Polovci, ko su oni i odakle su došli? Polovci: prvi neprijatelji Rusije. Od napada do Zlatne Horde

Kako su izgledali Polovci? Pouzdano je poznato iz mnogih izvora da su Polovci bili svijetle kose, s plavim očima (otprilike kao predstavnici Arijevska rasa), s tim u vezi njihovo ime je svjetlo. Međutim, po ovom pitanju postoji različite verzije. Izvještaji Egipćana o tome kako je plavokosi Polovtsy izgledao, s jedne strane, mogli su biti napravljeni iz ugla naglašenih brineta. S druge strane, datiraju iz vremena kada su Polovci dva vijeka uspjeli živjeti rame uz rame sa Rusima i kao rezultat srodstva stekli iste vanjske kvalitete.

Izgled Polovca

Jedno objašnjenje za ime Polovtsy (na staroruskom znači žuto) povezano je sa bojom kose. Riječ “kumani” znači isto – “žuto”. Riječ "esaryk", koja je bila i ime Polovca, ne znači samo žuto, bijelo, blijedo, već je, očigledno, i osnova moderne turske riječi "saryshin" - "plavuša". Uopšteno govoreći, čudno je za nomade koji su došli sa istoka. Mišljenje o plavoj kosi Kipčaka podržavaju i pergamenti srednjovjekovnog Egipta. Dugi niz godina Polovci su bili dio tamošnje vladajuće elite i sami su postavili sultane svoje krvi na prijestolje. Egipatski dokumenti povremeno govore o svijetlim očima i kosi među Kipčakima.

Polovci kao nomadski narod

Ako posmatramo Polovce kao nomadski narod, onda se neočekivano može otkriti da je to bio plemenski savez dobro obučenih vojnih, strateški orijentisanih ljudi. Nomadi su počeli proučavati vojne poslove od samog početka. rano doba. Prema istoričaru Carpiniju, već dvogodišnja ili trogodišnja djeca nomada počela su savladavati konje i naučiti pucati iz malih lukova posebno napravljenih za njih. Dječaci su naučili da pucaju i love male stepske životinje, a djevojčice da vode nomadsko domaćinstvo. Općenito, kao djeca, lov se doživljavao kao putovanje u stranu zemlju.

Pripremili su se za to, lov je razvio njihovu snagu i umijeće ratovanja, otkrio je najhrabrije konjanike, najoštrije strijelce, najvještije vođe. Dakle, druga važna funkcija lova bila je obuka u vojnim poslovima za sve - od kana do jednostavnog ratnika, pa čak i njegovih "sluga", odnosno svih koji su sudjelovali u vojnim događajima: pohodima, racijama, barantima itd.

Evroazijska teritorija Polovtske stepe

Kumani sada (mađarski potomci Kumana)

Na trenutnoj mapi svijeta ne možete pronaći narod koji se zove „Polovci“, ali su svakako ostavili traga na modernim etničkim grupama. Mnogi moderni turski narodi (Kazasi i Nogai), kao i moderni Tatari i Baškiri, u svojoj etničkoj osnovi imaju tragove Kumana, Kipčaka i Kumana. Ali to nije sve: možemo sa sigurnošću reći da su Kumani ne samo da su se potpuno rastali u drugim etničkim grupama, već su i ostavili svoje direktne potomke. Sada postoje grupe subetničkih grupa čiji je etnonim riječ "Kypchak". U Mađarskoj sada postoji moderni narod poznat kao "Kunovi" ("Kumani"). Ovaj narod se može nazvati potomkom istih Polovca koji su živjeli u polovskoj stepi u 11. - 12. stoljeću.

Na teritoriji Mađarske postoji nekoliko istorijskih regija čija imena čak upućuju na njihovu povezanost sa Kunima - Kiskunszág (može se prevesti kao „teritorij mlađih Kunova“) i Nagykunszág („teritorij starijih Kunova“). Uprkos činjenici da veliki ljudi tamo nema kunova, u gradu Karcagu (glavnom gradu "teritorije starijih kunova") i dalje postoji društvo pod nazivom Kunsovetsheg, čiji je glavni zadatak čuvanje informacija i znanja o kunima i, uopšte, o celokupnu njihovu istoriju.

Lokacija Kunsága na karti Mađarske

Pojava mađarskih kumana

Unatoč činjenici da na ruskom jeziku praktički nema informacija o ovoj temi, može se osloniti na zaključke ruskog etnologa B.A. Kaloeva, čiji je glavni pravac rada bio proučavanje mađarskih Alana. Ovako on opisuje izgled mađarskih Kumana: „naročito tamne puti, crnih očiju i crne kose, a, očito se takmičeći sa sličnim osobinama Cigana, dobili su nadimak kongur, odnosno „tamni“. U pravilu, kunovi imaju "kratku i gustu građu"

Kun jezik

Naravno, oni više nemaju polovski jezik; Ali dali su doprinos i mađarskoj književnosti, ostavivši oko 150 riječi na mađarskom književnom jeziku.

Broj koona

Nemoguće je reći tačan broj ljudi - potomaka Polovca. Kao što se, prema zakonima Mađarske, etnički sastav stanovništva mora uzeti u obzir po principu njihovog maternjeg jezika, tako se prema nekima od 16 miliona Mađara desetina može smatrati potomcima Kumana.

Fragment iz knjige "Donbas - beskrajna priča"

... Polovtsian logor. Večernje. Kumanske djevojke plešu i pjevaju pjesmu u kojoj upoređuju cvijet žedan vlage sa djevojkom koja se nada spoju sa svojim voljenim. Kan Končak nudi zatočenom princu Igoru slobodu u zamjenu za obećanje da neće podići mač protiv njega. Ali Igor iskreno kaže da će, ako ga kan pusti, odmah okupiti svoje pukove i ponovo udariti. Končak žali što on i Igor nisu saveznici i poziva zarobljenike i zarobljenike da ih zabavi. Počinje scena „Polovčevi plesovi“. Prvo djevojke plešu i pjevaju (hor „Odleti na krilima vjetra”). Koreografska radnja zasnovana je na arijama Polovčanke i Konchakovne, koje su nevjerovatno lijepe i melodične. Tada počinje opći ples Polovca. Akcija se završava opštim klimaktičnim plesom...

Polovci se spominju ili detaljno opisuju u ogromnoj količini istorijske literature, od ruskih hronika do vizantijskih rasprava, u "Priči o Igorovom pohodu", srednjovekovnih arapskih autora i, naravno, u detaljnim (u meri u kojoj je to moguće) studijama. novijeg vremena. Zainteresovane čitaoce uputiću na odličan rad S.A. Pletneva “Polovtsy” (ur. “Nauka”, M., 1990) uredio akademik B.A. Rybakova, gdje autorov predgovor daje sažetak najznačajnijih studija o ovom pitanju. Ovdje ih nema smisla prepričavati; Naime, koristeći metode i pristupe DNK genealogije, pokušajte to odgonetnuti, ili barem ocrtati nacrt za rješavanje problema, gde sada žive potomci Kumana?, u naše dane, a ko su bili njihovi preci, ti isti Polovci, po porodičnoj pripadnosti?

Istorija, tačnije, njena percepcija od strane “narodnih masa” često se pokaže nepravednom prema određenim populacijama, etničkim grupama, superetničkim grupama i nacionalnostima. Da, istorija se nije stvarala bijelim rukavicama. Ruski kneževi su bili neselektivni (na prvi pogled) u svojim vojnim savezima sa drugim kneževima, ruskim i neruskim, i na čelu svojih trupa i često u privremenom partnerstvu sa drugim prinčevima, hanovima, murzama, emirima, kaganima i drugim vojnim. lideri su u ime svojih vojno-političkih ciljeva položili ogroman broj sopstvenih Rusa, kao i samo tako, zbog porodičnih nevolja, u toku osvete za prošle uvrede i poniženja, i iz mnogih drugih razloga. U kaleidoskopu ovog istorijskog mozaika našli su se i Polovci. Bili su prijatelji s nekim ruskim prinčevima, a s drugima su bili u neprijateljstvu. Oni su uspostavili rodbinske veze sa ruskim kneževima, bili su im svekari, zetovi, očevi i deca, ginuli zajedno sa ruskim trupama na ratištima, boreći se rame uz rame, leđa uz leđa, na istoj strani, a takođe i protiv njih. Općenito, kao i velika većina drugih plemena, etničkih grupa, naroda u ono vrijeme, kao, zapravo, u bilo koje vrijeme, sve do danas.

Ali ako čitate epove i hronike, ispostaviće se da su Polovci, u celini, „neprijatelji ruskog naroda“, i to zakleti neprijatelji. Koliko vrijedi Tugarin Zmeevich... Ovo je istorijska ličnost, Polovtsian Khan Tugorkan. Po prvi put se vest o njemu pojavljuje u spisima vizantijske princeze Ane Komnene (1083-1155), unuke cara Alekseja Komnena, ona ga naziva Togortak. Opisala je dolazak polovskih trupa u pomoć Christian Byzantium protiv Pečenega početkom 1090-ih. Pečenezi su poraženi od Kumana, a 1094. godine, nakon niza (neuspešnih) bitaka sa Kumanima, knez Svjatopolk je sklopio mir sa njima, “ pjeva svoju ženu, kćer Tugorkana, kneza Polovca» ( Kompletna kolekcija Ruske hronike, II, 1962, str. 216). Godine 1095. došlo je do kobne svađe između Polovca i perejaslavskog kneza Vladimira Vsevolodiča, koji je naredio pogubljenje dvojice uticajnih polovackih ambasadora koji su došli sa ponudom za mir, a oni su podmuklo ubijeni, čak i pre početka pregovora. Rat je ponovo počeo, a sledeće godine, nakon skoro dvomesečne opsade Perejaslavlja, pod pritiskom trupa koje je predvodio knez Vladimir" Pobjegli su strancu, a njihov knez Tugorkan je ubijen i njegov sin, i mnogi drugi knezovi su pali(PSRL, II, 1962, str. 222). Svyatopolk je pronašao tijelo svog tasta na bojnom polju i sahranio ga: “ U zoru, Tugorkana je bio mrtav i uzeo je Svyatopolka, kao svog tasta i neprijatelja, doveo ga u Kijev i sahranio u Berestovju.».

Nakon 21 godine, Vladimir Monomah je oženio svog sina Andreja unukom Tugorkanom. Tugarin, da tako kažem, naš Zmeevič. A George, budući Jurij Dolgoruki, oženio se kćerkom drugog polovskog kana. Evo kako Nikon Chronicle govori o nešto ranijim događajima: “ Volodar je došao iz Polovca u Kijev, zaboravljajući dobra djela svog gospodara, princa. Vladimir, poučen od demona. Vladimir je tada otišao u Perejaslavci na Dunavu: i u Kijevu je nastala velika pometnja. I Aleksandar Popović je izašao noću da ih dočeka, i ubio Volodara i njegovog brata i pobio mnoge druge Polovce, a druge oterao u polje" Ovdje se pojavljuju Vladimir Monomah, Volodar Peremyshlsky i Alexander Popovich, koji govore u drevnim epovima pod imenom Alyosha Popovich (link).

Izostavljajući kasniju složenu istoriju odnosa između ruskih kneževina i Kumana, koji su takođe bili različiti - Donski, Dnjepar, Bugodnestrovci, Krimci (posebno krajem 12. veka), Lukomorski (Lukomorsko polovsko udruženje očigledno je uključivalo i Krimsko Kumani), istočni, kumani (zapadni Polovci), cis-kavkaski - podsjetimo se toga u početkom XIII V. uspostavljena je relativna ravnoteža između ruskih kneževina i polovskih nomada. Ruski knezovi su prestali da organizuju napade i pohode na stepe, a Polovci su prestali da organizuju napade na ruske zemlje. Poslednji put su se Polovci približili zidinama Kijeva zajedno sa knezom Izjaslavom 1234. godine. To je bilo posle bitke na Kalki (1223), gde su „Tatar-Mongoli” pobedili ujedinjene rusko-polovske trupe.

Ovdje sam stavio "Tatar-Mongoli" pod navodnicima jer je ovo ime rimejk. Ne zna se da li su Mongoli uopšte bili tamo, a Tatarima su se počeli nazivati ​​tek kasnije. Tatari, primijenjeni u to vrijeme, je čisto zbirni pojam. Vjerovatno bi bilo ispravnije te vojne formacije nazvati Turcima, ali većina Kumana je bila i Turkinja, pa i ovdje dolazi do zabune. U tom kontekstu se ukorijenio naziv “Mongoli” jer nije bilo zabune, jer samih Mongola nije bilo (osim, vjerovatno, malog broja, kao i druge manje etničke grupe u toj vojsci). Dakle, nije se bilo s kim pobrkati.

Ali vrijedi razmotriti razloge i prirodu formiranja ujedinjene rusko-polovske vojske, jer će to upotpuniti sliku interakcije ove dvije etničke grupe. Činjenica je da su Polovci prije Rusa susreli "Mongole" i shvatili da su se susreli sa ogromnom silom, praćenom lukavstvom i prijevarom. Prepustimo riječ arapskom istoričaru Ibn al-Asiru (1160-1233), koji je koristio izraz „Tatari“, ili je tako preveden na ruski, a Polovce je nazvao „Kipčakima“ prihvaćenim na arapskom i perzijski rukopisi:

« Tatari su se kretali kroz ove krajeve, u kojima ima mnogo naroda, uključujući Alane, Lezgine i (razna) turska plemena... Napavši stanovnike ove zemlje, pored kojih su prolazili, stigli su do Alana, brojnog naroda, da do kojih je vest o njima već stigla. Oni (Alani) su iskoristili sve svoje napore, okupili gomilu Kipčaka i borili se sa njima (Tatarima). Nijedna strana nije dobila prednost nad drugom. Tada su Tatari poslali Kipčakima da kažu: „Mi i vi smo iste vrste, a ovi Alani nisu od vaših, pa nemate potrebe da im pomažete; vaša vjera nije kao njihova, a mi vam obećavamo da vas nećemo napadati, već ćemo vam donijeti novca i odjeće koliko želite; ostavite nas sa njima." Među njima je bila riješena stvar o novcu koji će donijeti, o odjeći itd.; oni (Tatari) su im zaista doneli ono što je rečeno, a Kipčaci su ih ostavili (Allan). Tada su Tatari napali Allane, masakrirali ih, činili zločine, pljačkali, zarobljavali i krenuli protiv Kipčaka, koji su se mirno razišli na osnovu zaključenog mira, a za njih su saznali tek kada su ih napali i upali u njihovu zemlju.».

U istorijskoj literaturi na ruskom jeziku to se naziva – na emocionalan i umetnički način – „prva izdaja Polovca“, iako je, nažalost, sličnih izdaja u istoriji bilo dosta na svim stranama. Ipak, Kumani su naučili lekciju. Osim toga, “Tatari” su uzeli sve što su dali kao mito, plus još mnogo toga.

U ovom istorijskom svedočanstvu, koje je dao gotovo savremenik događaja, pažnja se skreće na činjenicu da su Alani i Polovci „različiti“. Znamo da su Kumani uglavnom bili turski, a Alani su najvjerovatnije bili “iranski govorni”, odnosno govornici indoevropskih jezika. Sudeći po mnogim podacima, ali češćim tumačenjima, i jedni i drugi su učestvovali u etnogenezi jednog broja kavkaskih naroda, a na to ćemo se vratiti kasnije.

Dakle, „Tatari“, a zapravo ujedinjena srednjoazijska turska vojska, ne samo da su porazili Alane i Polovce, već su zauzeli njihove ogromne pašnjake, napredovali preko Tamanskog poluostrva do Krima i počeli pljačkati njegove bogate gradove. Govoreći savremeni jezik godine, velike geopolitičke promjene su počele da se šire. Polovci su jurili po stepi, neki su otišli u planine Kavkaza, neki su otišli "u zemlju Rusa", kako piše drevni arapski istoričar, neki su otišli na Volgu ili se sklonili u močvare. U hronici iz 1224. godine stoji: „ ...Polovci su pobegli u rusku zemlju, a ruski knez im je rekao: ...ako nam ne pomognete, mi ćemo danas biti odsečeni, a vi ćete biti odsečeni ujutro(PSRL, II, 1962, str. 740-741). Na sastanku u Kijevu, ruski prinčevi i polovčki kanovi odlučili su da se susreću sa „Tatarima“ u borbi. Štaviše, "jedan od najuticajnijih Kumana," Veliki vojvoda„Basta je na brzinu prihvatio hrišćansku religiju, očigledno želeći da pokaže svoje potpuno jedinstvo sa ruskim prinčevima.” "Tatari" su poslali ambasadore ruskim knezovima s prijedlogom da se ne miješaju u sukob između "Tatara" i Polovca, i obećali da neće dirati ruske gradove u slučaju ruske neutralnosti. Ali prinčevi su već znali kako se završio isti nedavni prijedlog Polovcima od istih „Tatara“, i nisu našli ništa bolje nego da pogube ambasadore.

Rezultat je poznat. U aprilu 1224. ujedinjeni ruski i polovčki puk poraženi su na reci Kalki. Prije toga su uništili prednje patrole "tatarskih" trupa, komandant Ganibek je ubijen. Dajte ponovo riječ Ibn al-Asiru: “ Oni (Tatari) su se vratili. Tada su Rusi i Kipčaci imali želju (da ih napadnu); Vjerujući da su se vratili iz straha od njih i nemoći da se bore protiv njih, marljivo su počeli da ih progone. Tatari nisu prestajali da se povlače, i jurili su ih 12 dana, (ali) onda su se Tatari okrenuli Rusima i Kipčacima, koji su ih primetili tek kada su već naleteli na njih; potpuno neočekivano, jer su se smatrali sigurnim od Tatara, uvjereni u svoju superiornost nad njima. Prije nego što su stigli da se spreme za bitku, napali su ih Tatari sa znatno nadmoćnijim snagama. Obje strane su se borile nevjerovatnom upornošću, a borba između njih trajala je nekoliko dana.».

Istoričari bilježe dvije okolnosti (između ostalih, naravno). Prvi je da su se ruski i polovski odred borili rame uz rame, pored puka sina kneza Igora Svjatoslavoviča borio se i puk sina kana Končaka, obojica su poginuli u borbi - i oni i njihovi pukovi. Drugi je da na kraju Polovci nisu mogli izdržati neprijateljsku navalu i pobjegli su s bojnog polja. I to je, prema istoričarima, bio jedan od glavnih razloga poraza. „Tako se dogodila druga izdaja Polovca“, kaže istoričar Pletneva.

Sljedeći talas „Tatar-Mongola“ koji je uslijedio nekoliko godina kasnije (1228-1229), a sedam godina kasnije sljedeći (u kojem je jedan od vojskovođa bio Batu Khan, ili Batu u ruskoj književnosti) zapravo je uništio Polovce. kao etnička grupa. Neki su otišli na Kavkaz, neki u Mađarsku, Bugarsku, a neki u Rusiju. Neki istraživači vide potomke Kumana među Kozacima koji sada žive na jugu Rusije i Ukrajine. Nakon pustošenja ruskih zemalja, Batu se vratio u stepu sa vojskom da dokrajči Polovce. To je postignuto potpunim i ciljanim uništenjem polovčke aristokracije. Kako istoričari bilježe, nakon ove metodično izvedene operacije, od sredine 13. stoljeća. U stepama su prestali da postavljaju kamene polovske skulpture - više nije bilo kupaca ili izvođača.

Treba napomenuti da je određenu ulogu u preseljavanju dijela Polovca na Kavkaz odigrao gruzijski kralj David Graditelj, koji je poslao ambasadore Polovcima s prijedlogom da presele podanike Kana Atraka. " Prema gruzijskoj hronici, 40 hiljada Polovca došlo je sa kanom Atrakom, uključujući 5 hiljada odabranih boraca" Iz drugih razloga, u Gruziju je stiglo samo 5 hiljada „odabranih“. " David je preselio Kumane koji su prešli Darijal duž južne i istočne granice i u Kartliju, čije je stanovništvo gotovo potpuno uništeno tokom invazija Seldžuka. Khan Atrak je postao miljenik dvora. Njegov uticaj nije bio zasnovan samo na snazi ​​ratnika, već i na porodičnim odnosima sa kraljem: dao mu je svoju kćer Gurandukht za brak».

Kao što se može vidjeti iz gore navedenog, malo je vjerovatno da se Polovci mogu smatrati samo „prokletim Basurmanima“, „prljavim Polovcima“, „Polovcima, kao leglo geparda“ (Priča o Igorovom pohodu), čemu bi se moglo govoriti u ovom ili onom obliku u bilo koju rusku kneževinu, gomilajući planine leševa svojih sunarodnika, iako u to vrijeme nije postojao koncept „sunarodnika“. Zapravo, u to vrijeme nije postojao jedinstveni ruski etnos, ako etnos (između ostalih definicija) shvatimo kao „osjećaj zajedničke sudbine“. Polovci su bili ne samo neprijatelji, već i borbena braća Rusa u brojnim bitkama, a ovo bratstvo je zapečaćeno zajedničkom krvlju prolivenom protiv zajedničkog neprijatelja.

Kako piše S.A Pletneva, " I Polovci i Rusi imali su mnogo ljudi koji su dobro poznavali jezik drugog naroda. Majke i dadilje ruskih prinčeva i bojarske djece često su bile Polovčanke: pjevale su djeci polovčanske pjesme, razgovarale s njima u maternji jezik. Dječaci su odrasli dvojezični. Isto je bilo i sa obični ljudi u svim kneževinama koje se graniče sa stepom. Hiljade Rusa živele su u Polovcima nomadima: žene, sluškinje, robovi, zarobljeni ratnici».

A sada je vrijeme da prijeđemo na dodatno dekodiranje koncepta "bratstva", što za mnoge može biti neočekivano. Brojni drevni izvori, uključujući i vizantijske, govore o Kumanima kao ljudima plavih očiju i plave kose. Kineski izvori su ih nazvali "žutoglavima", odnosno, opet, svijetlokosim - unatoč činjenici da su Kinezi obično crnokosi, kao i većina stanovnika jugoistočne Azije. Zapravo, vrlo Ruska reč"Polovci", prema brojnim istraživačima, znači "žutoglavi", od riječi "polovci". Neki istraživači ih dovode u vezu sa Dinlingima, lakomislenim belcima, a njihovo poreklo vuku do druge polovine 1. milenijuma pre nove ere, iz perioda Zaraćenih država (480-221. pne) u Severnoj Kini, a koje kasnije, na kraju 1. milenijuma pre nove ere, preselili su se u stepe južnog Sibira (za više detalja videti novu knjigu Kljosova i Penzeva, koja će uskoro biti objavljena). Zvali su se i Kimaci, a u 1. milenijumu nove ere. oni su govorili turski. Mapa ispod pokazuje migracioni put Kimaka-Dinlina-Kipčaka-Kumana tokom 1. milenijuma nove ere.

Dakle, svijetlokosi, plavooki bijelci, iako je među njima definitivno bilo Mongoloida kada su njihovi preci uzeli mongoloidne žene za žene. Dakle, opšta antropologija ovde može biti različita, ali važno je znati da je tamo bilo belaca. Dalje - više. Arheološka istraživanja ukopa pokazala su da su Kipčak-Kumani svoje mrtve polagali glavom prema istoku i zapadu. Ovo je karakteristična karakteristika nosilaca haplogrupe R1a, odnosno roda R1a - muškarci na desnoj strani (glava prema zapadu), žene na lijevoj (glava na istok), svi okrenuti prema jugu. Ovako su položeni mrtvi u sahrani R1a nosača u Njemačkoj (Eulau), kultura Corded Ware, koja datira prije 4600 godina; u grobovima katakombne kulture (od Dnjestra do Volge, 2. milenijum pne); dijelovi drevne Yamnaya kulture (stepski pojas od Urala do Dnjestra, prije 5600-4300 godina, odnosno IV-III milenijum prije nove ere; rana majkopska kultura u podnožju Sjevernog Kavkaza; Kobanska kultura; u dijelu sahranjivanja Karakolske arheološke kulture bronzanog veka (II milenijum pre nove ere) na teritoriji Altajskih planina (Haak et al, 2008; Klyosov i Penzev, 2014, i reference tamo).

Ako je to tako, onda ispada da su Kumani (ili značajan dio njih) bili istog roda, R1a, sa značajnim dijelom ruskih Slovena, odnosno etničkih Rusa (sada među etničkim Rusima na jugu zemlje). Rusija - regije Belgorod, Kursk, Oryl - sadržaj haplogrupe R1a doseže 67 %). Jezik je naizgled drugačiji, turski, ali je rod isti. Kako se to dogodilo?

Oni koji su upoznati sa mojim publikacijama o DNK genealogiji u proteklih nekoliko godina znaju da su se nosioci haplogrupe R1a, koji su na Rusku ravnicu stigli pre oko 5000 godina iz Evrope, očigledno sa Balkana, svojim delom raspršili u nekoliko migracionih tokova prije otprilike 4500 godina. Rusi su ostali na Ruskoj ravnici, uglavnom haplogrupe R1a-Z280 i R1a-M458 (potonje su nastale nakon odlaska Arijaca, prije oko 4050 godina), Arijevci iz subklada R1a-Z93 su otišli. Možda su uz potkladu Z93 otišli i neki od nosilaca potklade Z280, ali se još nisu pojavili tamo gdje uglavnom žive potomci R1aZ93, naime u Južnom Sibiru, Hindustanu, Iranskoj visoravni i na Bliskom istoku. Ili oni (Z280) tamo još nisu pronađeni u primetnim količinama, ili je njihova linija ugašena tokom arijevskih migracija - ili kasnije.

Dakle, oni nosioci subklada Z93 (može se nazvati i haplogrupom, ovi koncepti su zamjenjivi na osnovu konteksta), koji su otišli daleko na istok, u Minusinsk basen, Altaj, sjevernu i sjeverozapadnu Kinu, Mongoliju, su nam sada poznati pod mnogim imenima, uključujući zbirno ime Skiti su najčešći. Ali može uključivati ​​Dinline, Kipčake, Polovce i druge navedene varijante Polovca. Alani se također općenito smatraju Skitima, ali njihov jezik se razlikuje od jezika mnogih drugih Skita. Sudeći po dobijenim podacima, bilo je Skita koji govore turski, a bilo je i onih koji govore „iranski“, ako pratimo sadašnju lingvističku klasifikaciju. Ispostavilo se da su govornici R1a-Z93 otišli na istok sa svojim arijevskim jezikom, takođe poznatim kao „indoevropski“, takođe poznat kao „iranski“, i doveden je u Indiju i Iran. A oni koji su otišli dalje na istok, u centralnu Aziju, prešli su na turske jezike. Ali muška haplogrupa, Y hromozom, ostala je ista, R1a. Dakle, migracija Kimaka-Dinlina-Kipčaka-Kumana tokom 1. milenijuma nove ere. od centralne Azije na zapad, do južnoevropskih stepa, Krima i Crnog mora - ovo je bila povratna migracija nosilaca haplogrupe R1a, potomaka Arijaca, u njihove drevne zemlje.

Kako mogu ovo provjeriti? U ovom eseju ću se fokusirati na onaj dio Kumana koji je migrirao na Kavkaz, bježeći od „Tatar-Mongola“, a ako je logika gore navedenog tačna, onda njihovi savremeni potomci s velikom vjerovatnoćom i dalje govore turskim jezicima. ​i imaju haplogrupu R1a sa svojim subkladom Z93.

I takvih ljudi ima. To su Karachay-Balkarci iste haplogrupe R1a-Z93. Oni su trećina cjelokupnog naroda, odnosno njihov muški dio.

Karačajci su narod koji govori turski na Sjevernom Kavkazu, govore karačajsko-balkarskim jezikom kipčakske grupe. Stanovništvo je oko 230 hiljada ljudi, od čega oko 220 hiljada živi u Rusiji (uglavnom u Karačaj-Čerkeziji, takođe u Kabardino-Balkariji i Stavropoljskom teritoriju), ostali su uglavnom u Turskoj, Siriji, SAD, Kirgistanu i Kazahstanu. .

Balkaraca, koji zapravo predstavljaju jedan narod sa Karačajevcima, ima oko 150 hiljada, od čega oko 113 hiljada živi u Rusiji, ostali žive na istom mestu kao i Karačajci. Istoričari postavljaju Alane, Bugare i Kobane (predstavnike planinske kobanske kulture Kavkaza) kao osnovu za porijeklo Karačaja i Balkara. Neki arheolozi pripisuju najranije materijalne znakove Karachay-Balkarsa 13.-14. naše ere, odnosno prije otprilike 700-800 godina, iako etnonimi i literarni izvori omogućavaju da se datiraju u 4-6 stoljeće, odnosno prije 1700-1500 godina. Kao što će biti pokazano u nastavku, ovo je generalno u skladu sa podacima DNK genealogije.

Pređimo na ove podatke. Slika ispod prikazuje stablo haplotipova Karachay-Balkar s 12 markera. Generalno karakteriše Y-hromozomsku strukturu (muške) populacije. Vidi se da je čak i sa 12 markera drvo prilično jasno podijeljeno na haplogrupe. Sve u svemu, dominantna haplogrupa je R1a, koja čini 31%. Na drugom mjestu, sa blagim zaostatkom, je haplogrupa G2a, 27%. Na trećem mjestu je haplogrupa J (14%), od kojih gotovo svi haplotipovi pripadaju potkladi J2 (sa pristrasnošću prema Balkarcima). Ukupno, ovo je skoro tri četvrtine svih proučavanih haplotipova.

Preostale haplogrupe su E1b (među testiranima - svi Karachais), I2a (svi Karachais, polovina njih su iz jedne porodice), Q1a (skoro svi Balkarci), R1b (većina Balkara), T (samo tri od testiranih, dva iz jedne porodice) – zauzimaju samo po nekoliko procenata, ukupno oko četvrtine svih proučavanih haplotipova. Često se takve male - u kvantitativnom smislu - formacije pogrešno smatraju nedavnim dolascima, ali to je daleko od slučaja. Možda su to drevna autohtona plemena, ali su relativno nedavno prošla kroz populacijsko usko grlo (pošast, istrebljenje u ratovima itd.), pa je njihov broj mali. Ovo se također proučava korištenjem metoda DNK genealogije, kao što će biti prikazano u nastavku. Primjer je haplogrupa R1b među (uglavnom) Balkarcima.

Svrha ove studije je da se izvrši DNK genealoška analiza Karačajevaca i Balkaraca i odgovori na dva glavna pitanja - (1) porijeklo glavnih rodova (haplogrupa) naroda Karachay-Balkar, odnosno koje su euroazijske migracije i kada su nastale etnička legura Karachay-Balkar tokom vremena, i (2) kada su živjeli zajednički preci najuticajnijih (kneževskih) porodica Karachais i Balkara, i odakle su oni (ili njihovi preci) mogli doći na Kavkaz.

Stablo od 229 haplotipova sa 12 markera, konstruisano prema podacima iz Karachay-Balkarian FTDNA projekta. Od toga haplogrupa R1a – 71 haplotip, haplogrupa G – 62 haplotipa, haplogrupa J – 31 haplotip. To je 31%, 27% i 14%, odnosno ukupno 72%. Na drvetu se nalazi 145 haplotipova Karačajeva, 64 haplotipa Balkaraca (na osnovu toga kako su se ljudi koji su dali haplotip nazivali) i 19 haplotipova vezanih za njih, prema onima koji su dostavili haplotipove u bazu podataka (iz drugih zemlje).
Haplogrupa R1a
Počnimo s kvantitativno najzastupljenijom haplogrupom. Većina njih pripada podkladi Z93 haplogrupe R1a. Ovo je jugoistočna, arijevska grana haplogrupe, njeni nosioci su prošli glavnim migracionim putevima starih Arijaca - na jug, preko Kavkaza do Mezopotamije i dalje do Arapskog poluostrva (očito su mitanijski Arijevci Sirije imali isto subklad haplogrupe R1a), na jugoistok, u centralnu Aziju, a zatim, poput Avestijskih Arijaca, prešao sredinom 2. milenijuma pre nove ere. na Iransku visoravan, na istok i dalje u Indiju u isto vreme, sredinom 2. milenijuma pre nove ere, postajući Indoarijevci, i dalje na istok u južni Sibir, postajući Altajski Skiti, tokom kulture Pazirik i kasnije . Svi su oni bili uglavnom (ali ne samo) nosioci subklade R1a-Z93, poput Karačajaca i Balkaraca. Postavlja se pitanje - u kojoj fazi istorije je ova podklada postala Karachay-Balkar? kada? Kako?

Najočigledniji odgovor, do kojeg vodi prvi dio ovog eseja, je podklada Kumana. Kipčak-Polovci, kao dio skitskog superetnosa, donijeli su svoj subklad R1a-Z93 na sjeverni Kavkaz prije 750-800 godina, a njihova etnička grupa se na kraju oblikovala u karačajsko-balkarski etnos, sačuvavši kipčak-polovčanski jezik. Ali teško se može očekivati ​​da su zajednički preci Karačaj-Balkara živjeli prije samo 750-800 godina. Ovo je tek dolazak na Kavkaz, a neke DNK linije bi zapravo mogle poći iz tog vremena. Ali općenito, zajednički predak onih koji su stigli na Kavkaz mogao je živjeti mnogo ranije. U principu, mogao je da živi kako je želeo u prošlost, sve do vremena Dinlina (sredinom 1. milenijuma pre nove ere) i ranije, ali iskustvo pokazuje da se dugim migracijama zajednički predak pomera u vreme novije vrijeme, a još više Koliko će to trajati zavisi od mnogo faktora. Ovo bi trebalo biti jasno.

Odgovorima na ova pitanja pokušaćemo da se približimo konstruisanjem stabla subklada R1a-Z93 na osnovu dostupnih 285 haplotipova u proširenom formatu od 67 markera, među kojima su i haplotipovi kneževskih porodica Krimšamkalovih, Dudovih. , Čipčikovi, Kodžakovi, Temirbulatovci, Karabaševi, Abajevi i drugi. Na istom stablu nalaze se brojni haplotipovi iz arapskih zemalja Bliskog istoka, Indije, kao i Baškortostana, mnogih evropskih i azijskih zemalja. Neki od njih su nasumični, izolirani, neki čine prilično velike grupe sa starim zajedničkim precima. Sve ovo čini sistem u kojem su izgrađeni karačajsko-balkarski haplotipovi i pokazuje opšte veze među populacijama. Zadatak je dešifrirati veze i ispravno ih protumačiti.

Na sljedećoj slici označeni su samo ogranci Baškira i Karačaj-Balkara, koji zauzimaju mnoge druge grane, kao i Zapadni Evropljani, Rusi, Tatari i drugi nosioci subklada Z93. Većina Karačaja, za koje su identifikovane dublje potklade, pripada podkladu R1a-Z93-L342.2-Z2124Z2123, koji ovim pravopisom odražava lanac predaka plemena, ako ih tako nazovete. Svako pleme ispod u ovom lancu formirano je od onog iznad njega i raštrkano po cijelom svijetu. U podkladi Z2123, pored Karačaja, nalaze se i njihovi najbliži „rođaci“ u ovom plemenu iz Rusije, Ukrajine, Bjelorusije, Litvanije, Poljske, Engleske, Španije, Njemačke, Iraka, Indije, Pakistana, UAE, Kuvajta, Saudijska Arabija, Sirija, Bahrein, Katar, Iran, Jemen, Azerbejdžan (vidi dolje za sastav potklase Z2123). Jasno je da je potklada nastala prije više hiljada godina, a njeni potomci su se raspršili po cijelom svijetu, da bi na kraju stigli u arapske zemlje Bliskog istoka i tamo se značajno umnožili. Činjenica je da je, prema savremenim podacima, potklada Z93 krenula jugoistočno iz Evrope prije oko 5500-5000 godina, preko Kavkaza prije oko 4500-4000 godina, a kroz Bliski istok prije oko 4000-3500 godina. Ali ako uzmemo u obzir tranziciju Kumana na Kavkaz, onda je to već prije 750-800 godina, nakon duge migracije iz srednje Azije. Dakle, evropski Z2123 su definitivno obrnute migracije, ili jednostavno posljedice pojedinačnih emigracija. Njihovo prisustvo u Indiji, Pakistanu i Iranu najvjerovatnije je posljedica morskih prelazaka i kratkih putovanja između ovih regija i Bliskog istoka. Ili posljedice posjeta Skita iz srednje Azije tim zemljama.

Podklasa Z2124, roditelj "Karachay" Z2123, jednako je raznolika. Njegovi govornici trenutno žive u Engleskoj, Švedskoj, Holandiji, Poljskoj, Mađarskoj, Litvaniji, Rumuniji, Rusiji, Moldaviji, što općenito opet pokazuje smjer drevne migracije haplogrupa R1a-Z93L342.2, roditeljska do Z2123. Vidi se da je teško pronaći pretke Karačaja na ovaj način, a mi ćemo ići drugim putem, pogledajte u nastavku.

Stablo od 285 haplotipova sa 67 markera haplogrupe R1a-Z93, izgrađeno prema bazi podataka IRAKAZ-2014, sa dodatkom nekoliko haplotipova Karachay-Balkarian FTDNA projekta.
Pogledajmo pobliže karačajski dio haplotipskog stabla u uvećanom prikazu:

Dodjela haplotipova (imena su data kako je naznačeno u Karachay-Balkarian projektu i bazi podataka IRAKAZ-2014):

Treba napomenuti da je Abaza predstavnik naroda Abaza, Yuldash je iz Baškortostana, ali prema svojim haplotipovima su uključeni u grupu Karachay. Stoga treba priznati da su haplotipovi ovdje direktnija karakteristika u odnosu na regiju ili „zvanično priznatu” etničku pripadnost. Prema prikazanim podacima, preci jednog i drugog bili su Karačajci, osim ako se to ne pobija dubokim isječcima (vidi dolje). Ne još.

Identifikovani brojevi i prezimena haplotipa pripadaju istoj grani sa osnovnim (predak) haplotipom, koji ćemo dalje zvati grana Krimšamkhalov:

13 25 15 11 11 14 12 12 10 12 11 29 –15 9 10 11 11 25 14 20 32 12 14 15 16 – 11 12 19 23 17 16 17 19 35 38 13 11 – 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 13 8 14 23 21 13 12 11 13 11 11 12 13

Svih sedam haplotipova grane imalo je ukupno 31 mutaciju iz navedenog osnovnog haplotipa, što daje 31/7/0,12 = 37 → 38 uslovnih generacija (svaka po 25 godina), odnosno 950 ± 195 godina od zajedničkog pretka cijelu granu. Ovo je 11. vek, plus-minus dva veka. Nije u suprotnosti sa polovskim vremenima. Ovdje je 0,12 konstanta brzine mutacije za haplotip sa 67 markera (u mutacijama za 25 godina), strelica je korekcija za ponavljajuće mutacije (Klyosov, 2009). U principu, ovo vrijeme, u granicama proračunske greške, odgovara vremenu moguće preseljenje Polovci od Krima ili Ciscaucasia do Kavkaza.

Dvostruka grana na gornjoj slici također se sastoji od sedam haplotipova. Ali budući da se njegove dvije podgrane sastoje od različitog broja haplotipova (četiri i tri), izračun će se morati provesti odvojeno, jer su „težine“ podgrana različite. Grana od četiri haplotipa ima osnovni haplotip

13 25 16 11 11 14 12 12 10 12 11 29 –15 9 10 11 11 25 14 20 32 12 14 15 16 – 11 12 19 24 16 16 17 19 35 39 13 11 – 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 13 8 15 23 21 12 12 11 13 11 11 12 13

I razlikuje se od prethodnog za samo 6 mutacija (istaknuto). Sva četiri haplotipa podgrane sadrže 22 mutacije iz osnovnog haplotipa, što daje 22/4/0,12 = 46 → 48 uslovnih generacija, odnosno 1200 ± 280 godina od zajedničkog pretka. Šest mutacija između oba osnovna haplotipa razdvaja njihove pretke za 6/0,12 = 50 → 53 konvencionalne generacije, odnosno za otprilike 1325 godina, i njihov zajednički predak je živio otprilike (1325+1200+950)/2 = prije 1740 godina, odnosno otprilike na početku naše ere.

Podgrana od tri haplotipa ne daje dobru statistiku, iako se može raditi sa 67x3 = 201 alelom. Osnovni haplotip ove subklade je sljedeći:

13 25 16 11 11 14 12 12 10 12 11 29 –15 9 10 11 11 25 14 20 32 12 14 15 16 – 11 13 19 24 16 16 19 20 36 38 14 11 – 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 13 8 14 23 21 12 12 11 13 11 11 12 13

Sva tri haplotipa podgrane sadrže 9 mutacija iz osnovnog haplotipa, što daje 9/3/0,12 = 25 → 26 uslovnih generacija, odnosno 650 ± 220 godina od zajedničkog pretka. Deset mutacija između oba osnovna haplotipa (podgrane od 3 haplotipa i grane od 7 haplotipova) razdvajaju njihove pretke za 10/0,12 = 83 → 91 konvencionalnu generaciju, odnosno za otprilike 2275 godina, i njihov zajednički predak je živio otprilike (2275+650+950)/2 = prije 1940 godina, odnosno opet oko početka naše ere, s obzirom da ove procjene imaju grešku od plus-minus dva stoljeća. Generalno, ovo nije u suprotnosti sa procjenama datim u uvodu ove studije.

Zanimljivo je uporediti karačajske R1a haplotipove sa baškirskim, budući da i oni pripadaju subkladu Z93. Osnovni haplotip baškirskih haplotipova

13 24 16 11 11 15 12 12 12 13 11 31 – 15 9 10 11 11 24 14 20 31 12 15 15 15 – 11 12 19 23 16 15 19 20 36 38 14 11 – 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 10 22 22 15 10 12 12 13 8 14 23 21 13 12 11 13 11 11 12 13

Vrlo se značajno razlikuje od Karačajevaca, naime po 20 mutacija (zapaženih) u poređenju sa osnovnim haplotipom grane Krimšamhalov i srodnim. Zajednički predak baškirskih haplotipova živio je prije 1400±200 godina (96 mutacija na 15 haplotipova), ali na tako velikoj udaljenosti od haplotipova Karačaja (20/0,12 = 167 → 200 konvencionalnih generacija, odnosno otprilike 5000 godina) njihov zajednički predak je živio (5000+950+1400)/2 = prije 3675 godina. Ovo je kasnije vrijeme arijevskih migracija (i njihovih potomaka, ranih Skita) preko Ruske ravnice i Trans-Urala.

Genomska analiza predstavnika Karachais i Bashkirs pokazala je da oni pripadaju različitim subkladama grupe Z93-Z2123. Ispostavilo se da se podklada Z2123 sastoji od najmanje pet podklasa ispod, koje uključuju predstavnike Pakistana (Y2632), Indije, Bangladeša i Šri Lanke (Y47), Indije (Y875), Baškira i Indijaca (Y934) i Karačaja (YP449) ). Ovakva neobična kombinacija Baškira i Indijanaca u jednoj podkladi na prvi pogled sugerira da su Arijevci tokom svojih migracija u 3.-2. milenijumu pr. prošao kroz teritoriju današnjeg Baškortostana, ostavio potomke podklada Z93-L342.2-Z2124-Z2125-Z2123-Y934 i doveo ga u Indiju. Ili bi to mogli biti Skiti, potomci Arijaca. Karačajevci su još jedan pravac migracije, na Kavkaz, sa formiranjem subklada Z93-L342.2-Z2124Z2125-Z2123-YP449. Snip YP449 nosi centralni haplotip grane Krimšamkhalov na gornjoj slici.

Prethodno smo opisali osnovni haplotip Arapa haplogrupe R1a, sa zajedničkim pretkom koji je živio prije 4050±500 godina (Rozhanskii i Klyosov, 2012)

13 25 16 11 11 14 12 12 10 13 11 30 –15 9 10 11 11 24 14 20 32 12 15 15 16 – 11 12 19 23 16 16 18 19 34 38 13 11 – 11 8 17 17 8 11 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 13 8 14 23 21 13 12 11 13 11 11 12 13

I još jedan osnovni arapski haplotip iste haplogrupe, ali druge grane, sa zajedničkim pretkom prije samo 1075±150 godina:

13 25 16 10 11 14 12 12 10 13 11 29 –15 9 10 11 11 24 14 20 33 12 15 15 15 – 12 11 19 23 16 15 16 20 35 37 13 11 – 11 8 17 17 8 11 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 13 8 14 23 21 12 12 11 15 11 12 12 13

Prvi, stariji, razlikuje se od osnovnog haplotipa grane Krymshamkhalov (vidi gore) za samo 8 mutacija, drugi, noviji - za 20 mutacija. Za osnovni baškirski haplotip, razlika je također 20 mutacija (vidi gore). Ovo već pokazuje da je osnovni haplotip Krimšamkalova bliži starim arapskim i baškirskim haplotipovima (točnije, zajedničkim precima drevnih arapskih i baškirskih haplotipova) nego relativno novijim. Hajde da to proverimo.

Osam mutacija razlike između dva osnovna haplotipa sa 67 markera je ekvivalentno 8/0,12 = 67 → 72 konvencionalne generacije (svaka po 25 godina), odnosno otprilike 1800 godina, što postavlja zajedničkog pretka arapskih haplotipova i grane Krimšamhalov. otprilike (1800+4050+950) /2 = prije 3400 godina. Otprilike u isto vrijeme kada je živio zajednički predak haplotipova Krymshamkhalov i Bashkir (prije otprilike 3675 godina). Razlika od dvadeset mutacija je ekvivalentna 20/0,12 = 167 → 200 konvencionalnih generacija, odnosno otprilike 5000 godina, a zajednički predak ove kasne arapske grane i ogranka Krimšamhalov živio je otprilike (5000+1075+950)/2 = 350 godina prije. Kao što vidimo, podaci se konvergiraju prilično reproduktivno, u granicama greške u proračunu, i pokazuju da je malo vjerovatno da grana Krymshamkhalov potječe od arapskih predaka, posebno u periodu islamizacije, prije samo 1300 godina. Treba napomenuti da sa tako velikim udaljenostima u vremenu kao prije 3500-4000 godina, greška proračuna iznosi 10-15%, odnosno prije 4050±500, 3400±400, 3500±400 godina, odnosno sve ove vrijednosti preklapanje unutar grešaka. To je zbog činjenice da broj mutacija u haplotipovima nije apsolutna i unaprijed određena vrijednost, te je podložan malim statističkim fluktuacijama, kao i svaka statistička vrijednost. Ali, naravno, razlika između 3500±400 i 1300±150 godina ne može se ni na koji način objasniti statistikom. To su razlike različitog ranga.

Preostale dvije podgrane na gornjoj slici (na vrhu) su dalje od drevnog arapskog osnovnog haplotipa, naime za 10 i 12 mutacija. Ali ovo daje gotovo ista vremena zajedničkim precima u granicama greške proračuna - 3760 i 3740 godina, respektivno. Drugim riječima, svi do sada identificirani ogranci Karačaja odstupaju od istih ili bliskih predaka haplogrupe R1a, od koje se razlikuju i baškirski i arapski haplotipovi. Oni nisu potekli jedni od drugih, jednostavno imaju zajedničke drevne pretke. Dakle, pitanje porijekla Krimšamkalova i njihovih karačajevskih rođaka duž grana haplogrupe R1a od Arapa se za sada može smatrati zatvorenim. Ali mnogo je vjerovatnije porijeklo od Polovca.

Budući da su Jevreji Aškenazi, prema nekim pretpostavkama (za sada nedokazanim), potekli od Hazara, za svaki slučaj ćemo provjeriti ovu, na prvi pogled, vrlo čudnu hipotezu o mogućnosti porijekla ogranka Krimšamhalov od hazarskih Jevreja. . Osnovni haplotip Jevreja haplogrupe R1a (ista subklada Z93) sa zajedničkim pretkom pre 1300±150 godina (Rozhanskii i Klyosov, 2012):

13 25 16 10 11 14 12 12 10 13 11 30 - 14 9 11 11 11 24 14 20 30 12 12 15 15 - 11 11 19 23 14 16 19 20 35 38 14 11 - 11 8 17 17 8 12 10 8 11 10 12 22 22 15 10 12 12 14 8 14 23 21 12 12 11 13 10 11 12 13

Razlika od osnovnog haplotipa grane Krymshamkhalov je 22 mutacije (ekvivalentno udaljenosti od 5600 godina), što postavlja zajedničkog pretka Aškenazi Jevreja haplogrupe R1a i Krimšamkalova na približno (5600+1300+950)/2 = 39 godine. Ovo je isti zajednički predak Baškira, Jevreja, Arapa i Karačaja (ogranak Krimšamkalova), koji je jednako udaljen u odnosu na sve njih. Po svoj prilici, ovo je drevni arijevski predak haplogrupe R1a-Z93, iz koje su potekli Skiti iste haplogrupe, i Arapi, i Indijci, i Iranci - sve je to jedan zajednički rod, koji je tokom milenijuma razišli u grane i frakcijske subklade-sječke. Za Baškire ovo je snip Y934, za Jevreje je Y2630, za ogranak Krymshamkhalov je YP449.

Dakle, postoje dva glavna metodološka načina da se pokaže zajedništvo ili razlika u DNK genealoškim linijama - ili uporedite osnovne haplotipove i izračunajte životno vrijeme zajedničkih predaka, ili uporedite duboke SNP-ove. Optimalno je, naravno, učiniti i jedno i drugo, ali to je još uvijek rijetko, jer ima malo podataka o dubokim rezovima. Među Karachaisima postoji samo jedan predstavnik. Ali pokazalo se da je to bilo dovoljno da se dobiju temeljni zaključci.

Sada o Alanima. S jedne strane, vrijeme pojavljivanja glavnih grana Karachaisa haplogrupe R1a, na početku naše ere, u skladu je s početkom spominjanja alanskih plemena u pisanim izvorima - naime, od 1. stoljeća nove ere. , a posebno na Ciscaucasia. Ako uzmemo u obzir samo ovaj dokaz, onda se pitanje može svečano zatvoriti priznavanjem Alana kao direktnih predaka Karachaisa. Ali onda treba priznati da Oseti, koji praktički nemaju haplogrupu R1a, praktički nemaju nikakve veze s Alanima, s izuzetkom, možda, njihove drevne vojne elite, za koju ne postoje DNK podaci. Zapravo, ovo sam već opisao. Dalje, onda treba priznati da je zajednički predak Baškira i Karačaja haplogrupe R1a, koji datira prije otprilike 3675 godina (i isječak Z2123), bio i predak Alana, što je prilično lako prepoznati, to su sve Arijsko-skitske linije, jedan rod R1a. Identifikovane paralele deluju pomalo neočekivano, ali kada se razmisli, sasvim su logične.

Prerano je stati na kraj ovim razmatranjima. Problem je u tome što lingvisti i arheolozi imaju svoje ideje, a neophodan je razuman konsenzus sa podacima o DNK genealogiji. Ovdje Oseti naglo ispadaju iz alanskog koncepta, njihova haplogrupa je u osnovi dvije trećine za Digorijce i tri četvrtine za Ironce - ovo je haplogrupa G, očigledno neobična za Skite, ali nema podataka za tako definitivan zaključak još. Postoje prilično opšta razmatranja. Prema njima, malo je vjerovatno da su Alani bili preci velike većine današnjih Osetina. Najvjerovatnije to nisu bili ni Polovci, pogotovo što antički istoričari prave razliku između Alana i Polovca. Gore su zabilježeni istorijski dokazi o tome kako su "Tatari" uspješno podijelili Kumane i Alane na osnovu toga da su bili različiti, i na kraju porazili oboje.

S druge strane, haplogrupa G je zajednička Osetinima i četvrtini Karačaj-Balkaraca, ali ovo je prilično daleka veza, koja seže hiljadama godina unazad. Među Osetinima praktično nema potomaka Kumana haplogrupe R1a. Jednostavno rečeno, Karačaj-Balkarci i Oseti su veoma daleki rođaci po muškoj liniji.

Kao rezultat toga, Alani se jednostavno "zamrznu" u ovom sistemu. Kao što je već napomenuto, sudeći po svjedočenju antičkih istoričara, Alana i Kumana - različitih naroda, ili različite etničke grupe. Ako oba imaju glavnu haplogrupu R1a, ona bi se trebala razlikovati u oba podklasa. Na nivou R1a ne mogu se razlikovati. Ali još nema podataka o dubokim subkladama među Karachay-Balkarsima, s izuzetkom pojedinačnih Z93-L342.2-Z2124-Z2125-Z2123-YP449 (snip YP449 ima nosioca centralnog haplotipa grane Krymshamkhalov). Ako se otkrije još jedan duboki isječak haplogrupe R1a među Karačaj-Balkarcima, možda se odnosi na Alane, ali to je gotovo nemoguće dokazati dok se ne izvrši DNK analiza fosilnih skeletnih ostataka, za što je dokazano s dobrom pouzdanošću da su to Alani ili Kumani, ili neko pa drugi. Takvih podataka još nema.

Haplogrupa G2a
Haplogrupa G2a tipična je za sjeverozapadni i centralni Kavkaz, a pojavljuje se u dva glavna podklasa - G2a1 i G2a3. Među Osetinima, na primjer, prevladava prvi, i među Ironcima i Digorijancima, i čini 90% ili više svih nosilaca haplogrupe G. Među Gruzijcima, udio drugog raste na trećinu svih G nosilaca, među Abhazima izjednačen je, među Čerkezima i Shapsugama. Drugi subklad prevladava (među Šapsugama više od 90%). Dakle, "zamah" ova dva subklada na Kavkazu dostiže gotovo apsolutne ekstremne tačke.

Među Karachaisima i Balkarima, prva potklasa gotovo apsolutno prevladava (90%), kao i Oseti (da biste to učinili, trebate pogledati drvo iznad, gore desno je raširena grana G2a1 i mala grana G2a3 na dnu). Ali nešto je drugačiji od onog kod Osetina, ako uzmemo u obzir haplotipove, i to dovodi do zaključka da su preci haplogrupe G2a1 među Osetinima i Karačajima bili različiti. Ovo je pomalo neočekivan zaključak, ali prilično pouzdan. da vidimo. Ispod je osnovni haplotip G2a1 subklada Oseta, njegova starost je samo 1375±210 godina, otprilike 7. vek, plus minus par vekova:

14 23 15 9 15 17 11 12 11 11 10 28 – 17 9 9 12 11 25 16 21 28 13 13 14 14 – 11 11 19 21 15 15 16 18 37 38 12 9 – 11 8 15 16 8 11 10 8 12 10 12 21 22 14 10 12 12 15 8 13 21 22 15 13 11 13 10 11 11 13

A evo i osnovnog haplotipa Karachaisa:

14 22 15 10 15 17 11 12 11 12 10 29 – 17 9 9 11 11 24 16 21 28 13 13 14 14 – 10 10 20 21 15 15 15 18 36 38 11 10 – 11 8 15 16 8 11 10 8 12 10 12 21 22 14 10 12 12 15 8 13 21 22 16 13 11 13 10 11 11 13

Zajednički predak sa ovim haplotipom živio je prije 3650±510 godina, odnosno mnogo ranije od zajedničkog pretka Osetina. Postoji 13 mutacija između dva osnovna haplotipa, Karachais i Ossetians, što razdvaja njihove zajedničke pretke za 13/0,12 = 108 → 121 konvencionalnu generaciju, odnosno za otprilike 3025 godina, i njihov zajednički predak je živio (3025+1375+3650)/2 = prije 4025 godina. Ovo su vremena kada su nosioci haplogrupe G2a stigli na Kavkaz iz Evrope, o čemu će biti reči u nastavku.

Dakle, karačajski i osetski rod G2a1 imaju zajedničkog pretka prije više od 4 hiljade godina, a od tada su se njihove DNK linije samo razilazile. Jasno je da ovi redovi nemaju nikakve veze sa Alanima, oni su mnogo stariji.

Potvrda ove pozicije može se dobiti poređenjem karačajevskog baznog haplotipa sa baznim haplotipom haplogrupe G2a1 širom severozapadnog i centralnog Kavkaza (bilo je dostupno samo 37 haplotipova markera):

14 22 15 10 15 17 11 12 11 12 10 29 –17 9 9 11 11 24 16 21 28 13 13 14 14 – 10 10 19 21 15 15 15 18 37 38 11 10

Njegov zajednički predak živio je prije više od 4 tisuće godina, odnosno unutar granice greške, u isto vrijeme kada je živio zajednički predak karačajevskih haplotipova grupe G2a1. Možda je to bio isti predak. Dvije različite mutacije na haplotipovima od 37 markera razdvajaju zajedničke pretke za samo 2/0,09 = 22 konvencionalne generacije, odnosno za 550 godina. Zaista, zajednički predak 37-markerskog haplotipa prikazanog gore na cijelom sjeverozapadnom i centralnom Kavkazu (Oseti, Šapsugi, Gruzijci, Čerkezi, Abhazi) živio je prije 4875 ± 500 godina.

Odakle haplogrupa G2a na Kavkazu prije više od 4 hiljade godina? Pojavio se, po svemu sudeći, iz Evrope, gde su pronašli niz drevnih ukopa od pre 5-7 hiljada godina, čija je DNK analiza iz ostataka kostiju pokazala haplogrupu G2a. Ovi ukopi su bili u Španiji, Francuskoj i Njemačkoj. Inače, "ledeni čovjek Otzi", ubijen u alpskim planinama na granici Austrije i Italije prije 4550 godina, imao je i haplogrupu G2a. Proučavanje fosilnih haplotipova i njihovih savremenih potomaka pokazalo je da je tokom 3. milenijuma pr. V Zapadna Evropa Gotovo sve haplogrupe “Stare Evrope” su nestale, a to su G2a, E1b-V13, I1, I2, R1a, a pojavile su se, prošavši sve uska grla populacija, odnosno praktično nulte, van srednje Evrope. R1a je pobjegao u Rusku niziju, pojavivši se tamo prije otprilike 4600 godina, I1 - na Britanska ostrva, u Skandinaviju, u Rusku niziju, I2 - na Dunav i Britanska ostrva, a isti se subklad razbio na dvije polovine između ovih teritorija , E1b – na Balkan i Sjeverna Afrika. G2a je napustio Evropu i, očigledno, otišao kroz Malu Aziju do Anadolije, Irana i Kavkaza. To je bilo u istom 3. milenijumu pre nove ere.

Zašto su svi trčali, ili, neutralnije rečeno, kretali se na tako velike udaljenosti? Nagoveštaj daje činjenica da je to bilo u 3. milenijumu pre nove ere. zapadne i srednje Evrope. Nisu nikuda pobjegli, uska grla stanovništva nisu prošla, a Evropu su po istorijskim standardima vrlo brzo naselili, počevši od prije 4800 godina, kada je kultura zvona (glavna haplogrupa R1b) počela naseljavati Evropu sa Pirineja, a nakon nekoliko stotina godine već su bili na teritoriji moderne Nemačke. Kao rezultat ove invazije na Erbins, G2a nosači su se preselili na Kavkaz. Ovo je priča o pojavi roda G2a na Kavkazu. Karačejci ove haplogrupe od tada žive na svojoj zemlji.

Drevna prezimena Suyunchevs (Sunshevs), Shakhmanovs, Uruzbievs imaju haplogrupu G2a1. Poređenje njihovih haplotipova pokazalo je da su oni zapravo srodni, iako veoma udaljeni, a njihov zajednički predak živio je prije 3325 ± 1300 godina. Ovako velika greška u proračunima je zbog činjenice da su sve tri porodice za sebe identifikovale samo haplotipove od 12 markera, a između njih je bilo sedam mutacija. Ovo već pokazuje da oni nikako nisu usko povezani jedni s drugima, već u velikoj mjeri srodnici koji pripadaju jednoj velikoj rod-haplogrupi.

Haplogrupa J2
Ova haplogrupa je izražena među Balkarcima u poređenju sa Karačajevcima. Budući da se u ovom uzorku nalazi samo 27 haplotipova (od kojih većina ima samo format od 12 markera) iz različitih subklada koji nisu identificirani, analiza DNK može biti samo vrlo približna. Ali pošto je detaljnija DNK genealoška analiza haplotipova severozapadnog Kavkaza već izvršena (Kljosov, 2013), a karačajsko-balkarski haplotipovi pokazuju iste obrasce, onda opšti zaključci može se uraditi. Udeo haplogrupe J2 među Karačajevo-Balkarcima je približno isti kao i među Osetinsko-digorovcima, odnosno mali, oko 12%. Poreklo ovih haplotipova je veoma staro, sa zajedničkim precima pre oko 7 hiljada godina i drevno, a izvor ovih drevnih migracija bio je u Mezopotamiji. Ovo je očigledno dokaz drevnih migracija Uruka na Kavkaz.

Haplogrupa R1b
Ova haplogrupa je rijetka među Karačajevcima i Balkarcima, a uglavnom se nalazi među Balkarcima. Važno je napomenuti da gotovo svi R1b haplotipovi pripadaju neobičnoj grupi koja se ne nalazi u Europi, i, po svemu sudeći, predstavlja arhaični trag nekog vrlo drevnog zajedničkog pretka. Njegov osnovni haplotip

13 22 14 11 14 15 12 12 13 14 13 32 – 16 9 9 11 11 24 15 19 31 13 15 17 17 – 10 10 20 25 16 17 16 19 34 37 12 10 – 11 8 16 16 8 10 10 8 10 10 12 22 23 17 10 12 12 16 8 12 24 20 14 12 11 13 11 11 13 12 (balkarski)

Ekstremno drugačiji (naglašene mutacije) od najčešćeg jezgra evropskog haplotipa R1b-P312, starosti od otprilike 4200 godina:

13 24 14 11 11 14 12 12 12 13 13 29 – 17 9 10 11 11 25 15 19 29 15 15 17 17 – 11 11 19 23 15 15 15 1 1 8 6 8 10 10 8 10 10 12 23 23 16 10 12 12 15 8 12 22 20 13 12 11 13 11 11 12 12 (evropski, P312)

Između njih postoje 43 mutacije (!), što razdvaja njihove zajedničke pretke za 43/0,12 = 358 → 546 konvencionalnih generacija, ili otprilike 13650 godina. Osnovni haplotip samog Balkarca je relativno noviji, njegov nosilac je živio prije 1300±255 godina. Jasno je da je ova grana prešla usko grlo stanovništva i nekim čudom opstala oko 8. vijeka nove ere. Ovo postavlja drevnog pretka balkarskih (i evropskih) haplotipova na (13650+4200+1300)/2 = prije 9600 godina. U to vrijeme, haplogrupa R1b migrirala je između Urala i Srednje Volge, ali je možda već stigla na Kavkaz. Podaci iz tog vremena praktički ne postoje. U svakom slučaju, ovo je jedan od najstarijih DNK datuma na Kavkazu.

U zaključku, treba napomenuti da je razmatranje haplotipova i haplogrupa Karačaja i Balkara sa stanovišta DNK genealogije omogućilo da se identifikuju drevne migracije glavnih klanova koji čine narod Karachay-Balkar i da se porijeklo niza drevnih kneževskih porodica u kontekstu porijekla naroda Karachay-Balkar. Dobiveni podaci nam omogućavaju da s dobrim razlogom pretpostavimo da je trećina Karačaja potjecala od Kumana haplogrupe R1a i da odbacimo arapsko porijeklo ogranka Krimšamkhalov. Naravno, o dobivenim rezultatima treba pažljivo razgovarati zajedno sa historičarima, arheolozima, lingvistima i etnografima kako bi se postigao određeni konsenzus. Za sada su predstavnici navedenih disciplina daleko od toga, a možda će nezavisni DNK genealoški podaci omogućiti da se trenutni ćorsokak pomakne.

Anatolij A. Kljosov,
Doktor hemijskih nauka, prof

Da li vam se svidio članak? Podijelite link sa svojim prijateljima!

158 komentara: Da li su moderni potomci Polovca Karachais i Balkars?

Boudiyan kaže:

• • Isa kaže:

    • Alan Parsons kaže:

      • Valery kaže:

        Alan Parsons kaže:

        Alan Parsons kaže:

        • • Ruslan kaže:

            • Valery kaže:

              I. Rozhansky kaže:

              • Bulat kaže:

                • I. Rozhansky kaže:

                  • Bulat kaže:

                    Bulat kaže:

                    • Bulat kaže:

                      Sergej kaže:

Poreklo ove grupe nomadskih plemena je slabo proučeno i još je mnogo toga nejasno. Brojni pokušaji sažimanja raspoložive historijske, arheološke i lingvističke građe još uvijek nisu doveli do formiranja jedinstvenog pogleda na ovaj problem. Do danas je na snazi ​​opaska koju je prije trideset godina izrekao jedan od stručnjaka za ovu oblast da je „kreiranje (fundamentalnih) istraživanja o etničkom i političke istorije Kipčaci od antičkih vremena do kasnog srednjeg vijeka - jedan od nerešeni problemi istorijska nauka» ( Kuzeev R. G. Porijeklo baškirskog naroda. Etnički sastav, istorija naselja. M., 1974. P 168 ).

Očigledno je, međutim, da su pojmovi ljudi, nacionalnosti ili etničke grupe na njega neprimjenjivi, jer veliki broj izvora ukazuje da se iza etničkih pojmova „Kipčaci“, „Kumani“, „Polovci“ krije šareni konglomerat stepe. plemena i klanova, koji su u početku uključivali i tursku i mongolsku etnokulturnu komponentu*. Najveće plemenske grane Kipčaka zabilježene su u spisima istočnjačkih autora 13.-14. stoljeća. Tako An-Nuwairi enciklopedija identifikuje plemena u njihovom sastavu: Toksoba, Ieta, Burdzhogly, Burly, Kanguogly, Andzhogly, Durut, Karabarogly, Juznan, Karabirkli, Kotyan (Ibn-Khaldun dodaje da „sva navedena plemena nisu iz isti klan”). Prema Ad-Dimashkiju, Kipčaci koji su se preselili u Horezm zvali su se Tau, Buzanki, Bashkyrd. Pripovijest o prošlim godinama također zna za plemenske zajednice Kumana: Turpei, Elktukoviči, itd. Mongolska primjesa među plemenima Kuman-Kypchak, zabilježena od strane arheologije, bila je prilično uočljiva za savremenike. Što se tiče plemena Toksoba („Toksobichi“ u ruskim hronikama), postoji Ibn Khaldunovo svedočanstvo o njegovom poreklu „od Tatara“ (u ovom kontekstu, Mongola). Indikativno je i svedočenje Ibn al-Athira da su Mongoli, želeći da pocepaju savez Kipčak-Alana, podsetili Kipčake: „Mi i vi smo jedan narod i iz istog plemena...“

*Uprkos određenoj etnografskoj i jezičkoj sličnosti, ova plemena i rodovi teško da su mogli imati jedinstveni pedigre, budući da su razlike u svakodnevnom životu, vjerskim obredima i, po svemu sudeći, u antropološkom izgledu i dalje bile vrlo značajne, što objašnjava neslaganje u etnografskim opisima Kumani -Kypchakov. Na primjer, Guillaume de Rubruk (13. stoljeće) prilagodio je pogrebne običaje različitih etničkih grupa u jedan „kumanski“ pogrebni obred: „Komani grade veliko brdo nad pokojnikom i podižu njegov kip, okrenut prema istoku i držeći šolju u ruci ispred pupka. Prave i piramide za bogataše, odnosno šiljate kuće, a tu i tamo sam video velike kule od cigle, tu i tamo kamene kuće... Video sam jednog nedavno preminulog, kod koga su okačili 16 konjskih koža na visoke motke , po četiri sa svake strane svijeta; i stavili su pred njega kumys za piće i meso za jelo, iako su za njega rekli da je kršten. Vidio sam i druge ukope prema istoku, naime velike kvadrate popločane kamenjem, neke okrugle, druge četvorougaone, a zatim četiri dugačka kamena podignuta na četiri strane svijeta na ovoj strani trga.” Takođe napominje da su muškarci „komana“ zauzeti raznim kućnim poslovima: „prave lukove i strijele, spremaju uzengije i uzde, prave sedla, grade kuće i kola, čuvaju konje i muzu kobile, tresu sam kumis ... prave torbe u kojima to čuvaju i čuvaju kamile i pakuju ih.” U međuvremenu, još jedan zapadnoevropski putnik iz 13. veka. Plano Carpini je iz zapažanja “komana” stekao utisak da muškarci, u poređenju sa ženama, “ne rade baš ništa”, osim što se “djelimično brinu o stadima... love i uvježbavaju pucanje” itd.

Štaviše, ne postoji niti jedan pouzdan dokaz da su ikada imali zajedničko samoime. "Kumani", "Kipčaci", "Polovci" - svi ovi etnonimi (tačnije, pseudoetnonimi, kao što ćemo vidjeti u nastavku) sačuvani su isključivo u pisanim spomenicima susjednih naroda, i to bez ikakvih naznaka da su preuzeti iz vokabular samih stepskih ljudi. Čak ni izraz “plemenska zajednica” nije prikladan za definiranje ove stepske zajednice, jer joj je nedostajao bilo kakav centar ujedinjenja – dominantno pleme, nadplemensko upravno tijelo ili “kraljevski” klan. Postojali su zasebni kipčakski kanovi, ali nikada nije postojao kan svih kipčaka ( Bartold V.V. Istorija tursko-mongolskih naroda. Op. M., 1968. T.V. WITH. 209 ). Stoga moramo govoriti o prilično labavoj i amorfnoj plemenskoj formaciji, čije su formiranje u posebnu etničku grupu, započeto u drugoj polovini 12. i početkom 13. stoljeća, prekinuli Mongoli, nakon čega su služila plemena Kuman-Kypchak. kao etnički supstrat za formiranje jednog broja naroda Istočna Evropa, Sjeverni Kavkaz, Centralna Azija i Zapadni Sibir - Tatari, Baškiri, Nogajci, Karačai, Kazasi, Kirgizi, Turkmeni, Uzbeci, Altajci itd.

Prve informacije o "Kypchacima" datiraju iz 40-ih godina. VIII vijeka, kada je Turski kaganat konačno propao u regionu Centralne Azije (tzv. Drugi turski kaganat, obnovljen 687-691. na mjestu istočno-turskog kaganata, poražen od Kineza 630.), koji nije mogao odoljeti ustanak podaničkih plemena. Pobjednici, među kojima su Ujguri igrali glavnu ulogu, dali su poraženim Turcima prezrivi nadimak “Kypchaks”*, što je na turskom značilo nešto poput “bjegunci”, “izopćenici”, “gubitnici”, “zlosretni”, “bolesni”. -suđeno”, “bezvrijedno” .

*Najranije spominjanje riječi "Kypchak" (i, osim toga, u vezi s Turcima) nalazi se upravo u drevnom ujgurskom pismu— na kamenu Selenga, kamenoj steli sa runskim (Orhonskim) zapisima, postavljenoj u gornjem toku rijeke. Selenga od strane vladara Ujgurskog kaganata, Eletmish Bilge Khagana (747-759). 1909. godine spomenik je otkrio i proučavao finski naučnik G. J. Ramstedt. Reljefni tekst na njegovoj sjevernoj strani je ozbiljno oštećen, uključujući i četvrti red, koji u početnom dijelu ima prazninu. Ramstedt je predložio pretpostavku za to: “kada su Turci Kipčaki vladali nama pedeset godina...” Trenutno je ova rekonstrukcija općenito prihvaćena, a riječi “Kypchak” obično se pridaje etničkom značenju („Narod Turaka Kipčaka ”), što se zapravo pretpostavlja da nije potrebno, budući da drevni turski natpisi ne poznaju slučajeve spajanja ili identifikacije parnih etnonima. Uzimajući u obzir gore pomenuto imeničko značenje reči „Kypčak“, početak reda treba čitati: „Kad Turci prezreni...“.

Ali politički obojen termin, koji je od male koristi za etničku samosvijest, teško da bi se pokazao tako žilavim da nije doživio daljnje metamorfoze – a prije svega u percepciji samih pobijeđenih, koji zajedno s plemenskom političkom strukturom (u obliku Turskog kaganata), također je izgubio mogućnost pouzdane etničke samoidentifikacije okružen srodnim plemenima turskog govornog područja. Vrlo je vjerovatno da je barem u nekim plemenskim skupinama poraženih Turaka (potjeranih u podnožje Altaja), pod utjecajem katastrofalnog poraza koji je radikalno promijenio njihov društveno-politički status, došlo do radikalnog sloma plemenskog i političkog identiteta. , što je rezultiralo usvajanjem imena „Kypčak“ kao novog autoetnonima. Takvu zamjenu mogla je olakšati ideja, karakteristična za religijsko-magijsko mišljenje, o neraskidivoj vezi između predmeta (bića) i njegovog imena (ime). Istraživači primjećuju da „turski i mongolski narodi još uvijek imaju veoma veliku klasu amajlija. Tako se djeca ili odrasli obično, nakon smrti prethodnog djeteta ili člana porodice (klana), kao i nakon doživljene teške bolesti ili smrtne opasnosti, daju talismansko ime sa pogrdnim značenjem ili novo zaštitno ime, tj. s namjerom da dovede u zabludu natprirodne sile koje progone osobu (porodicu, klan koji je uzrokovao nesreću). Zbog sličnih ideja, za Turke, koji su iskusili zlobu neprijateljskih duhova*, sredstvo spasa na isti način moglo bi biti „usvajanje nadimka-amajlije sa pogrdnim značenjem („nesretnik“, „bezvrijedan“), koji je najvjerovatnije nastao kao zamjena etnonima u ritualnoj praksi" ( Klyashtorny S.G., Sultanov T.I. Kazahstan: hronika od tri milenijuma. Alma-Ata, 1992. C. 120-126 ).

* U legendama o plemenu Seyanto, koje je svojevremeno takođe pretrpelo težak poraz od Ujgura, pobeda ovih potonjih se direktno objašnjava intervencijom natprirodnih sila: „Prije nego što su Seyanto uništeni, neko je tražio hranu u njihovom pleme. Odveli su gosta u jurtu. Žena je pogledala gosta - ispostavilo se da ima vučju glavu (vuk je mitski predak Ujgura.— S. Ts.). Vlasnik nije primijetio. Nakon što je gost jeo, žena je rekla ljudima iz plemena. Zajedno smo ga jurili i stigli do planine Yudugun. Tamo smo vidjeli dvoje ljudi. Rekli su: „Mi smo duhovi. Seyanto će biti uništen "... A sada su Seyanto stvarno poraženi ispod ove planine."

Nakon toga, riječ "Kypchak" je podvrgnuta daljem preispitivanju. Ovaj proces je bio povezan sa novim porastom političkog značaja Turaka „Kypčak”. Povukavši se na jug Zapadnog Sibira, našli su se u susedstvu Kimaka*, zajedno sa kojima su, nakon pogibije Ujgurskog kaganata (koji je pao oko 840. pod udarima jenisejskih Kirgiza), stvorili Kimak kaganat. - državni entitet zasnovan na dominaciji nomada nad lokalnim naseljenim stanovništvom. Otprilike u isto vrijeme, kada su „Kipčaci“ ponovo postali dio vladajuće elite, promijenila se semantika njihovog plemenskog nadimka. Sada su ga počeli približavati turskoj riječi “kabuk” / “kavuk” - “prazno, šuplje drvo”**. Da bi se objasnila nova etimologija pseudoetnonima (sa naučnog gledišta potpuno neutemeljena), izmišljena je odgovarajuća genealoška legenda. Zanimljivo je da je kasnije čak prodro u ep o Ujgurima, koji su zaboravili izvorno značenje nadimka "Kypchak". Prema legendi o Oguzima, koju su detaljno prenijeli Rašid ad-Din (1247-1318) i Abu-l-Ghazi (1603-1663), Oghuz Khan, legendarni predak Oguza, uključujući Ujgure, „bio je poražen od Pleme It-Barak, sa kojim se borio... U to vreme, izvesna trudna žena, njen muž koji je poginuo u ratu, popela se u šupljinu velikog drveta i rodila dete... On je postao dijete Oguza; ovaj ga je nazvao Kypchak. Ova riječ je izvedena od riječi Kobuk, što na turskom znači „drvo sa trulim jezgrom“. Abu-l-Ghazi također bilježi: „Na drevnom turskom jeziku šuplje drvo se naziva „kipčak“. Svi Kipčaci potiču od ovog dječaka.” Drugu verziju legende daje Muhammad Haydar (oko 1499-1551) u svom “Oguz-name”: “I tada je Oguz Kagan došao s vojskom na rijeku zvanu Itil (Volga). Itil je velika rijeka. Oguz Kagan ju je ugledao i rekao: "Kako da pređemo potok Itil?" U vojsci je bio jedan krupni bek. Zvao se Ulug Ordu bek... Ovaj bek je sjekao drveće... Smjestio se na to drveće i prešao. Oguz Kagan se obradovao i rekao: Oh, budi bek ovde, budi Kipčak beg!” Najkasnije u drugoj polovini 9. veka. ovaj pseudoetnonim posudili su arapski pisci, čvrsto ga ukorijenivši u svojoj književnoj tradiciji („Kipčaci“, kao jedna od podjela turskih plemena, spominju se već u „Knjizi puteva i zemalja“ Ibn Khordadbeha (c. 820-c.

*Očigledno, etnonim "knjige" koji su arapski autori primjenjivali na grupu plemena mongolskog porijekla krajem 8. - početkom 9. stoljeća. naseljen unutar granica srednjeg toka Irtiša i susjednih regija na jugu. Odvojene horde Kimaka zimovale su na obalama Kaspijskog mora, a u "Shah-name" se čak naziva i Kimak more.
** Slika drveta igra značajnu ulogu u mitologiji nomada. Ponekad čak govore i o "opsesiji" Turaka idejom drveta (Tradicionalni pogled na svijet Turaka južnog Sibira. Znak i ritual. Novosibirsk, 1990 , With. 43). Neki turski narodi južnog Sibira nose ime drveta sa kojim se povezuju. Drvo je također bilo cijenjeno kao porodično utočište u centralnoj Aziji među Uzbecima iz plemena Kangly.

Početkom 11. vijeka. Invazija Khitana (ili Kara-Kytais, doseljenika iz Mongolije) primorala je plemena Kimak-Kypchak da napuste svoje domove. Njihovo preseljenje išlo je u dva pravca: južni - do Sir Darje, do sjevernih granica Horezma, i zapadni - do Volge. Element “Kypchak” je dominirao u prvom migracijskom toku, a element Kimak u drugom. Kao rezultat toga, termin „Kypčak“, koji se obično koristi u arapskom svijetu, nije postao široko rasprostranjen u Vizantiji, zapadnoj Evropi i Rusiji, gdje su pridošlice prvenstveno nazivani „Kumanima“ i „Polovcima“.

Podrijetlo imena "kuman" prilično je uvjerljivo otkriveno kroz njegovu fonetsku paralelu u obliku riječi "kuban" (turske jezike karakterizira izmjena "m" i "b"), što, zauzvrat, vraća se na pridjev “kuba”, što znači blijedožutu boju. Kod starih Turaka, semantika boja imena plemena često je bila u korelaciji s njegovim geografska lokacija. Žuta boja u ovoj tradiciji mogla bi simbolizirati zapadni smjer. Tako je pseudoetnonim „Kumani“/„Kubanci“, koji su usvojili Vizantinci i Zapadni Evropljani, očigledno bio u opticaju među plemenima Kimak-„Kypčak“ za označavanje njihove zapadne grupe, koja je u drugoj polovini 11. 12. vijeka. zauzeo stepe između Dnjepra i Volge. To, naravno, ne isključuje mogućnost postojanja posebnog plemena zvanog "Kuban" / "Kuman" - preci Kumandina Sjevernog Altaja ( Potapov L.P. Iz etničke istorije Kumandina // Istorija, arheologija i etnografija Centralne Azije. M., 1968. S. 316-323; pogledajte i: www.kunstkamera.ru/siberia— zvanična web stranica Odeljenja za etnografiju Sibira MAE RAS ). Da bi se okarakterizirao odnos između etničkih pojmova „Cuman“ i „Kypchak“, također je vrijedno napomenuti da u okruženju „Kuman-Kypchak“ oni nikako nisu bili sinonimi. Ne zbunjuju ih ni epovi naroda koji govore turski jezik. Tek u kasnoj nogajskoj epskoj pesmi „Četrdeset nogajevskih junaka“ nalaze se sledeći stihovi: „Zemljo Kumana, moji Kipčaci, / Neka dobri momci uzjašu konje!“ ( Ait desenyiz, aytayim (“Ako tražite, ja ću pjevati...”). Čerkessk, 1971. C. 6 ). Međutim, ovdje se, najvjerovatnije, reproduciraju prilično udaljene i više ne sasvim adekvatne ideje o povijesnim stvarnostima 13. stoljeća.

Unatoč činjenici da je ime "Kumani" bilo dobro poznato u drevnoj Rusiji, ovdje im je dodijeljeno drugo ime — "Polovtsy". Na identitet Kumana i Kumana ukazuje hroničarski izraz: „Kumani rekše Polovci“, odnosno „Kumani zvani Kumani“ (vidi članak „Priča o prošlim godinama“ iz 1096. godine, Laurentijanska hronika iz 1185. godine, Ipatijevska hronika pod 1292) . V.V. Bartold je smatrao da je „kumanska“ etnonimija prodrla u staroruske hronike iz Vizantije. Međutim, to je u suprotnosti, na primjer, prisustvom „Kneza Kumana“ u hroničnom popisu polovskih kanova ubijenih tokom kampanje ruske vojske u stepi 1103. godine.

Postoji neobična etimološka zbrka povezana s riječju "Polovci", koja je igrala takvu ulogu u historiografiji. važnu ulogu, što je čak iskrivilo ideje naučnika o etnogenezi „Kumana“/„Kipčaka“. Njegovo pravo značenje pokazalo se nerazumljivim slovenskim susjedima Rusije — Poljacima i Česima, koji vide u njemu izvedenicu od staroslovenskog "plavo" — slama, prevedeno izrazom "plivači" (Plawci/Plauci), izvedenim od prideva "plutajući" (plavi, pluzan) — zapadnoslovenski analog staroruskog "seksualca", to jest žuto-bijeli, bjelkasto-slamasti. U istorijskoj literaturi, objašnjenje reči „polovčanin“ od „seksualac“ prvi je put predložio A. Kunik 1875. godine (vidi njegovu belešku na str. 387 u knjizi: Dorn B. Caspian. O pohodima starih Rusa u Tabaristan. // Bilješke Carske akademije nauka. T. 26. knj. 1. Sankt Peterburg, 1875 ). Od tada je u nauci čvrsto ukorijenjeno mišljenje da „imena kao što su Polovtsy-Plavtsy... nisu etnička, već služe samo za objašnjenje izgled ljudi. Etnonimi „Polovci“, „Plavci“ itd. znače blijedožutu, slamnatožutu, — imena koja su služila za označavanje boje kose ovog naroda" ( Rasovsky D. A. Polovtsy // Seminarium Kondakovianum. T. VII. Praha, 1935, With. 253; Među najnovijim istraživačima pogledajte, na primjer: Pletneva S. A. Polovtsy. M., Nauka, 1990, With. 35-36). Poznato je da među Turcima zaista ima svijetlokosih ljudi. Kao rezultat toga, na stranicama mnogih istorijskih dela dvadesetog veka. Polovci su se pojavili u liku "plavookih plavuša" — potomci Kavkazaca Srednje Azije i Zapadnog Sibira, koji su bili potčinjeni u 8.-9. turcizacija. Evo samo jedne karakteristične izjave: „Kao što znate, pigmentacija kose je neraskidivo povezana s određenom bojom očiju. Za razliku od ostalih Turaka, crnokosi i smeđih očiju, beloputi Kumani pojavili su se u zlatnom oreolu kose iznad blistavih plavih očiju... Tako karakteristična boja Kumana, koja je izazivala divljenje savremenika, jer se istoričar ispostavlja kao neka vrsta „genealoškog dokaza“, koji pomaže da se njihovo porijeklo poveže s misterioznim kineskim Dinlins kronikama („plavi ljudi“ koji su živjeli u 1.-2. stoljeću u blizini sjevernih granica Kine. — S. Ts.)… i preko njih — sa ljudima takozvane „Afanasjevske kulture“, čije su sahrane III milenijum BC e. otkrili su arheolozi u regiji Baikal. Tako, u oceanu vremena, Kumani se pojavljuju pred nama kao potomci starih Evropljana, raseljeni iz istočne i centralne Azije širokom ekspanzijom mongoloidnih naroda koja je nekada započela. "Poturčeni" su nekada bili "Dinlini", izgubili su svoje drevna domovina, promijenio jezik i zajednička turska struja donijela na prostranstvo crnomorskih stepa... posljednje ostatke nekada jakog i brojnog, a koji sada izumire i gubi izgled među ostalima, zlatokosog naroda, već obilježenog po znakovima njihove azijske prošlosti"( Nikitin A.L. Osnove ruske istorije. M., 2001, With. 430-431).

Dugoročna privrženost istraživača ovom gledištu o porijeklu Kumana samo izaziva zbunjenost. Ne znate čemu da se više iznenadite — divlja mašta istoričara koji su se potrudili, ne samo bez čak i indirektnih dokaza o kavkaskom izgledu Polovca — suseda Rusije, ali i suprotno svim antropološkim i etnografskim podacima koji nedvosmisleno potvrđuju njihovu pripadnost mongoloidnoj rasi, ili nečitljivost lingvista, koji bi, čini se, mogli znati da bi u slučaju porekla reči „polovčanski “, “Polovtsy” od “seksualni” naglasak u njima bi sigurno pao na zadnji slog (kao u riječima “Solovets”, “Solovtsy” — derivate od "slano").

U međuvremenu, nakon detaljnog istraživanja E. Ch. Skrzhinskaya ( Skrzhinskaya E. Ch. Iskustvo istorijskog istraživanja etnikona. // Vizantijska privremena knjiga. 1986. T. 46, str. 255-276; Skržinskaja E. Ch. Rus, Italija i Vizantija u srednjem vijeku. Sankt Peterburg, 2000, With. 38-87) pitanje porijekla i izvornog značenja staroruskog imena „Polovci“ može se smatrati konačno riješenim. Istraživač je skrenuo pažnju na karakterističnu karakteristiku geografskih prikaza kijevskih hroničara 11.-12. stoljeća, odnosno njihovu stabilnu podjelu teritorije srednjeg Dnjepra na dvije strane: „ovaj“, „ovaj“ (tj. ovo“, ili „ruski“, koji je ležao kao i Kijev, na zapadnoj obali Dnjepra) i „onu“ („tu“, ili „polovčanski“, koji se proteže istočno od desne obale Dnjepra do same Volge *). Potonji je također označen kao „on spol“, „taj spol“ („ova strana“, „ona strana“)**. Odavde je postalo jasno da je "riječ "polovca" nastala prema staništu nomada - kao druga riječ — "tozemets" (stanovnik "one zemlje")", jer "za ruski narod, Polovci su bili stanovnici one ("one"), strane strane Dnjepra (oko njegovog roda=Polovca) i po tom svojstvu su se razlikovali od "njihovih prljavih" crnih kapuljača, koji su živjeli na ovoj ("ovoj"), njihovoj strani rijeke. U toj opoziciji je rođen specifični ruski etnikon „oni su polovitsi”***, ili jednostavno „polovici”, koji se transformisao u procesu razvoja. Stari ruski jezik u "Polovcima" ( Skrzhinskaya. Rus', Italija, str. 81, 87). Sasvim je prirodno da se, izvan okvira ove geografske tradicije, neobičan južnoruski pojam pokazao nedostupnim za razumijevanje, zbog čega su ga pogrešno tumačili ne samo zapadni Sloveni, već i obrazovanih ljudi Moskva Rus'. O kasnijim etimologijama reči „Polovci“, široko rasprostranjene među moskovskim pisarima s kraja 15. i početka 16. veka, može se suditi iz sačuvanih vesti stranih pisaca. Tako je poljski naučnik i istoričar Matvey Mekhovsky čuo da "Polovtsy u prevodu na ruski znači "lovci" ili "razbojnici", jer su često, vršeći racije, pljačkali Ruse, pljačkali njihovu imovinu, kao što to čine Tatari u naše vreme" ( "Tractatus diabus Sarmatiis, Asiana et Europiana", 1517). Shodno tome, njegov doušnik se oslanjao na starorusko "ljubav" — lov. A prema svjedočenju Sigismunda Herbersteina, ambasadora austrijski car na dvoru velikog vojvode Vasilij III, Moskovljani tog vremena su izveli riječ “Polovtsy” od “polje”. Treba dodati da ni tada ni ranije, u predmongolsko doba, ruski narod ovdje nije miješao pridjev „seksualan“.

* sri. sa hronikom: „cijela polovčka zemlja, šta (je.— S. Ts.) njihove granice s Volgom i Dnjeprom.”
** „Kada je Svyatopolk čuo Jaroslava da dolazi, pridružio se beschisla urlaju, Rusima i Pečenezima, i izašao protiv njega na Ljubič na dnu Dnjepra, a Jaroslav [stajao] na ovoj [strani]“ (članak pod 1015. ).
*** U Kijevskoj hronici iz 1172. godine kaže se da je knez Gleb Jurjevič „otišao na drugu stranu [Dnjepra] da se pridruži Polovcima“. Rječnik M. Vasmera također bilježi pojam “Onopolets, Onopolovets” - koji žive s druge strane rijeke, izvedenica od crkvenoslovenskog “o svom spolu” (Vasmer M. Etimološki rečnik ruskog jezika. M., 1971. T. 3, str. 142).

Potpuno nepoznavanje „Kipčaka“ u staroruskoj književnosti ukazuje da su se u Rusiji, u početku i tokom čitavog „polovskog“ perioda odnosa sa stepom, bavili isključivo kimakskom (kumanskom) grupom Polovca. S tim u vezi, indikativni su „Emjakovi Polovci“ koji se spominju u hronici. Jemeci su bili jedno od dominantnih plemena u plemenskoj zajednici Kimak.

Nastavlja se

Poreklo Kumana

Polovci, poznati i kao Kipčaci, poznati i kao Kumani (u zapadnoj verziji), bili su ratoborni stepski ljudi koji su živjeli u susjedstvu, uključujući naše pretke - Kijevsku Rus. Ovo susjedstvo je bilo vrlo burno i mnogo puta je bilo ratova između Polovca i Rusije, a ponekad su ih ruski kneževi koristili i u svojim kneževskim sukobima, često su polovački kanovi davali svoje kćeri za naše prinčeve. Jednom rečju stav Kievan Rus kod Polovca je uvek postojala kontradikcija od neprijateljstva do prijateljstva. Posljednji put su se bivši neprijatelji/prijatelji ujedinili pred novim strašnim neprijateljem - mongolsko-tatarskom invazijom, ali nažalost, nisu mogli odoljeti, Rusija je uništena i opljačkana do temelja, Polovci su djelimično uništeni od strane Mongola- Tatari, dijelom pomiješani s njima, dijelom su pobjegli na Zapad, gdje su se nastanili na teritoriji Ugarske, stupivši u službu mađarskog kralja.

Poreklo Kumana

Ali gdje je sve počelo i odakle su Polovci došli? Odgovoriti na ova pitanja nije tako lako, s obzirom na to da sami Polovci nisu ostavili pisane dokaze o sebi, sve što znamo o ovom narodu je iz priča ruskih i bugarskih hroničara i mađarskih istoričara.

Polovci su se prvi put pojavili na stranicama istorije 1055. godine, kada je Perejaslavski knez Vsevolod Jaroslavovič, vraćajući se iz pohoda na Torci, susreo ovo do tada neviđeno nomadsko pleme koje je predvodio kan Boluš. Međutim, prvi susret protekao je mirno, novi nomadi su dobili ime "Polovci", pod kojim su ušli u našu istoriju.

Nešto kasnije, 1064-1068, isto nomadsko pleme, već pod imenom Kumani ili Kuni, počinje se spominjati u vizantijskim i ugarskim historijskim kronikama.

Međutim, ništa od dostupnih istorijskih izvora ne daje odgovor o pouzdanom porijeklu Polovca; ovo pitanje je još uvijek predmet rasprave među istoričarima. Postoji nekoliko verzija o ovom pitanju. Prema jednom od njih, domovina Kumana je teritorija Altaja i istočnog Tien Shana. Njihovi preci su tamo živeli oko 5. veka, nomadsko pleme Sary, koje je, nakon poraza, otišlo u stepe modernog istočnog Kazahstana. Tamo su dobili nadimak “Kipchaks”, što znači “zlosretni”. Tako su Polovci, postepeno migrirajući na Zapad, završili na granicama Kijevske Rusije.

Što se tiče porijekla samog imena "Polovtsy", prema jednoj verziji ono dolazi od staroruske riječi "Polov", što znači "žuti" i služi kao opis izgleda ovih nomada. Prema drugoj verziji, naziv "Polovtsy" dolazi od poznate riječi "polje", kažu, u starim danima svi su nomadi nazivani stanovnicima polja - Polovcima, bez obzira na njihovu plemensku pripadnost.

Kako su izgledali Polovci? Nešto poput ovoga.

Istorija Polovca: Polovci i Kijevska Rus

Novi južni susjedi Kijevske Rusije, Kumani, ubrzo su prešli iz dobrosusjedstva u otvoreno neprijateljstvo, izvodeći destruktivne napade na gradove i sela Rusije. Kao odlični konjanici i oštri strijelci, iznenada su napali, obasipajući neprijatelja gomilom strijela. Pljačkajući, ubijajući, zarobljavajući ljude, brzo su se povlačili nazad u stepu.

Međutim, dok je u Kijevskoj Rusiji postojala dinastička centralizirana vlast, polovci su bili samo privremena neugodna pojava da bi se zaštitili od njih, podignuti su veći zidovi, izgrađeni zamkovi i ojačani vojni odredi.

S druge strane, odvijala se intenzivna trgovina između Polovca i Rusije, pa su čak uspostavljeni i diplomatski odnosi, koje je trebalo učvrstiti dinastičkim brakovima - pa su polovački kanovi često davali svoje kćeri za ruske prinčeve. Ali ono što je zanimljivo je da je ovaj princip funkcionirao samo u jednom smjeru, budući da sami ruski prinčevi nisu dali svoje kćeri u brak s polovskim hanovima. Postoji nekoliko razloga za ovu pojavu, od kojih je glavni taj što Polovci nisu bili kršćani, a ako je kćerka polovskog kana, udavši se za našeg princa, istovremeno prihvatila kršćanstvo, to znači da je u svijesti ljudi tog vremena , izvršeno je dodatno bogobojazno djelo. Ali više nije bilo moguće udati krštenu kćer ruskog princa za „nehrista“.

Krhka neutralnost između Polovca i Rusije počela je pucati po šavovima s početkom prvih velikih previranja u Kijevskoj Rusiji: sinovi Jaroslava Mudrog: Izjaslav, Svjatoslav i Vsevolod, kao i obično, započeli su borbu za vlast. Polovci su se prvo, kako bi rekli u naše vreme, „zalivali kokicama“ gledajući kneževske svađe iz svojih stepa, sve dok ih izvesni knez Oleg Svjatoslavovič, nećak sinova Jaroslava Mudrog, nije pozvao da direktno učestvuju u „ zabavno.” U svojoj borbi za vlast sa svojim stričevima, koristio je Kumane kao glavnu vojnu silu, istovremeno im omogućavajući da pljačkaju ruske zemlje do mile volje. Za svoj nedostojan čin, Oleg Svjatoslavovič je dobio nadimak "Oleg Gorislavovič".

Ubrzo je tradicija uključivanja Polovca u kneževske svađe postala loša navika mnogih prinčeva, sve dok se nisu suočili sa stvarnom opasnošću da izgube vlastitu teritoriju. Samo je Vladimir Monomah mogao da stane na kraj kneževskim i polovskim nemirima, koji su, prvo, zaustavili kneževske građanske sukobe, a drugo, naneli porazni poraz samim Polovcima. Da bi se borio protiv njih, Vladimir Monomah je izabrao novu efikasnu taktiku - da ih napadne na sopstvenoj teritoriji, po prvi put krenuvši u pohod na polovske stepe.

Za razliku od Polovca, koji su bili opasni svojim iznenadnim naletima konja, ruski ratnici su bili jači u otvorenoj borbi, zbog čega je laka polovska konjica razbijena protiv zbijene formacije pješaka. Tada su ruski konjanici uspješno dokrajčili polovce koji su bježali. Čak ni vrijeme pohoda na Polovce nije slučajno izabrao knez, rano proleće, kada Polovci konji, koji su mršavili tokom zime na pašnjaku, nisu bili tako razigrani, što je dalo drugu dodatnu korist u borbi protiv njih.

Nekoliko dodatnih pohoda kneza Vladimira Monomaha na polovske stepe dugo ih je odvraćalo od napada na ruske zemlje, međutim, s vremenom, pod njegovim nasljednicima, polovčke invazije su se nastavile.

Nakon toga, Igor Svyatoslavovič, knez od Severska, poduzeo je još jedan poznato planinarenje protiv Polovca. Ali, kao što znamo, pohod kneza Igora na Polovce završio se neuspješno i postao je osnova za tragični povijesni ep "Priča o pohodu Igorovom".

Svi sukobi s Polovcima morali su biti zaboravljeni kada je s istoka došla nova strašna prijetnja, mongolsko-tatarska horda. Zemlje Polovca bile su prve na udaru, a oni su se obratili ruskim knezovima za pomoć. A sada su se udružene snage Rusa i Polovca s jedne strane, i mongolsko-tatarske horde s druge strane, susrele u legendarnoj bici na rijeci Kalki (moderna oblast Donjecka), čiji je rezultat bio porazan poraz za naše trupe i saveznike Polovca. Nakon toga, Polovci su se razišli, neki od njih su pobjegli na zapad, gdje su se naselili izvan teritorije Ugarske.

Kasna istorija Kumana

Pobjegavši ​​na teritoriju Ugarske, nekada moćni polovački kan Kotjan obratio se ugarskom kralju Beli IV sa zahtjevom da Polovcima pruži istočne periferije kraljevstva kao zemlje u zamjenu za lojalnu službu i vojnu pomoć. Znajući za nadolazeću mongolsko-tatarsku prijetnju, Bela je pristao i čak oženio svog sina i nasljednika mađarskog prijestolja, princa Stefana, jednom od Kotjanovih kćeri. Istina, Stefan je kasnije pogubio svog tasta Polovca pod izgovorom veleizdaje, što je izazvalo ustanak polovskih izbjeglica.

I premda su Kumani izazvali veliku zabrinutost i nezadovoljstvo kako među mađarskim plemstvom tako i među običnim Mađarima, uključujući i grabežljive napade (stare nomadske navike nije tako lako iskorijeniti), ipak su se počeli postupno asimilirati s Mađarima. Ubrzanju asimilacije olakšalo je njihovo konačno prihvaćanje kršćanstva u katoličkoj verziji. Istina, ni to nije bilo bez sukoba iz mađarskih istorijskih hronika znamo da je potpunoj pokrštavanju Polovca prethodilo nekoliko ustanaka nomada koji nisu hteli da prihvate novu veru.

Posljednji spomen Kumana datira iz vladavine mađarskog kralja Sigismunda Luksemburškog, koji je koristio kumanske plaćenike u nekim svojim vojnim avanturama.

Kumani u istorijskoj kompjuterskoj igrici Kingdom Come Deliverance.

Kultura i religija Polovca. Polovtsian women.

Kultura Polovca, kao i mnogih drugih nomadskih naroda, ne može se pohvaliti svojim bogatstvom i raznolikošću, ali je ipak ostavila svoje tragove - kamene žene Polovca. Ove žene su možda jedini kulturni trag koji su Polovci ostavili u istoriji.

Naučni istoričari još uvek raspravljaju o svrsi Polovčanki, veruje se da su, prema polovskim verovanjima, bile pozvane da „čuvaju“ mrtve i štite žive. Štaviše, zanimljivo je da Polovčanke nisu nužno kamene slike žena, među njima ima mnogo muških lica, a općenito u turskom jeziku etimologija riječi "žena" seže do riječi "babal" - "predak ”. Odnosno, Polovčanke ne predstavljaju toliko štovanje žena koliko štovanje predaka, i neka su vrsta zaštitnih amajlija od duša mrtvih ljudi.

Sve je to u skladu s paganskom religijom Kumana, koja je bila mješavina šamanizma i tengrizma (obožavanje neba). Duše mrtvih u polovskim vjerovanjima bili su obdareni posebnom moći, sposobnim da pomognu i naškode živima. Vodič i posrednik između svijeta živih i svijeta mrtvih bila je osoba s posebnim duhovnim sposobnostima - šaman, čiji je značaj u polovskom društvu bio veoma velik.

Mnogi istoričari koji proučavaju istoriju Rusije često pišu o tome međusobne ratove knezovi i njihovi odnosi sa Polovcima, narodom koji ima mnogo etnonima: Kipčaci, Kipčaci, Polovci, Kumani. Češće govore o okrutnosti tog vremena, ali se vrlo rijetko dotiču pitanja porijekla Polovca.

Bilo bi vrlo zanimljivo znati i odgovoriti na pitanja poput: odakle su došli?; kako su komunicirali sa drugim plemenima?; kakav su život vodili?; šta je bio razlog njihovog preseljenja na Zapad i da li je to povezano prirodni uslovi?; kako su koegzistirali sa ruskim prinčevima?; zašto su istoričari pisali tako negativno o njima?; kako su se razišli?; Ima li među nama potomaka ovog zanimljivog naroda? Radovi orijentalista, istoričara Rusije i etnografa svakako bi nam trebali pomoći da odgovorimo na ova pitanja, na koja ćemo se osloniti.

U 8. veku, skoro za vreme postojanja Velikog turskog kaganata (Veliki El), u centralnim i istočnim delovima modernog Kazahstana pojavila se nova etnička grupa - Kipčaci. Kipčaci, koji su došli iz domovine svih Turaka - sa zapadnih padina Altaja - ujedinili su pod svojom vlašću Karluke, Kirgize i Kimake. Svi su dobili etnonim svojih novih vlasnika. U 11. veku Kipčaci su se postepeno kretali prema Sir Darji, gde su lutali Oguzi. Bježeći od ratobornih Kipčaka, preselili su se u stepe sjevernog Crnog mora. Gotovo cijela teritorija modernog Kazahstana postaje domena naroda Kypchak, koji se naziva Kypchak Steppe (Dasht-i-Kipchak).

Kipčaci su počeli da se sele na Zapad, skoro iz istog razloga kao nekada Huni, koji su počeli da trpe poraze od Kineza i Sijanbeana samo iz razloga što je u istočnoj stepi počela strašna suša, koja je poremetila povoljan razvoj Xiongnu moć, koju je stvorio veliki Shanyu Mode. Ispostavilo se da preseljenje u zapadne stepe nije bilo tako lako, jer su se stalno dešavali sukobi sa Oguzima i Pečenezima (Kangls). Međutim, na preseljenje Kipčaka povoljno je uticala činjenica da Hazarski kaganat, kao takav, više nije postojao, jer je prije toga porast nivoa Kaspijskog mora poplavio mnoga naselja Hazara koji su se naselili na obalama Kaspijsko more, što je očigledno oštetilo njihovu ekonomiju. Kraj ove države bio je poraz od konjice Knez Svyatoslav Igorevič. Kipčaci su prešli Volgu i napredovali do ušća u Dunav. U to vrijeme Kipčaci su stekli etnonime kao što su Kumani i Polovci. Bizantinci su ih zvali Kumanima. I Polovci, Kipčaci su se počeli zvati u Rusiju.

Pogledajmo etnonim "Polovci", jer oko ovog imena etničke grupe (etnonima) postoji toliko sporova, jer postoji mnogo verzija. Izdvajamo glavne:

Dakle, prva verzija. Etnonim „Polovci“, prema nomadskim naučnicima, dolazi od „polov“, odnosno slama. Moderni istoričari po ovom imenu sude da su Kipčaci bili svetlokosi, a možda čak i plavooki. Vjerovatno su Polovci bili bijelci i nije uzalud da su se naši ruski prinčevi, koji su dolazili u Polovčanske kurene, često divili ljepoti polovskih djevojaka, nazivajući ih "crvenim Polovčankama". Ali postoji još jedna izjava po kojoj možemo reći da su Kipčaci bili evropska etnička grupa. Apelujem na Lev Gumiljov: „Naši preci su bili prijatelji sa polovskim hanovima, ženili su se „crvene polovčanke“ (postoje sugestije da Aleksandar Nevski bio sin Polovčanke), primio je krštene Polovce u svoju sredinu, a potomci ovih postali su Zaporoški i Slobodaški kozaci, zamijenivši tradicionalni slovenski sufiks „ov“ (Ivanov) turskim „enko“ (Ivanenko). ”

Sljedeća verzija također donekle podsjeća na verziju spomenutu gore. Kipčaci su bili potomci Sary-Kipchaka, odnosno onih istih Kipčaka koji su se formirali na Altaju. A “sary” je sa starog turskog prevedeno kao “žuto”. Na staroruskom „polov“ znači „žuto“. Može biti od boje konja. Polovci bi se mogli tako nazvati jer su jahali konje za perad. Verzije se, kao što vidite, razlikuju.

Prvi spomen Polovca u ruskim hronikama datira iz 1055. godine. Istoričari vole N. M. Karmzin, S. M. Solovjov, V. O. Klyuchevsky, N. I. Kostomarov Kipčaci su smatrani strašnim, strašnim varvarima koji su teško pretukli Rusiju. Ali kao što je Gumiljov rekao o Kostomarovu, to: “Prijatnije je kriviti bližnjeg za svoje nevolje nego sebe”.

Ruski prinčevi često su se međusobno borili s takvom okrutnošću da bi ih neko mogao zamijeniti sa dvorišnim psima koji nisu dijelili ni komad mesa. Štaviše, ove krvave građanske borbe dešavale su se vrlo često i bile su strašnije od nekih sitnih napada nomada, recimo, na Perejaslavsku kneževinu. I ovdje nije sve tako jednostavno kao što se čini. Uostalom, prinčevi su koristili Polovce kao plaćenike u međusobnim ratovima. Tada su naši istoričari počeli pričati o tome kako je Rusija navodno izdržala borbu protiv polovskih hordi i branila Evropu kao štit od strašne sablje. Ukratko, naši sunarodnici su imali dosta fantazija, ali nikada nisu došli do suštine stvari.

Zanimljivo je da je Rusija štitila Evropljane od “zlih varvarskih nomada”, a nakon toga su Litvanija, Poljska, švapska Njemačka i Mađarska počele da se sele na istok, odnosno u Rusiju, svojim “braniteljima”. Zaista smo trebali zaštititi Evropljane, ali nije bilo nikakve zaštite. Rusija je, uprkos svojoj rascjepkanosti, bila mnogo jača od Polovca i ta mišljenja gore navedenih istoričara su neutemeljena. Dakle, nismo nikoga štitili od nomada i nikada nismo bili „štit Evrope“, već smo čak bili „štit Evrope“.

Vratimo se na odnos između Rusa i Polovca. Znamo da su dvije dinastije - Olgovići i Monomašiči - postale nepomirljivi neprijatelji, a ljetopisci posebno naginju Monomašićima kao herojima borbe protiv stepa. Ipak, pogledajmo ovaj problem objektivno. Kao što znamo Vladimir Monomah zaključio "19 mirova" sa Polovcima, iako se ne može nazvati "prinčevim mirotvorcem". On je 1095. godine izdajničko ubio polovčke kanove, koji su pristali da okončaju rat - Itlarya I Kitana. Tada je kijevski knez zahtevao da princ od Černigova Oleg Svyatoslavich ili bi se odrekao svog sina Itlara, ili bi ga sam ubio. Ali Oleg, budućnost dobar prijatelj Polovtsians, odbio je Vladimir.

Naravno, Oleg je imao dovoljno grijeha, ali ipak, šta može biti odvratnije od izdaje? Od tog trenutka počela je konfrontacija između ove dvije dinastije - Olgovichi i Monomashichi.

Vladimir Monomah bio u mogućnosti da izvede niz pohoda protiv polovskih nomada i protera neke od Kipčaka iza Dona. Ovaj dio je počeo služiti gruzijskom kralju. Kipčaci nisu izgubili svoju tursku hrabrost. Zaustavili su navalu Turaka Seldžuka u Kavakazu. Inače, kada su Seldžuci zauzeli polovske kurene, uzeli su fizički razvijene dječake, a zatim ih prodali egipatskom sultanu, koji ih je odgojio da postanu elitni borci kalifata - Mameluci. Pored potomaka Kipčaka, u Egipatskom kalifatu sultanu su služili i potomci Čerkeza, koji su takođe bili Mameluci. Međutim, to su bile potpuno različite jedinice. Zvali su se Polovci Mameluci al-Bahr ili Bakhrits, i Čerkeski Mameluci al-Burj. Kasnije će ovi Mameluci, odnosno Bahriti (potomci Kumana), preuzeti vlast u Egiptu pod vodstvom Baybarsa i Kutuza, a tada će moći da odbiju napade Mongola iz Kitbugi Nojona (država Hulaguid)

Vratimo se onim Polovcima koji su ipak mogli ostati u stepama Sjevernog Kavkaza, u sjevernom crnomorskom području. Devedesetih godina 11. stoljeća dio polovskog plemstva prihvatio je kršćanstvo. Godine 1223., zapovjednici mongolske vojske od dva tumena (20 hiljada ljudi), Jabe I Subedey, izvršio je iznenadni napad u pozadinu Polovca, zaobilazeći kavkaski greben. S tim u vezi, Polovci su zatražili pomoć u Rusiji, a prinčevi su odlučili da im pomognu. Zanimljivo je da, prema mnogim istoričarima koji su imali negativan stav prema stepskim stanovnicima, ako su Polovci vječiti neprijatelji Rusije, kako će onda objasniti tako brzu, gotovo savezničku pomoć ruskih knezova? Međutim, kao što znate, zajedničke trupe Rusa i Polovca su poražene, i to ne zbog, recimo, superiornosti neprijatelja, kojeg nije bilo, već zbog njihove neorganizovanosti (Rusi i Polovci su imali 80 hiljada ljudi, a Mongola je bilo samo 20 hiljada ljudi. Zatim je uslijedilo potpuno uništenje Polovtsy iz Temnika Batu. Nakon toga, Kipčaci su se raspršili i praktički se prestali smatrati etničkom grupom. Neki od njih su se rastvorili u Zlatnoj Hordi, neki su se pokrstili i kasnije ušli u Moskovsku kneževinu, neki su, kako smo rekli, počeli da vladaju u mamelučkom Egiptu, a neki su otišli u Evropu (Mađarska, Bugarska, Vizantija). Tu se završava istorija Kipčaka. Ostaje samo da se opiše društveni sistem i kultura ove etničke grupe.

Polovci su imali vojno-demokratski sistem, praktično kao i mnogi drugi nomadski narodi. Njihov jedini problem je bio što se nikada nisu podvrgli centralizovanoj vlasti. Njihovi kureni su bili odvojeni, pa ako su okupljali zajedničku vojsku, to se retko dešavalo. Često se nekoliko kurena ujedinjavalo u malu hordu, čiji je vođa bio kan. Kada su se neki hanovi ujedinili, kagan je bio na čelu.

Kan je zauzimao najviši položaj u hordi, a riječ "kan" tradicionalno se dodavala imenima Kumana koji su imali ovu poziciju. Nakon njega su došli aristokrati koji su davali naredbe članovima zajednice. Zatim glave koje su vodile obične ratnike. Najniži društveni položaj zauzimale su žene - službenice i osuđenice - ratni zarobljenici koji su obavljali funkcije robova. Kao što je gore napisano, horda je uključivala određeni broj kurena, koji se sastojao od aulskih porodica. Koshevoy je određen da posjeduje kuren (turski “kosh”, “koshu” - nomad, lutati).

“Glavno zanimanje Kumana bilo je stočarstvo. Osnovna hrana jednostavnih nomada bilo je meso, mlijeko i proso, a njihovo omiljeno piće kumiš. Polovci su šili odjeću prema vlastitim stepskim uzorcima. Svakodnevna odjeća Polovca bile su košulje, kaftani i kožne pantalone. Kućni poslovi, navodno Plano Carpini I Rubruk, koje obično rade žene. Položaj žena među Polovcima bio je prilično visok. Norme ponašanja Kumana bile su regulisane „običajnim pravom“. Krvna osveta zauzimala je važno mjesto u sistemu polovskih običaja.

Uglavnom, ako izuzmemo aristokratiju, koja je počela prihvaćati kršćanstvo, onda su Polovci ispovijedali Tengrizam . Baš kao i Turkuti, Polovci su poštovali vuk . Naravno, u njihovom društvu su služili i šamani zvani „bašami“, koji su komunicirali sa duhovima i liječili bolesne. U principu, nisu se razlikovali od šamana drugih nomadskih naroda. Polovci su razvili pogrebni kult, kao i kult predaka, koji je postepeno prerastao u kult „vođa heroja“. Izgradili su humke nad pepelom svojih mrtvih i podigli čuvene kipčakske balbale („kamene žene“), podignute, kao u Turskom kaganatu, u čast ratnika koji su poginuli u borbi za njihovu zemlju. Ovo su divni spomenici materijalne kulture, koji odražavaju bogat duhovni svijet njihovih tvoraca.

Polovci su se često borili, a vojni poslovi su im bili na prvom mjestu. Pored odličnih lukova i sablji, imali su i strelice i koplja. Većina trupa bila je laka konjica, koja se sastojala od konjskih strijelaca. Takođe, vojska je imala i teško naoružanu konjicu, čiji su ratnici nosili lamelarne oklope, pločaste oklope, verige i šlemove. IN slobodno vrijeme ratnici su lovili kako bi usavršili svoje vještine.

Opet, stepofobični istoričari su tvrdili da Polovci nisu gradili gradove, već se u njihovim zemljama spominju gradovi Šarukan, Sugrov, Češujev, koje su osnovali Polovci. Pored toga, Šarukan (danas grad Harkov) bio je glavni grad zapadnih Kumana. Prema istoričaru-putniku Rubruku, Polovci su dugo držali Tmutarakan (prema drugoj verziji, u to vrijeme pripadao je Vizantiji). Vjerovatno su im plaćale danak od strane grčkih krimskih kolonija.

Naša priča o Polovcima se, međutim, završava, uprkos činjenici da ovaj članak nema dovoljno podataka o ovoj zanimljivoj etničkoj grupi i stoga ga treba dopuniti.

Aleksandar Beljajev, Klub za evroazijske integracije MGIMO (U).

Reference:

1. 1. Gumiljov L. N." drevna Rus' I Great Steppe" Moskva. 2010
2. 2. Gumiljov L.N. "Milenijum oko Kaspijskog mora." Moskva. 2009
3. 3. Karamzin N. M. "Istorija ruske države". Sankt Peterburg. 2008
4. 4. Popov A.I. "Kypchaks and Rus". Leningrad. 1949
5. 5. Gruševski M. S. „Esej o istoriji Kyiv land od smrti Jaroslava doXIVvekovima." Kijev. 1891
6. 6. Pletnyova S. A. “Polovtsy.” Moskva. 1990
7. 7. Golubovsky P.V. « Pečenezi, Torquesi i Kumani prije tatarske invazije.” Kijev. 1884
8. 8. Plano Carpini J. “Istorija Mongola, koje nazivamo Tatarima.” 2009 //
9. 9. Rubruk G. „Putujte u istočne zemlje" 2011 //