Duhovnost i zdravlje porodice. Apstrakt: Porodica i zdravlje. Veza sa pozitivnom snagom porodice

Uzalud je misliti da je duhovnost dostupna samo obrazovanim ljudima, ljudima visoke kulture. Istorija svih vremena i naroda pokazuje da su obrazovani slojevi društva, poneseni igrama svijesti i apstrakcijama uma, ti koji mnogo lakše gube onu direktnu moć povjerenja u svjedočanstvo unutrašnjeg iskustva, koje je neophodno. za duhovni život. Um se, prekinuvši s dubinom osjećaja i umjetničkom snagom mašte, navikava da sve poliva otrovom dokonih, destruktivnih sumnji, pa se ispostavljamo ne konstruktivnim, već destruktivnim principom u odnosu na duhovno. kulture. Naprotiv, kod ljudi koji su naivno spontani ova destruktivna sila još nije počela da deluje. Osoba male “kulture” mnogo je sposobnija da sluša svjedočanstvo unutrašnjeg iskustva, tj. prije svega srce, savjest, osjećaj za pravdu od osobe, čak i veće, ali racionalistički kulture. Jednostavna duša je naivna i povjerljiva; možda je zato lakovjerna i sujevjerna, i veruje tamo gde nije potrebno, ali sam dar vjere joj nije oduzet i stoga je u stanju vjerovati gdje je potrebno.

Neka ova duhovnost bude nekritična, nerazumna, nediferencirana, uvučena u mitove i magiju, neka bude povezana sa strahom i može se izgubiti u vještičarstvu. Ali ova duhovnost je nesumnjiva i istinska – i u sposobnosti da se usliši dah i poziv Božiji, i u saosećajnoj ljubavi, i u patriotsko-požrtvovanoj ljubavi, i u savesnom činu, i u osećanju pravde, i u sposobnosti uživati u ljepoti prirode i umjetnosti, au manifestacijama samopoštovanje, osjećaj za pravdu i delikatnost. A zaludu bi bilo da obrazovani gradski stanovnik zamišlja da je sve to nedostupno „neobrazovanom seljaku“!.. Jednom rečju, duhovna ljubav je dostupna svim ljudima, bez obzira na njihov nivo kulture. I gdje god se nađe, pravi je izvor snage i ljepote. porodični život.

Zapravo, osoba je pozvana da u voljenoj ženi (ili, prema tome, u voljenom muškarcu) vidi i voli ne samo tjelesni princip, ne samo tjelesni fenomen, već i "dušu" - jedinstvenost pojedinca, posebnost njegovog karaktera, dubina srca, kojoj vanjski sastav osobe služi samo kao tjelesni izraz ili živi organ. Ljubav je tek tada jednostavna i kratkotrajna požuda, prevrtljivi i sitni hir tijela, kada osoba, želeći smrtnika i final, ljubavi skrivene iza njega besmrtnost i beskonačnost; uzdišući za tjelesnim i zemaljskim, raduje se duhovnom i vječnom; drugim riječima, kada svoju ljubav stavi pred lice Božije, a svoju voljenu obasjava i mjeri Božjim zracima... I to je duboki smisao kršćanskog "vjenčanja", koje spaja supružnike vijencem radosti i muke. , kruna duhovne radosti i moralne časti, kruna doživotne i neraskidive duhovne zajednice. Jer požuda može brzo da prođe; A očekivano zadovoljstvo može prevariti ili postati dosadno. Pa šta onda? Međusobno gađenje ljudi vezanih jedni za druge?.. Sudbina osobe koja se, u sljepoći, vezala, i progledavši, proklela svoje ropstvo? Doživotno ponižavanje laži i licemjerja? Ili razvod? Za snagu porodice potrebno je nešto drugo; ljudi treba da žele ne samo radosti ljubavi, već i odgovorno zajedničko stvaralaštvo, duhovnu zajednicu u životu, u patnji i u nošenju tereta, prema starorimskoj bračnoj formuli: „gde si ti, Kaja, tu sam i ja, tvoja Kaja“ ...

Ono što mora proizaći iz braka je, prije svega, novo duhovno jedinstvo i jedinstvo – jedinstvo muža i žene: oni moraju razumjeti jedno drugo i dijeliti radosti i tuge života; Da bi to uradili, moraju jednolično da percipiraju život, svet i ljude. Ovdje nije važna duhovna sličnost, i ne istovjetnost karaktera i temperamenta, već homogenost duhovnih procena, koji jedini može stvoriti jedinstvo i zajednicu oboje imaju životne ciljeve. Ono što je važno je šta obožavate? za šta se moliš? šta ti se sviđa Šta želiš sebi u životu i smrti? nego i u ime sta da li ste u stanju da se žrtvujete? I zato mlada i mladoženja moraju jedno u drugom da pronađu to istomišljenje i istomišljenost, da se ujedine u onome što je najvažnije u životu i za šta vredi živeti... Jer samo tada će oni, kao muž i žena, moći da ceo život ispravno percipiraju jedni druge, veruju jedni drugima i veruju jedno u drugo. To je ono što je dragocjeno u braku: potpuno uzajamno povjerenje pred licem Božijim, a s tim je povezano međusobno poštovanje i sposobnost formiranja nove, vitalno snažne duhovne jedinice. Samo takva ćelija može riješiti glavni zadatak braka i porodice - obavljati duhovno obrazovanje djece.

Odgajati dijete znači leći osnove duhovnog karaktera i dovesti ga do sposobnosti samoobrazovanja. Roditelji koji su prihvatili ovaj zadatak i kreativno ga riješili dali su svom narodu i svojoj domovini novi duhovni dom; ispunili su svoj duhovni poziv, opravdali međusobnu ljubav i učvrstili i obogatili život svog naroda na zemlji: i sami su ušli u Otadžbinu koju vredi živeti i ponositi, za koju se vredi boriti i ginuti.

Dakle, nema istinske osnove za dostojan i srećan porodični život od međusobne duhovne ljubavi muža i žene: ljubavi u kojoj se spajaju principi strasti i prijateljstva, ponovo rađaju u nešto više – u vatru sveobuhvatnog jedinstva. Takva ljubav neće samo prihvatiti zadovoljstvo i radost – i neće se izroditi, neće izblijedjeti, neće postati gruba od njih, već će prihvatiti i svu patnju i sve nesreće kako bi ih shvatila, posvetila i kroz njih se pročistila. I samo takva ljubav može dati osobi onu rezervu međusobnog razumijevanja, međusobnog snishodljivosti prema slabostima i međusobnog praštanja, strpljenja, tolerancije, privrženosti i vjernosti, koja je neophodna za sretan brak.

Stoga možemo reći da srećan brak ne proizlazi samo iz međusobne prirodne sklonosti („dobro za dobro“), već iz duhovne sklonosti ljudi („dobro za dobro“), koja izaziva nepokolebljivu volju – da postanu živo jedinstvo i održavajte ovo jedinstvo bez obzira na to kako bilo, posmatrajte ga ne samo radi pokazivanja ljudima, već u stvarnosti, pred licem Božijim. To je najdublji smisao vjerskog osvećenja braka i pripadajućeg crkvenog obreda. Ali ovo je i prva stvar, bitno stanje za vjerno, duhovno obrazovanje djece.

Već sam istakao da dete ulazi u porodicu svojih roditelja, takoreći, u praistorijsko doba svoje ličnosti i počinje da udiše vazduh ove porodice od svog prvog fizičkog daha. I tako, u zagušljivom vazduhu neskladne, neverne, nesrećne porodice, u vulgarnoj atmosferi bezdušnog, bezbožnog rastinja, ne može da raste zdrava dečija duša. Dijete može steći razum i okus samo iz duhovno značajnog porodičnog ognjišta; on može organski osjetiti narodno jedinstvo i jedinstvo samo doživljavajući to jedinstvo u svojoj porodici, a bez osjećaja tog narodnog jedinstva neće postati živi organ svog naroda i vjerni sin svoje domovine. Samo duhovni plamen zdravog porodičnog ognjišta može ljudskom srcu dati užareni ugalj duhovnosti koji će ga i grijati i sijati za njega kroz cijeli njegov budući život.

1. Dakle, porodica ima poziv da djetetu pruži ono najvažnije i najvažnije u njegovom životu. Sveti Augustin je jednom rekao da je “ljudska duša po prirodi kršćanska”. Ova riječ je posebno istinita kada se odnosi na porodicu. Za osobu u braku i porodici uči da voli od prirode, iz ljubavi i iz ljubavi, da trpi, trpi i žrtvuje se, zaboravi na sebe i služi onima koji su mu najbliži i najdraži. Sve ovo nije ništa drugo do hrišćanska ljubav. Dakle, porodica se ispostavlja kao prirodna škola hrišćanske ljubavi, škola stvaralačkog samopožrtvovanja, društvenih osećanja i altruističkog načina razmišljanja. U zdravom porodičnom životu, duša osobe sa ranog djetinjstva obuzdava, omekšava, uči da se prema drugima odnosi s pažnjom s poštovanjem i ljubavlju. U tom raznježenom raspoloženju ljubavi, ona se prvo vezuje za uski, kućni krug da bi je njen budući život vodio upravo u tom unutrašnjem „stavu“ prema širokim krugovima društva i ljudi.

2. Dalje, porodica je pozvana da uočava, podržava i prenosi s generacije na generaciju određenog duhovne, vjerske, nacionalne i domaće tradicije. Iz ove porodične tradicije i zahvaljujući njoj, nastala je čitava naša indoevropska i hrišćanska kultura - kultura svetog ognjišta porodice: sa poštovanjem predaka, sa svojom idejom o svetoj granici koja okružuje grobove predaka. ; sa svojim istorijski utvrđenim nacionalnim običajima i odjećom. Ova porodica je stvorila i izdržala kulturu nacionalnog osećanja i patriotske lojalnosti. I sama ideja “domovine” - materice mog rođenja, i “otadžbina”, zemaljskog gnijezda mojih očeva i predaka – proizašla je iz dubine porodice kao fizičkog i duhovnog jedinstva. Porodica je djetetov prvi dom na zemlji; prvo - mesto stanovanja, izvor topline i ishrane, zatim - mesto svesne ljubavi i duhovnog razumevanja. Porodica je za dijete prvo razumijevanje „mi“, koje je nastalo iz ljubavi i dobrovoljnog služenja, gdje se zalaže za sve i svi za jednog. Za njega je to krilo prirodne solidarnosti, gdje međusobna ljubav pretvara dužnost u radost i uvijek drži otvorena sveta vrata savjesti. Za njega je to škola međusobnog povjerenja i zajedničkog, organizovanog djelovanja. Zar nije jasno da je pravi građanin i sin svoje domovine odgajan u zdravoj porodici?

3. Nadalje, dijete se u porodici uči pravilnoj percepciji autoriteta. U lice prirodnog autoritet oca i majku susreće prvi put ideja o rangu i uči da prihvati viši rang druge osobe, klanjajući se, ali ne ponižavajući sebe, i uči da trpi svoj niži rang, a da ne padne u zavist, mržnju ili gorčinu. Uči da od početka čina i od početka autoriteta izvuče svu njihovu stvaralačku i organizacionu moć, a istovremeno se kroz ljubav i poštovanje duhovno oslobađa njihovog mogućeg „ugnjetavanja“. Jer samo slobodno priznanje tuđeg višeg ranga uči da se podnosi svoj niži rang bez poniženja, a samo voljeni i poštovani autoritet ne tlači nečiju dušu.

U zdravoj hrišćanskoj porodici postoji jedan i jedini otac i jedna jedina majka, koji zajedno predstavljaju jedan vladajući i organizacioni autoritet u porodičnom životu u ovom prirodnom i primitivnom obliku autoritativne moći, dete se prvi put uverilo u tu moć , zasićen ljubavlju, silom je ispunjen milošću i taj poredak u društvenom životu pretpostavlja postojanje takve jedinstvene, organizujuće i zapovjedne moći: saznaje da princip patrijarhalne autokratije sadrži u sebi nešto svrsishodno i zdravo; i, konačno, počinje shvaćati da autoritet duhovno starije osobe uopće nije pozvan da potisne ili porobi podređenog, da zanemari njegovu unutrašnju slobodu i razbije njegov karakter, već da je, naprotiv, pozvan obrazovati osobu da unutrašnja sloboda.

Dakle, porodica je prva, prirodna škola sloboda: u njemu dete mora prvi, ali ne i poslednji put u životu da pronađe pravi put ka unutrašnjoj slobodi; iz ljubavi i poštovanja prema svojim roditeljima, prihvatite sve njihove naredbe i zabrane u svoj njihovoj prividnoj strogosti, učinite svojom dužnošću da ih se pridržavate, dobrovoljno im se pokorite i dozvolite svojim vlastitim stavovima i uvjerenjima da slobodno i mirno sazrevaju u dubinama vašeg soul. Zahvaljujući tome, porodica postaje, takoreći, osnovna škola Za obrazovanje slobodnog i zdravog osjećaja za pravdu.

4. Dok god postoji porodica (a postojaće, kao i sve prirodno, zauvek) biće i škola zdrav osjećaj za privatno vlasništvo. Nije teško shvatiti zašto je to tako.

Porodica je društveno jedinstvo dato prirodom - u životu, u ljubavi, u zaradi i u imovini. Što je porodica jača i ujedinjenija, opravdanije su njene tvrdnje o onome što su njeni roditelji i roditelji njihovih roditelja stvaralački stvorili i stekli.

To su tvrdnje o njihovom ekonomski materijalizovanom radu, koji je uvijek povezan s teškoćama, patnjom, napetošću uma, volje i mašte; pravo na nasledno vlasništvo, na porodično stečeno privatno vlasništvo, koje je pravi izvor ne samo porodičnog, već i nacionalnog zadovoljstva.

Zdrava porodica je uvek bila i uvek će biti organsko jedinstvo - i po krvi, i po duhu i po imovini. A ovo jedinstveno svojstvo je živi znak krvi i duhovnog jedinstva, jer je ovo svojstvo u obliku kakvo jeste, proizašlo upravo iz ovog krvi i duhovnog jedinstva i na putu rada, discipline i žrtve. Zato zdrava porodica istovremeno uči dijete čitavom nizu dragocjenih vještina.

Dijete uči da se samostalno kreće u životu koristeći vlastitu inicijativu i istovremeno visoko cijeni i poštuje princip socijalne uzajamne pomoći; jer porodica u cjelini svoj život uređuje upravo na vlastitu privatnu inicijativu – ona je samostalna stvaralačka celina, a u svojim granicama porodica je pravo oličenje uzajamne pomoći i tzv. „društvenosti“. Dijete postepeno uči da bude „privatna“ osoba, samostalna individua, a da istovremeno cijeni i njeguje krilo porodične ljubavi i porodične solidarnosti; On uči samostalnosti i vjernosti- ove dvije glavne manifestacije duhovne prirode. Uči se kreativno baviti vlasništvom, razvijati, stvarati i stjecati ekonomska dobra i istovremeno – podrediti principe privatnog vlasništva (u u ovom slučaju neka viša, društveno – porodična) svrsishodnost... I to je upravo ta vještina ili bolje reći umjetnost bez koje se društveno pitanje našeg doba ne može riješiti.

Podrazumijeva se da samo zdrava porodica može ispravno riješiti sve ove probleme. Porodica lišena ljubavi i duhovnosti, u kojoj roditelji nemaju autoritet u očima svoje djece, gdje nema jedinstva ni u životu ni u poslu, gdje nema nasljedne tradicije, može djetetu dati vrlo malo ili ništa. Naravno, čak iu zdravoj porodici mogu se napraviti greške, na ovaj ili onaj način nastati „praznine“, što može dovesti do opšteg ili delimičnog neuspeha.

Ne postoji ideal na zemlji... Ipak, sa sigurnošću možemo reći da su roditelji koji su uspjeli upoznati svoju djecu duhovno iskustvo i izazvati u njima proces unutrašnjeg samooslobođenje, uvijek će biti blagosloveno u srcima djece... Jer iz ova dva temelja raste i lični karakter i trajna sreća čovjeka - javno blagostanje.

2014-06-01

Duhovnost je stanje duha, ponašanje svakog od nas u vanrednim životnim situacijama, to su naše misli, govor, postupci, unutrašnji faktori osobe. Ako nema duhovnih potreba, ne govori ništa o duhovnom razvoju i zdravlju osobe.

Duhovnost je veoma mnogostruka i složena pojava. Prema tumačenju rječnika, duhovnost je duhovna, intelektualna priroda, unutrašnja moralna suština čovjeka. Savremena humanitarna nauka govori o duhovnosti kao specifičnoj osobini čoveka, da je duhovnost ono što čoveka čini čovekom. Ako se pojedinac odrekne svoje ljudske suštine, svoje ljudskosti, onda u tom slučaju postaje nečovječan, nehuman i neduhovan.

Duhovnost se u ukrajinskoj porodičnoj pedagogiji shvaća kao skup mentalnih pojava koje karakteriziraju unutrašnji subjektivni svijet osobe, glavne karakteristike čovjekove kulturne orijentacije - njegove vitalne interese, uvjerenja, poglede, ideale, pogled na svijet, stav prema životu, prema drugima. ljudima, njegovim odgovornostima, vezama i sebi. njegovo mišljenje, želju, volju, estetska i moralna osećanja. U porodici se postavljaju temelji humanosti, korijeni duhovnosti, temelji ličnosti, velikodušnosti i brige za voljene.

Jan Komensky u svojoj čuvenoj "Majčinoj školi", pozivajući na više brige za dušu, kao glavni dio osoba, napisao je da je djecu prije svega potrebno navikavati na pobožnost, zatim na dobrotu, moralnost ili vrlinu, i na kraju - "na najkorisnije nauke". Duhovnost je i dio ljudske suštine i društveni fenomen, koji je složen, sveobuhvatno obrazovanje, koja uključuje skup različitih oblika svijesti - od njenih najviših oblika (pogled na svijet, ideje, vrijednosti, ideali, uvjerenja) do egzistencijalnih (životni interesi), mentalnih karakteristika i psihoemocionalnih stanja pojedinca ili ljudi, određuje razumijevanje i odnos osobe ili mnogih ljudi prema biću.

Izvanredni učitelj K. D. Ushinsky je primijetio: „Da bi odgoj stvorio drugačiju prirodu za čovjeka, potrebno je da ideje ovog odgoja pređu u uvjerenja učenika, uvjerenja u navike, a navike u sklonosti. Kada je uvjerenje toliko ukorijenjeno u osobu da joj se pokori prije nego što pomisli da bi trebala poslušati, tek tada to postaje element njegove prirode.” To se nesumnjivo odnosi i na principe formiranja duhovnog morala i osnove zdravog načina života savremene omladine.

Problem duhovnog zdravlja je važan, višestruk, društveno i prirodno značajan. Svi aspekti toga su izazovni. Zdravlje je dinamično stanje osobe koje karakteriše snaga duha, žeđ za životom i kreativnošću, želja za znanjem, samospoznajom, samousavršavanjem visok nivo kulture, duhovnosti, morala i sušenja.

Zdravlje se može definisati kao sposobnost pojedinca da reguliše svoj život i svoje aktivnosti u skladu sa humanističkim idealima koje je čovečanstvo razvilo u tom procesu. istorijski razvoj. Zdravlje je ono što određuje odnos osobe prema sebi, prema drugima, prema društvu i prioritet je u hijerarhiji zdravlja.

Lično zdravlje je želja za istinom, dobrotom, sposobnost postupanja iz ljubavi prema bližnjemu i uključenost u živu i neživu prirodu. Zdravlje je glavni izvor vitalnosti i energije. Karakterizira se kao sposobnost osobe da suosjeća, saosjeća, pomaže drugima, želja da poboljša život oko sebe i da tome aktivno doprinese; iskrenost i istinitost; samousavršavanje pojedinca kao dio poboljšanja svijeta; odgovoran odnos prema sebi i svom životu.

Osnivač školske valeološke nauke i prakse V. A. Sukhomlinsky, dajući velika vrijednost duhovno zdravlje pojedinca u knjizi “Kako odgojiti pravu osobu” smatra da je “duhovno bogatstvo čovjeka jedan od najvažnijih pokazatelja njegovog sveobuhvatnog razvoja”. V. A. Sukhomlinsky je smatrao da je fizičko, mentalno, moralno i duhovno zdravlje nastavnika od velike važnosti, jer je bez njega teško postići očekivane rezultate kod djece. Duša svakog deteta je cvet, ali da li će niknuti ili ne zavisi od duhovnosti, vaspitanja i podučavanja visoko duhovnim principima morala – osnova zdravog načina života. Odgovornosti roditelja i vaspitača predškolske ustanove, učitelji se suočavaju sa budućnošću – ne da gube duše djece, već da ih odgajaju na osnovu najviših ljudskih vrijednosti, duhovnih potreba koje osiguravaju zdravlje.

Duhovna komponenta zdravlja je svojevrsni vrh koji sabira sve najbolje u čovjeku, zahvaljujući čemu pojedinac postaje ličnost. Duhovne potrebe su sistem složenih i dvosmislenih po prirodi i snazi unutarnjih motivacija osobe, koje se uzdižu da zadovolje potrebe njegovog neposrednog postojanja.

Čovjek cijeli život teži duhovnom razvoju i samousavršavanju. Otkriva se kroz jedinstvene kombinacije:

— Vizija lepote u okruženje i samo po sebi (estetizam);

— razvoj određenih pravila ponašanja u odnosu na okolni svijet, kako prema zakonima društva, tako i prema unutrašnjem moralnom kodeksu (etizam);

— Razumijevanje suštine okolnog svijeta, mjesta čovjeka u prirodi i društvu, njenih životnih vrijednosti, izbora metode sopstveni život, odgovornost za zdravlje i život sebe i drugih ljudi (filozofski pogled na svijet).

Svaka komponenta zdravlja je višestruka i složena. Ali samo pod uvjetom organske kombinacije ovih komponenti formiraju se i razvijaju čovjekove duhovne potrebe i zdravlje. Duhovna potreba je izvor koji ispunjava suštinu ljudskošću i ne dozvoljava da klija zlo, bešćutnost i drskost. Korak po korak, prikazivanje primjera duhovnog ponašanja, primjera zdravog načina života i aktivnosti duhovno bogatih ljudi, proučavanje principa duhovnog morala, dovođenje učenika u poziciju potrebe za moralnim djelovanjem općenito, a posebno zdravog načina života, podučavanje da razmišljamo ne površno, već duboko, duhovno, dovedemo učenike do tačke da kažu „ja želim ovo“, „prinuđen sam da se ponašam na ovaj način“, „ne mogu drugačije, jer moja savest i unutrašnji glas tako nalaže.” Postoji očigledna duhovna potreba da se bude pošten, ljubazan, saosećajan, milosrdan, brižan, iskren, itd.

Dakle, unutrašnji regulator čovekove duhovnosti je njegova savest. Izvanredan njemački filozof Kant je rekao da je savjest zakon koji živi u nama samima, a francuski filozof Holbach nazvao je savjest našim unutrašnjim sucem.

Savjest su zahtjevi koje osoba postavlja pred sebe. Duhovno razvijena osoba kontroliše svoje postupke, svoj način života i nastoji da ih spriječi u odstupanju od određenih društvenih i moralnih zahtjeva i normi, bez obzira da li neko drugi upravlja njenim postupcima ili ne. A to čini zbog svoje razvijene duhovnosti i savjesti.

Savremena nauka je dokazala ispravnost učenja antičkih filozofa, prije svega, moramo nastojati da u svoje duše usadimo milost, dobrotu, pravdu, razumijevanje duše druge osobe, najbolje običaje naših predaka, tj. vodite računa o svom zdravlju. Njegov fizički razvoj zavisi od njegovog duhovnog stanja. Bez duše nema ličnosti, bez ličnosti nema napretka civilizacije, bez kretanja nema života. Duhovnost kao oblik ispoljavanja moralnog potencijala osobe usmjerena je na dobronamjernost, saučesništvo i nesebičnost. Da biste postali fizički zdravi, morate se iskreno truditi da postavite čvrste temelje duhovnosti, tada ćete pobijediti bolesti, bit ćete zdravi i sretni. Visoka duhovnost je cilj svih zdravstvenih sistema.

Visok duhovni nivo pomaže čoveku da shvati vrednost života, njegov smisao, da se afirmiše kao individua, da pronađe svoje mesto u društvu i da održi zdravlje. Tome, naravno, doprinosi sposobnost kritičke procjene vlastite ličnosti, sposobnost ponašanja bez sukoba sa okolinom i želja za samousavršavanjem. Jedna od ključnih komponenti formiranja čovjekovog duhovnog obrazovanja je njegova svijest.

Svijest je jedna od najsloženijih mentalnih procesa, koji određuje odnos osobe prema svijetu kroz društveno razvijeni sistem znanja sadržanog u jeziku, najvišem obliku odraza materije. Svest nastaje samo u društvu, svojstvena samo čoveku. Po svojoj prirodi, svijest je svojstvo visoko organizirane materije - ljudskog mozga. Smatra se da je osoba pri svijesti ako je u stanju:

— Fokusiranje na različite pojave u skladu sa situacijom;

- Nastavite sa apstraktnim mislima, operišite njima, a takođe ih izrazite rečima;

- procjenjuje buduće djelovanje, odnosno ima sposobnost da očekuje i predviđa;

- Ostvarite svoje Ja i prepoznajte druge pojedince;

— Procijeniti značaj estetskih i etičkih vrijednosti.

Sastavni dio čovjekovog duhovnog zdravlja je samospoznaja. Samospoznaja je poznavanje svoje suštine, identifikacija i negativnog i pozitivne osobine, kao i mogućnosti koje mogu poslužiti pravilnom, sveobuhvatnom i skladnom razvoju pojedinca. Ovaj proces je dug, stalan, složen i individualan. Samospoznaja se ostvaruje kroz introspekciju, samoprocjenu, samokritičnost, introspekciju. Samoposmatranje je

posmatranje, čiji je cilj: mentalno stanje i radnje samog subjekta koji posmatra. Zasniva se na opštem posmatranju pojedinca. Zapažanje je sposobnost osobe da koristi čula aktivno učešće svijest tačno i potpuno odražava ono što se dešava okolo. Samoposmatranje počinje preciznošću mentalne percepcije i analizom onoga što se osobi dogodilo tokom dana. Stoga je potrebno razviti sposobnost sagledavanja osjećaja drugih (radost, tuga, zamišljenost, marljivost itd.), tada će osoba bolje razumjeti druge i lakše će razumjeti sebe. Naučite da posmatrate sebe u teškim trenucima psihološke situacije, otkriti objektivnost u sebi, reći sebi istinu - to je snaga, plemenitost i mudrost čovjeka.

Samospoznaja je nemoguća bez samokritike. Samokritika je sposobnost sagledavanja sebe izvana, objektivne procjene svojih sposobnosti i mogućnosti, uočavanja, kritikovanja i ispravljanja svakog nedostojnog čina, pogrešnog mišljenja, ponašanja Osnova samokritike je kritičnost uma, razvijeno mišljenje, odnosno sposobnost sagledavanja pozitivnog i negativnog u okolnoj stvarnosti. Stoga osoba treba razviti svoje pamćenje, razmišljanje, naučiti analizirati i sintetizirati, upoređivati i generalizirati, klasificirati, pronaći, istaknuti ono glavno. Ako osoba nauči precizno analizirati svoje postupke i ponašanje, tada će moći provesti objektivnu samoanalizu.

Samoanaliza je svijest i analiza vlastitih postupaka. U toku analize događaja i radnji, život se preispituje, otkrivaju novi aspekti postojanja, što omogućava osobi da predvidi moguće greške, a ne da ih ponavlja i razumije razloge koji su do njih doveli. Samopoštovanje je element samospoznaje, sposobnost procjenjivanja sebe, svog mjesta u životu i među drugim ljudima, svojih nedostataka, sposobnosti, sklonosti i ponašanja. Od samopoštovanja zavisi razvoj pojedinih osobina ličnosti (kritičnost, samozahtjevnost, odnos prema uspjesima i neuspjesima, procjena stvarnih mogućnosti i sl.). Ako je nivo životnih težnji osobe realan, onda je osoba sposobna za adekvatno samopoštovanje. Suprotno tome, nesklad između nečijih težnji i njegovih stvarnih mogućnosti ukazuje na neadekvatno samopoštovanje pojedinca. U ovom slučaju osobu progone neuspjesi i dolazi do emocionalnih slomova. Samopoštovanje se gradi na osnovu objektivne generalizovane samoprocjene osobe. Samopoštovanje je neophodno za potpuni razvoj pojedinca. Samospoznaja i samousavršavanje omogućava čovjeku da shvati svoje mjesto u svijetu, smisao života, da dublje upozna sebe, osjeti svoju snagu, oblikuje svoj karakter i volju da postane bolji, da bude duhovno zdrav.

Radikalne promjene koje se dešavaju u životu našeg društva zahtijevaju sveobuhvatno razumijevanje. Višegodišnje otuđenje čovjeka od istinske duhovne kulture, nacionalnih korijena i tradicije, od vjere, dovelo je do krize javne svijesti, izražene u izrazito nepovoljnoj društvenoj atmosferi: porastu kriminala (uključujući i dječji), nasilja i otvorenosti. propaganda labavog morala. Posebno teška situacija razvijen u sferi adolescenata i mladih.

Preuzmi:

Pregled:

Konsultacije za roditelje.

Duhovno i moralno zdravlje porodice.

Radikalne promjene koje se dešavaju u životu našeg društva zahtijevaju sveobuhvatno razumijevanje. Višegodišnje otuđenje osobe od istinske duhovne kulture, nacionalnih korijena i tradicije, od vjere, dovelo je do krize javne svijesti, izražene u izuzetno nepovoljnoj društvenoj atmosferi: porastu kriminala (uključujući i dječji), nasilja i otvorenosti. propaganda labavog morala. Posebno teška situacija se razvila u sferi adolescenata i mladih.

Porodica počinje brakom, a brak je u kršćanskoj tradiciji "sakrament" u kojem se, uz slobodno obećanje prave ljubavi, bračna zajednica nevjeste i mladoženja posvećuje radi čistog rađanja i odgoja djece i radi uzajamne pomoći. u spasenju.

Prema Svetom Jovanu Zlatoustom, brak je za hrišćane postao „sakrament ljubavi“, u kojem učestvuju supružnici, njihova deca i sam Gospod. Ostvarenje ovog tajanstvenog sjedinjenja ljubavi moguće je samo u duhu hrišćanske vere, u podvigu dobrovoljnog i požrtvovanog služenja jednih drugima.

Brak je jedinstveno sjedinjenje dvaju bića u ljubavi, dva bića koja mogu nadići svoju vlastitu ljudsku prirodu i biti sjedinjena ne samo jedno s drugim, već i u Kristu.

“Smisao braka je da donese radost. Podrazumijeva se da je bračni život najsrećniji, najpotpuniji, najčistiji, najbogatiji život. Dužnost u porodici je nesebična ljubav. Svako mora zaboraviti svoje „ja“, posvećujući se drugome,“ - govorila je carica Aleksandra Fjodorovna.

Koncept “porodice” ima ne samo moralnu, već i duhovnu prirodu, što potvrđuju religijske, filozofske i teološke studije.

U pravoslavnoj tradiciji porodični život se shvata kao „put ka spasenju“, uspon kojim se vezuje nošenje „krsta“, svakodnevnih obaveza, zajedničkih briga, saradnje, razumevanja i sloge.

U braku se osoba preobražava, prevazilazi usamljenost i izolaciju, proširuje, nadopunjuje i upotpunjuje svoju ličnost.

Velika je stvar preuzeti odgovornost za ove nježne mlade živote koji mogu obogatiti svijet ljepotom, radošću, snagom, ali koji isto tako lako mogu propasti; sjajna je stvar njegovati ih, oblikovati njihov karakter, duhovno poboljšati sebe - to je ono o čemu možete razmišljati kada postavljate svoj dom, osnivate porodicu. I kao što je poslednja ruska carica Aleksandra Fjodorovna rekla: „Ovo treba da bude dom u kome će deca odrastati za istinu i plemenit život, za Boga“.

Danas govore o ideološkoj krizi, o tome kako generacija odrasta tromo i neprincipijelno. Doći će vrijeme kada će se neodgovornost roditelja povećavati iz generacije u generaciju. Tada raste jaz između roditelja i dece, otac i majka prestaju da razumeju svoju decu, a deca će početi da se žale na apsolutnu otuđenost, a mnogo godina kasnije deca će to isto otuđenje reprodukovati u svojim porodicama.

Osnova porodice je bračna zajednica. Riječ je o sporazumu između muškarca i žene, prema kojem se oni obavezuju da žive zajedno kao muž i žena, međusobno se pomažu i ispunjavaju svoje duhovne i moralne potrebe. U kršćanskoj tradiciji, brak je “sakrament u kojem se, uz slobodno obećanje prave ljubavi, bračna zajednica nevjeste i mladoženja posvećuje radi čistog rađanja i odgoja djece i radi uzajamne pomoći u spasenju”.

Osnivanje porodice, sklapanje braka, motivi, razlozi i raspoloženja sa kojima muškarac i žena osnivaju porodicu mogu imati značajan uticaj na buduće potomstvo.

Za kršćane se sklapanje braka događa samo u Crkvi i samo u Crkvi postaje „sakrament milosti“ – slika duhovnog sjedinjenja Krista sa oženjenima. Zahvaljujući ovoj zajednici, porodica je stvorena kao „domaća crkva“.

Mladi supružnici, goreći od strasti, uvjereni su da je ta strast ljubav, te da je ona srž i glavni oslonac porodice. Ali prije ili kasnije, nasilna strast jenjava, a ako supružnici ne razviju duboke duhovne veze, dolazi do razočaranja u porodični život. Veoma je važno da oboje budu suzdržani, pristojni, popustljivi, da mogu da zažmire na manje slabosti jedno drugom, da im oproste zarad glavnog - mira i tišine u porodici. Tada su svi dobro i svi su srećni. I unutra sretna porodica i deca su srećna.

Porodica je pozvana da održava i prenosi s generacije na generaciju određenu duhovnu i vjersku tradiciju. Duhovno buđenje djeteta primarni je roditeljski zadatak.

Posebna uloga porodice je da ispuni svoju prvobitnu funkciju – duhovno i moralno vaspitanje dece. Djeca se ne doživljavaju kao slučajno stjecanje, već kao Božji dar, koji su roditelji pozvani da njeguju i „uvećavaju“, pomažući da se otkriju sve snage i talenti djeteta, vodeći ga u kreposan kršćanski život.

U podizanju djece, porodica ne može biti zamijenjena nijednom drugom društvenom institucijom, ona igra izuzetnu ulogu u promicanju djetetove ličnosti. U porodičnoj komunikaciji čovek uči da savlada svoj grešni egoizam, u porodici uči „šta je dobro, a šta loše“.

U komunikaciji sa voljenima i odraslima dijete razvija zapravo ljudske oblike ponašanja: vještine mišljenja i govora, orijentacije i aktivnosti u svijetu predmeta i ljudskim odnosima, moralnih kvaliteta, životne vrijednosti, težnje, ideali.

Porodica je za svakog svog člana škola ljubavi kao stalne spremnosti da se daruje drugima, brine o njima i štiti ih. Na osnovu uzajamne ljubavi supružnika rađa se roditeljska ljubav, recipročna ljubav djece prema roditeljima, bakama i djedovima, braći i sestrama. Radost i tuga u duhovno zdravoj porodici postaju uobičajeni: svi događaji porodičnog života spajaju, jačaju i produbljuju osjećaj međusobne ljubavi.

Samo porodica može biti izvor čovekove duhovne ljubavi i duhovne vere u podizanju porodičnog čoveka. Od pamtivijeka, vaspitanje dobrog karaktera djeteta, razvoj njegove sposobnosti da živi čestit život, bio je određen načinom života majke i oca, mjerom u kojoj su mu sami roditelji mogli pokazati dobar primjer. . Bez primjera i vodstva u dobroti, dijete gubi sposobnost da se razvija kao ličnost.

Stoga je lični primjer roditelja jedno od najjačih sredstava vaspitnog uticaja na dijete. Da biste bili primjer svojoj djeci, a roditelji to žele, morate i sami živjeti duhovno bogato i lijepo. Atmosferu ljubavi i prijateljstva u porodici stvaraju zajednička duhovna interesovanja, zajednički rad i zabava, te intimni razgovori.

Nema potrebe dokazivati jednostavnu istinu da bi djeca dobila dobar odgoj i sami se moraju obrazovati i, prije svega, duhovno usavršavati.

O tome svjedoči u poslovicama mudrost pravoslavnog ruskog naroda: "Pravedna majka je kamena ograda", "Otac uči sina da ne čini zlo" i mnogi drugi primjeri...

Zašto trebate izliječiti svoju porodicu?

Ako želite više od života, trenutni nivo vam ne odgovara. Ako ne možeš živjeti lako i slobodno.
Ako ti sudbina ne ide dobro. Ako vas muče problemi u vezi ili zdravstveni problemi.
Ako mnogi rođaci imaju slične scenarije (bezdjetnost, nedostatak novca, nesretni brakovi, itd.).
Ako je bilo teških slučajeva smrti, samoubistava, siromaštva i bolesti u porodici.

To znači da biste trebali pogledati u prošlost i početi liječiti svoju porodicu.

Svako od nas je povezan sa svojom porodicom, sa svojim precima.

Gotovo sve tradicije tvrde da su naš život i sudbina usko određeni programom klana.

Svaki ljekar danas će vam to reći 80% vašeg zdravlja zavisi od naslijeđa.

Ako su vam preci bili bolesni, možete se i razboljeti, ali ako su vaši preci bili zdravi i snažni ljudi, onda je sigurnosna granica vašeg zdravlja vrlo značajna.

Zapravo, ne samo zdravlje, već i mnoge linije sudbine određuju preci.

Osoba je član klanskog i generičkog sistema. On se rađa u okviru ovog sistema, a sistem na njega proteže sve nagomilano što sam poseduje. šta ima? “Prtljaga” iz energije (negativna ili pozitivna), karme predaka (pozitivna ili negativna), kvaliteta veza predaka, snage ili slabosti roda. Sistem predaka funkcioniše na principu hijerarhije (piramida), i kontinuitet. Ono što je “stečeno” u sistemu prije pojave novog člana sistema, ta dostignuća, tu energiju i resurse će koristiti novi član sistema.

Odnosno, dijete, poput cvijeta, cvjeta i raste na temelju, energiji, resursima koje mu daju roditelji i generički sistem u cjelini. Ako ga novi članovi sistema ne nadoknade svojim ulaganjima (energija, dobrota, ljubav, briga), energija sistema će presušiti, a novi članovi klana će dobijati sve manje resursa klana - sve pozitivno a dobro će biti "pojedeno" prije toga...

Niko ne ispada iz klana, iz veza predaka. Sećanje predaka“nosi” u sebi “arhivu” svih članova klana, i akumulira sva njihova djela, sve njihove utjecaje na klan - dobre i loše. Čak i ako čovjek nije uložio ni dobro ni loše u generički sistem, on je ipak oslabio sistem – korištenjem generičkih resursa, a nije investirao, nije nadoknadio utrošeno. Mada sistema i utiče na svakog njegovog člana, pogoršanje ili poboljšanje njegove situacije, i svaki član sistema može imati pozitivan ili negativan uticaj na sistem jačanja ili slabljenja, a ponekad i uništavanja. Ovo je efekat međusobne odgovornosti. također, novi član sistema će biti "upisan" u karmu predaka,što će uticati na njegov život istovremeno sa njegovom individualnom karmom. Energija i karma koju su razvili i akumulirali roditelji i preci općenito već su uticali na vas, definišući vaše osnovne podatke, karakteristike, karakteristike i uslove u kojima ste rođeni. I oni će nastaviti da utiču.

Ako se vaši preci i rođaci svađaju, piju, nanose štetu jedni drugima i drugim ljudima, uništavaju sebe i druge, mrze jedni druge, žive sa ljutnjom i zavišću, psuju jedni druge ili druge ljude, „razbijaju i uništavaju sistem“ - posledice svega će „procuriti kroz” vama. Nije činjenica da je u istom formatu, nije činjenica da je "jedan na jedan", ali generalno - u vidu raznih pogoršanja vaše sudbine i života.

"Ono što se vrti dolazi okolo." Samo Preci seju, a potomci žanju. A osoba, pokušavajući "sam" da izađe iz svog začaranog kruga problema, često zaboravlja na probleme pradjedovskog poretka, a borba za njegovu sreću će biti komplikovana činjenicom da se osoba bori protiv sistema. , pokušavajući da se izvuče iz sistema koji ga drži za noge, da je porođaj trajao - vjerovatno ste mogli čuti takve izraze. Baš ovako - jaka porodica, srećna porodica, srećna porodica, bogata porodica. Ovo karakteristike kvaliteta i snage porodice. Ovdje je jedan klan - bogat, drugi - siromašan, treći - "ništa". U jednoj porodici ima oboljelih od raka, alkoholičara, šizofreničara i hroničnih potreba. Ali u drugom - ne. Zašto? Kvaliteta energije, veza predaka i karma predaka koju rod posjeduje je razlog zašto.

Kako razumjeti s kojom ste vrstom moći povezani, pozitivnom ili negativnom?

Veza sa pozitivnom snagom porodice:

Lako radite mnogo ili skoro sve u svom životu;
Gotovo vas nikada ne proganja negativnost u bilo kojem području;
Imate dobre snove;
Vaša porodica, roditeljska i lična, ima dobre odnose, ispunjene ljubavlju i pozitivnošću;
Zdravlje je normalno;
Možete oblikovati svoju sudbinu onako kako želite;
Niste odgovorni za sudbine i nesreće svojih rođaka.

Veza sa negativnom silom porodice:

Teška mentalna stanja, promjene raspoloženja;
Vrlo često se sjećate sukoba u porodici, sa roditeljima itd. ili ste u sukobu;
Imate teške snove o svojim precima;
Osjećate ili vam se čini da vam roditelji ili porodica neće dozvoliti da gradite svoj život onako kako želite;
Mislite da ste dužni svojim voljenima;
U vašoj roditeljskoj porodici i u vašoj porodici ima vrlo malo ljubavi i mnogo negativnosti;
Ne osećate se srećnim u životu.

Upravo je nedostatak ljubavi glavni uzrok većine negativnih programa rađanja. Dovoljan je jedan veoma bistar predstavnik roda da u porodično stablo unese živu energiju koja zaceljuje ceo porođajni kanal. Na taj način se čitava rasa može očistiti i dobiti nove – više vibracije energija!

Da bi se vaš život i život vaše djece poboljšao, trebali biste početi liječiti i čistiti prastaru energiju porodice.

Po majčinoj liniji genetske informaciješto utiče na zdravlje.

Mama stvara ljudsko tijelo, nije bitno da li je dječak ili djevojčica. Ovo je rezultat stvaranja majki. U stvari, majka daje ovo tijelo. Shodno tome, energija majke i njene porodice utiče na organizam, tj. na zdravlje i utiče na genom, DNK.

A tata prenosi genetski društvene informacije.

Mama je intuicija, emocije i tijelo, organizam, zdravlje.

tata je svijest, ličnost, društveno ponašanje, interakcija u društvu, izgradnja korektnog ponašanja u društvu.

I tako, ako postoji sukob i sa mamom i sa tatom, neprihvatanje mame i tate, neprihvatanje rodbine po majčinoj i očevoj strani, onda, po pravilu, takva osoba ne može biti društveno uspješna, a ona sigurno će imati zdravstvenih problema.

Nije mjesto djece da sude o ponašanju svojih roditelja. Možemo samo razumjeti i oprostiti. Ako postoji prihvaćanje, tada će doći do samospoznaje u društvu (posebno za muškarce), poboljšat će se odnosi s ljudima, poboljšati će se odnosi sa vašim voljenima, dogodit će se dugo očekivana ljubav, rodit će se djeca.

Ali da bi se sve ovo dogodilo, morate početi raditi sa porodicom. Odmah ću reći da svi imaju različite životne situacije, pa je za postizanje pozitivnih promjena nekima možda potrebno više vremena, dok drugima promjene počinju već nakon prvog dana rada s porodom!

Kopirano sa stranice "Self-knowledge.ru"

Kako se društvo mijenjalo u cijelom svijetu, dešavale su se i promjene koje su pokazale kako duhovnost utječe na moderne ljudske težnje.

Svaka kultura ima svoje korijene duhovnosti, a duhovnost svake kulture utječe na današnji svijet na različite načine. Vodeće istraživanje o utjecaju duhovnosti na ljudsko zdravlje provodi se u Medicinskom centru Univerziteta Duke pod vodstvom dr. Harolda G. Koeniga.

Dr. Koenig, međunarodno poznati medicinski istraživač, i sam je diplomirana medicinska sestra, internista i profesor psihijatrije i medicine u Medicinskom centru Univerziteta Duke. On je također osnivač i ko-direktor Centra za duhovnost, religijske studije i zdravlje na Univerzitetu Duke. Izvještava na konferencijama i seminarima održanim u SAD-u.

Njegovo istraživanje se fokusira na to kako duhovnost utiče na starije ljude i osobe sa invaliditetom. Napisao je mnoge knjige na tu temu, a pojavio se i na nekoliko televizijskih i radijskih programa. U Wellness Connectionu ozbiljno, ali duhovito sagledava svoj život i duhovnost i povezuje to sa svojim istraživanjem.

Istraživanje dr. Koeniga pokriva različite zdravstvene probleme, od raka dojke do manjih tegoba. On jako dobro zna šta je biti invalid, jer je dio života proveo u invalidskim kolicima.

Kada je Kenig postao hrišćanin, shvatio je da njegova vera ima dubok uticaj na njegovu sposobnost da se pomiri sa svojim invaliditetom. Njegovo istraživanje je vrlo detaljno i može postići vrlo precizne rezultate. Na primjer, odabrao je Afroamerikanke za proučavanje raka dojke.

„Naravno, studija se ne može završiti, ali smo izabrali crnkinje zbog značajne uloge koju crkva, a posebno njihove crkvene interakcije, igraju u njihovim životima.

To je toliko važan dio sistema vjerovanja i društvenih mreža afroameričkih žena da smo odlučili proučiti ovu grupu kako bismo razumjeli utjecaj religije na rak dojke”, rekao je dr. Koenig za novine. Velika era". - Sve glavne svjetske religije promovišu razvoj vrlina kao što su praštanje, zahvalnost, dobrota i ljubav, a ako to čovjek pokaže u svom životu, to može poboljšati njegovo zdravlje."

Istraživanja su pokazala da stres mijenja imuni sistem i sposobnost osobe da se odupre bolestima, izaziva kardiovaskularne bolesti, doprinosi abnormalnostima u probavnom traktu, metaboličkim poremećajima i tako dalje. Dr. Koenig je otkrio da duhovnost pruža osobi vodstvo, vezu, podršku i samopoštovanje, što čini moćan mehanizam za suočavanje sa stresom, što zauzvrat ima pozitivne učinke na zdravlje na različite načine.

Istraživanja su pokazala da duhovnost ublažava stres, promoviše osjećaj mira kroz vježbanje vrlina i psihički mijenja osobu. To dovodi do jačanja imunološkog sistema. Postoji i šansa da će ljudi postati optimističniji, živjeti duže i postati zdraviji.

Ono što ove studije čini jedinstvenim je to što su posmatrale kombinaciju različitih ličnosti i kako svaka ličnost koristi duhovnost da se nosi sa depresijom i stresom. Dr. Koenig je iskoristio svoje iskustvo u radu sa starijim osobama i onima koji pate od depresije da sumira istraživanje o ulozi očaja koje ljudi doživljavaju u raznim bolestima.

Rezultati su neverovatni! Identifikovane su različite grupe ličnosti i odbrambeni mehanizmi i izvedeni su jasni zaključci o radu svakog mehanizma. Ovo je stvorilo obećavajuće izglede za dalja istraživanja koja bi vodila proučavanju različitih oblika liječenja koji bi u konačnici mogli biti korisni u modernoj zdravstvenoj zaštiti, s medicinskom i ženskom etikom usredsređenim na iscjeljujuće aspekte suosjećanja. Ovo pruža pozitivan, utilitaran pristup zdravstvenoj zaštiti.

Studije su prvenstveno provedene među kršćanima, budući da su 85% duhovno religioznih ljudi u Sjedinjenim Državama kršćani. Dr. Koenig je svoje eksperimente izvodio na jugu zemlje, gdje je većina stanovništva kršćanska i gdje on sam živi. Koenig želi uspostaviti temelj za istraživanje duhovnosti i zdravlja na temelju kršćanstva prije nego što istraži druge svjetske religije. On smatra da je prije proučavanja zdravstvenih efekata različitih vjerskih škola potrebno imati početnu bazu znanja koju drugi naučnici mogu koristiti u provođenju vlastitih istraživanja na osnovu svojih tradicija.

Prošlog oktobra, Insurance Canada objavilo je izvještaj pod naslovom "Okončanje kanadskih nevidljivih epidemija: Strategija za prevenciju povreda", u kojem je utvrđeno da su povrede vodeći uzrok invaliditeta i smrti kod Kanađana u dobi od 1 do 44 godine. Invaliditet često dovodi do depresije, uzrokujući teški stres među samim osobama sa invaliditetom i među ljudima oko njih.

U izvještaju se preporučuje veća podrška za njih od strane lokalnih vlasti i veća sredstva koja federalna vlada dodjeljuje za takve potrebe. Osim toga, preporučuje se da se osnuje grupa za istraživanje povreda i da se njeni nalazi provedu u praksi [za prevenciju povreda]. Dr. Koenig neumorno radi na povećanju podrške osobama sa invaliditetom naglašavajući njihove probleme u nadi da će to povećati podršku vlade.

On navodi: „Čini mi se da su doktori prijemčiviji po ovom pitanju, mislim da je u naše vrijeme medicina obrazovne institucije naučite doktore da budu prijemčiviji. Vjerujem da mnogi terapeuti vide kako njihovi pacijenti imaju koristi od njihove vjere. Naročito kako su se pojavila istraživanja u ovoj oblasti, terapeuti su počeli ispitivati pacijente o ulozi duhovnosti u njihovim životima, a mi smo postali još svjesniji njene važnosti. Čini mi se da ćemo se u budućnosti sve više uvjeravati u to.”

Koenig kaže da mnogi naučnici također pružaju naučne dokaze da duhovnost igra pozitivnu ulogu u održavanju dobrog zdravlja, zbog čega su vlade sve više više zemlje to razumiju. Iako američka vlada smanjuje sredstva naučna istraživanja, dr. Koenig se nada da će u ovoj oblasti biti pruženo više istraživanja i podrške. Vjeruje da će u budućnosti ova oblast postati prioritet nego do sada.

Koenigova najveća briga je da li će naučnici zainteresovani za rad u ovoj oblasti u budućnosti moći da steknu obrazovanje koje će im omogućiti da sprovode istraživanja, prave radove koji će dobiti popularnost i objavljivati svoje rezultate u medicinskim časopisima. Dr. Koenig gradi mrežu naučnika za unapređenje istraživanja u ovoj oblasti. On kaže da kada bude dovoljno dokaza iz medicinskih istraživanja, terapeuti će otvoreno govoriti o duhovnosti u kliničkoj praksi i biti spremni da podrže svoje pacijente u njihovoj duhovnoj vjeri.

Dr. Koenig navodi da je njegov rad prepoznat u mnogim zemljama širom svijeta u kojima su postojali represivni režimi, poput Mađarske i Ukrajine. Za ove studije je postojalo interesovanje u Indiji, Tajvanu i nekim islamskim zemljama. Na sajtu se nalaze mišljenja nekih profesora i nastavnika koji podržavaju istraživanje dr. Koeniga i smatraju da ga treba integrisati u zdravstveni sistem.

“Zanimljivo je vidjeti kako su naučnici širom svijeta koji možda ranije nisu iskazali interesovanje za ovaj rad sada uronjeni u njega,” rekao je dr. Koenig “Danas postoji potreba za organizovanjem međunarodne konferencije, gde su naučnici i kliničari da povećamo naše razumijevanje i ojačamo veze u ovoj oblasti."