Život nakon smrti: stvarne činjenice i incidenti u istoriji. Zagrobni život Šta doktori kažu o kliničkoj smrti
Ako vam se dogodio neobičan incident, vidjeli ste čudno stvorenje ili neshvatljivu pojavu, imali ste neobičan san, vidjeli ste NLO na nebu ili ste postali žrtva vanzemaljske otmice, možete nam poslati svoju priču i ona će biti objavljena na našoj web stranici ===> .
Istraživači postavljaju pitanje: "Kako možemo objasniti fenomen bliskih smrti?" Čineći to, oni obično pretpostavljaju da svako prihvatljivo objašnjenje mora biti izraženo u pojmovima – biološkim, neurološkim, psihološkim – s kojima su već upoznati.
Bilo bi moguće objasniti fenomen bliskih smrtnih iskustava (NDE) kada bi, na primjer, bilo moguće pokazati kakvo stanje mozga, koje droge ili koja uvjerenja ga uzrokuju.
Oni koji vjeruju da se PSP ne može objasniti impliciraju da se ne može povezati s bilo kojim fizičkim ili psihičkim stanjem.
Želim da tvrdim da je ovaj pristup objašnjavanju PSP-a suštinski pogrešan. Koliko ja znam, niko ko je iskusio PSP ne oseća potrebu da to objašnjava u pojednostavljenom obliku koji nude istraživači. Za PSP preživjelog, ovo ne treba objašnjenje jer je upravo ono što jeste. Ona predstavlja barem direktno iskustvo svijesti, ili uma, ili ega, ili ličnog identiteta – koji postoji nezavisno od fizičkog tijela. I samo u odnosu na našu duboko ukorijenjenu materijalističku paradigmu PSP-u je potreban dokaz, odnosno dokaz njegove nemogućnosti.
Empirijski je dokazano da je materijalizam lažan; dakle, ono što zahtijeva objašnjenje je kolektivno odbijanje akademske zajednice da pogleda činjenice i prihvati ih onakvima kakve jesu. Danas je akademija u poziciji biskupa koji je odbio da pogleda kroz Galilejev teleskop. Zašto se ovo dešava?
Prije nego što odgovorim na ovo pitanje, želim govoriti o prirodi i snazi činjenica koje pobijaju materijalizam. U radu objavljenom u Journal of Scientific Exploration 1998. Emilia Williams Cook, Bruce Grayson i Ian Stevenson opisali su „tri karakterne osobine PSP - povećana mentalna aktivnost, sposobnost sagledavanja fizičkog tijela iz drugačije pozicije u prostoru i paranormalna percepcija." Zatim su opisali 14 slučajeva koji su zadovoljili ove principe.
Sa epistemološke tačke gledišta, treći kriterijum, paranormalna percepcija, je najvažniji. Materijalista u principu ne može objasniti kako osoba prima pouzdane informacije o događajima dok je izvan tijela.
Razmotrite, na primjer, slučaj u kojem iskusan PSP tačno izvještava o razgovoru koji se vodio u čekaonici dok je njegovo tijelo bilo bez svijesti u operacionoj sali. Relevantne informacije, prenošene u vidu zvučnih ili svetlosnih talasa, nisu mogle da napuste čekaonicu, da putuju hodnicima i da se popnu liftovima da bi došle do čulnih organa osobe bez svesti. Međutim, osoba se nakon operacije budi sa informacijom.
Ovaj slučaj (ima ih mnogo) sasvim direktno pokazuje da postoje nefizički načini na koje um može doći do informacija. Iz ovoga slijedi da je materijalizam lažna doktrina.
Smoking Gun
Možda je jedan od takvih slučajeva „puši koji se dimi“ koji je Michael Sabom opisao u svojoj knjizi Svjetlo i smrt. U ovom slučaju, pacijentkinja je doživjela PSP kada joj je tjelesna temperatura pala na 60 stepeni F i njeno tijelo je bilo potpuno isušeno od krvi.
“Njen elektroencefalogram je bio tih, nije bilo reakcije mozga, krv nije tekla u mozak.” U ovom stanju, mozak ne može stvoriti nikakva iskustva. Međutim, pacijent je prijavio duboki PSP.
Oni materijalisti koji vjeruju da je svijest proizvod mozga, ili da je mozak neophodan za svjesna iskustva, ne mogu objasniti takve slučajeve koristeći svoje koncepte. Nepristrasan posmatrač morao bi zaključiti da mozak ne proizvodi sve senzacije i da je empirijski dokazano da je materijalizam lažan. Ono što zahtijeva objašnjenje, stoga, je potpuni propust akademske zajednice da pogleda dokaze i zaključi: materijalizam je lažna teorija i svijest može postojati i postoji neovisno o tijelu.
Štaviše, PSP nije jedini dokaz koji pobija materijalizam; ima ih mnogo u drugim područjima istraživanja. I spiritualizam, koji je opsežno proučavan od vremena Williama Jamesa, i Stevensonovi autentični slučajevi djece koja se prisjećaju svojih prošlih života, prepuni su dokaza protiv materijalizma.
Najbolja epistemološka analiza takvih dokaza je ona Roberta Almedera. Nakon duge i detaljne rasprave o uspomenama iz prošlih života, zaključio je da je "racionalno vjerovati u reinkarnaciju, s obzirom na činjenice". Ispravan zaključak, prema Almederu, trebao bi biti: "Nerazumno je ne vjerovati u reinkarnaciju, s obzirom na činjenice." Slazem se sa Almederom.
Naša kolektivna nerazumnost u pogledu bogatstva dokaza koji pobijaju materijalizam manifestuje se na dva načina: (1) ignorisanje činjenica i (2) insistiranje na prestrogim standardima činjeničnih dokaza koji bi, ako bi bili prihvaćeni, učinili bilo koju empirijsku nauku nemogućem.
Dogma i ideologija
“Halucinacije izazvane drogom”, “posljednji pogled na mozak koji blijedi”, “ljudi vide ono što žele vidjeti” - to su bile najčešće fraze. Jedan razgovor posebno mi je jasno pokazao fundamentalnu iracionalnost stručnjaka kada su u pitanju dokazi koji pobijaju materijalizam. Pitao sam: „Šta je sa ljudima koji su tačno opisali detalje svoje operacije?“
“Oh”, bio je odgovor, “možda su podsvjesno čuli razgovor u operacionoj sali, a njihov mozak je podsvjesno preveo slušne informacije u vizualni format.”
„U redu“, odgovorio sam, „šta je sa slučajevima kada ljudi prijave pouzdane informacije o događaju koji se dogodio daleko od njihovog tela?“
"Oh, to je samo slučajnost ili srećno nagađanje", odgovaraju.
Gubivši strpljenje, upitao sam: „Šta bi bilo potrebno da te uvjerim da je to istina, možda i sam treba da doživiš iskustvo bliske smrti?“
Sasvim mirno, ne podižući obrvu, moj kolega je odgovorio: „Čak i da sam imao takvo iskustvo, smatrao bih to halucinacijom, ali ne bih vjerovao da um može postojati odvojeno od tijela.“ Dodao je da je dualizam (filozofska teza koja kaže da su um i materija nezavisne supstance, od kojih se nijedna ne može svesti na drugu) lažna teorija i da ne može biti dokaza za ono što je lažno.
Ovo je za mene bila važna lekcija, jer preda mnom je bila obrazovana, inteligentna osoba koja je rekla da neće napustiti materijalizam, šta god da se desi. Čak ga ni vlastita iskustva neće natjerati da napusti materijalizam. U tom trenutku sam shvatio dve stvari. Prvo, ovo iskustvo me naučilo da ne izazivam takve stvari sa tvrdoglavim kolegama; nema smisla raspravljati sa nekim ko tvrdi da su njegovi stavovi već utvrđeni, i neće ih mijenjati, ma šta ja rekao.
Drugo, ovo iskustvo me je naučilo da je važno razlikovati (a) materijalizam kao empirijsku hipotezu o strukturi svijeta, koja je podložna dokazima (ovo je obilježje naučne hipoteze - da su činjenice bitne za njenu istinitost ili lažnost ) i (b) materijalizam kao ideologija ili paradigma o tome kakav bi “trebao” biti, koji nije podložan činjenicama (ovo je znak nenaučne hipoteze – dokazi nisu bitni za njegovu istinitost).
Moj kolega nije vjerovao u materijalizam kao naučnu hipotezu koja bi mogla biti pogrešna, već kao dogmu ili ideologiju koja „mora“ biti istinita, bez obzira na kontradiktorne činjenice. Za njega materijalizam predstavlja temeljnu paradigmu u kojoj se sve ostalo objašnjava, ali koja sama nije podložna sumnji.
Skovao sam termin „fundamentalni materijalista“ da se odnosim na one koji veruju da je materijalizam nepromenljiva istina koja nije podložna empirijskim dokazima. Ovo nazivam fundamentalizmom zbog eksplicitnog poređenja sa fundamentalizmom u religiji. Fundamentalizam podrazumijeva uvjerenje u ispravnost nečijih uvjerenja.
Kao što je kršćanski fundamentalist uvjeren da je svijet stvoren na način opisan u Bibliji (uprkos fosilnim dokazima), fundamentalist je uvjeren da je sve što postoji napravljeno od materije ili fizičke energije (uprkos PSP-u i drugim dokazima). U stvari, i ovo je važna stvar, njihova vjerovanja nemaju nikakve veze sa činjeničnim dokazima. Kao što je to rekao moj fundamentalistički kolega: "Ne može biti dokaza za nešto što nije istina."
Što se tiče (a) materijalizma kao empirijske hipoteze o strukturi svijeta, dokazi protiv njega su ogromni. Što se tiče (b) materijalizma kao ideologije, dokaz je logički nemoguć. Komplikuje faktor to što fundamentalist vjeruje da njegovo vjerovanje u materijalizam nije ideološko, već empirijsko. Odnosno, on se greškom svrstava u kategoriju (a), dok njegovo ponašanje jasno spada u kategoriju (b).
Skeptici vjeruju da ignoriranjem i odbacivanjem dokaza protiv materijalizma demonstriraju "znanstveni" pristup. Ali ako ih pitate kakav će ih empirijski dokaz uvjeriti da je materijalizam pogrešan, oni, kao i moj kolega, obično nemaju pojma šta da kažu.
Ako nisu upoznati sa podacima, iznijet će kriterij koji je, zapravo, već ispunjen. Isticanje da postoji mnogo dokumentovanih slučajeva koji zadovoljavaju predloženi kriterijum jednostavno će učiniti kriterijum strožim i u nekom trenutku preći granicu između razumnog zahteva naučnog dokaza i nerazumnog (i nenaučnog) zahteva logičkih dokaza.
Ljubaznošću Journal of Near-Death Studies. Dr. Neil Grossman ima doktorat iz istorije i filozofije i član je fakulteta na Univerzitetu Ilinois, Čikago.
Jedan od vječna pitanja, na koje čovečanstvo nema definitivan odgovor - šta nas čeka posle smrti?
Postavite ovo pitanje ljudima oko sebe i dobićete različite odgovore. Oni će zavisiti od toga u šta osoba veruje. I bez obzira na vjeru, mnogi se boje smrti. Oni ne pokušavaju jednostavno priznati samu činjenicu njegovog postojanja. Ali samo naše fizičko tijelo umire, a duša je vječna.
Nikada nije bilo vremena kada ni ti ni ja nismo postojali. I u budućnosti niko od nas neće prestati da postoji.
Bhagavad Gita. Poglavlje drugo. Duša u svetu materije.
Zašto se toliko ljudi plaši smrti?
Zato što svoje “ja” vezuju samo za fizičko tijelo. Zaboravljaju da u svakom od njih postoji besmrtna, vječna duša. Ne znaju šta se dešava tokom umiranja i posle njega.
Ovaj strah generira naš ego, koji prihvata samo ono što se može dokazati iskustvom. Da li je moguće saznati šta je smrt i postoji li zagrobni život "bez štete po zdravlje"?
Širom svijeta postoji dovoljan broj dokumentiranih priča ljudi
Naučnici su na ivici da dokažu život nakon smrti
Neočekivani eksperiment izveden je u septembru 2013. u engleskoj bolnici u Sautemptonu. Ljekari su zabilježili iskaze pacijenata koji su doživjeli kliničku smrt. Šef istraživačke grupe, kardiolog Sam Parnia, podijelio je rezultate:
“Od prvih dana moje medicinske karijere zanimao me problem “bestjelesnih senzacija”. Osim toga, neki od mojih pacijenata su doživjeli kliničku smrt. Postepeno sam prikupljao sve više priča od onih koji su tvrdili da su u komi preletjeli vlastito tijelo.
Međutim, nije bilo naučnih dokaza o takvim informacijama. I odlučio sam pronaći priliku da je testiram u bolničkom okruženju.
Po prvi put u istoriji, medicinska ustanova je posebno renovirana. Konkretno, na odjeljenjima i operacionim salama smo okačili debele ploče sa crtežima u boji sa plafona. I što je najvažnije, počeli su pažljivo, do sekundi, da bilježe sve što se događa sa svakim pacijentom.
Od trenutka kada mu je srce stalo, puls i disanje su mu stali. I u onim slučajevima kada je srce tada moglo da se pokrene, a pacijent je počeo da dolazi k sebi, mi smo odmah zapisivali sve što je uradio i rekao.
Svo ponašanje i sve riječi, gestovi svakog pacijenta. Sada je naše znanje o “bestjelesnim senzacijama” mnogo sistematiziranije i potpunije nego prije.”
Gotovo trećina pacijenata se jasno i jasno sjeća sebe u komi. U isto vrijeme, niko nije vidio crteže na pločama!
Sam i njegove kolege došli su do sljedećih zaključaka:
“Sa naučne tačke gledišta, uspjeh je značajan. Uspostavljene su opšte senzacije kod ljudi koji kao da...
Odjednom počinju da shvataju sve. Potpuno oslobođen bola. Osećaju zadovoljstvo, udobnost, čak i blaženstvo. Oni vide svoje mrtve rođake i prijatelje. Obavijeni su mekim i veoma prijatnim svetlom. Okolo vlada atmosfera izuzetne ljubaznosti.”
Na pitanje da li su učesnici eksperimenta verovali da su posetili „drugi svet“, Sam je odgovorio:
„Da, i iako je ovaj svijet za njih bio pomalo mističan, ipak je postojao. Pacijenti su po pravilu dolazili do kapije ili nekog drugog mesta u tunelu odakle nema povratka i gde treba da odluče da li da se vrate...
I znate, skoro svi sada imaju potpuno drugačiju percepciju života. To se promijenilo jer je čovjek prošao kroz trenutak blaženog duhovnog postojanja. Gotovo svi moji štićenici su to priznali, iako nisu htjeli umrijeti.
Prelazak u drugi svijet pokazao se kao izvanredno i ugodno iskustvo. Nakon bolnice, mnogi su počeli raditi u dobrotvornim organizacijama.”
On ovog trenutka eksperiment se nastavlja. Još 25 britanskih bolnica se pridružuje studiji.
Sjećanje duše je besmrtno
Duša postoji i ona ne umire sa telom. Povjerenje dr. Parnije dijeli i vodeće medicinsko svjetlo u Velikoj Britaniji.
Čuveni profesor neurologije sa Oksforda, autor dela prevedenih na mnoge jezike, Peter Fenis odbacuje mišljenje većine naučnika na planeti.
Vjeruju da tijelo, prestankom funkcioniranja, oslobađa određene kemikalije koje prolazeći kroz mozak zapravo izazivaju izvanredne senzacije kod čovjeka.
"Mozak nema vremena da izvrši 'proceduru zatvaranja'", kaže profesor Fenis.
“Na primjer, tokom srčanog udara, osoba ponekad izgubi svijest brzinom munje. Zajedno sa svešću nestaje i pamćenje. Pa kako možemo raspravljati o epizodama kojih se ljudi ne mogu sjetiti?
Ali pošto oni jasno govore o tome šta im se dogodilo kada im je moždana aktivnost isključena, dakle, postoji duša, duh ili nešto drugo što vam omogućava da budete svesni izvan tela.”
Šta se dešava nakon što umreš?
Fizičko tijelo nije jedino koje imamo. Osim toga, postoji nekoliko tankih tijela sastavljenih po principu matrjoške.
Suptilni nivo koji nam je najbliži zove se eter ili astral. Mi istovremeno postojimo i u materijalnom i u duhovnom svijetu.
Da bismo održali život u fizičkom tijelu, potrebna nam je hrana i piće, da bismo održali vitalnu energiju u našem astralnom tijelu potrebna nam je komunikacija sa Univerzumom i sa okolnim materijalnim svijetom.
Smrt prekida postojanje najgušćeg od svih naših tijela, a veza astralnog tijela sa stvarnošću je prekinuta.
Astralno tijelo, oslobođeno fizičke ljuske, prenosi se u drugu kvalitetu - u dušu. A duša ima vezu samo sa Univerzumom. Ovaj proces dovoljno detaljno opisuju ljudi koji su doživjeli kliničku smrt.
Naravno, oni ne opisuju njenu posljednju fazu, jer padaju samo na onu koja je najbliža materijalu 
na nivou supstance, njihovo astralno tijelo još nije izgubilo kontakt sa fizičkim tijelom i nisu u potpunosti svjesni činjenice smrti.
Prijenos astralnog tijela u dušu naziva se druga smrt. Nakon ovoga, duša odlazi u drugi svijet.
Jednom tamo, duša otkriva da se sastoji od različitih nivoa namenjenih dušama različitog stepena razvoja.
Kada nastupi smrt fizičkog tijela, suptilna tijela počinju postepeno da se odvajaju. Suptilna tijela također imaju različite gustine i, shodno tome, to je potrebno različite količine vreme je da se raspadnu.
Trećeg dana Nakon fizičkog, eterično tijelo, koje se zove aura, se raspada.
Za devet dana emocionalno tijelo se raspada, za četrdeset dana mentalno tijelo. Telo duha, duše, iskustva - ležerno - ide u prostor između života.
Mnogo pateći za naše preminule voljene, na taj način sprečavamo njihova suptilna tijela da umru u pravo vrijeme. Tanke školjke se zaglave tamo gdje ne bi trebale biti. Stoga ih morate pustiti, zahvaliti im se za sva iskustva koja su zajedno proživjeli.
Da li je moguće svjesno gledati dalje od života?
Kao što se čovek oblači u novu odeću, odbacujući staru i pohabanu, tako se duša otelovljuje u novom telu, ostavljajući za sobom staru i izgubljenu snagu.
Bhagavad Gita. Poglavlje 2. Duša u materijalnom svijetu.
Svako od nas je proživeo više od jednog života i ovo iskustvo je pohranjeno u našem pamćenju.
Svaka duša ima drugačije iskustvo umiranja. I može se zapamtiti.
Zašto se sjećati iskustva umiranja u prošlim životima? Gledati na ovu fazu drugačije. Da razumemo šta se zapravo dešava u trenutku umiranja i posle njega. Konačno, da se prestanemo bojati smrti.
U Institutu za reinkarnaciju možete steći iskustvo umiranja koristeći jednostavne tehnike. Za one kod kojih je strah od smrti prejak, postoji sigurnosna tehnika koja vam omogućava da bezbolno sagledate proces napuštanja duše iz tijela.
Evo nekoliko svjedočanstava studenata o njihovim iskustvima sa umiranjem.
Kononučenko Irina , student prve godine Instituta za reinkarnaciju:
Gledao sam nekoliko smrti u različitim telima: ženskim i muškim.
Nakon prirodne smrti u ženskoj inkarnaciji (imam 75 godina), moja duša nije htela da se uzdigne u Svet duša. Ostala sam da čekam svog muža, koji je još živ. Tokom svog života bio je za mene važna osoba i blizak prijatelj.
Činilo se kao da živimo u savršenoj harmoniji. Umro sam prvi, Duša je izašla kroz područje trećeg oka. Shvatajući muževljevu tugu nakon „moje smrti“, željela sam da ga podržim svojim nevidljivim prisustvom, a nisam željela da napustim sebe. Nakon nekog vremena, kada su se i jedni i drugi „navikli i navikli“ u novom stanju, otišla sam u Svijet duša i tamo ga čekala.
Nakon prirodne smrti u tijelu čovjeka (harmonična inkarnacija), Duša se lako oprostila od tijela i uzdigla u svijet Duša. Postojao je osjećaj izvršene misije, uspješno završene lekcije, osjećaj zadovoljstva. Odmah je došlo do rasprave o životu.
U slučaju nasilne smrti (ja sam čovjek koji umire na bojnom polju od rane), Duša napušta tijelo kroz područje grudi, gdje je rana. Do trenutka smrti život mi je bljesnuo pred očima.
Imam 45 godina, imam ženu, decu... baš želim da ih vidim i držim uz sebe... i evo me... nejasno je gde i kako... i sam. Suze u očima, žaljenje zbog "neproživljenog" života. Nakon napuštanja tijela Duši nije lako, ponovo je susreću Anđeli Pomagači.
Bez dodatne energetske rekonfiguracije, ja (duša) se ne mogu samostalno osloboditi tereta inkarnacije (misli, emocije, osjećaji). Zamišljana je “centrifuga kapsule” u kojoj kroz snažno ubrzanje rotacije dolazi do povećanja frekvencija i “odvajanja” od iskustva utjelovljenja.
Marina Kana, student 1. godine Instituta za reinkarnaciju:
Ukupno sam prošao kroz 7 iskustava umiranja, od kojih tri nasilna. Opisaću jednu od njih.
Mlada žena, drevna Rus'. Rođen sam u velikoj seljačkoj porodici, živim u jedinstvu sa prirodom, volim da se vrtim sa prijateljima, pevam pesme, šetam šumom i poljima, pomažem roditeljima u kućnim poslovima, čuvam decu mlađa braća i sestre.
Muškarce ne zanima, fizička strana ljubavi nije jasna. Tip joj se udvarao, ali ona ga se bojala.
Vidio sam kako je nosila vodu na jarmu, on je blokirao cestu i gnjavio: "Još ćeš biti moj!" Da bih spriječio druge da se vjenčaju, pokrenuo sam glasinu da nisam s ovog svijeta. I drago mi je, ne treba mi niko, rekla sam roditeljima da se neću udavati.
Nije dugo živela, umrla je sa 28 godina, nije bila udata. Umrla je od jake groznice, ležala je na vrućini i bila je u deliriju, sva mokra, kosa joj je bila spaljena od znoja. Majka sjedi u blizini, uzdiše, briše ga mokrom krpom i daje mu vodu iz drvene kutlače. Duša izleti iz glave, kao da se gura iznutra, kad majka izađe na hodnik.
Duša gleda odozgo na tijelo, bez kajanja. Majka uđe i počne da plače. Tada otac trči na vriske, trese pesnicama prema nebu, vikne tamnoj ikoni u uglu kolibe: „Šta si uradio!” Djeca su se skupila, tiha i uplašena. Duša odlazi mirno, nikome nije žao.
Tada se čini da je duša uvučena u lijevak i poleti prema svjetlosti. Obris je sličan oblacima pare, pored njih isti oblaci, kruže, prepliću se, jure prema gore. Zabavno i lako! Ona zna da je živjela svoj život kako je planirala. U Svetu duša, smejući se, susreće se voljena duša (ovo je neverno). Shvaća zašto je rano preminula - više nije bilo zanimljivo živjeti, znajući da on nije inkarniran, brže je težila za njim.
Simonova Olga , student 1. godine Instituta za reinkarnaciju
Sve moje smrti bile su slične. Odvajanje od tela i glatko uzdizanje iznad njega... a zatim isto tako glatko gore iznad Zemlje. Uglavnom su to umiranje prirodnom smrću u starosti.
Jedna stvar koju sam vidio je nasilno (odsjecanje glave), ali sam to vidio izvan tijela, kao spolja, i nisam osjetio nikakvu tragediju. Naprotiv, olakšanje i zahvalnost dželatu. Život je bio besciljno, žensko oličenje. Žena je u mladosti htjela da izvrši samoubistvo jer je ostala bez roditelja.
Spašena je, ali je i tada izgubila smisao života i nikada ga nije mogla vratiti... Stoga je nasilnu smrt prihvatila kao korist za sebe.
Prvi dio je ovdje. Može se pretpostaviti da bi od svih naučnih disciplina filozofija ta koja bi trebala biti više zainteresirana za istraživanje fenomena predsmrtnih iskustava (NDE) i pažljivo ih proučavati. Uostalom, zar se filozofija ne bavi pitanjima više mudrosti, smisla života, odnosa između tijela, uma i Boga?
Iskustva bliske smrti pružaju podatke koji su direktno povezani sa svim ovim problemima. Kako je moguće da filozofija uspijeva kolektivno zanemariti, pa čak i ismijati ove studije? Onima izvan akademske filozofije može izgledati nevjerovatno da su velika većina akademskih filozofa ateisti i materijalisti. Pogrešnim korišćenjem nauke da podrže svoj materijalizam, oni sistematski ignorišu naučne dokaze koji opovrgavaju njihov pogled na svet.
Ono što je još više iznenađujuće je da čak i oni filozofi koji nisu materijalisti (a mislim da ih je sve veći broj) odbijaju da pogledaju ove podatke. Moglo bi se zamisliti da bi kartezijanski dualisti ili platonisti željno hvatali dokaze koji snažno podržavaju njihovo gledište da svijest nadilazi fizički svijet, ali to nije istina.
Na moje iznenađenje, bio je jednako skeptičan kao i moj fundamentalistički materijalistički kolega. Kada sam ga pitao zašto ga ne zanima, odgovorio je da njegova vjerovanja u Boga, zagrobni život itd. zasnovano na vjeri; ako bi se te stvari empirijski dokazale, ne bi ostalo mjesta za vjeru, koja je osnova njegovih vjerskih uvjerenja.
Shvatio sam da su PSP uhvaćeni između dvije vatre jer ih dvije nauke, filozofija i teologija, koje bi trebalo da zanimaju za ovaj fenomen, ne shvataju ozbiljno. Kada teologija i religija otvore vrata empirijskim podacima, postoji opasnost da ti podaci budu u suprotnosti s nekim aspektima vjere. Zaista, to se dogodilo.
Podaci PSP-a, na primjer, govore da Bog nije osvetoljubiv, da nas ne kažnjava, ne osuđuje i da se ne ljuti na nas zbog naših “grijeha”; Naravno, osuda postoji, ali, u tome se slažu sve priče o PSP-u, ta osuda dolazi od samog pojedinca, a ne od Božanskog bića.
Čini se da je sve što nam Bog može dati bezuslovna ljubav. Ali koncept Boga koji sve voli i ne kažnjava je u suprotnosti s učenjima mnogih religija, pa nije iznenađujuće da se vjerski fundamentalisti ne osjećaju ugodno.
Čudni saveznici
Tokom godina, došao sam do zaključka da i ateista i vjernik, od fundamentalista do fundamentalista, imaju nešto zajedničko. Zaista, sa epistemološke tačke gledišta, ova zajednička je mnogo važnija od načina na koji se njihovi pogledi razlikuju. Oni se slažu oko sljedećeg: vjerovanja koja se odnose na moguće postojanje transcendentalne stvarnosti - Boga, duše, zagrobnog života, itd. - zasnovani su na vjeri, a ne na činjenicama. Ako je to slučaj, onda ne može postojati činjenični dokaz koji bi podržao ova uvjerenja.
Vjerovanje da se vjerovanje u transcendentalnu stvarnost ne može empirijski potvrditi toliko je duboko ukorijenjeno u našu kulturu da ima status tabua. Ovaj tabu je vrlo demokratski jer omogućava svakome da vjeruje u ono što želi. To omogućava fundamentalisti da se osjeća ugodno u uvjerenju da je razum na njegovoj strani, da ne postoji zagrobni život i da su oni koji vjeruju drugačije postali plijen iracionalnih sila priželjkivanja. Ali to također omogućava fundamentalistima da se osjećaju ugodno vjerujući da je Bog na njegovoj strani i da su oni koji misle drugačije postali plijen silama zla i đavola.
Dakle, iako fundamentalist i fundamentalistički materijalist zauzimaju ekstremno suprotstavljene stavove po pitanju stava prema zagrobnom životu, te ekstremne pozicije ih ujedinjuju kao „čudne saveznike“ u borbi protiv stvarnih dokaza zagrobnog života koje empirijska istraživanja mogu otkriti. Sama sugestija da empirijsko istraživanje može potvrditi vjerovanje u transcendentalnu stvarnost protivreči se ovom tabuu i ugrožava mnoge elemente naše kulture.
Smisao života
PSP studija je dovela do sljedećeg nedvosmislenog zaključka: oni koji su iskusili PSP potvrđuju osnovne vrijednosti zajedničke većini svjetskih religija. Slažu se da je svrha života znanje i ljubav. Studija transformativnog uticaja PSP-a pokazuje da je takav kulturne vrednosti, kao što su bogatstvo, status, materijal, itd., postaju mnogo manje značajni, a vječne vrijednosti poput ljubavi, brige za druge i božanskog postaju važnije.
Odnosno, studija je pokazala da preživjeli od PSP-a ne samo da verbalno proklamuju vrijednosti ljubavi i znanja, već i pokušavaju djelovati u skladu s tim vrijednostima, ako ne u potpunosti, onda barem u većoj mjeri nego prije PSP-a.
Sve dok se religiozne vrednosti predstavljaju kao jednostavno verske vrednosti, popularna kultura nije ih teško zanemariti ili spomenuti usputno tokom nedjeljne jutarnje propovijedi. Ali ako se te iste vrijednosti predstave kao empirijski dokazane naučne činjenice, onda će se sve promijeniti. Ako se vjerovanje u zagrobni život prihvati ne na osnovu vjere ili spekulativne teologije, već kao provjerene naučne hipoteze, onda to naša kultura neće moći ignorirati. U stvarnosti, to će značiti kraj naše kulture u njenom sadašnjem obliku.
Razmotrite sljedeći scenario: daljnja istraživanja PSP-a detaljno potvrđuju ono što je već otkriveno; prikupljeno je i dokumentovano još više slučajeva potvrđenih autentičnih „vantjelesnih“ iskustava; napredne medicinske tehnologije čine mogućim još više slučajeva gore opisanog tipa „pušećeg pištolja“; studija onih koji su iskusili PSP potvrđuje već uočenu promjenu u njihovom ponašanju vezanu za novostečene (ili nedavno ojačane) duhovne vrijednosti itd. Istraživanja se dupliraju u različitim kulturama sa istim rezultatima.
Konačno, težina činjeničnih dokaza počinje da govori, a naučnici su spremni da objave svetu, ako ne kao činjenicu, onda barem kao dovoljno potvrđenu naučnu hipotezu:
(1) Postoji zagrobni život.
(2) Naš pravi identitet nije naše tijelo, već naš um ili svijest.
(3) Iako su detalji zagrobnog života nepoznati, sigurni smo da će svako imati osvrt na svoj život, tokom kojeg će doživjeti ne samo svaki događaj i svaku emociju, već i posljedice svog ponašanja, pozitivne ili negativne. Uobičajeni odbrambeni mehanizmi kojima skrivamo od sebe svoje ponekad okrutne i nemilosrdne stavove prema drugima, čini se, ne funkcionišu tokom pregleda života.
(4) Smisao života je ljubav i znanje, da naučimo što više o ovom svijetu i transcendentnom svijetu i da povećamo svoju sposobnost da osjećamo dobrotu i milost prema svim živim bićima.
(5) Nanošenje štete drugima, kako fizički tako i psihički, rezultirat će velikim problemima za nas, jer će svaki bol koji nanesemo drugima biti doživljen kao svoj vlastiti tokom pregleda.
Ovaj scenario nikako nije nategnut. Vjerujem da postoji dovoljno dokaza da se gore navedene izjave predstave kao "vjerovatne" i "više moguće nego ne". Dalja istraživanja samo će povećati ovu vjerovatnoću.
Kada se to dogodi, efekat će biti revolucionaran. Kada nauka objavi ova otkrića, više neće biti moguće raditi stvari na isti način kao prije. Bilo bi zanimljivo spekulirati o tome kako bi izgledala ekonomija koja je pokušala ispuniti pet empirijskih hipoteza iznad, ali to je izvan okvira ovog članka.
Otkrića istraživača PSP-a značit će početak kraja kulture čiji pokretačka snaga su pohlepa i ambicija, koja mjeri uspjeh u smislu materijalnog bogatstva, ugleda, društveni status itd. dakle, moderne kulture ima ogroman interes da opstruira istraživanje PSP-a ignoriranjem, pobijanjem i umanjivanjem rezultata istraživanja.
Završiću članak mala priča. Charles Broad, koji je pisao sredinom 20. stoljeća, bio je predsjednik Britanskog društva za fizička istraživanja. Bio je posljednji filozof međunarodnog ugleda koji je vjerovao da ima nešto u tome. Pred kraj života pitali su ga kako bi se osjećao kada bi otkrio da je još živ nakon smrti svog fizičkog tijela. Odgovorio je da bi radije bio razočaran nego iznenađen. Ne bi se iznenadio, jer ga je istraživanje dovelo do zaključka da zagrobni život najvjerovatnije postoji. Zašto si razočaran? Njegov odgovor je bio razoružajuće iskren.
Rekao je da je živio dobrim životom: bio je finansijski siguran i da je imao poštovanje i divljenje svojih učenika i kolega. Ali nema garancije da će se njegov status, ugled i bogatstvo nastaviti i u zagrobnom životu. Pravila po kojima se mjeri uspjeh u zagrobnom životu mogu biti potpuno drugačija od pravila po kojima se mjeri uspjeh u ovom životu.
Zaista, istraživanje PSP-a sugerira da su strahovi Charlesa Broada utemeljeni, da se "uspjeh" prema drugim svjetskim standardima ne mjeri u smislu publikacija, zasluga ili reputacije, već u ljubaznosti i saosjećanju prema drugima.
Koristi se uz dozvolu Journal of Near-Death Studies.
Neil Grossman je doktorirao historiju i filozofiju na Univerzitetu Indiana i predaje na Univerzitetu Illinois, Chicago. Zanimaju ga Spinoza, misticizam i epistemologija parapsiholoških istraživanja.
Jedno od glavnih pitanja za sve ostaje pitanje šta nas čeka nakon smrti. Hiljadama godina bezuspješno se pokušava razotkriti ova misterija. Osim nagađanja, postoji stvarne činjenice, potvrđujući da smrt nije kraj ljudskog putovanja.
Postoji veliki broj paranormalnih videa koji su osvojili internet. Ali čak iu ovom slučaju ima dosta skeptika koji kažu da se video snimci mogu lažirati. Teško je ne složiti se s njima, jer čovjek nije sklon vjerovati u ono što ne može vidjeti vlastitim očima.
Postoje mnoge priče o tome kako su se ljudi vratili sa drugog svijeta kada su bili blizu smrti. Kako doživljavati takve slučajeve je stvar vjere. Međutim, često čak i najokorjeliji skeptici mijenjaju sebe i svoje živote kada se suoče sa situacijama koje se ne mogu objasniti logikom.
Religija o smrti
Velika većina svjetskih religija ima učenja o tome šta nas čeka nakon smrti. Najčešća je doktrina o raju i paklu. Ponekad se nadopunjuje posrednom karikom: „šetnjom“ kroz svijet živih nakon smrti. Neki narodi vjeruju da takva sudbina čeka samoubistva i one koji nisu završili nešto važno na ovoj Zemlji.
Sličan koncept se vidi u mnogim religijama. Uprkos svim razlikama, jedno im je zajedničko: sve je vezano za dobro i loše, a posthumno stanje čoveka zavisi od toga kako se ponašao tokom života. Religiozni opis zagrobnog života ne može se otpisati. Postoji život posle smrti - neobjašnjene činjenice ovo je potvrđeno.
Jednog dana dogodilo se nešto neverovatno svešteniku koji je bio rektor Baptističke crkve u Sjedinjenim Američkim Državama. Čovjek se vozio svojim autom kući sa sastanka oko izgradnje nove crkve kada je kamion naišao prema njemu. Nesreća se nije mogla izbjeći. Sudar je bio toliko jak da je muškarac na neko vrijeme pao u komu.
Hitna pomoć je ubrzo stigla, ali bilo je prekasno. Čovjekovo srce nije kucalo. Doktori su potvrdili zastoj srca drugim testom. Nisu sumnjali da je čovjek mrtav. Otprilike u isto vrijeme policija je stigla na mjesto nesreće. Među oficirima je bio i jedan hrišćanin koji je u džepu sveštenika video krst. Odmah je primijetio njegovu odjeću i shvatio ko je ispred njega. Nije mogao poslati Božjeg slugu na njegovo posljednje putovanje bez molitve. Izgovarao je riječi molitve dok se penjao u trošni automobil i uzeo za ruku čovjeka čije srce nije kucalo. Dok je čitao redove, čuo je tiho stenjanje, što ga je šokiralo. Ponovo je provjerio puls i shvatio da jasno osjeća pulsiranje krvi. Kasnije, kada se čovjek čudesno oporavio i počeo živjeti svojim starim životom, ova priča je postala popularna. Možda se čovjek zaista vratio s drugog svijeta da po Božjem nalogu završi važne stvari. Na ovaj ili onaj način, ali naučno objašnjenje Ovo nisu mogli dati, jer srce ne može samo da počne.
Sam sveštenik je više puta u svojim intervjuima rekao da je video samo belo svetlo i ništa više. Mogao je iskoristiti situaciju i reći da mu je sam Gospodin razgovarao ili da je vidio anđele, ali on to nije učinio. Nekoliko novinara je tvrdilo da se na pitanje šta je čovjek vidio u ovom zagrobnom snu diskretno nasmiješio, a oči su mu bile pune suza. Možda je zaista vidio nešto skriveno, ali nije želio da to objavi.
Kada su ljudi u kratkoj komi, njihov mozak nema vremena da umre za to vrijeme. Zato je vrijedno obratiti pažnju na brojne priče da su ljudi, nalazeći se između života i smrti, vidjeli svjetlost toliko sjajnu da i kroz zatvorene oči prodire kao da su kapci prozirni. Sto posto ljudi se vratilo u život i prijavilo da se svjetlo počelo udaljavati od njih. Religija to tumači vrlo jednostavno - njihovo vrijeme još nije došlo. Slično svjetlo su vidjeli i mudraci koji su se približavali pećini u kojoj je rođen Isus Krist. Ovo je sjaj neba, zagrobni život. Niko nije vidio anđele ili Boga, ali je osjetio dodir viših sila.
Druga stvar su snovi. Naučnici su dokazali da možemo sanjati sve što naš mozak može zamisliti. Jednom riječju, snovi nisu ničim ograničeni. Dešava se da ljudi vide svoje mrtve rođake u svojim snovima. Ako nije prošlo 40 dana od smrti, to znači da je osoba s vama razgovarala iz zagrobnog života. Nažalost, snovi se ne mogu objektivno analizirati sa dva gledišta – naučnog i religiozno-ezoterijskog, jer se radi o senzacijama. Možete sanjati o Bogu, anđelima, raju, paklu, duhovima i šta god želite, ali ne osjećate uvijek da je susret bio stvaran. Dešava se da se u snovima sjećamo preminulih baka i djedova ili roditelja, ali tek povremeno nekome u snu dođe pravi duh. Svi razumijemo da će biti nemoguće dokazati svoja osjećanja, tako da niko ne širi svoje utiske dalje od kruga porodice. Oni koji vjeruju u zagrobni život, pa čak i oni koji sumnjaju u to, bude se nakon takvih snova sa potpuno drugačijim pogledom na svijet. Duhovi mogu predvideti budućnost, što se dogodilo više puta u istoriji. Mogu pokazati nezadovoljstvo, radost, saosjećanje.
Ima dosta poznata priča koji se dogodio u Škotskoj ranih 70-ih godina 20. vijeka sa običnim graditeljem. U Edinburgu se gradila stambena zgrada. Norman McTagert, koji je imao 32 godine, radio je na gradilištu. Pao je sa dosta visine, izgubio svijest i pao u komu na jedan dan. Nedugo prije toga, sanjao je da pada. Nakon što se probudio, ispričao je šta je vidio u komi. Prema riječima čovjeka, to je bilo dugo putovanje jer je želio da se probudi, ali nije mogao. Prvo je ugledao to isto zasljepljujuće sjajno svjetlo, a onda je upoznao svoju majku koja je rekla da je oduvijek željela da postane baka. Najzanimljivije je da mu je supruga, čim se osvijestio, rekla najprijatnije vijesti koje su bile moguće - Norman će postati tata. Žena je za trudnoću saznala na dan tragedije. Čovjek je imao ozbiljnih zdravstvenih problema, ali ne samo da je preživio, već je nastavio da radi i hrani porodicu.
Krajem 90-ih u Kanadi se dogodilo nešto vrlo neobično.. Dežurna doktorka u jednoj od bolnica u Vankuveru je primala pozive i ispunjavala papire, ali je onda videla mali dječak u bijeloj noćnoj pidžami. Vikao je sa drugog kraja hitne pomoći: "Reci mojoj mami da ne brine za mene." Devojčica se uplašila da je jedan od pacijenata izašao iz sobe, ali je tada videla dečaka kako prolazi kroz zatvorena vrata bolnice. Njegova kuća je bila nekoliko minuta od bolnice. Tamo je pobegao. Doktorka je uznemirila činjenica da je bilo tri sata ujutru. Odlučila je da po svaku cijenu mora sustići dječaka, jer čak i da nije pacijent, mora ga prijaviti policiji. Trčala je za njim samo nekoliko minuta dok dijete nije utrčalo u kuću. Djevojčica je počela da zvoni na vrata, nakon čega joj je majka tog istog dječaka otvorila vrata. Rekla je da je njenom sinu nemoguće da izađe iz kuće, jer je bio veoma bolestan. Briznula je u plač i ušla u sobu u kojoj je dijete ležalo u krevetiću. Ispostavilo se da je dječak umro. Priča je dobila veliki odjek u društvu.
U surovom Drugom svjetskom ratu jedan privatni Francuz proveo je skoro dva sata uzvraćajući vatru na neprijatelja tokom bitke u gradu . Pored njega je bio muškarac star oko 40 godina, koji ga je pokrivao sa druge strane. Nemoguće je zamisliti koliko je bilo veliko iznenađenje običnog vojnika u francuskoj vojsci, koji se okrenuo u tom pravcu da nešto kaže svom partneru, ali je shvatio da je nestao. Nekoliko minuta kasnije, začuli su se vriskovi približavajućih saveznika, koji su žurili u pomoć. On i još nekoliko vojnika istrčali su u susret pomoći, ali misteriozni partner nije bio među njima. Tražio ga je po imenu i činu, ali nikada nije našao istog borca. Možda je to bio njegov anđeo čuvar. Doktori kažu da su u takvim stresnim situacijama moguće blage halucinacije, ali razgovor s muškarcem od sat i po ne može se nazvati običnom fatamorganom.
Postoji dosta sličnih priča o životu nakon smrti. Neke od njih potvrđuju i očevici, ali sumnjivci to i dalje nazivaju lažnim i pokušavaju pronaći znanstveno opravdanje za postupke ljudi i njihove vizije.
Prave činjenice o zagrobnom životu
Od davnina je bilo slučajeva da su ljudi vidjeli duhove. Prvo su fotografisani, a zatim snimljeni. Neki ljudi misle da je ovo obrada, ali kasnije se lično uvjeravaju u istinitost slika. Brojne priče se ne mogu smatrati dokazom o postojanju života nakon smrti, pa su ljudima potrebni dokazi i naučne činjenice.
Činjenica prva: Mnogi su čuli da nakon smrti osoba postaje lakša za tačno 22 grama. Naučnici ne mogu ni na koji način da objasne ovaj fenomen. Mnogi vjernici vjeruju da je 22 grama težina ljudske duše. Provedeni su mnogi eksperimenti koji su završili istim rezultatom - tijelo je postalo lakše za određenu količinu. Zašto je glavno pitanje. Skepticizam ljudi ne može se iskorijeniti, pa se mnogi nadaju da će se pronaći objašnjenje, ali to se neće dogoditi. Duhovi se mogu vidjeti ljudskim okom, stoga njihovo "tijelo" ima masu. Očigledno, sve što ima neku vrstu obrisa mora biti barem dijelom fizičko. Duhovi postoje u većim dimenzijama od nas. Ima ih 4: visina, širina, dužina i vrijeme. Duhovi nemaju kontrolu nad vremenom sa tačke gledišta sa koje ga vidimo.
činjenica dva: Temperatura zraka u blizini duhova se smanjuje. To je, inače, tipično ne samo za duše mrtvih, već i za takozvane kolače. Sve je to rezultat djelovanja zagrobnog života u stvarnosti. Kada osoba umre, temperatura oko njega odmah naglo pada, bukvalno na trenutak. Ovo ukazuje da duša napušta tijelo. Temperatura duše je otprilike 5-7 stepeni Celzijusa, pokazuju mjerenja. Tokom paranormalnih pojava mijenja se i temperatura, pa su naučnici dokazali da se to dešava ne samo prilikom neposredne smrti, već i poslije. Duša ima određeni radijus uticaja oko sebe. Mnogi horor filmovi koriste ovu činjenicu da bi snimanje približili stvarnosti. Mnogi ljudi potvrđuju da kada su osjetili kretanje duha ili nekog entiteta u njihovoj blizini, osjećali su se veoma hladno.
Evo primjera videa iz paranormalne pojave, koji prikazuje prave duhove.
Autori tvrde da ovo nije šala, a stručnjaci koji su pogledali ovu kolekciju kažu da je otprilike polovina svih ovakvih videa prava istina. Posebno je vrijedan pažnje dio ovog videa gdje djevojku gura duh u kupatilu. Stručnjaci navode da je fizički kontakt moguć i apsolutno stvaran, a video nije lažan. Gotovo sve slike selidbe namještaja mogu biti istinite. Problem je u tome što je vrlo lako lažirati takav snimak, ali u trenutku kada se stolica pored sedeće devojke počela sama pomerati, nije bilo glume. Ovakvih slučajeva širom svijeta ima jako, jako puno, ali nije manje onih koji samo žele promovirati svoj video i postati poznati. Razlikovanje lažnog od istine je teško, ali moguće.
