika zajedničkih predaka. Kako je istakao poznati iranski učenjak V. I. Abaev, digorski dijalekt „na polju fonetike i dijelom morfologije odražava norme koje prelaze sa staroiranskog na modernu ironiju. Drugim riječima, u nizu fenomena fonetike i morfologije, dijalekti Digor i Iron mogu se smatrati dvije uzastopne etape u razvoju istog jezika."

Osnivač digorske književnosti je prva digorska pjesnikinja Blaška Guržibekov (1868-1905).Pored Guržibekova, pisci kao što su Georgij Malijev, Sozur Bagraev, Kazbek Kazbekov, Andrej Guluev, Taze Besaev, Yehya Khidirov, Taimuraz Tetsoev i Kazbe drugi su pisali svoja djela u Digoru.

Pisanje na digorskom dijalektu postojalo je (paralelno sa pisanjem u ironičnoj verziji jezika) od samog pojavljivanja osetinskog pisma na ruskoj grafičkoj osnovi, odnosno od sredine 19. veka. Međutim, postepeno se povećavao udio pisanja na ironičkom jeziku, koji je činio osnovu osetskog književnog jezika, što je ponekad dovelo do gotovo potpunog prestanka štampanja Digorskih tekstova.

Od vremena uspostave sovjetske vlasti do 1937. godine, Digor se smatrao posebnim jezikom, za njega je razvijena posebna abeceda, objavljeni su udžbenici i druge publikacije. Međutim, 1937. godine digorsko pismo je proglašeno "kontrarevolucionarnim", a digorski jezik je ponovo priznat kao dijalekt osetskog jezika, a progresivna digorska inteligencija je bila podvrgnuta represiji.

Danas postoji bogata književna tradicija na digorskom dijalektu, izdaju se novine („Digoræ”, „Digori Khabartæ”, „Iræf”) i književni časopis („Iræf”), a objavljen je i obiman digorsko-ruski rečnik . Redovno se objavljuju zbirke digorskih pisaca, održavaju se različiti književni konkursi i večeri. Radi Dramsko pozorište Digorsky. Na radiju i televiziji u Digorsku se emituju vijesti. Neki predmeti se predaju na Digorskom dijalektu u osnovnim razredima u školama sa dominantnom Digorskom populacijom. Planirano je da se otvori u SOGU nazvanom po. K. L. Khetagurova, Digorsky Department of Filology.

Ustav Republike Sjeverne Osetije-Azije u suštini priznaje oba dijalekta osetskog jezika kao državne jezike republike; u čl. 15 kaže:

1. Državni jezici Republike Sjeverne Osetije-Alanije su osetski i ruski. 2. Osetski jezik (gvozdeni i digorski dijalekti) je osnova nacionalnog identiteta naroda Osetija. Očuvanje i razvoj osetskog jezika najvažniji su zadaci državnih organa Republike Sjeverne Osetije-Alanije .

3. Glavna prezimena Digor

Kabalojevi, Cagolovi, Kardanovi, Zolojevi, Carikajevi, Malijevi, Carijevi, Makojevi, Balikojevi, Kibizovi, Džagurovi, Dedegkajevi, Tsallajevi, Khadajevi, Sabanovi, Sarakajevi, Tsakoevs, Budebsabe, Gobejevi, Kambeli, Džobolsabe, Gobejevi , Khamikoevs , Tavasievs, Atajevi, Akojevi, Albegonovi, Tokajevi

4. Tradicionalna imena Digor

Astan, Avdan, Saukuy, Tsaray, Kermen, Tambi, Fatsbai, Basil, Galau, Digis, Huasdzau, Barag,

5. Digorski posjedi

Badeliata
Tsargasata
Ezdantta
Hehezta
Kumiyagta
Cusagonta

6. Digori naselja

Grad Digora (dig. Kiristongguæu)

Ravna digorska sela: Akhsarisar, Vinogradnoye, Dur-Dur, Dzagyepparz (Tekatig'u), Kalukh, Kora, Lesken, Mostizdakh, Novoosetinskaya (Musg'a'u), New Urukh (Seker), Ozrek, Sindzikau, Surkh-Digora, Toldzgun, Ursdon, Khaznidon, Chernoyarskaya (Dzæræshte), Chikola

Planinska sela Digor: Akhsargin (Ækhsærgin), Akhsau (Ækhsæuæ), Galiat (Gæliatæ), Gular (Gulær), Vakats (Uækhætsæ), Donifars (Donifars), Dunta (Duntæ), Dzinaga (Dzinaga), Zadalesk (Zadnakhætaæ) (H'alnækhtæ), Kamat (K'amatæ), Kamunta (K'æmuntæ), Kumbulta (K'umbultæ), Kussu (K'ussu), Lezgor (Lezgoræ), Mastinok (Mæstinokæ), Makhchesk (Mæhcheskæ), Moska (Moskæ), Nara (Naræ), Nauaggau (Næuæggʺæu), Odola (Odola), Stur-Digora (Ustur-Digoræ), Faraskat (Færæskjætæ), Fasnal (Fæsnæl), Khanaz (Khænæzæ), Khonsar (Khonsar)

Digorska sela u Turskoj: Poyrazli [ izvor nije naveden 47 dana] (Poyrazlı), Hamamli (Hamamlı Köyü)

7. Čuveni Digorijanci

7.1. Revolucionari

Avsaragov Mark Gavrilovich
Takoev Simon Alijevič
Togoev Danil Nikolajevič
Tsagolov Georgij Aleksandrovič

7.2. Vojska

Abaev Akhsarbek Magometovič - Heroj Sovjetskog Saveza
Baituganov Mihail Andrejevič - general-pukovnik
Bilaonov Pavel Semenovič - Heroj Sovjetskog Saveza, general-pukovnik
Bitsaev Sergej Vladimirovič - Heroj Sovjetskog Saveza
Bičerahov Lazar Fedorovič (1882-1952) general-major ruske vojske, general-potpukovnik britanske vojske
Gatagov Soslanbek Bekirović - general-major
Gacolaev Viktor Aslamurzaevich - general-pukovnik
Dzusov Murat Danilovich - general-major
Edzaev Akhsarbek Aleksandrovič - puni nosilac Ordena slave
Kalaev Semyon Dzageevich - puni nosilac Ordena slave
Kalitsov Soltan Getagazovich - general-pukovnik
Kesaev Aleksej Kirilovič - general-major
Kesaev Astan Nikolajevič - Heroj Sovjetskog Saveza
Kibizov Aleksandar Nikolajevič - Heroj Sovjetskog Saveza
Kibirov Georgij Aleksejevič - pukovnik carske vojske, eliminisao je abreka Zelimkhana
Makoev Alikhan Amurkhanovich - Heroj Sovjetskog Saveza
Medoev Igor Bašerovič (1955) - heroj Rusije, general-major
Mindzaev Mihail Majranovič (1955) - heroj Rusije, general-potpukovnik
Seoev Alan Misirbievich - general-major
Togoev Nikolaj Borisovič - puni nosilac Ordena slave
Tuganov Ignacije (Aslanbek) Mihajlovič (1804-1868) - general-major, prvi general iz Osetije
Tuganov Khambi Aslambekovich (1838-1917) - general-major
Turgiev Zaurbek Džambolatovič (1859-1915) General-potpukovnik
Khudalov Khariton Aleksejevič - general-pukovnik
Tsagolov Kim Makedonović - general-major

7.3. Sportisti, treneri

Akoev Artur Vladimirovič - osvajač srebrne olimpijske medalje
Gatsalov Khadzhimurat Soltanovich - olimpijski šampion u hrvanju slobodnim stilom
Dedegkaev Kazbek Isaevich - Počasni trener Rusije u slobodnom rvanju
Dedegkaev Kazbek Magometovich - zaslužni trener Rusije i SSSR-a u hrvanju slobodnim stilom
Kardanov Amiran Avdanovich - osvajač olimpijske bronzane medalje
Karaev Alan -
Sabeev Aravat Sergejevič - osvajač olimpijske bronzane medalje
Uruymagov Vladimir Borisovič - zaslužni trener Rusije u rvanju grčko-rimskim stilom
Fadzaev Arsen Suleymanovich - dvostruki olimpijski šampion
Khromaev Zurab Mayranovich - predsjednik Košarkaškog saveza Ukrajine
Tsagaev Alan Konstantinovič - osvajač srebrne olimpijske medalje

7.4. Naučnici

Dzagurov Grigorij Aleksejevič - profesor
Džarasov Soltan Safarbievich - doktor ekonomskih nauka, profesor
Isaev Magomet Izmailovič -
Dzidzoev Valery Dudarovich - doktor istorijskih nauka, profesor
Kokijev Georgij Aleksandrovič - doktor istorijskih nauka, profesor
Tsagolov Nikolaj Aleksandrovič - doktor ekonomskih nauka, profesor

7.5. Pisci

Avsaragov Boris Sergejevič
Bagraev Sozur Kurmanovich
Guržibekov Vasilij Ivanovič
Kazbekov Kazbek Timofeevič
Kibirov Timur Jurijevič
Malijev Georgij Gadoevič
Uruymagova Ezetkhan Alimarzaevna - prva žena spisateljica iz naroda Kavkaza koja je napisala roman na ruskom
Tsagolov Vasilij Makedonovič
Tsagolov Georgij Mihajlovič

7.6. Slikari i vajari

Gadaev Lazar Tazeevič
Soskijev Vladimir Borisovič
Tavasiev Soslanbek Dafaevich - autor spomenika Salavatu Yulaevu u Ufi
Toguzaev Igor Esejevič
Tuganov Makharbek Safarovich

Tsagolov Vasilij Vladimirovič

7.7. Muzičari, pjevači, glumci

Aguzarova Zhanna Khasanovna
Gergijev Valerij Abisalovič
Gokinati Tamara Grigorijevna
Tsallati Vadim Ramazanovich
Carikati Feliks Viktorovič

7.8. Biznismeni

Bagraev Nikolaj Georgijevič
Bolloev Taimuraz Kazbekovich
Gokoev Kazbek Kermenovich
Kagermazov Alan Aslanbekovič
Tsagolov Aleksandar Georgijevič

Trenutna verzija stranice još nije potvrđena od strane iskusnih učesnika i može se značajno razlikovati od verzije verifikovane 5. septembra 2016.; provjere su potrebne.

Za razliku od ostatka Osetije, koja se pridružila Ruskom carstvu 1774. godine, Digoria je postala dio Ruskog carstva 1781. godine.

U prvoj polovini 19. veka, Digorijanci su ispovedali i islam i hrišćanstvo. Ruska vlada, želeći da odvoji hrišćane i muslimane, preselila je Digorijane u ravnicu, osnovavši slobodna hrišćanska i slobodna muhamedanska sela 1852. Stanovnici Mozdok Digorska iz sela Chernoyarskaya i Novo-Ossetinskaya su takođe hrišćani. Znatan broj muslimanskih Digorianaca preselio se u Tursku u drugoj polovini 19. vijeka, gdje su se kompaktno naselili u blizini grada Karsa (sela Sarykamysh i Hamamli).

Danas većina stanovnika Digora u regiji Iraf i onih koji žive u Kabardino-Balkariji ispovijedaju islam; pretežno kršćani žive u regiji Digor. Utjecaj tradicionalnog vjerovanja Osetija značajan je i među nominalnim muslimanima i nominalnim kršćanima.

Pisanje na digorskom dijalektu postojalo je (paralelno sa pisanjem na gvozdenom dijalektu) od samog pojavljivanja osetinskog pisma na ruskoj grafičkoj osnovi, odnosno od sredine 19. veka. Međutim, postepeno se povećavao udio pisanja na ironičkom jeziku, koji je činio osnovu osetskog književnog jezika, što je ponekad dovelo do gotovo potpunog prestanka štampanja Digorskih tekstova.

Od vremena uspostave sovjetske vlasti do 1937. Digor se smatrao posebnim jezikom, objavljivani su udžbenici i druge publikacije. Međutim, 1937. godine digorsko pismo je proglašeno "kontrarevolucionarnim", a digorski jezik je ponovo priznat kao dijalekt osetskog jezika, a progresivna digorska inteligencija je bila podvrgnuta represiji.

Pitanje ko su Oseti muslimani ili kršćani i koja je vjera najraširenija u Sjevernoj Osetiji, može se riješiti samo sagledavanjem historije ovog naroda, počevši od antičkih vremena, kada su na ovom području živjela različita plemena i etničke grupe.

Istorija Osetskog naroda

Oseti su jedan od najstarijih naroda na Kavkazu, koji ima specifičnu vjersku kulturu i prilično složenu strukturu običaja i vjerovanja. Vjekovima je njihova religija zadržala paganske korijene, a onda su, pod utjecajem kršćanstva, likovi paganskih božanstava čvrsto sjedinjeni s pravoslavnima.

Stoga, odgovore na pitanja ko su Oseti bili prije usvajanja kršćanstva i kakve su vjerske nazore imali moramo tražiti u njihovim povijesnim korijenima, koji potiču od Skita-Sarmata koji su ovdje osnovali državu Alaniju.

Stanovnici teritorije na kojoj se sada nalazi Severna Osetija bila su plemena Sarmata i Alana, koja su još u 9.-7. veku. BC. nastanili se ovdje, stvarajući prilično razvijenu „kobansku“ kulturu, jezik njihove komunikacije bio je iranski. Kasnije su ova naselja izvršili napadi Skita i Sarmata, koji su asimilirali i formirali nove etničke grupe.

Pojava sarmatskog plemena Alana desila se u 1. veku. BC. i doprineo nastanku alanske države u 5.-6. veku, čija je osnova bila vojna demokratija. Obuhvaćao je ne samo sadašnje teritorije Osetije, već i većinu sjevernog Kavkaza.

Glavni grad Alanje - drevno naselje Tatartup - nalazio se u blizini modernog sela. Elkhotovo. Na teritoriji alanske države pojavile su se 2 etničke grupe:

proto-digorci (Asdigor) - zapadne teritorije Kubana, Pjatigorja i Balkarije, njihovo stanovništvo je održavalo ekonomske i prijateljske odnose sa Vizantijom;
proto-Ironi (Irkhan) - istočni Alani (Severna Osetija, Čečenija i Ingušetija), koji su bili orijentisani na Iran.

Kristijanizacija u Alanskom carstvu

U VI-VII vijeku. U Alanji su se pojavili vizantijski propovjednici koji su u svoj život i vjeru unijeli obilježja pravoslavlja. Proces pokrštavanja bio je jedan od oblika odnosa sa Vizantijom, koja je imala svoje političke ciljeve. Uz pomoć kršćanskih biskupa i svećenika, carstvo je počelo širiti svoju sferu utjecaja i moći nad ovim zemljama, djelujući preko lokalnih vođa kroz mito i darove, dajući im razne titule.

To se dogodilo kako bi se smanjila opasnost od napada nomadskih plemena na granice Vizantije, koja je u to vrijeme naseljavala stepske i planinske krajeve od Sjevernog Kavkaza i Meotide do Kaspijskog mora. Stoga je carstvo pokušalo izazvati sukobe između njih, a također je pokušalo ući u savez sa stepskim narodima kako bi se oduprlo Iranu.

Strateški položaj teritorija alanske države doprinio je interesu carstva za svoje stanovništvo, koje su oni, iako su smatrali varvarima, nastojali ojačati odnose s njima uz pomoć kršćanstva. Sve do sredine 7. vijeka. nezavisna Alanija bila je saveznik Vizantije u suprotstavljanju arapskom kalifatu na Kavkazu.

Nakon završetka arapsko-hazarskih neprijateljstava, politički utjecaj Hazarskog kaganata je uvelike ojačan, što je bila taktika Alanije kako ne bi pala pod vlast arapskih osvajača.

Pad Vizantije, prijateljstvo sa Gruzijom

Krajem 10. vijeka. Alani stupaju u savez sa Rusima, čime su osigurali pobjedu kijevskog kneza Svjatoslava nad Hazarima, što je pomoglo državi da se oslobodi utjecaja Kaganata i Arapa. U nezavisnoj Alanji u X-XII veku. počinje period vrhunskog političkog, vojnog i kulturnog prosperiteta.

Na pokrštavanje Alana ovih godina uveliko su utjecali prijateljski odnosi sa gruzijskim kraljevstvom, gdje su vladali kralj David IV Graditelj i kraljica Tamara. Vodili su aktivnu obrazovnu, misionarsku i mirovnu politiku širom regiona. Važan trenutak u istoriji konsolidacije hrišćanstva kao religioznog pogleda na svet Osetijana bila je pojava alanske metropole. Gruzijski misionari koji su došli u osetske zemlje bavili su se izgradnjom malih pravoslavnih crkava, koje su se kasnije počele pretvarati u paganska svetilišta.

U alanskoj državi u 2. polovini 12. veka. Počinje feudalna rascjepkanost, a zatim nakon tatarsko-mongolskih napada prestaje postojati. Godine 1204. pohod krstaša i zauzimanje Carigrada doveli su do pada Vizantije.

Doba vladavine Zlatne Horde dovelo je do izolacije stanovništva Osetija, koje je preživjelo samo u područjima planinskih klisura, izolovanih od drugih naroda i država. Tokom perioda XII-XIII vijeka. Došlo je do smanjenja uticaja pravoslavlja u regionu Severnog Kavkaza; većina stanovništva se pridržavala polupaganskih verovanja, ostajući izolovana od civilizacije.

Religija Osetina - mješavina kršćanstva i paganizma

Formirajući planinske zajednice, Oseti su dugi niz godina sačuvali svoju pagansku religiju. Čak i tokom njihove naknadne migracije u ravnice, pridržavali su se ovih drevnih pogleda. Prema opisima putnika koji su ih posjećivali u prošlim stoljećima i zanimali su koju religiju Oseti ispovijedaju, zabilježeno je da su se pridržavali mješovitih vjerskih obreda.

Njihova je religija ispreplitala pravoslavne tradicije, štovanje Isusa Krista i Djevice Marije sa polupaganskim praznicima. Zajedno sa paganskim božanstvima (Ovsadi, Alardy i dr.), obožavali su Chiristi (I. Hrist) i Madia-Mayram (Bogorodicu) itd. Alani su slavili pravoslavne praznike (Uskrs, Silazak Svetog Duha itd.). ), strogo su se postili i išli na groblje da se sećaju mrtvih.

Osetinska narodna religija nastala je mješavinom kršćanstva i paganizma, dijelom muhamedanizma. Štoviše, pridržavanje vjerskih obreda nije uvijek bilo točno, mnogo je bilo zbunjeno i pomiješano, što se povezuje s misionarskim pokretima ne samo kršćana, već i muslimana.

Uticaj Ruskog carstva

Od 18. vijeka. počinje sledeća faza: hrišćanstvo dolazi iz Rusije. Pravoslavni misionari propovedali su verske dogme u najudaljenijim planinskim naseljima, donoseći sa sobom robu za razmenu i novac za plaćanje krštenja. Štaviše, gorštaci su uspjeli krstiti ne samo sebe, već i svoje ljubimce kako bi dobili više novčića.

Osetsko hrišćanstvo je dobilo jedinstven oblik: verovali su u Isusa Hrista, ali i u svoja paganska božanstva. Oseti nisu išli u crkve koje su izgradili Gruzijci, jer služba je tamo obavljena na gruzijskom. I to tek krajem 19. veka. Počeli su se pojavljivati lokalni svećenici. Nakon osnivanja Ardonske bogoslovije 1880. godine, u kojoj su studirali Oseti, počele su se graditi i pravoslavne crkve u naseljima na ravnicama, koje su trebale da se odupru muslimanskoj vjeri koja se ovih godina širila.

Oseti (muslimani ili kršćani) su živjeli u malim grupama u planinskim klisurama, nastavili su slaviti svoje tradicionalne praznike i moliti se svojim paganskim božanstvima.

Islam u Osetiji

Podaci o propovijedanju i prihvatanju islama od strane nekih porodica ukazuju na njegovo širenje na teritoriji Alanije još u 7.-10. vijeku, nakon arapskih pohoda. Prema nekim izvorima, minareti su funkcionisali već za vrijeme Zlatne Horde, od kojih je jedan, Tatartupski minareti, uništen 1980-ih.

Međutim, u zvaničnoj istoriji Osetija opšte je prihvaćeno da su bogati feudalci (Digorijanci, Tagauri, Kurtatinci) počeli da prihvataju islam od kabardijskih prinčeva tek u 16.-17. veku. Štaviše, siromašni planinari u to vrijeme ostali su kršćani, ali su postepeno i usvojili islamske ideje. Do početka 19. vijeka. Većina porodica su bile muslimanske, sa izuzetkom zajednica Alagir i Tual.

Tokom Kavkaskog rata (1817-1864), propaganda muslimanske religije počela je da prevladava i dolazi iz Dagestana: dolazak izaslanika imama Šamila pomogao je širenju islamskih ideja u još 4 planinske zajednice.

U drugoj polovini 19. veka. Ruska vlada, slijedeći antiislamsku politiku, prisiljava muslimane da se naseljavaju odvojeno od kršćana kako bi spriječila dalje jačanje uticaja ove religije. Islamska sela su imala svoje imame, koji su se školovali u Dagestanu i Kabardi, počelo je širenje arapskog pisma, a izlazile su i vjerske publikacije. Kavkaski rat, koji je trajao skoro 50 godina, izazvao je djelomično preseljenje gorštaka i Osetina u Tursku.

Aktivna antimuslimanska politika tokom Ruskog carstva nastavljena je nakon revolucije komunističke vlade 1917. godine, zajedno sa propagandom ateizma. U sovjetsko vrijeme islam je bio proganjan i zabranjen.

Od kasnih 80-ih godina 20. vijeka dolazi do povećanja uticaja muslimanske religije, što se izražava u prihvatanju islama od strane Osetina, koji su poticali iz muslimanskih porodica.

Božanstva narodne religije

Izvorna osetinska religija vjeruje u postojanje Boga koji vlada svijetom (Bog bogova). Ispod njega su druga božanstva:

Uacilla - bog groma i svjetlosti (Gromovnik), ime dolazi od biblijskog proroka Ilije;
Uastyrdzhi ili Sveti Đorđe je najvažnije božanstvo, zaštitnik ljudi i putnika, neprijatelj svih ubica i lopova;
Tutir je vladar vukova, ljudi vjeruju da poštujući ga odvraćaju vukove od napada na stoku i ljude;
Falvara je najmiroljubije i najljubaznije božanstvo, zaštitnik stoke;
Afsati - kontrolira divlje životinje i patronizira lovce, izgleda kao bjelobradi starac koji sjedi na visokoj planini, za njega se peku tradicionalne 3 pite, pozivajući na sreću u životu;

Barastyr je božanstvo zagrobnog života koje brine o mrtvima i u raju i u paklu.
Don Batir je vladar vode koji posjeduje ribu i pokrovitelj ribara.
Rynibardug je božanstvo koje šalje bolesti i liječi ih.
Alard je zao duh koji šalje masovne bolesti - čudovište sa strašnim licem.
Khuytsauy Dzuar - pokrovitelj porodice i starih ljudi.
Madii-Mayram - štiti i štiti žene, slika je preuzeta od Svete Marije u kršćanstvu.
Sau Dzuar je "crni" zaštitnik šume, štiti od požara i krčenja šuma, itd.

Vjerski praznici u Osetiji

Brojni praznici u Osetiji razlikuju se po obliku i sadržaju, au planinskim selima razlikuju se po pravilima i običajima. Glavni vjerski festivali Osetina su sljedeći:

Nog Az (Novu godinu) slavi 1. januara cijela porodica, kada se na trpezu stavljaju poslastice: tradicionalne 3 pite, fizonag, voće i svečana jela. Za djecu je postavljena jelka sa igračkama. Najstariji, sjedeći na čelu stola, čita molitvu Bogu za blagoslov koji se očekuje u narednoj godini.
Donyskafan - slavi se nakon 6 dana, ujutro sve žene uzimaju vrčeve "basylta" i odlaze po vodu, gdje se mole za blagostanje i sreću u porodici, nose vodu kući i prskaju sve zidove i uglove, umivaju se njome. Vjeruje se da takva voda pomaže pročišćavanju duše, čuva se za buduću upotrebu.
Hayradzhyty Akhsav - slavi se noću kako bi se umilostivili đavoli koji su, prema drevnim legendama, nekada živjeli s ljudima. U "Vražjoj noći" običaj je da se jare (kokoška, itd.) isječe i zakopa mu krv da ga niko ne pronađe. Trpeza postavljena u ponoć sa osvježenjem najprije je ostavljena za „nečiste“, a potom je cijela porodica pirovala.
Kuadzan (odgovara Uskrsu) - označava kraj posta prve nedjelje nakon punog mjeseca u aprilu. Sve pripreme su identične pravoslavnom prazniku: farbaju se jaja, spremaju pite i meso. Za prazničnom trpezom, najstariji u porodici se moli, okrećući se Isusu Hristu o svemu u šta Oseti veruju: o dobrom za porodicu, o sećanju na preminule rođake, itd. Održava se praznik za celo selo (kuvd). , opšta zabava, ples i poseta komšijama.
Tarangeloz je jedna od najstarijih tradicionalnih proslava, koja se slavi 3 sedmice nakon Uskrsa. Tarangeloz je ime božanstva plodnosti, čije se svetilište nalazi u Trusovskoj klisuri. Donese mu se žrtvovano jagnje, praznik se slavi nekoliko dana, a za mlade se organizuju trke.
Nikkola - ime drevnog sveca, poznato još iz vremena Alanije, smatra se božanstvom žitarica, koje pomaže u žetvi usjeva. Praznik pada u drugu polovinu maja.
Rekom je muški praznik, koji je dobio ime po svetinji, posebno poštovan među planinarima Alagirske klisure. Po tradiciji, kolje se kurban jagnje, organizuju se narodne svečanosti i sportska takmičenja. Tokom festivala (7 dana) mnoge porodice se useljavaju u privremene zgrade koje se nalaze u blizini Rekoma, organizuju se ritualni plesovi i povorke oko svetinje, a komšije iz drugih sela pozivaju se za trpeze sa osveženjem.

Uacilla je bog groma, koji se brine o svemu što raste iz zemlje, tradicionalni praznik poljoprivrede još od vremena Alanje. Njegova svetilišta nalaze se na različitim mjestima, a glavno je u Dargavsu na planini Tbau. Za slavsku trpezu peku se pite, kolje ovca, a za vreme slave se klanja molitva. U svetilište može ući samo sveštenik koji donosi prinose i činiju piva skuvanog posebno za ovaj dan.
Khetaji Bon je dan Uastirdžija, koji je pomogao kabardijskom princu Khetagu da pobjegne od neprijatelja koji su ga progonili zbog prihvatanja kršćanstva. Slavi se u Svetom gaju kod sela. Suadag 2. nedjelje jula je državni praznik sa obredom žrtvovanja ovna i gozbom.

Religije u Osetiji: XXI vek

Na pitanje da li su Oseti muslimani ili hrišćani može se tačno odgovoriti gledanjem statističkih podataka koji potvrđuju da su 75% Osetina pravoslavni hrišćani. Ostatak stanovništva ispovijeda islam i druge vjere. Međutim, drevni paganski običaji još uvijek se praktikuju i čvrsto su se ustalili u svakodnevnim i porodičnim odnosima predstavnika naroda.

U Osetiji je sada zastupljeno ukupno 16 verskih denominacija, među kojima su i pentekostnici, protestanti, Jevreji, itd. Poslednjih godina pokušava se stvoriti „neopaganska“ religija, alternativa tradicionalnim verovanjima, ali zasnovana na plemenskih obreda i načina života stanovništva.

Centar hrišćanstva na severnom Kavkazu

Sjeverna Osetija je jedina kršćanska republika na Sjevernom Kavkazu; Vladikavkaz je dom eparhija Ruske pravoslavne crkve (RPC) koje ujedinjuju vjernike ovog regiona.

Domaća vjera Osetina ima svoj nacionalni identitet i može postati osnova za postojanje pravoslavlja u ovoj zemlji, koje čuva kršćanske vrijednosti i naslijeđe Alana. Ruska pravoslavna crkva u Vladikavkazu počinje rad na razvoju bogosluženja na osetskom jeziku, počevši od prevođenja hrišćanskih tekstova na osetski jezik. Možda će se tradicija održavanja pravoslavnih bogosluženja na maternjem jeziku vratiti u drevne crkve raštrkane po planinskim naseljima.

Politika vlade Sjeverne Osetije u sastavu Ruske Federacije usmjerena je na propovijedanje i jačanje pravoslavne vjere među Osetinima (muslimanima ili kršćanima).

Broj i raspon
Digorijanci
Moderno samo ime	Digoron, digorænttæ

Jezik	Digorski dijalekt osetskog jezika
Religija	Pravoslavlje, islam, tradicionalna vjerovanja
Uključeno u	Oseti
Srodni narodi	Ironians

Za razliku od ostatka Osetije, koja se pridružila Ruskom carstvu 1774. godine, Digoria je postala dio Ruskog carstva 1781. godine.

U prvoj polovini 19. veka, Digorijanci su ispovedali i islam i hrišćanstvo. Ruska vlada, želeći da razdvoji kršćane i muslimane, preselila je Digorijane u ravnicu i 1852. godine su formirana Slobodna kršćanska i Slobodna muhamedanska sela. Stanovnici Mozdok Digorska iz sela Chernoyarskaya i Novo-Ossetinskaya su takođe hrišćani. Znatan broj muslimanskih Digorianaca preselio se u Tursku u drugoj polovini 19. vijeka, gdje su se kompaktno naselili u blizini grada Karsa (sela Sarykamysh i Hamamli).

Video na temu

Digorski dijalekt

Kultura

Spomenik pjesnikinji Blaški Gurdžibekovu u Vladikavkazu i Digoru.
Državno sjevernoosetsko dramsko pozorište Digorsky - u Vladikavkazu,
Dramsko narodno pozorište regionalnog značaja u gradu Digori,
Ansambl pjesama i igara "Kaft", Digorć,
Statua Isusa Hrista raširenih ruku (slično statui u Rio de Žaneiru) na ulazu u grad Digorć,
Staza slavnih u Digorću.
Park kulture i rekreacije nazvan po dirigentu Marijinskog teatra (Sankt Peterburg) Valeriju Gergijevu u Digoru.
Novine "Digori habærttæ" ("Vijesti o Digoriji", okružne novine Digori)
List "Digorć" (republičke novine)
Novine "Iraf" (okružne novine Iraf)
Život "regije Iraf"
Časopis "Iræf" (književni časopis Saveza pisaca Sjeverne Osetije-Alanije)
Muzej u selu Zadalesk, okrug Iraf
Zavičajni muzej G.A. Tsagolova, Digorć,
U selu Dur-Dur, Digorski okrug, Muzej narodnog umetnika Osetije M. Tuganova (Ogranak Regionalnog istorijskog muzeja Severne Osetije-Alanije), Vladikavkaz
U selu Karman-Sindžikau, okrug Digori, izloženo je delo narodnog umetnika Osetije Soslanbeka Edzieva.
Spomenik Salavatu Yulaevu, narodnom heroju Baškirije, saradniku E. Pugačova, podigao je Soslanbek Tavasiev.
Rodom iz Digore, Murat Džotsoev, odlikovan je Ordenom slave 1956. godine tokom mađarskih događaja.
U gradu Digoru ulice su nazvane po herojima Sovjetskog Saveza koji su pokazali hrabrost i herojstvo na ratištima Velikog otadžbinskog rata: Astana Kesaev, Aleksandar Kibizov, Akhsarbek Abaev, Sergej Bitsaev, Pavel Bilaonov, Aleksandar Batišev.
U Voronježu, ulica nosi ime Lazara Džotova („Ulica poručnika Džotova“)
U gradu Digori jedna ulica nosi ime po Sergeju Čihavijevu, službeniku Ministarstva unutrašnjih poslova, koji je tragično poginuo 1994. dok je bio na dužnosti.
U Krasnojarsku su srednja škola i ulica nazvane po heroju građanskog rata Hadžumaru Getojevu, rodom iz sela Surkh-Digora, a podignuta je i bista.
Spomenik kermenskim revolucionarima, herojima građanskog i Velikog otadžbinskog rata u gradu Digorću,
U Vladikavkazu su ulice nazvane po kermenističkim revolucionarima: Georgiju Cagolovu, Deboli Gibizovu, Andreju Gostijevu, Kolki Kesajevu, Danelu Togojevu
U gradu Vladikavkazu, ulica nosi ime Heroja Sovjetskog Saveza Astana Nikolajeviča Kesaeva (kapetan podmornice "Malyutka").

U prvoj polovini 19. vijeka, većina Digorianaca ispovijedala je islam. Ruska vlada, nastojeći da razdvoji kršćane i muslimane, preseljava digorske muslimane u ravnicu i 1852. godine formirano je Slobodno muhamedansko carstvo. Znatan broj muslimanskih Digorianaca preselio se u Tursku u drugoj polovini 19. stoljeća, gdje su se kompaktno naselili u blizini grada Karsa (sela Sarykamysh i Hamamli).

Digorski dijalekt

Osnivač digorske književnosti je prva digorska pjesnikinja Blaška Guržibekov (1868-1905). Pored Gurzhibekova, u Digoru su svoja djela pisali pisci kao što su Georgij Malijev, Sozur Bagraev, Kazbek Kazbekov, Andrej Guluev, Taze Besaev, Yehya Khidirov, Taimuraz Tetsoev, Kazbek Tamaev, Zamadin Tseov i drugi.

Danas postoji bogata književna tradicija na digorskom dijalektu, izdaju se novine („Digoræ”, „Digori habærttæ”, „Iræf”) i književni časopis („Iræf”), objavljen je obiman digorsko-ruski rečnik, kao i rečnik objašnjenja matematičkih pojmova, autora Skodtaeva K. B.. Redovno se objavljuju zbirke digorskih pisaca, održavaju se različiti književni konkursi i večeri. Radi Dramsko pozorište Digorsky. Na radiju i televiziji u Digorsku se emituju vijesti. Neki predmeti se predaju na Digorskom dijalektu u osnovnim razredima u školama sa dominantnom Digorskom populacijom. Planirano je da se otvori u SOGU nazvanom po. K. L. Khetagurova, Digorsky Department of Filology.

Digorska prezimena

SURDIGORSKY FRANCH

Budajevi, Gabejevi, Gobejevi, Etdžajevi, Zurajevi, Kadohovi, Kalabekovi, Kelojevi, Kodžasovi, Sabejevi, Sarakajevi, Salagajevi, Hortijevi, Čihtisovi

FILIJALA TAPANDIGOR

Arkajevi, Bazijevi, Gecajevi, Džagurovi, Kambolovi (Nars), Mindžajevi, Murijevi, Ramonovi, Sabanovi, Temirajevi, Hadajevi, Cakojevi

PODRUŽNICA DONIFAR

Asejevi, Bolojevi, Gegkijevi (Donifar), Dašijevi, Kambolovi (Donifar), Kanukovi, Kožijevi, Tamajevi, Tubejevi

WALLAGCOM BRANCH

Abagajevi, Atajevi, Baysongurovi, Balaovi, Gazdarovi, Gegkijevi, Gibizovi, Gostijevi, Dzusovi, Zigojevi, Kibizovi, Kornajevi, Magajevi, Mamukajevi, Okazovi, Sindirovi, Tukajevi, Cagolovi

Tradicionalna imena Digor

Astan, Avdan, Saukuy, Tsaray, Kermen, Tambi, Fatsbai, Basil, Galau, Digis, Huasdzau, Barag, Uruymag, Afsati, Akhsarbek, Dzala.

Digor imanja

BADILYATA (digorsko plemstvo) ADAMIHATA (slobodni članovi zajednice - glavna populacija) KUMAYAGTA (kopila, rođena u štali) KOSAGTA (sluge, robovi)

Digori naselja

Grad Digora (kop. Kiristong'æu)

Ravničarska sela Digor:
Akhsarisar
Dzag'epparz (Tekatig'æu)
Kalukh
Mostizdakh
Novoosetinskaya (Musg'æu)
novi urukh (šeker)
Ozrek
Shinjikau
Toldzgun
Khaznidon

Planinska sela Digor: Akhsargin (Ækhsærgin), Akhsau (Ækhsæuæ), Galiat (Gæliatæ), Gular (Gulær), Vakats (Uækhætsæ), Donifars, Dunta (Duntæ), Dzinaga (Dzinaga), Zadalesk (Zadæleskæ), Kalnakhæ xtæ) , Kamat (Kamatæ), Kamunta (Kaæmuntæ), Kumbulta (Kumbultæ), Kussu (Kyussu), Lezgor (Lezgoræ), Mastinok (Mæstinokæ), Makhchesk (Mækhcheskæ), Moska (Moskæ), Nara (Naræ), Nauaggau ( Næuæggaæu) , Odola, Stur-Digora (Ustur-Digoræ), Faraskat (Færæskjætæ), Fasnal (Fæsnæl), Khanaz (Khænæzæ), Khonsar

Famous Digorians

Revolucionari

Avsaragov Mark Gavrilovich
Getoev Hadžiomar Elbizdikoevich
Gibizov Debola Dabpoevich
Kesaev Nikolaj (Kolka) Uruspijevič
Takoev Simon Alijevič
Togoev Danil Nikolajevič
Tsagolov Georgij Aleksandrovič

Vojska

Abaev Akhsarbek Magometovič - Heroj Sovjetskog Saveza
Baituganov Mihail Andrejevič - general-pukovnik
Bilaonov Pavel Semenovič - Heroj Sovjetskog Saveza, general-pukovnik
Bitsaev, Sergej Vladimirovič - Heroj Sovjetskog Saveza
Bičerahov Georgij Fedorovič (1878-1920) organizator protesta Terečkih kozaka protiv sovjetske vlasti 1918.
Bičerahov Lazar Fedorovič (1882-1952) general-major ruske vojske, general-potpukovnik britanske vojske
Gatagov Soslanbek Bekirović - general-major
Gacolaev Viktor Aslamurzaevich - general-pukovnik
Dzusov Murat Danilovich - general-major
Edzaev Akhsarbek Aleksandrovič - puni nosilac Ordena slave
Kalaev Semyon Dzageevich - puni nosilac Ordena slave
Kalitsov Soltan Getagazovich - general-pukovnik
Kesaev Aleksej Kirilovič - general-major
Kesaev Astan Nikolajevič - Heroj Sovjetskog Saveza
Kibizov Aleksandar Nikolajevič - Heroj Sovjetskog Saveza
Kibirov Georgij Aleksejevič - pukovnik carske vojske, eliminisao je abreka Zelimkhana
Makoev Alikhan Amurkhanovich - Heroj Sovjetskog Saveza
Medoev Igor Bašerovič (1955) - heroj Rusije, general-major
Mindzaev Mihail Majranovič (1955) - heroj Rusije, general-potpukovnik
Seoev Alan Misirbievich - general-major
Togoev Nikolaj Borisovič - puni nosilac Ordena slave
Tuganov Ignacije (Aslanbek) Mihajlovič (1804-1868) - general-major, prvi general iz Osetije
Tuganov Khambi Aslambekovich (1838-1917) - general-major
Turgiev Zaurbek Džambolatovič (1859-1915) General-potpukovnik
Khudalov Khariton Aleksejevič - general-pukovnik
Tsagolov Kim Makedonovich - general-major, viši vojni savjetnik sovjetskih trupa u Afganistanu

Sportisti, treneri

Akoev Artur Vladimirovič - osvajač srebrne medalje na Olimpijskim igrama u Barseloni, svjetski i evropski prvak u dizanju utega
Gatsalov Khadzhimurat Soltanovich - olimpijski šampion u hrvanju slobodnim stilom
Kazbek Isaevich Dedegkaev - zaslužni trener Rusije u slobodnom rvanju, majstor sporta SSSR-a
Dedegkaev Kazbek Magometovich - zaslužni trener Rusije i SSSR-a u hrvanju slobodnim stilom
Kardanov, Amiran Avdanovich - osvajač olimpijske bronzane medalje
Karaev Alan - sedmostruki svjetski prvak u obaranju ruku, svjetski i ruski prvak u sumou
Kulčijev Boris Hasanovich, majstor sporta u slobodnom rvanju, majstor sporta u planinarenju.Jedan od vrhova Velikog Kavkaza nosi ime po Kulčijevu.
Sabeev Aravat Sergejevič - osvajač olimpijske bronzane medalje
Tavitov Valery Danilovich - ST RSFSR u slobodnom rvanju, ZRFK Ruske Federacije, počasni radnik obrazovanja Ruske Federacije.
Uruymagov Vladimir Borisovič - zaslužni trener Rusije u rvanju grčko-rimskim stilom
Fadzaev Arsen Suleymanovich - dvostruki olimpijski šampion, šestostruki svjetski prvak u hrvanju slobodnim stilom
Skodtaev Anatoly Aidarukovich - petostruki prvak svijeta, dvostruki prvak Evrope, višestruki prvak Rusije u obaranju ruku
Khromaev Zurab (Zurik) Mayranovich - predsjednik Košarkaškog saveza Ukrajine
Tsagaev Alan Konstantinovič - osvajač srebrne olimpijske medalje
Khamitsaev Kazbek Borisovič - zaslužni penjač Ruske Federacije i svijeta, osvajač najviše planine na planeti Everest
Hallaev Vyacheslav (Khabos) - majstor sporta SSSR-a u slobodnom rvanju, počasni trener Rusije, sudija međunarodne klase.

Poznati naučnici

Dzagurov Grigorij Aleksejevič - profesor
Džarasov Soltan Safarbievich - doktor ekonomskih nauka, profesor
Isaev Magomet Izmailovič - ruski lingvista, specijalista za iranistiku, interlingvistiku i etnolingvistiku, prof.
Dzidzoev Valery Dudarovich - doktor istorijskih nauka, profesor SOGU
Kokijev Georgij Aleksandrovič - doktor istorijskih nauka, profesor
Tsagolov Nikolaj Aleksandrovič - doktor ekonomskih nauka, profesor
Magometov Akhurbek Alikhanovich - doktor istorijskih nauka, profesor SOGU-a, akademik, predsednik SOGU-a
Tokaev Nokh Khasanbievich - doktor ekonomije, profesor SOGU
Kalabekov Artur Lazarevič - doktor bioloških nauka, profesor SOGU
Kulchiev Akhsarbek Agubeevich - glava. Katedra za hirurgiju FPDO, profesor, doktor medicinskih nauka
Dzagurova Galina Taimurazovna - doktor istorijskih nauka, profesor SOGU
Dzagkoev Kazbek Soslanbekovich - doktor socioloških nauka, profesor SOGU
Khataev Erast (Eristau) Elkanovich - doktor pedagoških nauka, profesor SOGU
Tsoriev Ramazan Izrailovich - doktor istorijskih nauka, profesor SOGU
Balikoev Totraz Magometovič - doktor istorijskih nauka, profesor SOGU
Kizinov Felix Isaevich - doktor poljoprivrednih nauka, profesor GSAU
Koibaev Boris Georgievich - doktor političkih nauka, profesor SOGU
Lolaev Totraz Petrovich - doktor filozofije, profesor SOGU
Ekati Bella Petrovna - kandidat istorijskih nauka, vanredni profesor SOGU
Khamikoev Felix Georgievich - kandidat pedagoških nauka, profesor SOGU-a
Khachirov Anzor Kansaovich - doktor filozofije, profesor GSAU
Gabeev Vasilij Nikolajevič - doktor bioloških nauka, profesor SOGU
Marzoev Arkadij Inalovič - doktor bioloških nauka, profesor SOGU
Byasov Kazbek Kharitonovich - doktor poljoprivrednih nauka, profesor SOGU
Takazov Valery Dzantemirovich - doktor filologije, profesor
Takazov Kharum Alikhanovich - doktor filologije, profesor SOGU
Tavasiev Akhsar Mukhaevich - doktor ekonomskih nauka, profesor, Moskva
Tsugkiev Boris Georgievich - doktor poljoprivrednih nauka, profesor GSAU
Maliev Nokh Dagkaevich - doktor istorijskih nauka, profesor SOGU

Laureati Staljinove, Državne i Lenjinove nagrade

Akoev Inal Georgievich
Gucunaev Vadim Konstantinovič
Dzardanov Andrej Borisovič
Zoloev Kim Karpoevich
Zoloev Tatarkan Magometovič
Medoev Georgij Tsaraevich