“U ime Presvetog i Nerazdjeljivog Trojstva! Njihova Veličanstva, car Austrije, kralj Pruske i car cijele Rusije, kao rezultat velikih događaja koji su obilježili posljednje tri godine u Evropi, a posebno kao rezultat blagodati koje je Božije Proviđenje ugodilo izliti na države, čija je vlada svoju nadu i poštovanje polagala u Jednog Boga, osjećajući unutrašnje uvjerenje koliko je potrebno da sadašnje sile sliku međusobnih odnosa podrede višim istinama nadahnutim vječnim zakonom Bože Spasitelju, oni svečano izjavljuju da je predmet ovog čina otkriti licu svemira svoju nepokolebljivu odlučnost, kako u upravljanju državama koje su im povjerene, tako iu političkim odnosima prema svim drugim vladama, da se rukovode nikakva druga pravila osim zapovijedi ove svete vjere, zapovijedi ljubavi, istine i mira, koje nisu bile ograničene na njihovu primjenu samo na privatni život, ne smiju, naprotiv, direktno upravljati voljom kraljeva i voditi sve njihove postupke. , kao jedinstveno sredstvo afirmacije ljudskih odluka i nagrađivanja njihovih nesavršenosti. Na osnovu toga Njihova Veličanstva su se složila u sljedećim člancima:

I. Prema riječima svetih spisa, koji zapovijedaju svim ljudima da budu braća, tri ugovorna monarha ostat će ujedinjeni vezama pravog i neraskidivog bratstva, a smatrajući se kao sunarodnici, u svakom slučaju će slučaju i na svakom mestu, počnite da pružate jedni drugima pomoć, pojačanje i pomoć; u odnosu na svoje podanike i trupe, oni će, kao očevi porodica, upravljati njima u istom duhu bratstva kojim su potaknuti da očuvaju vjeru, mir i istinu.

II. Dakle, neka preovlađujuće pravilo, kako između navedenih vlasti i njihovih podanika, bude da pružamo usluge jedni drugima, da pokažemo međusobnu dobronamjernost i ljubav, da sve sebe smatramo pripadnicima jednog hrišćanskog naroda, budući da su tri saveznička suverena smatraju da ih je Proviđenje postavilo za jačanje triju pojedinačnih ogranaka porodice, naime Austrije, Pruske i Rusije, priznajući na taj način da je samodržac hrišćanskog naroda, čiji su oni i njegovi podanici dio, zaista niko drugi do Onaj kome vlast zapravo pripada, jer se samo u Njemu nalaze riznice ljubavi, znanja i beskrajne mudrosti, tj. Bog, naš Božanski Spasitelj, Isus Hristos, Glagol Svevišnjeg, Reč Života. Shodno tome, Njihova Veličanstva, sa najnežnijom pažnjom, ubeđuju svoje podanike da se iz dana u dan jačaju u pravilima i aktivnom ispunjavanju dužnosti u koje je Božanski Spasitelj stavio ljude, kao jedino sredstvo za uživanje u miru koji proizilazi iz dobra. savjest, a koja je jedina trajna.

III. Sve sile koje žele da svečano prihvate sveta pravila iznesena u ovom zakonu, i koji osjećaju šta je potrebno za sreću dugo poljuljanih kraljevstava, kako bi ove istine od sada doprinosile dobru ljudskih sudbina , mogu biti voljno i s ljubavlju primljeni u ovu Svetu uniju.”

Ne budući, u pravom smislu te riječi, formalizovan sporazum između sila koji bi im nametnuo određene obaveze, Sveta alijansa je, ipak, ušla u historiju evropske diplomatije kao „kohezivna organizacija sa oštro definisanim klerikalnim- monarhistička ideologija, stvorena na osnovu potiskivanja revolucionarnih osjećaja, gdje god se oni nikada nisu pojavili."

Enciklopedijski YouTube

• 1 / 5

  Castlereagh je objasnio neučestvovanje Engleske u ugovoru činjenicom da, prema engleskom ustavu, kralj nema pravo potpisivanja ugovora s drugim silama.

  Označavajući karakter ere, Sveta alijansa je bila glavni organ panevropske reakcije protiv liberalnih težnji. Njegov praktični značaj izražen je u rezolucijama niza kongresa (Aachen, Troppaus, Laibach i Verona), na kojima je u potpunosti razvijen princip intervencije u unutrašnje stvari drugih država s ciljem nasilnog suzbijanja svih nacionalnih i revolucionarnih pokreta. i održavanje postojećeg sistema sa njegovim apsolutističkim i klerikalno-aristokratskim trendovima.

  Kongresi Svete alijanse

  Aachen Congress

  Kongresi u Troppauu i Laibachu

  Obično se zajedno smatraju jednim kongresom.

  Kongres u Veroni

  Raspad Svete alijanse

  Poslijeratni sistem Evrope koji je stvorio Bečki kongres bio je suprotan interesima nove klase u nastajanju - buržoazije. Buržoaski pokreti protiv feudalno-apsolutističkih snaga postali su glavna pokretačka snaga istorijskih procesa u kontinentalnoj Evropi. Sveta alijansa je spriječila uspostavljanje buržoaskih poredaka i povećala izolaciju monarhijskih režima. Sa porastom kontradikcija između članica Unije, došlo je do opadanja uticaja ruskog dvora i ruske diplomatije na evropsku politiku.

  Krajem 1820-ih počinje se raspadati Sveta alijansa, čemu je, s jedne strane, olakšalo odustajanje od principa ove unije od strane Engleske, čiji su interesi u to vrijeme bili u velikoj mjeri u sukobu sa politike Svete alijanse kako u sukobu između španskih kolonija u Latinskoj Americi i metropola, tako i u vezi sa još uvijek u toku grčkog ustanka, a s druge strane, oslobađanjem nasljednika Aleksandra I od uticaja Metternicha i razilaženja interesi Rusije i Austrije u odnosu na Tursku.

  “Što se tiče Austrije, ja sam u to siguran, jer naši ugovori određuju naše odnose.”

  Ali rusko-austrijska saradnja nije mogla eliminisati rusko-austrijske kontradikcije. Austrija je, kao i ranije, bila uplašena perspektivom nastanka nezavisnih država na Balkanu, vjerovatno prijateljskih Rusiji, čije bi samo postojanje izazvalo rast narodnooslobodilačkih pokreta u višenacionalnom Austrijskom carstvu. Kao rezultat toga, Austrija je u Krimskom ratu, bez direktnog učešća u njemu, zauzela antiruski stav.

  Bibliografija

  • Za tekst Svete alijanse, vidi Kompletnu zbirku zakona, br. 25943.
  • Za francuski original, vidi Dio 1 Vol. IV „Zbirke rasprava i konvencija koje je sklopila Rusija sa stranim silama“ profesora Martensa.
  • "Mémoires, documents et écrits divers laissés par le prince de Metternich", tom I, str. 210-212.
  • V. Danevsky, “Sistemi političke ravnoteže i legitimizma” 1882.
  • Ghervas, Stella [Gervas, Stella Petrovna], Reinventer la tradicija. Alexandre Stourdza et l’Europe de la Sainte-Alliance, Pariz, Honoré Champion, 2008. ISBN 978-2-7453-1669-1
  • Nadler V. K. Car Aleksandar I i ideja Svete alijanse. vol. 1-5. Harkov, 1886-1892.
  • Ljapin V. A., Sitnikov I. V. //  Sveti unija u planovima Aleksandra I. Ekaterinburg: Izdavačka kuća Ural. Univerzitet, 2003. - P. 151-154.

  Godine 1814. u Beču je sazvan kongres koji je odlučio o poslijeratnom sistemu. Glavne uloge na kongresu imale su Rusija, Engleska i Austrija. Teritorija Francuske je vraćena na svoje predrevolucionarne granice. Značajan dio Poljske, zajedno sa Varšavom, postao je dio Rusije.

  Na kraju Bečkog kongresa, na predlog Aleksandra I, stvorena je Sveta alijansa za zajedničku borbu protiv revolucionarnog pokreta u Evropi. U početku su se sastojale od Rusije, Pruske i Austrije, a kasnije su im se pridružile mnoge evropske države.

  Sveta alijansa- konzervativna unija Rusije, Pruske i Austrije, stvorena s ciljem održavanja međunarodnog poretka uspostavljenog na Bečkom kongresu (1815). Izjavi o uzajamnoj pomoći svih kršćanskih suverena, potpisanoj 14. (26. septembra) 1815. godine, postepeno su se pridružili svi monarsi kontinentalne Evrope, osim pape i turskog sultana. Ne budući, u pravom smislu te riječi, formalizovan sporazum između sila koji bi im nametnuo određene obaveze, Sveta alijansa je, ipak, ušla u historiju evropske diplomatije kao „kohezivna organizacija sa oštro definisanim klerikalnim- monarhistička ideologija, stvorena na osnovu potiskivanja revolucionarnih osjećaja, gdje god se oni nikada nisu pojavili."

  Nakon svrgavanja Napoleona i obnove panevropskog mira, među silama koje su smatrale da su potpuno zadovoljne podjelom “nagrada” na Bečkom kongresu, javila se i ojačala želja za očuvanjem uspostavljenog međunarodnog poretka, a sredstva jer je to bila stalna unija evropskih suverena i periodično sazivanje međunarodnih kongresa. Ali budući da su tome suprotstavljali nacionalni i revolucionarni pokreti naroda koji su tražili slobodnije oblike političkog postojanja, takva težnja brzo je dobila reakcionarni karakter.

  Inicijator Svete alijanse bio je ruski car Aleksandar I, iako je pri sastavljanju akta o Svetom savezu i dalje smatrao da je moguće pokroviteljstvo liberalizma i davanje ustava Kraljevini Poljskoj. Ideja Unije nastala je u njemu, s jedne strane, pod uticajem ideje da postane mirotvorac u Evropi stvaranjem Unije koja bi eliminisala čak i mogućnost vojnih sukoba između država, as druge strane ruku, pod uticajem mističnog raspoloženja koje ga je zauzelo. Potonje također objašnjava neobičnost samog teksta ugovora o uniji, koji nije bio sličan ni po obliku ni po sadržaju međunarodnim ugovorima, što je mnoge stručnjake za međunarodno pravo natjeralo da u njemu vide samo jednostavnu izjavu monarha koji su ga potpisali. .

  
  

  Potpisana 14. (26.) septembra 1815. godine od strane tri monarha - cara Franje I od Austrije, kralja Fridriha Vilijama III od Pruske i cara Aleksandra I, isprva nije izazvala ništa drugo osim neprijateljstva prema sebi u prva dva.

  Sadržaj ovog akta bio je krajnje nejasan i fleksibilan, i iz njega su se mogli izvući najrazličitiji praktični zaključci, ali njegov opći duh nije bio u suprotnosti, već je favorizirao reakcionarno raspoloženje tadašnjih vlada. Da ne govorimo o zbrci ideja koje pripadaju potpuno različitim kategorijama, u njoj religija i moral potpuno istiskuju pravo i politiku iz oblasti koje nesumnjivo pripadaju potonjoj. Izgrađen na legitimnoj osnovi božanskog porijekla monarhijske vlasti, uspostavlja patrijarhalni odnos između suverena i naroda, a prvima je nametnuta obaveza da vladaju u duhu “ljubavi, istine i mira”, a drugi moraju samo poslušajte: dokument uopšte ne govori o pravima naroda u odnosu na vlast.

  Konačno, obavezujući suverene da uvijek “ pružite jedni drugima pomoć, pojačanje i pomoć", akt ne govori ništa o tome u kojim tačno slučajevima i u kom obliku tu obavezu treba izvršiti, što je omogućilo tumačenje u smislu da je pomoć obavezna u svim onim slučajevima kada subjekti pokažu neposlušnost svom „legitimnom“ suvereni.

  Upravo se to dogodilo - nestao je sam hrišćanski karakter Svete alijanse i mislilo se samo na suzbijanje revolucije, bez obzira na njeno porijeklo. Sve ovo objašnjava uspjeh Svete alijanse: ubrzo su joj se pridružili svi drugi evropski suvereni i vlade, ne isključujući Švicarsku i njemačke slobodne gradove; Samo engleski princ regent i papa nisu ga potpisali, što ih nije spriječilo da se u svojoj politici rukovode istim principima; jedino turski sultan nije primljen u Svetu alijansu kao nehrišćanski suveren.

  Označavajući karakter ere, Sveta alijansa je bila glavni organ panevropske reakcije protiv liberalnih težnji. Njegov praktični značaj izražen je u rezolucijama niza kongresa (Aachen, Troppaus, Laibach i Verona), na kojima je u potpunosti razvijen princip intervencije u unutrašnje stvari drugih država s ciljem nasilnog suzbijanja svih nacionalnih i revolucionarnih pokreta. i održavanje postojećeg sistema sa njegovim apsolutističkim i klerikalno-aristokratskim trendovima.

  74. Vanjska politika Ruskog carstva 1814–1853.

  Opcija 1. U prvoj polovini 19. vijeka. Rusija je imala značajne sposobnosti da efikasno reši svoje spoljnopolitičke probleme. Oni su uključivali zaštitu sopstvenih granica i širenje teritorije u skladu sa geopolitičkim, vojno-strateškim i ekonomskim interesima zemlje. To je podrazumijevalo sklapanje teritorije Ruske imperije unutar njenih prirodnih granica duž mora i planinskih lanaca i, s tim u vezi, dobrovoljni ulazak ili nasilnu aneksiju mnogih susjednih naroda. Ruska diplomatska služba bila je dobro uspostavljena, a njena obavještajna služba bila je obimna. Vojska je brojala oko 500 hiljada ljudi, bila je dobro opremljena i obučena. Vojno-tehničko zaostajanje Rusije za zapadnom Evropom nije bilo primjetno sve do ranih 50-ih godina. To je omogućilo Rusiji da igra važnu, a ponekad i odlučujuću ulogu na evropskom koncertu.

  Nakon 1815. godine, glavni zadatak ruske vanjske politike u Evropi bio je održavanje starih monarhijskih režima i borba protiv revolucionarnog pokreta. Aleksandar I i Nikola I bili su vođeni najkonzervativnijim snagama i najčešće su se oslanjali na saveze sa Austrijom i Pruskom. Godine 1848. Nikola je pomogao austrijskom caru da uguši revoluciju koja je izbila u Mađarskoj i ugušila revolucionarne proteste u dunavskim kneževinama.

  Na jugu su se razvili veoma teški odnosi sa Osmanskim carstvom i Iranom. Turska nije mogla da se pomiri sa ruskim osvajanjem krajem 18. veka. Crnomorska obala i, prije svega, pripajanjem Krima Rusiji. Pristup Crnom moru bio je od posebnog ekonomskog, odbrambenog i strateškog značaja za Rusiju. Najvažniji problem je bio osigurati najpovoljniji režim za tjesnace Crnog mora - Bosfor i Dardanele. Slobodan prolaz ruskih trgovačkih brodova kroz njih doprinio je ekonomskom razvoju i prosperitetu ogromnih južnih regija države. Sprečavanje ulaska stranih vojnih brodova u Crno more takođe je bio jedan od zadataka ruske diplomatije. Važno sredstvo ruske intervencije u unutrašnje stvari Turaka bilo je pravo koje je dobila (prema sporazumima Kučuk-Kainardži i Jasi) da štiti hrišćanske podanike Osmanskog carstva. Rusija je aktivno koristila ovo pravo, pogotovo što su narodi Balkana u tome vidjeli svog jedinog zaštitnika i spasitelja.

  Na Kavkazu su se interesi Rusije sukobili sa zahtjevima Turske i Irana na ove teritorije. Ovdje je Rusija pokušala proširiti svoje posjede, ojačati i učiniti stabilnim granice u Zakavkazju. Posebnu ulogu igrao je odnos Rusije prema narodima Sjevernog Kavkaza, koje je nastojala potpuno podrediti svom utjecaju. To je bilo neophodno da bi se osigurala slobodna i sigurna komunikacija sa novostečenim teritorijama u Zakavkazju i trajno uključivanje čitavog Kavkaskog regiona u sastav Ruskog carstva.

  Ovim tradicionalnim pravcima u prvoj polovini 19.st. dodane su nove (dalekoistočne i američke) koje su u to vrijeme bile periferne prirode. Rusija je razvila odnose sa Kinom i zemljama Sjeverne i Južne Amerike. Sredinom veka, ruska vlada je počela da pažljivo posmatra Centralnu Aziju.

  Opcija 2. U septembru 1814. – junu 1815. godine, sile pobjednice su odlučivale o pitanju poslijeratnog ustrojstva Evrope. Saveznicima je bilo teško da se međusobno dogovore, jer su se pojavile oštre kontradikcije, uglavnom oko teritorijalnih pitanja.

  Rezolucije Bečkog kongresa dovele su do povratka starih dinastija u Francuskoj, Italiji, Španiji i drugim zemljama. Rješavanje teritorijalnih sporova omogućilo je ponovno iscrtavanje karte Evrope. Kraljevina Poljska nastala je od većine poljskih zemalja kao dio Ruskog carstva. Stvoren je takozvani “bečki sistem” koji je podrazumijevao promjenu teritorijalne i političke karte Evrope, očuvanje plemićko-monarhijskih režima i evropske ravnoteže. Ruska vanjska politika se nakon Bečkog kongresa orijentirala na ovaj sistem.

  U martu 1815. Rusija, Engleska, Austrija i Pruska potpisale su sporazum o formiranju Četvornog saveza. Bio je usmjeren na provođenje odluka Bečkog kongresa, posebno u pogledu Francuske. Njegovu teritoriju okupirale su trupe sila pobjednica i morala je platiti ogromnu odštetu.

  U septembru 1815. godine, ruski car Aleksandar I, austrijski car Franc i pruski kralj Fridrih Viljem III potpisali su akt o formiranju Svete alijanse.

  Četverostruki i Sveti savezi su stvoreni zbog činjenice da su sve evropske vlade shvatile potrebu za postizanjem usklađene akcije za rješavanje kontroverznih pitanja. Međutim, savezi su samo utišali, ali nisu uklonili ozbiljnost kontradikcija između velikih sila. Naprotiv, produbljivale su se, jer su Engleska i Austrija nastojale da oslabe međunarodni autoritet i politički uticaj Rusije, koji se značajno povećao nakon pobjede nad Napoleonom.

  U 20-im godinama XIX vijeka. Evropska politika carske vlade bila je povezana sa željom da se suprotstavi razvoju revolucionarnih pokreta i željom da se Rusija zaštiti od njih. Revolucije u Španiji, Portugalu i nizu italijanskih država primorale su članice Svete alijanse da konsoliduju svoje snage u borbi protiv njih. Stav Aleksandra I prema revolucionarnim događajima u Evropi postepeno se promenio od suzdržanog čekanja do otvorenog neprijateljstva. Podržavao je ideju o kolektivnoj intervenciji evropskih monarha u unutrašnje stvari Italije i Španije.

  U prvoj polovini 19. vijeka. Osmansko carstvo je doživljavalo tešku krizu zbog uspona nacionalno-oslobodilačkog pokreta svojih naroda. Aleksandar I, a potom i Nikolaj I, dovedeni su u tešku situaciju. S jedne strane, Rusija tradicionalno pomaže svojim vernicima. S druge strane, njeni vladari, poštujući princip očuvanja postojećeg poretka, morali su podržavati turskog sultana kao legitimnog vladara svojih podanika. Stoga je ruska politika po istočnom pitanju bila kontradiktorna, ali je, na kraju, linija solidarnosti sa narodima Balkana postala dominantna.

  U 20-im godinama XIX vijeka. Iran se, uz podršku Engleske, aktivno pripremao za rat sa Rusijom, želeći da vrati zemlje koje je izgubio Gulistanskim mirom iz 1813. i povrati svoj uticaj u Zakavkazju. Godine 1826. iranska vojska je izvršila invaziju na Karabah. U februaru 1828. potpisan je Turkmančajski mirovni ugovor. Prema njemu, Erivan i Nahičevan su postali deo Rusije. Godine 1828. formirana je Jermenska oblast, koja je označila početak ujedinjenja jermenskog naroda. Kao rezultat rusko-turskih i rusko-iranskih ratova kasnih 20-ih godina 19. stoljeća. Završena je druga faza pripajanja Kavkaza Rusiji. Gruzija, istočna Jermenija, sjeverni Azerbejdžan su postali dio Ruskog carstva.

  Čekala se nova Sveta alijansa. Nastao je na inicijativu pobjednika Napoleona i ruskog cara Aleksandra I. Stvaranje svete unije su savremenici različito ocjenjivali. Ali uglavnom je Rusija bila optužena da pokušava da kontroliše situaciju u Evropi. Sveta alijansa, odnosno koalicija zemalja, koja je, prema carevim planovima, trebalo da preobrazi posleratni svet, rođena je 14. septembra 1815. godine. Ugovor su potpisali kralj Pruske, car Franjo I od Austrije, Luj XVIII i većina kontinentalnih monarha. Jedino Velika Britanija nije zvanično željela pristupiti uniji, ali je aktivno učestvovala u njenom radu. Unija je imala i protivnike: turski sultan je takođe ignorisao.

  Sveta alijansa iz 1815. godine ušla je u istoriju kao zajednica država čiji je prvobitni cilj bio suzbijanje nadolazećih ratova. U stvari, borba je bila protiv svakog revolucionarnog duha, kao i protiv političkog i vjerskog slobodoumlja. Duh ove koalicije odgovarao je reakcionarnom stavu tadašnjih vlada. U suštini, Sveta alijansa je uzela monarhijsku ideologiju kao svoju osnovu, ali sa utopijskim snom o idealističkoj uzajamnoj pomoći između vladajućih kršćanskih suverena. "Prazan i jasan dokument" - tako ga je nazvao političar Metternich.

  Aleksandar I, kao inicijator ove koalicije, pozvao je saveznike i careve da se udruže protiv vojnih sukoba i predložio da se vlada među narodima u duhu istine i bratstva. Jedna od tačaka sporazuma bio je zahtjev da se striktno ispunjavaju zapovijesti Jevanđelja. Ruski car je pozvao saveznike da istovremeno smanje svoje oružane snage i daju međusobne garancije nepovredivosti postojećih teritorija, a ruska vojska od 800.000 vojnika bila je pouzdan jamac u ovim progresivnim prijedlozima.

  Sveta alijansa iz 1815. bila je dokument koji se sastojao od mješavine misticizma i nerealne politike, kako su o njoj kasnije govorili istoričari, ali je prvih sedam godina ova međunarodna organizacija bila vrlo uspješna i plodna.

  Godine 1820. austrijski kancelar Metternich sazvao je Kongres Svete alijanse u gradu Troppau. Kao rezultat brojnih debata, donesena je odluka koja je precrtala sve napredno što je ranije bilo naglašeno, naime, zemljama koje su bile dio unije bilo je dozvoljeno da pošalju prijateljske trupe u zemlje drugih država za oružano uništavanje revolucionarnih nemiri. Ova izjava bi se mogla jednostavno objasniti, jer je svaka država imala svoje agresivne interese i političke ciljeve u poslijeratnoj podjeli.

  Stvaranje svetog saveza, kao i prilično napredne ideje, nisu mogle zaustaviti sve veće kontradikcije između ugovornih strana.

  Jedan od prvih sukoba bio je napuljski sukob. Car Aleksandar je insistirao na nezavisnosti Napuljske kraljevine, u kojoj je bjesnila revolucija. On je vjerovao da će sam kralj dobrovoljno dati narodu progresivni ustav, ali njegova saveznica, Austrija, imala je drugačije mišljenje. Austrijska vojska brutalno je ugušila revolucionarne ustanke.

  Na posljednjem kongresu u Veroni, Sveta alijansa 1815. godine, pod utjecajem Metternicha, postala je oružje monarha protiv nezadovoljstva masa i bilo kakvih revolucionarnih manifestacija.

  Teška 1822. godina pokazala je nesuglasice između zemalja Austrije i Rusije u vezi s oslobodilačkim ustankom u Grčkoj. Rusko društvo je podržavalo Grke, budući da je država sa njom delila istu veru, a uz to je prijateljstvo sa ovom državom značajno ojačalo uticaj Rusije na Balkanu.

  Naredni događaji u Španiji potkopali su temelje unije i stavili tačku na odnose između zemalja u okviru ovog ugovora. Godine 1823. francuske trupe su ušle u Španiju sa ciljem da nasilno obnove tamošnju apsolutnu monarhiju. Unija je zapravo prestala da postoji, ali su 1833. godine zemlje poput Rusije, Pruske i Austrije ponovo pokušale da obnove sporazum, ali su revolucionarni događaji 1848-1849 natjerali ovu koaliciju da zauvijek bude zaboravljena.

  Zakon o Svetom savezu 14 (26) oktobra 1815

  U Parizu je potpisan Ugovor o osnivanju Svete alijanse. Potvrdio je formiranje i definisao ciljeve takozvane Svete alijanse koju čine tri evropske monarhije - Rusija, Austrija i Pruska. Glavni zadatak novostvorene unije bio je zajednički očuvanje evropskih granica utvrđenih Bečkim kongresom i borba protiv bilo kakvih manifestacija revolucija i revolucionarnih pokreta u cilju rušenja starih monarhijskih dinastija. Mora se priznati da je Unija dvije decenije služila stabilizaciji međunarodne situacije u Evropi.

  U ime Presvetog i nedjeljivog Trojstva.

  Njihova Veličanstva car Austrije, kralj Pruske i car Rusije, kao rezultat velikih događaja koji su obilježili posljednje tri godine u Evropi, svečano objavljuju da je predmet ovog čina otkriti svijetu svoje nepokolebljive odlučnost kako u upravljanju povjerenim im državama tako iu političkim odnosima s njima, sve druge vlade, da se rukovode ničim drugim pravilima osim zapovijestima ove svete vjere, zapovijedima ljubavi, istine i mira, koje... mora ... direktno upravljati voljom kraljeva i voditi sve njihove postupke ...

  Na osnovu toga su se njihova Veličanstva složila u sljedećim člancima:

  Art. 1. Prema riječima svetih spisa, koji nalažu da svi ljudi budu braća, postoje tri doge. Monarsi će ostati ujedinjeni vezama pravog i neraskidivog bratstva i, smatrajući se sunarodnicima, u svakom slučaju i na svakom mjestu, počeće jedni drugima pružati pomoć, pojačanje i pomoć; u odnosu na svoje podanike i trupe, oni će, kao očevi porodica, upravljati njima u istom duhu bratstva kojim su potaknuti da očuvaju vjeru, mir i istinu.

  Art. 2. Dakle, neka vlada jedno pravilo i između pomenutih vlasti i njihovih podanika: da pružaju usluge jedni drugima, da iskazuju međusobnu dobronamernost i ljubav, da sve smatraju pripadnicima jednog hrišćanskog naroda, budući da su tri saveznička suverena smatraju da ih je Proviđenje odredilo za upravljanje trima pojedinačnim ograncima porodice, naime Austrijom, Pruskom i Rusijom, priznajući na taj način da je samodržac hrišćanskog naroda, čiji su oni i njegovi podanici, zaista niko drugi do onaj kome vlast zapravo pripada, jer se samo u njemu nalaze beskrajna blaga ljubavi, znanja i mudrosti, odnosno Bog, naš božanski Spasitelj, Isus Krist, riječ Svevišnjega, riječ života. U skladu s tim, njihova veličanstva, s najnježnijom pažnjom, podstiču svoje podanike da se iz dana u dan jačaju u pravilima i aktivnom ispunjavanju dužnosti u koje je božanski Spasitelj poučavao ljude, kao jedino sredstvo za uživanje u miru, koji proizilazi iz čiste savjesti i koja je jedina trajna.

  Art. 3. Sve sile koje žele da svečano priznaju sveta pravila izložena u ovom činu i koji osjećaju koliko je to potrebno za sreću kraljevstava koja su dugo vremena poljuljana, kako bi ove istine od sada doprinosile dobru ljudske sudbine, svi mogu biti voljno i s ljubavlju prihvaćeni u ovu svetu zajednicu.

  (potpisao) Franjo,

  (potpisao) Friedrich Wilhelm,

  (Potpis) Aleksandar.

  Preštampano iz: Klyuchnikov Yu.V., Sabanin A.K. Međunarodna politika modernog vremena u ugovorima, bilješkama i deklaracijama. Dio 1. M., 1925.

  verzija za štampanje