Istorijski razvoj Rusije na prelazu iz 19. u 20. vek dramatično se menja, krećući se ka procesima industrijalizacije i racionalizma. U fokusu interesovanja su radovi K. Marxa, zasnovani na teoriji eksploatacije. Teorija V. Lenjina fokusirana je na preraspodjelu vrijednosti i ukidanje eksploatacije. Istorija zemlje poprima tragičan karakter, jer je puna ideoloških i klasnih kontradikcija.

U ovoj eri stvoreni su razlozi za najstrašnije ratove i kataklizme u istoriji čovečanstva, budući da je većina svetskih monopolista postigla takav razvoj kapitala da su počeli da utiču na međunarodnu politiku.

Na prijelazu dva stoljeća u Rusiji, sličan proces je bio komplikovan činjenicom da je formiranje kapitala kasnilo, zemlja se razvijala i obrađivala neravnomjerno, radničko-seljački slojevi stanovništva nisu imali prava, a klasna razlika je bila veoma značajno.

U Rusiji su politika i društvo prolazili kroz vrlo spore, ali sigurne promjene. U zemlji je dominirao klasni sistem, raspodela materijalnog bogatstva bila je izuzetno heterogena i neujednačena. Moć plemstva je bila poljuljana kada su na vlast počeli da dolaze veliki kapitalisti sa značajnim kapitalom.

Većinu stanovništva zemlje činilo je seljaštvo. Međutim, pod uticajem komunalnog zemljišnog vlasništva, koje nije donosilo isti prihod, većina seljaka je odlučila da napusti svoje zemlje i ode na rad u grad. Samo nekoliko predstavnika seljaštva postali su veliki zemljoposjednici.

Seljaštvo je zauzelo najpasivniju ulogu u političkim promjenama u Rusiji na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće, budući da je zbog poreza i dažbina stavljeno u uslove za preživljavanje, bez obrazovanja i vezano za zemljišne parcele koje su obrađivane. bez posebnih tehničkih uređaja.

Uloga sitne i srednje buržoazije također je bila mala, jer je većina njih bila zainteresirana za demonstraciju lojalnosti autokratskoj vlasti, osim toga, političke reforme i transformacije su na njih malo utjecale.

Na prijelazu stoljeća formirana je ustavna demokratska stranka čija je ideja bila stvaranje parlamenta, reforma pravosudnog sistema, reforma posjeda zemlje, koja je trebala biti zasnovana na ukidanju otkupne naknade, ukidanje neredovnog radnog vremena za radni elemenat, te uvođenje standarda zaštite rada regulisanih krivičnim zakonom.

Na granici 19. i 20. vijeka došlo je do sukoba interesa političke partije. Monarhija u Rusiji u ovom periodu zaslužuje posebnu pažnju. Apsolutizam više nije ispunjavao političke i društvene zahtjeve zemlje, jer je bio beznadežno zastario. Budući da su u zemlji bile potrebne značajne promjene, velike nade polagale su se na Nikolu II, koji je stupio na tron ​​krajem 19. vijeka. Međutim, ovaj vladar nije podržavao težnje javnih ličnosti u pogledu ograničavanja moći monarhije i početka demokratske vladavine. Ova činjenica formirala je negativnu sliku vladara u glavama mislećih krugova društva, što je pojačano ulogom Rusije u Prvom svjetskom ratu.

Negativno javno mnijenje ojačali su fenomeni kao što su tragedija Hodynka, koja se dogodila uoči krunisanja posljednjeg cara, Krvava nedjelja, rasputinizam i sklonost careve žene misticizmu.

Potrebno je detaljno se zadržati na takvom fenomenu kao što su zemstva, kako su se zvala tijela lokalne uprave. Lokalne javne ličnosti pokušale su da stvore prave bolnice, u oblastima njihove pažnje bili su problemi kao što su borba protiv epidemija, stvaranje apoteka i porodilišta.

Interesi velika snaga a zemstva se nisu poklopila, jer im nije mogla dodijeliti sve administrativne funkcije, iz straha od liberalnog pokreta. Od upravnih organa zemstva započela je revolucionarna aktivnost, na osnovu kojih su stvorene polulegalne i ilegalne političke organizacije.

Godine 1917. u Rusiji se dogodila revolucija, koja je obilježena ne samo preraspodjelom imovine, već je zauvijek promijenila društveni i politički izgled zemlje.

• Poruka Izvještaj o odabiru profesije

  Svi će se složiti da posao treba da bude rad ljubavi koji je zanimljiv i uzbudljiv. Glavna stvar je da se prema svom poslu odnosite s ljubavlju i da ga obavljate radno mjesto u lepom timu

MOSKVSKI DRŽAVNI UNIVERZITET

IMENU M.V. LOMONOSOV

ODJEL ZA ISTORIJU

Kao rukopis

Muradova Tatjana Ivanovna

DRUŠTVENO-KULTURNI ASPEKTI ČEŠKE IDEOLOGIJE

REALIZAM NA PRELAZU XIX – XX VEKA

Sekcija 07.00.00 – Istorijske nauke

i specijalnost 07.00.03. – Opća istorija (moderno i savremeno doba)

Apstrakt disertacije za zvanje kandidata istorijskih nauka Moskva - 2008. 1 Disertacija je završena na Katedri za istoriju južnih i zapadnih Slovena, Istorijskog fakulteta Moskovskog državnog univerziteta. M.V. Lomonosov

Naučni direktor: Kandidat istorijskih nauka, vanredni profesor Zoya Sergeevna Nenasheva (Moskovski državni univerzitet M.V. Lomonosov)

Zvanični protivnici: Doktor istorijskih nauka Elena Pavlovna Serapionova (Institut za slavistiku RAN) Kandidat istorijskih nauka, vanredni profesor Olga Vjačeslavovna Pavlenko (Ruski državni univerzitet za humanističke nauke)

Vodeća organizacija: INION RAS

Odbrana će se održati 23. decembra 2008. u _ sati na sastanku Vijeća za disertaciju D.501.002.12 o Općoj historiji na Moskovskom državnom univerzitetu. M.V. Lomonosov na adresi: 119991, Moskva, Lomonosovski prospekt, 27, bl. 4, soba. A416.

Disertaciju možete pronaći na Naučna biblioteka njima. A.M. Gorki, Moskovski državni univerzitet (1. zgrada humanističkih fakulteta Moskovskog državnog univerziteta) Sažetak poslat novembra 2008.

Naučni sekretar Veća za disertaciju Kandidat istorijskih nauka, vanredni profesor T.V. Nikitina

OPŠTI OPIS RADA

Relevantnost istraživačke teme. Kraj 19. – početak 20. vijeka je period evropske istorije koji neminovno privlači pažnju istraživača, izazivajući burne rasprave. Ovo vrijeme je označilo početak urušavanja tri stuba srednjeevropskog regiona - Njemačke, Rusije i Austrougarske. Briljantno doba u historiji Habsburške monarhije, koje je svijetu dalo „bečku secesiju“, „bečki stil“, „ekstravaganciju talenata“ G. Klimta, A. Mucha, G. Hoffmannsthala, Z. Freuda, F. Kafka i drugi intelektualci, ispostavilo se da su bili samo sjajni bljesak svjetla na kraju carstva 1.

postojanje Tokom proteklih dvadeset godina njenog života, postojale su stalne i stalne rasprave o načinima reorganizacije ove države. U ovom trenutku je završila kratka i neslavna era austrijskog liberalizma. U političkoj areni pojavile su se nove društvene snage koje su se početkom 20. veka formirale u nezavisne političke stranke.

Primjetna politička aktivnost u Češkoj uvelike je bila posljedica očitog nesklada između vodećih ekonomskih pozicija koje je zauzimala ova pokrajina carstva i njenog političkog statusa. Međutim, pokušaj transformacije carstva iz dualističke monarhije u trijalističku bio je neuspješan. Do 1880-ih, ova situacija je izazivala sve veće nezadovoljstvo češke ekonomske, intelektualne i političke elite. Revitalizacija češkog političkog života nakon napuštanja taktike pasivne opozicije 2 suočila je češke intelektualce s potrebom izrade novog plana razvoja.

Izblijedjele ideje doba nacionalnog preporoda o svim Česima kao jednom narodu zahtijevale su ažuriranje, bio je potreban određeni opći vektor kretanja naprijed, formuliranje nacionalnih ciljeva i određivanje načina za njihovo postizanje.

Jedna od tih snaga je, nesumnjivo, bila češka liberalna inteligencija, čiji je vođa bio Tomas Garrigue Masaryk (1850-1937), profesor na Češkom univerzitetu u Pragu, aktivni publicista i parlamentarac. Uprkos prilično kasnom ujedinjenju (1900), Češku narodnu stranku (realisti) na čijem je čelu odlikovala prilično potpuno razvijena ideologija i program, Fisanov V.P. Fenomen austrijske kulture u 20. stoljeću: „Efekat reflektirane svjetlosti“ / / Austrougarska:

integracioni procesi i nacionalne specifičnosti. M., 1997. str. 113.

1863-1879. Češki predstavnici bojkotovali su rad Carskog i Zemskog sejma.

posebno u prakseološkom, postulativnom dijelu. To je postalo moguće zbog rasprave o čemu zadataka treba smatrati nacionalnim i kako ih se riješiti traje decenijama. Počeli su skoro od trenutka kada se Masaryk preselio iz Beča u Prag 1882. godine i kada je osnovao prve štampane orgulje, časopis Athenaeum.

(Athenaeum) koji je postao centar privlačnosti njegovih istomišljenika.

nastanak realističke partije, te određuje sadržaj ove disertacije. Nesumnjivo ima važan kognitivni značaj, relevantan je naučno, a na neki način i politički. Uostalom, češki liberali iz Masarykovog kruga morali su djelovati u uvjetima “mekog, plastičnog” autoritarnog režima cara Franje Josipa I, koji se polako, nedosljedno, ali ipak kretao u smjeru koji je predodredio nisku potražnju društva za radikalnim recepti za rješavanje društvenih i političkih problema, sklonost većine političara reformskim metodama djelovanja, njihovo prepoznavanje pozitivnog značaja dinastije Habsburg u uslovima mješovitog boravka nacionalno samoidentifikovanih etničkih grupa. U tom kontekstu, recepti za transformacije u carstvu postali su izuzetno popularni, fokusirajući se na promjene u sociokulturnoj sferi, na modernizaciju koja je doprinijela otkrivanju kreativnih, konstruktivnih sposobnosti čovjeka.

formiranje modernih liberalnih političkih partija u Češkoj krajem 19. veka. na primjeru Realističke partije. Predmet istraživanja postala analiza procesa razvoja sociokulturnog koncepta T.G. Masaryka i njegovih saradnika, odredbe koje se tiču ​​ove oblasti u programima realističke partije usvojene početkom dvadesetog veka. Što se tiče njihove praktične politička aktivnost u periodu prije 1907. godine, a u još manjoj mjeri i poslije nje, razmatra se samo u kontekstu uključenih izvora. Odabir teme određen je, pored stanja izvorne baze i historiografije, dijelom i riječima samog Masaryka da svakoj političkoj djelatnosti mora prethoditi razvoj njene teorijske osnove.

Hronološki obim studije utvrđuje se u skladu sa predmetom. Polazna tačka je preseljenje Masaryka i njegove porodice u Prag 1882.

U to vrijeme smo počeli shvaćati složene fenomene društvenog života Čeha kao nepotpunog naroda u Habsburškoj monarhiji i analizirati širok spektar problema s kojima se suočava češki narod.

Gornja hronološka granica djela, po našem mišljenju, s pravom može biti 1900. godina, kada je usvojen prvi realistički program. U ovom trenutku, Masaryk i mala grupa njegovih saradnika su uvjereni u potrebu i spremni su da napišu svoj specifični program političke stranke. Koherentan koncept transformacija u sociokulturnoj sferi u interesu nacionalne obnove i razvoja dobio je potpuno završen oblik. Upravo je ona postala ideološka i filozofska osnova partijskih programa iz 1900. i kasnijih - 1906. (nakon ujedinjenja sa grupom mladih naprednjaka predvođenih Aloisom Gainom) i 1912.

Istovremeno, da bi se razjasnilo pitanje koliko su stabilne bile glavne odredbe koje su razvijali ideolozi realizma tokom proučavanog perioda, analiza programskih odredbi realista nakon reorganizacije partije 1912. je sprovedeno.

Ciljevi i zadaci. Cilj rada je pratiti razvojni proces T.G. Masaryka i njegovih istomišljenika o socio-kulturnim pitanjima, čija je provedba, po njihovom mišljenju, bila neophodna za uspjeh modernizacije češkog društva i da ono dobije povoljnije mogućnosti za svoj sveobuhvatni razvoj u uvjetima Habsburška monarhija. Istoriju formiranja sociokulturnog koncepta ne shvaćamo kao jednokratnu akciju na partijskom forumu, već kao dug proces predlaganja, rasprave i propagande njegovih glavnih odredbi s naknadnim učvršćivanjem u partijskim programima. Na osnovu toga formulisali smo sledeće istraživačke zadatke:

Odrediti sadržaj i glavne komponente sociokulturnog koncepta realista;

Identificirati faze njegovog savijanja, karakterizirajući njihove glavne karakteristike i značenje;

Pratiti privlačnost realista nacionalnom pitanju: predstaviti viziju njegove jezičke komponente, poglede na književnost;

Na osnovu analize dostupnih izvora otkriti problem odnosa crkve, države i škole;

Pokažite ulogu i utjecaj realista na formiranje feminističkog pokreta u Češkoj;

Razmotrimo pristup realista pitanju modernizacije cjelokupne sfere češkog obrazovanja.

Dakle, opći cilj istraživanja disertacije je analiza procesa evolucije navedenih komponenti (jezička komponenta nacionalnog pitanja, religijsko pitanje, žensko pitanje, obrazovanje) sociokulturnog koncepta realista, od postavljanje pitanja na stranicama štampe do uključivanja relevantnih elemenata u partijske programe.

Metodološka osnova istraživanja disertacije.

Rad je napisan uzimajući u obzir savremene metode istorijskog istraživanja. U cilju rješavanja navedenih problema korišten je objektivan pristup karakterizaciji formiranja nacionalne ideologije i princip historizma. Analiza dokumenata i publikacija, postojećih opisa događaja izvršena je po principu konzistentnosti i komparativnom metodom, što je omogućilo da se utvrdi pouzdanost činjenica.

U procesu rada široko se koristila problemsko-hronološka metoda, koja je omogućila da se prati proces formiranja koherentnog ideološkog koncepta kulturne obnove češke nacije, koji se odvijao i na stranicama realista. partijske štampe i predložen je u javnim govorima i radovima njihovog lidera T.G. Masaryk.

Pregled korišćenih izvora. Za implementaciju istraživačkog programa bio je uključen značajan niz reprezentativnih izvora. Općenito se mogu podijeliti u sljedeće grupe:

Materijali iz periodike i novinarstva;

Masarykova djela, kao i njegovi govori u Reichsratu;

Partijski dokumenti;

Arhivska građa.

Izvori svake od ovih grupa karakterišu određene faze u formiranju sociokulturnog koncepta realista.

Periodika. Prva Masarykova zamisao i uski krug njegovih istomišljenika u oblasti periodike bio je časopis Athenaeum 3. Podnaslov publikacije nosio je naziv “Glasnik književnosti i naučne kritike”. Njegovi različiti materijali pomažu da se uđe u trag ne samo formiranju realizma kao naučnog pravca, formiranju grupe prvih Masarykovih istomišljenika, već i da se identifikuju porijeklo te naredne dvije decenije.

Drugi časopis za koji se vezuje Masarykovo ime, a koji je također postao jedan od glavnih izvora u ovom djelu, je „Sat“ (as). Osnovao ga je 1886. Jan Gerben (1857-1936), novinar i kasnije izdavač, jedan od Masarykovih najodanijih pratilaca tokom njegovog života.

Kritički odnos prema modernoj češkoj stvarnosti bio je karakterističan već za prve brojeve Časa. Vremenom je časopis postao otvorena društveno-politička platforma za realističku grupu, a kasnije i za partiju. Od 1889. godine, kada je postala nedeljna publikacija, u njoj se pojavio poseban odeljak pod nazivom „Umetnost, nauka, škola“ 4. Njegovi materijali, kao i uvodnici „Sata“, gde su mnoga goruća pitanja društvenog života u Češkoj Republike tog vremena podignuti su i socio-kulturološki realistički koncepti. Treba napomenuti da je karakteristična karakteristika većine članaka njihova anonimnost.

Najveći broj publikacija o temama koje nas zanimaju nastao je u godinama 1888–1890. Posebnu pažnju posvetili su, prije svega, nastavi češki jezik, problemi studenata. Publikacije, posvećene crkvenom pitanju, razmatrane su u kontekstu obrazovnih problema; u obliku su često bile u obliku izvještaja i prikaza prošlih događaja i objavljenih knjiga.

Općeprihvaćena verzija u literaturi je da je prototip bila istoimena engleska publikacija. Niz radova o Athenaeumu dat je u: Jirouek B. Jaroslav Goll, Rukopisy a osmdest lta // as pdu rukopis. Učite materijalno. esk Budjovice, 2004. S. 55. Za više informacija o poljskom Ateneju vidi: Romek Z. Povijesna pitanja na stranicama Athenaeuma (1876-1901) // Slavenski narodi: zajednica povijesti i kulture. Povodom 70. godišnjice dopisnog člana Ruske akademije nauka Vladimira Konstantinoviča Volkova. M., 2000. P. 256-285.

Od 1896. naziv je promijenjen u "Pisanje, umjetnost, nauka i škola".

Općenito, pažljivo čitanje i analiza materijala u ovoj publikaciji daje uvid u temu o kojoj se govori u disertaciji.

Konačno, treći ključni časopis bio je društveno-politički pregled Nae doba, koji je Masarik počeo da objavljuje ubrzo nakon što je napustio svoj poslanički mandat u septembru 1893. Budući da je revija nastala u vrijeme Masarykovog odlaska iz velike politike u polje “nepolitičke politike” – prosvjetiteljstva i obrazovanja, “Naš Doba” je pozvan da postane glasnogovornik politiziranog “Sata”. Tu su prvi put ugledali mnogi Masarykovi članci koji su kasnije uvršteni u njegova temeljna djela 5. Upotreba materijala iz “Našeg plijena” omogućava praćenje formiranja sociokulturnog koncepta vođe realista. u svojoj dinamici.

Vrijedan izvor je zbirka članaka “Izabrana djela” jednog od vođa omladinskog progresivnog pokreta, novinara i političara Antonina Gaina (1868. – 1949.) 6. Ovu publikaciju je priredio sam autor, što omogućava crtanje zaključke o stvarnom značaju pojedinih publikacija i četvrt veka nakon njihovog prvog pojavljivanja u štampi.

Da bi se analizirala pitanja vezana za nastanak češke secesije i razjasnila problem međusobnog uticaja razmišljanja njenih pristalica i realista, korišćeni su brojni drugi novinski organi. Tako je, uz pojedinačne brojeve časopisa, ponovo štampana 7 knjiga „Moderno vreme“. Među prevedenim izvorima, vrlo korisni su se pokazali članci objavljeni u zborniku „Češka i slovačka estetika 19. – 20. veka“. 8.

Spisak Masarykovih publikacija u predratnom „Našom Dobu“ dat je u: Laichter F. Bibliografie Masarykovch prac v pedvlen Na Dob. Praha, 1936.

Hajn An. Vbor prac 1889-1909. Praha, 1912. Dl I. Pokrokov hnut let devadestch. Sociln otzka studentsk. studentstvo; Praha, 1913. Dl II, kolstv. Istorija.; Prag, 1913. Dl III, Nrodohospodstv a sociln otzka.

Tisk a publicistika. Rzn. I još: kola, nrod, ivot. Prag, 1913. Odabrani članci njegovog brata Alojsa, čija je grupa zajedno sa Masarikom formirala novu Češku naprednu stranku 1905.: Hajn Al. ivot novinv 1894-1930: Vbr lnk, feljton, e a projev. Prag, 1930. Članci takođe je odabrao sam autor.

kao Moderna. Učite materijalno. esk Budjovice, 2006.

Češka i slovačka estetika 19. – 20. vijeka. M., 1985.

do izražaja dolazi u radovima njihovog vođe - T.G. Masaryk – “Češko pitanje” i “Naša današnja kriza”, objavljene 1895. 9. “Češko pitanje” je pokušaj filozofskog razumijevanja češke istorije. Ovdje su formulirani glavni stavovi vođe realista o istorijskom razvoju češkog naroda.

Masarik je definisao principe realizma, povezujući ih sa humanističkim idealima. U Jan Husu, objavljenom godinu dana kasnije, glavne ideje izražene u Češkom pitanju dobile su šire i detaljnije tumačenje.

Njegovo drugo djelo, “Naša današnja kriza”, posvećeno je analizi češke politike. Za temu ove studije od najvećeg je interesa poglavlje posvećeno problemima studenata. Sadržao je ideje koje su naširoko propagirane na stranicama Časa.

Korištena su i još dva Masarykova djela: “Ideali humanizma” i “Problem malog naroda”, objavljena već 1901. godine. U početku su to bila predavanja koja su se održavala van univerzitetske učionice, a kasnije su se pojavile kao zasebne publikacije. U svom djelu “Ideali humanizma” Masaryk daje kratak pregled razvoja ideja humanizma, njihovu postupnu transformaciju i dotiče se problema moderne religije i crkve. U “Problemu malog naroda” autor je formulisao svoju definiciju politički neslobodne nacije i ukratko opisao glavne kriterijume koji su činili njenu osnovu (teritorija, jezik, književnost, moral).

Općenito, treba napomenuti da su Masarykova djela bila naglašene novinarske prirode, što je bilo određeno autorovom namjerom - da svoje stavove što više prenese slušaocima i čitateljima, koristeći se svim sredstvima i mogućnostima. To objašnjava česta ponavljanja u radovima i njihov agitacioni intenzitet.

Najnovije izdanje rada priredio je Masarykov institut: T.G.Masaryk. esk otzka. Nae nynj krize. Jan Hus. Praha, 2000. Sva djela vođe realista detaljno su obrađena u odgovarajućim poglavljima eseja disertacije. Potrebno je naznačiti veliki značaj za domaću boemiju rada “T.G. Masaryk: Filozofija – Sociologija – Politika.” Rep. ed. N.P. Narbut, E.F. Firsov. M., 2003. Uprkos činjenici da uključuje odlomke iz Masarikovih glavnih dela, njegovo pojavljivanje na ruskom jeziku ispunjava očiglednu prazninu. Čitaocima koji govore ruski do sada je bilo dostupno samo “Socijalno pitanje”. Sociološke osnove marksizma", objavljena 1898. i "Rusija i Evropa", objavljena 2003. Posebno se ističe visokokvalifikovani prevod najsloženijih tekstova vođe realista.

koju je on govorio tokom svog prvog poslanika u austrijskom Rajhsratu 1891-1893. Masarykov institut u Pragu objavio je ovaj korpus izvora u dva toma (drugi tom obuhvatao je saborske govore od 1907. do 1914. godine) 10. Tokom rada na disertaciji najvažniji su bili govori posvećeni problemima obrazovanja. One su bile otvoreno propagandne prirode, ali su se istovremeno odlikovale detaljnom razradom i poznavanjem predmeta rasprave.

Partijski programi. Kao glavni programski dokument korišten je program Češke narodne partije (realista) iz 1900. godine. Njegovi autori bili su Masaryk, J. Gruber, F. Drtina, C. Horaček. Godine 1906. usvojen je novi realistički program, a 1912. objavljeno je njegovo novo izdanje 11. Ovi dokumenti su bili dugotrajni sociokulturni koncept predložen na prijelazu stoljeća. Pored opštih obrazovnih problema realista i njima bliskog pokreta, na čelu sa Aloisom Gainom, čije su pristalice nesumnjivo uticale na sadržaj opšte kulturne politike, bila je najdetaljnija i po obimu zauzimala najveće mesto. Uključivanje u proučavanje ove vrste izvora pružilo je priliku da se prati proces formiranja koncepta kulture među realistima u cjelini, od same početne faze, časopisnih publikacija, do njegovog konačnog oblikovanja u političkim programima.

Pretrage u češkim arhivima su se pokazale manje značajnim za pisanje teksta disertacije. Treba pojasniti da period rada na disertaciji označava vrhunac izdavačke delatnosti Instituta T. G. Masaryk Češke akademije nauka.

Materijali proučavani direktno u arhivi uključeni su, kao što je već navedeno, u novijim publikacijama koje je pripremio tim visokokvalifikovanih stručnjaka.

Osim toga, tokom rada na disertaciji, razgledana je zbirka Antonina Gaina (1868-1949), poznatog novinara, izdavača i političara, koja se nalazi u arhivu Masaryka T.G. Parlamentn projevy 1891-1893. Prag, 2001. Masaryk T.G. Parlamentarni Projevy 1907-1914. Prag, 2002.

Prva verzija programa usvojena je na osnivačkom kongresu Češke napredne stranke (realista) 1906. godine.

Nacionalni muzej u Pragu. Iz ogromnog niza materijala sadržanih u dosijeima (kartonima) odabrani su dokumenti koji se odnose na istoriju formiranja realističkih pogleda mladih na ženska pitanja. Takođe, da bi se istakli problemi ženskog pokreta, korišćeni su materijali Češkog nacionalnog saveta (zvanični apeli i periodika) iz Nacionalnog arhiva u Pragu 13.

Historiografski pregled. Složena priroda odabrane teme zahtijevala je korištenje obimne i raznovrsne literature. To uključuje generalizirajuća djela o povijesti Austro-Ugarske, te djela književnih i likovnih kritičara, te studije posvećene pitanjima škole i obrazovanja, ulozi crkve u javnom životu Austro-Ugarske na prijelazu iz 19. 20. vek, odnos crkve i države, ženski i progresivni studentski pokreti.

Naravno, najpažljivije je proučavana stoljetna klasična “Masarykiana”. Uključena literatura podijeljena je u nekoliko grupa prema problemsko-hronološkom principu. Prva grupa uključuje radove objavljene na češkom prije 1989. i od ranih 1990-ih. Drugi uključuje predrevolucionarnu, sovjetsku i modernu historiografiju na ruskom jeziku. Treći je istoriografija na engleskom jeziku.

Prve eksperimente u odrazu realizma izveli su neposredni svjedoci i učesnici događaja s kraja 19. i početka 20. stoljeća. Takvi su bili J. Gerben, autor možda prvih od trenutno poznatih memoara učenika Antonna Hajna. Arhiva Nrodnho muzea v Praze. 277 karton, 1868-1949, izum z r. 1989.

Nrodn archiv – NA, fond Nrodn rady esk (NR), karton 24. O izboru prve zamjenice B. Vikove Kuneticke (1862 – 1934) 1912. u češki zemski sejm.

Masaryk 14, kao i progresivni Alois Gain, učenik Masaryka 15. U ovu kategoriju radova treba uvrstiti i jubilarne zbirke za 60. godišnjicu Masaryka 16.

Jedno od prvih uopštavajućih djela bilo je kolektivno djelo „Češka politika” 17, čiji su autori po svojim stavovima bili bliski realistima. Za nas je posebno značajan bio peti tom publikacije, posvećen kulturi, obrazovanju i javnoj politici u ovoj oblasti.

Nakon formiranja Čehoslovačke Republike, apologetski karakter postao je odlučujući u publikacijama posvećenim Masaryku i povijesti razvoja realizma 18.

Literaturu tog vremena karakterizirao je naglasak na Masarykovom razumijevanju religije i morala kao glavnih faktora češke istorije. Posebno treba istaći radove I. Kantoreka, J. B. Kozaka 19. Međutim, J.L. Hromadka je ispravno uočio nedostatak dosljednosti i kontradiktornosti u Masarykovom konceptu, podložnost konjukturi dana, viziju religije samo kao sociološkog fenomena, kao i želju za sintezom kulturnih i religijskih ideala 20.

Rad E. Radla posvećen je stavovima Masaryka 21. Autor sadržaj njegovih djela ocjenjuje kao „radikalne projekte za transformaciju ljudskog društva“, a filozofske poglede vođe realista tumači kao vječnu dilemu: „ Pascal ili Hume? Vatreni osećaj ili prosvetljeni um?

Herben J. Deset let proti proudu (1886-1896). Praha, 1898. U ovom radu korišteno je izdanje iz 1997. godine:

Herben J. Proti proudu. Praha, 1997. Autor je identifikovao tri različita pravca unutar realizma. Povodom 20. godišnjice izlaženja Časa objavljena je brošura posvećena aktivnostima samog urednika lista: 20 let boje za osvobozen eskho ivota a esk politiky. Praha, 1907.

Godine 1906. grupa mladih naprednjaka, otcepivši se od Radikalne napredne stranke, stupila je u redove realista. Sam Alois Gain postao je jedan od glavnih autora programa novoformirane Progresivne stranke 1906. Hajn A. Politick strany u ns. Knihovna Osvty lidu. Pardubice, 1903.

T. G. Masarykovi k 60. narozeninm. Prag, 1930. 2. vydan. Masarikv sbornk. asopis pro studium ivota a dla T. G.

Masaryka, sv. IV; Sbornk vydan k 50. narozeninm d-ra Fr. Drtiny. Spisy. 133. Praha, 1911; F. Krejci pokušao je analizirati Masarykovu filozofiju u jubilarnom broju filozofskog časopisa „Ceska Mysl“ (esk mysl):

esk mysl. R. XI. 1910..2-3; Jedan od rijetkih primjera objektivne procjene aktivnosti T.G. Masaryk iz carskog perioda: Hejdler J. esk politick strany v echch, na Morav a ve Slzku. Praha, 1914.

esk politika. Praha, 1913. Dl pt.

To su, na primjer, bile zbirke posvećene Masaryku, Drtini i Gerbenu: Masaryk osvoboditel. Sbornk.

Ministerstvo koln a nrodn osvty. Brno, 1920; Sbornk vydan k 60. narozeninm universitnho profesora d-ra Fr.

Dtriny. Praha, 1921; Krofta K. Masaryk a jeho dlo vdeck. Praha, 1935; Bene E. Masarykovo pojet ideje nrodn a problem jednoty eskoslovensk. Bratislava, 1935; Univerzita Karlova Masarykovi. Praha, 1935; Chb V. Jan Herben.

Kantorek J.T.G. Masaryk a jeho nboensk osobnost. Praha, 1924; Kozk. J. B. Masaryk filosof. Praha, 1925.

Hromdka J. L. Masaryk. Prag, 1930.

Radl E. Tomas G. Masaryk, njegov život, javnost i naučna djelatnost. Prag, 1923.

Posebnu grupu čine radovi posvećeni književnom procesu.

Kritika 1890-ih postala je predmetom istraživanja P. Fraenkla 22, koju je odlikovao prilično trezven pristup liku Masaryka i njegovo književnokritičko pojednostavljivanje i moraliziranje ocjena književnih djela.

B. Vaclavek se bavio problemima književne „generacije 90-ih“ u cjelini, 23 a A. Nowak 24 stvorio je djelo koje nije izgubilo na značaju u ranoj fazi Masarykovog djelovanja na polju književne kritike.

Čuveni češki istoričar Z. Nejedly zauzima posebno mjesto u razvoju čehoslovačke Masarykiane. Osvrćući se na raspravu o „značenju češke istorije“ 25, on je kao pozitivan momenat naveo impuls koji je Masaryk dao širokoj raspravi o istorijskim problemima u češkom društvu. Nejedlina 4-tomna monografija posvećena Masariku 26 je neobično činjenična.

nacionalnog mentaliteta, kritizirao je Masarykovo vjerovanje u historijski napredak i demokratiju kao krajnji cilj, kao i njegovo tumačenje njemačkog pitanja 27.

Općenito, u međuratnom periodu preovlađuju radovi, uglavnom posvećeni ličnosti osnivača čehoslovačke države, a znatno rjeđe predmet pažnje postaju geneza realističkog pokreta i aktivnosti Napredne stranke u cjelini. Ipak, stavljen je početak istraživanja u oblasti specifičnih problema realizma.

U periodizaciji poslijeratne čehoslovačke marksističke Masarykiane mogu se izdvojiti tri faze: do ranih 1960-ih; 1960-ih i treći, s početka 1970-ih 28.

F. Červinka je dao veliki doprinos proučavanju problema studentskog pokreta.29 Mnogi marksistički naučnici su koristili sopstvena dostignuća i iskustva svojih prethodnika. Na primjer, monografija F. Burianeka Fraenkla P. K bojm o mladou literaturu v letech devadestch // Rozpravy Aventina. R. 6. 1930-1931.

Vclavek B. esk literatura XX. stolet. Praha, 1935.

Novk J. V. – Novk A. Pehledn djiny literatury esk. Olomouc, 1936-1939.

Nejedl Z. Spor o smyslu eskch djin. Prag, 1913, 1952.

Nejedl Z. T. G. Masaryk. D. I-IV Prag, 1930-37.

Rad je prvi put objavljen 1936. Kasnije, prošireno izdanje objavljeno je nakon autorove smrti.

Patoka J. Ti studie o Masarykovi. Praha, 1991. Vidi i Kautman F. Masaryk. alda. Patoka. Prag, 1990.

Historiografija istorije južnih i zapadnih Slovena. M., 1987. P. 152.

ervinka F. esk nacionalismus v 19. stolet. Prag, 1965.

Burinek F. esk literatura 20. stolet. Prag, 1968.

dopunjuje Waclavekov rad na mnogo načina. Još jedan primjer historiografskog kontinuiteta generacija je studija L. Lantove 31, u kojoj se, slijedeći Fraenkla, pokušavaju identificirati crte kritike 90-ih. XIX vijeka.

Od visokospecijalizovanih radova potrebno je pomenuti monografiju Jana Lukea 32, koja predstavlja analizu dela pisaca novog talasa, kao i karakteristike tog doba.

Prema našem mišljenju, slaba strana čehoslovačke historiografije prije 1960-ih nije bio čak ni pokušaj da se poznata i bogata činjenična građa ugura u zadane ideološke okvire, već nezainteresovanost za opšte kulturne probleme razvoja češkog društva na prijelazu 19. i 20. vijeka. U eri rasprostranjenosti socio-ekonomskih istraživanja, istorija feminističkog pokreta ili religijska pitanja nikako nisu bile prioritetne teme.

Situacija se počela mijenjati početkom 1960-ih. Jedan primjer sveobuhvatnog pristupa Masarykovoj ličnosti bila je knjiga L. Nowe, koja je detaljno ispitala pokušaje njegovih nedavnih prethodnika da koriste specifičan historijski pristup u procjeni istorijske ličnosti. Za nas je veoma vrijedna knjiga M. Machovetsa, koja sadrži vrijednu analizu atmosfere koja je vladala na Češkom univerzitetu u Pragu početkom 1880-ih. Djela O. Urbana odlikuju se kako fundamentalnošću, tako i željom za primjenom integriranog pristupa u tumačenju povijesnih procesa.35 Masaryk je, prema njegovom mišljenju, imao značajan utjecaj na duhovni život češkog društva, a njegova filozofija je okarakterisana kao “vrhunac češkog buržoaskog mišljenja 19. stoljeća.”

Rezultat dugogodišnjeg dubinskog proučavanja Masarykove ličnosti i multidisciplinarnog djelovanja bila je temeljna monografija Jaroslava Opata 36. On je bio jedan od prvih koji se okrenuo analizi ranih Masarykovih filozofskih djela, pokazao je Lantov L. Hledn hodnot. Praha, 1969.

Luke J. Vznam Rozhled pro formovn moderny. Praha, 1977.

Nov L. Ideologie T. G. Masaryka. Praha, 1962.

Machovec M. T. G. Masaryk. Prag, 1968.

Urban O. Kapitalismus a esk spolenost v 19. stolet. Praha, 1978; Isto. esk splenost 1848-1918. Praha, 1982.

Opat J. Filozof a politik T. G. Masaryk, 1882-1893. Praha, 1990. Knjigu je prvi put objavio samizdat 1985., dvije godine kasnije, 1987., u Kolinu nad Rynom i 1990. u Pragu.

porijeklo sudova koji su kasnije formirali osnovu mnogih njegovih teorijskih koncepata.

Promjene u političkom životu koje su počele 1990-ih utjecale su na izbor tema i obim istraživanja čeških istoričara. U januaru 1990. godine Masarykov institut je ponovo uspostavljen i nastavio je objavljivanje Masarykovih zbirki. Vodio ga je J. Opat, koji je 2003. godine objavio „Vodič kroz život i rad T.G. Masaryk. Češko pitanje juče i danas." 37 Djelo je potpuna i prilično detaljna Masarykova biografija, uključena u opći kontekst češkog političke istorije.

Općenito, karakteristična karakteristika historiografije ranih 1990-ih. došlo je do donekle nesrazmjerne egzaltacije uloge i značaja T.G. Masaryka, kao i živahne rasprave o sudbini Češke. Jedan od razloga za diskusiju bila je stogodišnjica objavljivanja jednog od ključnih Masarykovih djela, „Češko pitanje. Zbirka Instituta Nadežda Masaryk “Sto godina Masarykovog češkog pitanja” 38.

Jedan primjer rada novog vala apologetske literature o prvom čehoslovačkom predsjedniku je knjiga Z. Cholleta 39. Visok emocionalni ton djela očito nije doprinio objektivnoj analizi i sveobuhvatnom opravdanju Masarykove uloge u društvu u na prelazu iz 19. u 20. vek.

Djela V. Doubeka karakterizira vrlo uravnotežen i objektivan pristup ocjenjivanju ličnosti i aktivnosti Masaryka, kao i realizam kao pokret u opštem političkom kontekstu Češke s kraja 19. stoljeća. 40 Posebno mjesto u modernim masarikovim studijama zauzima rad S. Polaka, 41 koji je do sada napisana najdetaljnija biografija prijeratnog perioda Masarykovog života.

Zasnovan je na obimnoj arhivskoj građi, urađen na najvišem stručnom nivou i opremljen odličnom referentnom opremom, iako u opštem tonu rada postoji izvesna sličnost sa delima apologeta kasnih 1930-ih.

Opat J. Prvodce ivotem a dlem T. G. Masaryka. esk otzka vera a dnes. Praha, 2003.

Sto let Masarykovy esk otzky. Prag, 1997.

olle Z. Stolet esk politiky. Praha, 1998.

Doubek V. T.G.Masaryk a esk Slovansk politika 1882 – 1910. Praha, 1999. Isto. esk politika a rusko (1848Praha, 2004; Doubek V. esk politika a realismus na sklonku 19. stolet.//Na pozvn Masarykova stava. Praha, 2005.

S.Polk. T.G.Masaryk. Za idealem a pravdou. D. 1 – 4 Prag, 2000 – 2005.

Još jedan znak vremena 1990-ih bila je pojava rodnih studija.

Dosta dugo je liderstvo u ovoj oblasti pripadalo radu češko-kanadske istraživačice M. Neudorflove 42. Upravo je ona otkrila ovu temu iz perspektive koja nas zanima 43. Od kasnih 1990-ih. Uz članke i kolektivne zbirke 44 pojavljuju se monografske studije, uključujući i one posvećene užim aspektima problematike ženske emancipacije 45. Vrlo zanimljive informacije može se naći u radovima posvećenim ženskom pokretu u Austro-Ugarskoj općenito, kao i različitim aspektima češke političke povijesti 46.

Među radovima opšte prirode izdvojio bih knjigu Jaroslava Mareka o književnosti 48, antologiju koju su uredili J. Smolik i J. Stepan 49, kao i referentnu publikaciju posvećenu češkim političkim strankama 50.

Domaća istoriografija. U predrevolucionarnoj Rusiji nije se mnogo pisalo o Masariku. Jedan primjer pozivanja na njegovu figuru bio je članak historičara A. L. Pogodina u zbirci posvećenoj 60. godišnjici Masaryka 51. Brojni članci posvećeni analizi obrazovnog sistema u Češkoj pojavili su se u časopisima Neudorflov M. L. esk eny v 19. stolet. sil a sny, spchy a zklamn na cest k emancipaci. Praha, 1999.

Neudorfl M. Masaryk i žensko pitanje // T. G. Masaryk (1850-1937): Mislilac i političar. Ed. od S. B. Winters. Njujork, 1990.

Heczkov L. Prvn lta ensk listy. eho chtla kritika Elika Krsnohorsk; Voahlkov P. Kvalifikace, profesionalizace i tzv. ensk povoln v eskch zemch; Machaov J. ena v 19. stolet jako pvsek // adkov K., Lenderov M., Strnkov J. (edd.). Djiny en aneb Evropsk ena od stedovku do poloviny 20. stolet v zajet historiografie. Pardubice, 2006; Charlotte G. Masarykov. Sbornk pspvk z konferencije ke 150. vro jejho narozen, konan v listopadu 2000. Uspodala a redakn pipravila Marie L.Neudorflov. Praha, 2001; Charlotte G. Masarykov.

Sbornk pspvk z konferencije ke 150. vro jejho narozen, konan v listopadu 2000. Uspodala a redakn pipravila Marie L.Neudorflov. Prag, 2001.

Sak R. Salon dvou stolet. Anna Lauermannov-Mikschov je hoste. Praha-Litomil, 2003; Malnsk J. Do politiky pr ena nesm – pro? Vzdln a postaven en v esk spolenosti v 19. a na potku 20. stolet. Prag, 2005.

Austrijke u devetnaestom i dvadesetom veku. Međudisciplinarne perspektive. Ed. od D. F. Gooda, M. Grandnera, M. J. Maynesa. Providence, Oxford, 1996; Kelly T.M. Feminizam, pragmatizam ili oboje? Češki radikalni nacionalizam i žensko pitanje, 1898-1914 // Nationalities Papers. 2002. Vol. 30. br. 4; Isto. Bez kajanja.

Češki nacionalsocijalizam u kasnohabzburškoj Austriji. Njujork, 2006.

Marek J. esk moderne kulture. Praha, 1998.

Bohumil S. esk literatura ve zkratce. D.III. Prag, 2000.

Smolk J., tpn J. T. G. Masaryk ve tech stoletch. Rozhovor generac o Masarykovch nboenskch nzorech. Brno, 2001.

Mal J., Marek P. a kolektiv. Politika zemlje. Vvoj politickch stran a hnut v eskch zemch a eskoslovensku – 2004. Brno, 2005.

Pogodin A. L. Masaryk a Slovanska politika // T. G. Masarykovi k narozeninm, S. 13-14.

prosvjetljenje." Autore većine radova zanimao je problem obrazovanja u Austro-Ugarskoj. Budući da su se publicisti držali provladinih centralističkih pozicija, pitanje nacionalizacije školskog obrazovanja nije bilo imperijalnih razmjera.

U domaćoj historiografiji sovjetskog perioda usvojena je nedvosmisleno negativna ocjena Masarykovog djelovanja, prvenstveno zbog njegove kritike marksizma. Jedan od prvih pokušaja objektivnijeg pristupa Masarykovom djelovanju napravljen je u knjizi J. B. Smerala, koji je zabilježio Masarykove demokratske stavove i njegovu posvećenost ideji napretka 53.

jednostrani pristup ličnosti i aktivnosti Masaryka, postao je Z.S. Nenašev, u čijim je radovima realistička partija predstavljena kao „levo-liberalna” partija koja se borila za „razvoj buržoasko-demokratskih institucija” 54. Monografija M.N. još nije izgubila naučnu vrednost. Kuzmina, posvećujući historiju razvoja škole i obrazovanja u Češkoj 55.

Posebnu grupu radova čine radovi književnika. Godine 1963. objavljeno je generalizirajuće djelo 56 čiji se utjecaj koncepata može pratiti do važnijih uslova nacionalnog razvoja i rješavanja društvenih suprotnosti, koje je promicao Masaryk, ocijenjeno je reakcionarnim. Temeljni rad R.R.-a bio je veoma vrijedan za nas. Kuznjecova „Istorija češke književnosti” 57.

Balabanova E. Borba katoličkog svećenstva i svjetovne vlasti za austrijsku školu // Prosvjeta-1892.

br. 4; Teplov P. Klerikalno-antisemitski pokret i javna škola u Austriji // Obrazovanje, 1898. br. 5-6, 7-8; Kovalevsky E.M. Što je 50-godišnja vladavina cara Franje Josipa dala Austriji u pogledu javnog obrazovanja // Časopis Ministarstva narodnog obrazovanja. Dio 322. april 1899; Karavaev N. 40 godina austrijske opće javne škole // Moderni svijet. 1910. br. 5; Lyubchenko D. E. Narodna prosvjeta i sokolska društva među Česima. M., 1910.

Shmeral J. B. Formiranje Čehoslovačke Republike 1918. M., 1967.

Nenaševa Z. S. Ideološka i politička borba u Češkoj i Slovačkoj na početku 20. veka, M., 1984. P. 29; To je ona.

Problem državnosti u češkoj društvenoj misli uoči Prvog svjetskog rata // Do 70. godišnjice formiranja nezavisnih država u srednjoj i jugoistočnoj Europi. Vol. I, II. M., 1989.

Kuzmin M.N. Škola i obrazovanje u Čehoslovačkoj (kraj XVIII – 30-te godine XX veka). M., 1971. Vidi i:

Kuzmin M.N. O problemu sociokulturnih preduvjeta za formiranje nove osobe // Kultura u društvenom sistemu socijalizma. M., 1984.

Eseji o istoriji češke književnosti 19. - 20. veka. M., 1963.

Kuznjecova R.R. Istorija češke književnosti. M., 1987.

Treba napomenuti da su tokom vremena istraživači preispitali svoje ideje o ovoj temi. Primjer za to mogu se smatrati radovi L.N. Budagova, koja se već dugi niz godina bavi proučavanjem posebnosti češke književnosti, a posebno problematike češke moderne 58. Najdetaljnije analizira češku književnost u kolektivnoj monografiji, koju je naučna zajednica visoko cijenila 59.

U novoj ruskoj istoriografiji tematski nastavak radova Z.S. Nenaševa knjiga "Društveno-politička misao u Češkoj na kraju 19. - početkom 20. vijeka." Autor napominje da je, uprkos intelektualnom elitizmu Češke narodne partije, Masarykov filozofski i politički koncept imao dubok utjecaj na mnoge suvremenike. Rad E.F. posvećen je Masarikovim vezama sa ruskim intelektualcima. Firsova 60.

kolektivna monografija posvećena pitanjima kulture u Austro-Ugarskoj 61, dvotomna „Češka i Slovačka u 20. veku” 62.

Zapadna historiografija. Dugo vremena većina radova koji su dolazili iz pera istraživača engleskog govornog područja vezana je za ime velike češke emigracije u Veliku Britaniju i SAD.

Jedno od prvih radova posvećenih društvenim i političkim aspektima dualizma s kraja 19. stoljeća, analiziranih sa stanovišta čeških interesa, objavio je B. Garver.63 Knjigu R. Szporluka 64, pisanu na osnovu od objavljenih Masarykovih djela, vrlo je vrijedno pažnje. Značajno je zaključiti da su glavne dominantne karakteristike Masarykovih ranih spisa bile njegova vizija njegove savremene stvarnosti kao civilizacije u dubokoj krizi, kao i traženje izlaza iz te krize uz pomoć novog, univerzalnog pogleda na svijet, uključivanjem određene naučne (ali ne i crkvene) religije.

Budagova L.N. Pobuna “generacije 90-ih” i poezija J. Machara, O. Bžezine, A. Sove // ​​Književnost balkanskih i slovenskih naroda od 19. vijeka do danas. XX vijeka. M., 1976.

Budagova L.N. Češka književnost // Istorija književnosti zapadnih i južnih Slovena: književnost kasnog XIX - prve polovine XX veka (1890-te - 1945). T.3. M., 2001. P. 77-129.

Firsov E.F. T.G. Masaryk i rusko intelektualno okruženje (prema arhivima Češke i Rusije). Dio I. Tomas Masaryk i Ernest Radlov u naučnoj i prijateljskoj prepisci. M., 2005.

Umjetnička kultura Austro-Ugarske 1867-1918. Sankt Peterburg, 2005.

Češka i Slovačka u 20. veku. T.1-2. M., 2005.

Garver B. M. Mlada češka stranka 1874-1901 i pojava višepartijskog sistema. New Haven, 1978.

Szporluk R. Politička misao Tomasa G. Masaryka. Njujork, 1981.

Jedno od prvih djela novog talasa od sredine 1980-ih. postala Gajekova knjiga 65.

Autor je izrazio sumnju u mogućnost procjene Masarykovog sociološko-filozofskog pogleda na svijet zbog brojnih netočnosti i nedosljednosti karakterističnih za potonjeg ostavštinu. D. Bradley se, analizirajući češki nacionalizam, posebno osvrnuo na priče o Ćirilo-Metodijevom pokretu i neohusijanizmu. Nije uvijek moguće složiti se s autorom u njegovim pomalo pretjeranim ocjenama razmjera i značaja navedenih trendova 66.

Jedno od prvih djela E. Schmidt-Hartmanna posvećeno je genezi ranog realizma realističkog pravca u kontekstu austro-njemačke intelektualne tradicije.

Istraživačica je jedna od prvih među stranim autorima koja se osvrnula na figuru vođe progresivnog omladinskog pokreta A. Gain 68. Njen rad je od očiglednog interesa u kontekstu proučavanja rane faze razvoja. politički koncept realizam. Još jedan istraživač koji pripada minhenskoj školi slavista je R. Hoffman, autor vrlo temeljite studije o Masarykovim pogledima na religiju i antisemitizam, obrazovanje i nauku, nacionalizam i češko državno pravo, češko-njemačko pitanje, demokratiju i revoluciju. , austrougarska državni sistem 69.

Među radovima koji su postavili temelje za interdisciplinarne kulturološke studije je knjiga K. Schorske 70. Knjiga G. Cohena je za nas važno djelo. Ovo je veoma potpuna studija o istoriji nemačkog govornog područja u Pragu 19. veka 71. Druga temeljna monografija ovog autora posvećena je obrazovanju u Austrougarskoj 72. Upoređujući ovo delo sa pomenutom knjigom M. N. Kuzmina. , potrebno je istaći širi spektar izvora i jedan uspješan, naš pogled, pokušaj da se prikaže razvoj obrazovnog sektora u Hajeku H. J. T.G. Masaryk Revisited: A Critical Assessment. Njujork, 1983.

Bradley J.F.N. Češki nacionalizam u devetnaestom vijeku. Njujork, 1984.

Realizam Schmidt-Hartmanna E. Thomasa G. Masaryka: porijeklo češkog političkog koncepta. Minhen, 1984.

Pokrivanje istorije kako progresivističkog pokreta u Češkoj u celini, tako i ličnosti njegovih pojedinačnih vođa i dalje ostavlja mnogo da se poželi.

Hoffmann R.J. T.G. Masaryk und die tschechische Frage. Volumen I, Nationale Ideologie und politische Ttigkeit bis zum Scheitern des deutsch-tschechischen Ausgleichsversuchs vom februara 1909. München. 1988.

Schorske C.E. Fin-de-sicle Beč. Politika i kultura. Njujork, 1981.

Cohen G. B. Politika etničkog preživljavanja: Nijemci u Pragu, 1861-1914. Princeton, 1981.

Isto. Obrazovanje i društvo srednje klase u carskoj Austriji, 1848-1918. West Lafayette, 1996. Knjiga je objavljena u drugom izdanju 2006. godine.

Austrija u panevropskom kontekstu, ali uzimajući u obzir lokalne i regionalne detalje, uključujući i češke.

filologije kulturnog razvoja Čeha, profesor je Londonskog univerziteta R. Pinsent, autor zbirke o intelektualcima u Habsburškoj monarhiji 73.

Sam Pinsent je napisao esej o osnivačima časopisa Modern Review.

suprotstavljen političkom centru (Masaryk i češki političari koji su mu se pridružili, koji su poricali revoluciju) i socijalistima svojim odbacivanjem Zapadna kultura. Zbirka sadrži i esej K. Brusaka, koji detaljno opisuje raspravu Pekarza i Masaryka o ulozi religije u češkoj povijesti, kao i Vlčeka, koji uvjerljivo pokazuje individualistički karakter češke umjetnosti i njenu sve veću orijentaciju prema Parizu.74 A U prvoj polovini 1990-ih pojavio se niz radova posvećenih problemima nacionalne identifikacije. Zanimljiva monografija R. Pinsenta 75, u kojoj autor prikazuje elemente „slavenske svijesti“ u pogledima takvih ličnosti češke istorije kao što su T.G.

Masaryk, J. Patocka, V. Havel.

Djelo koje zaslužuje bezuvjetnu pažnju bila je knjiga poznatog kanadskog boema G. Skillinga 76. Predmet proučavanja bile su ideje i aktivnosti “ubijeđenog nekonformiste”. Općenito, historičar identificira deset glavnih tema Masarykovog nekonformizma, koje su odredile njegove aktivnosti tijekom godina.

Tako u domaćoj i stranoj historiografiji postoji čitav niz studija o visokospecijaliziranim temama, kao i ogroman sloj radova posvećenih životu i djelu Masaryka. Međutim, među njima nema radova koji ne samo da iznose određene stavove i stavove Masaryka i njegovih saradnika, već prate proces razvoja sociokulturne komponente Intelektualci i budućnost u Habsburškoj monarhiji, 1890-1914. Ed. Pter L. i Pynsent R. B. New York, 1988.

Vrlo zanimljivu ispravku ove nedvosmislene tvrdnje nekoliko godina kasnije dala je David-Fox K. u svom izvanrednom članku: David-Fox K. Prag-Beč, Prag-Berlin: Skrivena geografija češkog modernizma // Slavic Review. Zima 2000. Vol. 59. br. 4. str. 735 – 760.

Pynsent R. B. Pitanja identiteta: češke i slovačke ideje o nacionalnosti i ličnosti. Njujork, 1994.

Skilling H. G. T. G. Masaryk: Protiv struje, 1882-1914. Pennsylvania State University Press, 1994.

ideološka komponenta programa Realističke stranke, koja se organizacijski uobličila 1900. godine.

Naučna novina rad. Po prvi put u ruskoj historiografiji, kao rezultat proučavanja obimnog novinarskog materijala, disertacija ispituje glavne pravce u kojima se odvijao razvoj sociokulturnog koncepta realista. To je uključivalo proširenje prava češkog jezika, povećanje društveni statusžene, stvaranje češke obrazovne vertikale – češke škole na svim nivoima, kao i vjerska i filozofska pitanja (djelomično tumačenje češke istorije). Nakon pažljivo obavljenog odabira i sadržajne analize niza liberalnih štampanih publikacija s kraja 19. – početka 20. stoljeća, postalo je moguće po prvi put uvesti tako veliki obim češke publicistike u naučni cirkulaciju ruske historiografije.

istraživanja je vođa samih realista - T.G. Masaryk. Međutim, uz njegovo gledište, bilo je moguće prikazati širi spektar ideja i pogleda karakterističnih za češki liberalni politički tabor s kraja 19. stoljeća. To je omogućilo da se prati formiranje sociokulturnog koncepta u obliku u kojem su ga realisti predstavljali svojim savremenicima. Ovakav pristup je omogućio da se njihov koncept uključi u opšti politički kontekst i proces ideoloških traganja koja su se odvijala u Češkoj krajem 19. i početkom 20. veka. Konačno, navedenu temu pokušava se istražiti u postojećem širem historiografskom kontekstu. Radovi razmatrani u disertaciji u periodu dužem od jednog veka pomogli su da se odredi svoje mesto za ovu studiju među najnovijim radovima postmarksističkog perioda.

Praktični značaj rad. Materijali disertacije mogu se koristiti za dalja istraživanja u više pravaca, a posebno o najnerazvijenijim temama u ruskoj istoriografiji - feminizmu, religijskim i filozofskim pitanjima, kao i klerikalnom pokretu u Češkoj s kraja 19. - početka 20. stoljeća. Budući da se ovi problemi mogu razmatrati u kontekstu procesa karakterističnih za Habsburško carstvo, istraživanje disertacije može biti korisno u pripremi ne samo posebnih kurseva o historiji Češke, već i o općim austrijskim temama i razvoju nastavnih sredstava.

Provjera rezultata istraživanja. Brojni aspekti analizirani u disertaciji testirani su u člancima u specijalizovanim publikacijama i tokom izlaganja na međunarodnim konferencijama u Rusiji i inostranstvu. Disertacija je razmatrana na sastanku Katedre za istoriju južnih i zapadnih Slovena Istorijskog fakulteta u Moskvi državni univerzitet njima. M.V. Lomonosov i preporučuje se za zaštitu.

STRUKTURA I SADRŽAJ RADA

U skladu sa ciljevima i zadacima postavljenim u studiji, disertacija se sastoji od uvoda, tri poglavlja, zaključka, kao i spiska korišćenih izvora i literature.

U uvodu potkrepljuje se relevantnost odabrane teme i predmeta istraživanja;

ovde se formulišu ciljevi i zadaci rada, definiše njegov hronološki okvir, karakterišu korišćeni izvori i otkriva stepen poznavanja problema; naznačene su odabrane metode, naglašena naučna novina i praktični značaj disertacije.

Prvo poglavlje, „U potrazi za duhovnom nacionalnom dominantom“, posvećeno je početnoj fazi formiranja sociokulturnog koncepta T.G. Masaryk nakon preseljenja u Prag 1882.

Prvi paragraf – „Od slogana slobode misli do principa „nepolitičke politike““ – ispituje prve godine koje je Masarik proveo u Pragu i njegovo osnivanje naučnog časopisa Athenaeum. Masarik se u svom djelu “O proučavanju poetskih djela” prvi put osvrnuo na problem društvenog značaja književnosti i uloge pisca u društvu.

Vrhunac istorije postojanja Ateneuma bila je poznata rasprava o autentičnosti kraledvorskog i zelenogorskog rukopisa. Za Masarykove pristalice, koje su predstavljali J. Gebauer, J. Goll, O. Gostinski, radilo se o slobodi naučno istraživanje te mogućnost objavljivanja i popularizacije naučnih rezultata.

Postepeno su se učesnici naučne debate, izlazeći izvan čisto akademskih granica, okrenuli analizi socio-ekonomskog i političkog razvoja društva. Dobivši otvoreno politički karakter, rasprava o rukopisima prerasla je u fazu kulturne i političke borbe i doprinijela razgraničenju političkih snaga. Budući da je riječ o popularizaciji naučnih saznanja i obrazovanja, već se u ovoj fazi postepeno određivao krug interesovanja Masaryka kao budućeg političkog lidera, za koga će obrazovanje u bliskoj budućnosti postati glavno jezgro političkog programa.

Od Masarykovog dolaska u redakciju časopisa „Sat“, materijali ove publikacije su dobili društveno-političku orijentaciju. Na njegovim stranicama postepeno su se formirali glavni pravci kulturnog programa, kasnije uključeni u službene dokumente Češke narodne partije (realista). Ovaj paragraf daje kratak pregled regulatornih dokumenata koji su određivali stalni promjenjivi pravni status češkog jezika u Austro-Ugarskoj od 1860-ih.

Drugi odlomak – “O obrazovnoj funkciji i društvenoj ulozi književnosti u društvu” – ističe period Masarykove najveće aktivnosti na polju književne kritike. Nakon kratkog perioda kao poslanik u Rajhsratu 1891. godine, Masaryk se vratio nastavi i sa velikim entuzijazmom preuzeo je stvaranje novog časopisa, Naša Doba. Ovaj štampani organ zamišljen je kao obrazovna publikacija. Sam Masaryk je na njegovim stranicama aktivno objavljivao članke o književnoj kritici. Tako su publikacije u časopisu “Our Dobe” postale temelj njegove kasnije knjige “Moderni čovjek i religija”, posvećene i filozofiji D. Humea, E. Kanta, A. Comtea, G. Spensera, A. Smetana, te analiza državnog savremenog morala, sagledana kroz prizmu evropske književnosti: djela A. Musseta, E. Zole, I.V. Goethe. Osim toga, na stranicama ove publikacije po prvi put su svjetlo dana ugledala poglavlja jednog od najznačajnijih Masarykovih djela, „Češko pitanje“. Ovaj paragraf takođe daje kratak opis stavova pristalica češke secesije i katoličke secesije. U svojim kritičkim člancima Masaryk je razvio principe književne kritike koje je iznio u svom djelu “O proučavanju poetskih djela”. Kao i do sada, prioritet je davao idejnom sadržaju, moralnom značaju i istinitosti djela. Sredinom 1890-ih, kada je objavljeno Češko pitanje, Masaryk je čvrsto vjerovao, prije svega, u društvenu i obrazovnu funkciju književnosti. Nakon što je u svojim ranim djelima formulisao svoj stav prema književnosti kao jedinstvenom sredstvu obrazovanja nacije, Masaryk je nastavio razvijati ovu temu 1890-ih. Punih 10 godina kanoni naučne i književne kritike razrađivali su se na stranicama prve naučno-kritičke periodike koju je osnovao. Njegovo sledeće stvaralaštvo, mesečnik Naše doba, pružilo je priliku da se okuša nova plejada mladih književnih kritičara i pisaca.

Treći pasus – „Jezičko pitanje u realističkim partijskim programima“ – posvećen je analizi odgovarajućeg dijela partijskih dokumenata. Mješovito stanovništvo Češke nije nam dopuštalo da govorimo o strogoj jezičkoj podjeli regija.

Za donošenje odluka o otvaranju novih škola bilo je potrebno voditi tačnu statistiku. Programi različitih godina bili su jednoglasni u potrebi zakonskog regulisanja jezičkog pitanja na principu striktne ravnopravnosti svih austrijskih naroda. Pitanje jezika u programima nije razmatrano kao čisto političko. Autori partijskih dokumenata su ga vidjeli, prije svega, kao jednu od komponenti obrazovnog sistema; drugo, oni su glavnim u jezičkom pitanju smatrali njegov ekonomski, društveni i kulturni aspekt. Sve u svemu, rješenje ovog pitanja moralo je biti dio šireg društveno-političkog plana.

Ovaj pristup bio je, posebno, rezultat dugog procesa formiranja Masarykovih pogleda na probleme jezika, književne kritike i umjetničkog stvaralaštva. Od problema naučne kritike, slobode istraživanja i društveno značajne obrazovne uloge književnosti, vođa realista postepeno je formalizovao svoja uverenja u partijski program, čije je sprovođenje trebalo da odvede Čehe na novi nivo. razvoja.

Poglavlje 2 “Vjerska i ženska pitanja u pitanju nacionalne mobilizacije”

kombinuje dva aspekta sociokulturnog koncepta realista, koji su postali njegove važne komponente.

Prvi pasus – „U borbi za novu religiju“ – detaljno analizira jedno od najvažnijih Masarykovih djela, „Češko pitanje. Težnje i težnje narodnog preporoda”, objavljena 1895. kao posebna knjiga. Sredina 1890-ih je vrijeme kada se nacionalni aspekt pojavljuje u njegovim radovima posvećenim vjerskim temama. U ovom radu Masaryk je predstavio tumačenje češke istorije, što je kasnije izazvalo prigovore više od jednog istoričara, a takođe je podstaklo široke rasprave u društvu o sudbini češkog naroda 77. Masaryk je bio uvjeren da je pokret buđenja u Češkoj , prekinut reakcijom, imao je korijene u češkoj reformaciji, do tradicije husizma i češke braće. Određivanje i pokretačka snagaČeška istorija Masaryk je vidio religiju. Predloženo tumačenje češke istorije u „Češkom pitanju“ objašnjeno je vrlo specifičnim okolnostima. Masaryk je bio uvjeren u potrebu da se istakne ozbiljna duhovna dominanta koja će odrediti život društva.

neprikosnoveni autoriteti za svakoga, činilo mu se upravo onom vrednošću koju je tražio. Tako je Masaryk nastojao stvoriti sintezu svojih vjerovanja i povijesne i kulturne stvarnosti češke nacije, kombinaciju prošlosti i sadašnjosti. Drugim riječima, dajući obilježja prošlosti koje je sada namjeravao popularizirati, predstavio je svoje tumačenje historije ljudima u Bohemiji. U djelu „Jan Hus. Naš preporod i naša reformacija”, objavljenoj 1896. godine, Masaryk je dao detaljnije tumačenje ideja iznesenih u “Češkom pitanju”. Ovdje je predstavio ideju humanizma kao specifičnog (češkog) programa, tvrdeći, za razliku od koncepta evropskog liberalizma, da humanizam vodi porijeklo od češke braće, a ne od Francuske revolucije.

U naredne dvije decenije, realisti su neumorno nastavili da dopunjuju predloženu formulu i populariziraju je na sve moguće načine. Publikacije u Našoj Dobi odlikovale su naglašeno nacionalno tumačenje vjerskog pitanja i posebno velika pažnja na odnos zvanične crkve i škole. Čitav niz Masarykovih govora u Rajhsratu bio je posvećen ovom problemu, kako tokom njegovog prvog, 1891-1893, tako i drugog, 1907-1914, parlamenta.

Drugi paragraf istražuje “Problem odnosa između crkve, škole i države u realističkim programima.” Autori svih analiziranih dokumenata zalagali su se za oslobađanje škole od uticaja svake religijske doktrine.

Dopuštajući elemente vjeronauke u osnovnoj školi, koju su trebali izvoditi samo svjetovni učitelji, realisti su isticali da je univerzalni ljudski Spor o smysl eskch djin 1895-1938. Uspodal M.Havelka. Praha, 1995.

moral je postati osnova i jedini princip školskog obrazovanja.

Potpuna odvojenost crkve od države najavljena je već u programu iz 1906. godine.

Dakle, glavni Masarykovi protivnici u provođenju njegovog plana za prosvjetljenje i moralno unapređenje češkog naroda, po njegovom mišljenju, bili su konzervativni krugovi Katoličke crkve. Glavna borba se morala voditi za publiku, koja nije uvijek mogla napraviti razliku između katolicizma i kršćansko-socijalne retorike. Za razliku od klerika, ideal Masaryka i njegovih pristaša bila je izgradnja nove “religije” i morala, usmjerene na univerzalne humanističke vrijednosti, na primjerima posuđenim iz češke nacionalne povijesti i vrijednim oponašanja.

Treći paragraf prikazuje “Poreklo feminizma u Češkoj od sredine 19. veka.” Intenzivan industrijski razvoj Češke stimulisao je društvene promene u društvu i kao rezultat toga liberalizaciju i demokratizaciju porodičnih odnosa i porodičnog prava. Kritika položaja žena u društvu dolazila je prvenstveno od srednje klase. Sam koncept „ženskog pitanja“ predložen je upravo u ovom okruženju. Prva faza feminističkog pokreta u Češkoj, čiji su se programski postulati razvili od zahtjeva za prijemom žena u univerzitetske učionice do davanja jednakih građanskih prava njima, završila se početkom 1890-ih. Početak diferencijacije snaga među pristalicama promjene položaja žena u društvu datira još iz ovog vremena. Suština dileme ogledala se u pitanju „koliko daleko treba da ide ženska emancipacija?“ Sljedbenici konzervativnijeg puta razvoja svoj zadatak su vidjeli u daljem širenju obima ženskog obrazovanja. Radikalnije nastrojena omladina sve više se okreće pitanju učešća žena u političkom životu 78.

Među prvima koji su obratili pažnju na političke i društvene aspekte ženskog pitanja krajem 1880-ih i početkom 1890-ih bili su mladi reformatori predvođeni poznatim novinarom Antoninom Gainom (1868-1949). Početkom 1900. godine, Masaryk se također aktivno uključio u raspravu o ovim pitanjima. Njegova supruga Charlotte Garrigues imala je značajan utjecaj na formiranje njegovih pogleda na problem ženske emancipacije, morala, rodnih odnosa i podizanja djece (1850Rychlkov M. Zmny v postaven en ve spolenosti ve 2. polovin 19. stolet // Charlotta G Masarykov Sbornk pspvk z konferencije ke 150. vro jejho narozen, konan 10. listopadu 2000. Prag, 2001. S. 45.

1925). Problem obrazovanja žena Masaryk je organski integrirao u opći obrazovni kontekst. Primjer za to mogu biti njegovi govori u Reichsratu o relevantnim temama.79 Realisti su smatrali da je potrebno obrazovanje žena učiniti jednim od državnih prioriteta, područjem u kojem će se manifestirati ne samo učešće države, već i njena vodeća i usmjeravajuća inicijativa.

Problemi emancipacije žena bili su jedna od čestih tema u publikacijama “Sat” i “Naš doby”. Masarykovi vlastiti pogledi na moralni aspekt ženskog pitanja mogu se pratiti u njegovim člancima posvećenim djelima E. Zole, A. Musseta i I.V. Getea, prema kome je vođa realista bio veoma kritičan.

Peti paragraf analizira “Žensko pitanje u programima realističke partije”. Tokom kampanje za uvođenje opšteg prava glasa, Masarik je smislio slogan koji je odražavao njegovu viziju problema emancipacije žena: „Ne postoji žensko pitanje, postoji društveno pitanje“. Međutim, poređenje programa iz različitih godina ukazuje da je koncept realista po ovom pitanju konačno formulisan tek dolaskom grupe progresivno orijentisane omladine u stranku. Autori svih programskih dokumenata su se zalagali za pružanje mogućnosti ženama da se obrazuju. Vremenom su se pojavili zahtjevi za uklanjanjem profesionalne diskriminacije i razvojem društvene infrastrukture u školama (1906. i 1912.). Generalno, razvoj ženskog pokreta u Češkoj (zajedno sa realističkom vizijom rodnog problema) krajem 19. i početkom 20. veka odvijao se u okviru liberalnog feminizma, koji je bio popularan u u drugoj polovini pretprošlog veka. Jedno od ključnih načela ovog umjerenog pokreta bilo je vjerovanje u aktivnu ulogu države u promicanju razvoja obrazovanja, a samim tim i uspostavljanja rodne ravnopravnosti. Osim toga, pristalice ovog pokreta bile su uvjerene da će jačanje morala i postepena društvena izgradnja biti ključ uspjeha feminizma u budućnosti.

Poglavlje 3 disertacije – “Naša snaga je u obrazovanju” – detaljno se bavi ključnim elementom sociokulturnog koncepta realista – sferom obrazovanja.

Prvi paragraf - "Struktura obrazovanja u carstvu na kraju 19. stoljeća" - sadrži kratak izlet u povijest stvaranja jedinstvenog austrijskog sistema Masaryk T.G. Parlamentarni Projevy. 1891-1893. Praha, 2001. S. 122 – 123, obrazovanje. Temelji ovog sistema postavljeni su u 18. stoljeću zakonima Marije Terezije, Josipa II i Franca V. Važna faza na putu izgradnje svjetovne školske obrazovne vertikale bilo je pomjeranje crkve sa tradicionalno vodećih pozicija na ovim prostorima. . Druga važna prekretnica u formiranju austrijskog obrazovnog sistema bilo je donošenje liberalnog ustava 1867. godine, a 2 godine kasnije, 1869. godine, školskog zakona iz 1869. godine, koji je regulisao, posebno, odnos između države i zajednice u školski menadžment, država i crkva, pozitivno su uticali na razvoj obrazovanja u Češkoj.

obrazovanje“. Ovo je bila ne samo prirodna etapa, već i logična kulminacija njegovog stvaranja programa “novog nacionalnog preporoda”. Čak je i na stranicama „Atheneuma“ predstavljen plan modernizacije nauke u okviru članka „Kako da unapredimo našu naučnu literaturu“ 80. Kasnije su preovladavali članci o pitanjima obrazovne politike na stranicama „Sata“ među publikacijama o drugim temama. One su bile specifično primijenjene prirode, često su nudile detaljne preporuke nastavnicima (liste za lektiru), što je bilo sasvim prirodno, s obzirom na zanimanje većine autora – nastava u visokom obrazovanju.

U trećem pasusu, „Izjava o problemu modernizacije obrazovnog sistema“, razmatra se nova prekretnica u pristupu realista obrazovnom problemu. Ovaj period karakteriše formiranje prilično koherentne vizije zadataka pred češkim obrazovanjem. Osim toga, po prvi put su Masarykovi pogledi na probleme obrazovanja predstavljeni u najpotpunijoj i razrađenoj verziji u nizu govora u Reichsratu. To su bili dobro obrazloženi pozivi za unapređenje kvaliteta obrazovanja i uvođenje demokratskog principa univerzalne dostupnosti u obrazovni sistem. Najvažniji i najpoznatiji su bili njegovi govori posvećeni reformi pravno obrazovanje. Njihov značaj se objašnjavao činjenicom da je većina studenata u carstvu studirala na pravnim fakultetima. Osim toga, značajan broj poslanika bili su i pravnici.

Masaryk T.G. Anton Rezek. August Seydler. Jak zvelebovati nai literaturu naukovou. Prag, 1948.

Prema samom Masaryku, Austro-Ugarska je, kao država sa mnogim društvenim, političkim i nacionalnim problemima, trebala postati idealno mjesto za procvat društvenih nauka, uključujući i pravo.

Nakon što je Masaryk napustio parlament, novi aspekti u pitanjima obrazovanja počeli su da se naglašavaju na stranicama Naše Dobe. Važno je napomenuti da se u publikacijama ovog vremena sve snažnije čuje zabrinutost za društvene probleme u oblasti obrazovanja, povećava se broj članaka posvećenih ekonomski ugroženim područjima i fizički i psihički oslabljenoj djeci. Autori ovakvih članaka gotovo uvijek su davali vrlo konkretne prijedloge za poboljšanje situacije.

U brojnim javnim govorima kasnih 1890-ih, Masaryk se više puta dotakao teme studenata. Dao je praktične preporuke iz oblasti samoobrazovanja, odabira predmeta za samostalno učenje, a pokrenuo je i temu koja je bila relevantna za mnoge, poput „studenti i politika“. Na svoje razočaranje, preporučio je da sve svoje napore posveti studijama i govorio o „nemiješanju” studenata u „čistu”, po njegovom razumijevanju, praktičnu politiku. Pozivao je na „tihi kulturni rad, a ne na mač“.81 Međutim, u „Češkom pitanju“ Masaryk je odao počast češkim studentima izražavajući uzvišeno uzvišen pogled na njihovu istorijsku ulogu vjesnika napretka i novih ideja.

Četvrti paragraf analizira formulaciju „Problema obrazovanja u dokumentima realističke partije“. Njihovi stavovi o obrazovanju posebno su jasno i potpuno izneseni u partijskim programima 1900. i 1912. godine. U osnovi, svi zahtjevi oba dokumenta u pogledu školskog obrazovanja bili su usmjereni na poboljšanje i modernizaciju postojeće strukture, bez ikakvog radikalnog restrukturiranja. U svim programima, rubrike posvećene obrazovanju bile su najobimnije i najdetaljnije. Tako su sadržavale detaljan opis preporuka realista vezanih za svako stručno obrazovanje i višu školu. Dotaknuta su i važna pitanja poput upravljanja i finansiranja obrazovnog sistema. Oba Tekst je uvršten u odeljak o ciljevima čeških studenata u delu „Nae nynj krize“, objavljenom 1895.

programi su postulirali besplatno školsko obrazovanje na svim nivoima, dok zakon iz 1869. nije sadržavao odredbu o besplatnom čak ni univerzalnom obaveznom školskom obrazovanju. Generalno, u obrazovnom polju, autori programa su nastojali da stvore jedinstven, međuzavisan i konzistentan sistem, lišen ćorsokaka. Cilj za sve nivoe obrazovanja postavljen je kao zajednički: da se unutar carstva stvori nacionalna češka škola koja bi bila sposobna da odgaja skladnu, obrazovanu ličnost. U konačnici, to bi moglo povećati udio češke nacije u carstvu, zaštititi je od opasnosti asimilacije od strane još uvijek kulturno i ekonomski jačeg njemačkog elementa u Češkoj, a također bi olakšalo uključivanje češke nacije u panevropske kulturne procesi.

Zaključak sumira rezultate i donosi opšte zaključke. Kao rezultat istraživanja, čini se mogućim zaključiti da su realisti uspjeli uhvatiti glavne trendove u razvoju češkog društva u doba uspostavljanja nacionalnih interesa u svim sferama javnog života i intenzivne političke emancipacije pojedinca. Tomas Garrigue Masaryk, kao vođa realista, bio je na počecima novog shvatanja uloge kulture u češkom nacionalnom pokretu. U skladu sa trendovima vremena, istakli su četiri skupa problema: nacionalni (ovo djelo ispituje njegove jezičke i književne aspekte); društveni (ženski); religiozne, jer imaju direktan uticaj na moral i zdravlje nacije; problemi obrazovanja. Što se tiče obrazovanja, upravo se na njega gledalo kao na način za postizanje unutrašnje nezavisnosti pojedinca i prosvjećenja društva u širem smislu te riječi i kao posljedica toga kao instrument za povećanje političke kulture naroda.

Unutar vremenskog perioda od 18 godina odabranog za proučavanje, legitimno je razlikovati 2 etape: 1882 – 1893. i 1893 – 1900 Nakon preseljenja u Prag, Masaryk se aktivno uključuje u društveni i kulturni život glavnog grada Češke, osnivajući naučni časopis Athenaeum 2006. godine. Njegovi prvi pokušaji pisanja na polju javnog obrazovanja datiraju od sredine 1880-ih (članci u Athenaeumu, djelo “Kako možemo poboljšati našu naučnu literaturu”), te učestvovanje u “sporu o rukopisima”. Tokom sljedeće decenije, Masaryk je često i rado držao predavanja i pisao o temama koje su mu bile važne o kulturnom razvoju češkog naroda. Želja za reformama u oblasti nauke i obrazovanja, kao i razumijevanje potrebe za promjenama u političkom životu češkog naroda, doveli su Masaryka u austrijski parlament - Reichsrat. Ovdje je stekao značajno iskustvo u političkom djelovanju tokom svog prvog parlamentarnog mandata 1891. - 1893. godine, bivajući izabran u Rajhsrat od Nacionalne partije slobodoumnika (Mlado Čeha).

Neuspjesi Mladočeha, unutarstranački sukobi i, što je najvažnije, nedostatak jasnog partijskog programa tjeraju Masaryka da traži alternativnu sferu primjene svojih snaga. Rad nepolitičkim sredstvima mu se čini kao takva prilika. Od 1893. godine, nakon što je dao ostavku na svoje parlamentarne ovlasti, Masarik se vratio aktivnoj akademskoj aktivnosti, „nepolitičkoj politici“ „sitnih poslova“. Počinje izdavati svoj glavni časopis, koji postaje “Naš Doba”

(Nae doba). Stoga je, po našem mišljenju, 1893. važna prijelomnica u kontekstu ove studije i označava početak nove i glavne etape u procesu razvoja sociokulturnog koncepta realizma kao ideološke i političke struje u češkoj društvenoj misli na prijelazu. 19. – 20. vijeka.

U javnim govorima i člancima Masaryk postepeno ocrtava, usavršava i testira pojedine elemente nacionalnog razvojnog programa. U glavnim delima druge polovine 1890-ih - "Češko pitanje" (1895), "Naša današnja kriza" (1895), "Jan Hus" (1896), "Karel Havliček" (1896) - na originalan način , ponekad tumačeći nacionalnu istoriju izvan konteksta istorijskih događaja, nudi teorijsko obrazloženje za nacionalni napor. Upravo je taj ideal vodilja, po njegovom mišljenju, bio neophodan za mobilizaciju pozitivne inicijative češke inteligencije.

Kao rezultat analize izvora, čini se da je moguće zaključiti da je obrazovni sistem postao ključna komponenta, srž cjelokupnog sociokulturnog koncepta realista. Kroz prizmu obrazovanja, vaspitanja i javnog obrazovanja razmatrane su preostale komponente ovog koncepta. Tako je još krajem 1880-ih Masaryk, okrećući se problemima književne kritike, naglašavao sociološku funkciju verbalne umjetnosti.

Književnost je trebala imati obrazovnu ulogu, a od pisaca se očekivalo da u svojim djelima stvore visoko moralne primjere dostojne imitacije u pravi zivot. Što se tiče pitanja statusa češkog jezika, njega su realisti razmatrali iu kontekstu obrazovanja.

Sredinom 1890-ih Masarik se direktno bavio pitanjima religije. Osnova njegove analize religiozne tradicije Čeha bila je želja da potkrijepi svoj nacionalni program, dok su historijski predmeti ostali samo podloga za autora za konstruiranje teorijskih koncepata. Temeljno važno u Masarykovim prosudbama o specifičnim problemima njegove savremene stvarnosti bilo je pitanje odnosa između crkve i države. Na univerzitetu državna crkva vidio je isključivo negativan utjecaj na religiju. Kvintesencija pogleda čeških realista na problem odnosa crkve, škole i države bile su odredbe njihovih partijskih programa. Zahtjev za sekularizacijom škola zauzimao je središnje mjesto u dijelovima posvećenim crkvenom pitanju. Kao za osnovna škola, zatim su se autori programa zalagali za prioritet etičkih i moralnih principa u odnosu na dogmu u sadržaju obuke. Za razliku od klerika, ideal i samog Masaryka i njegovih pristalica bila je izgradnja nove “religije” i, shodno tome, novog morala, usmjerenog na opšte humanističke vrijednosti, na primjerima preuzetim iz češke nacionalne povijesti i vrijednim oponašanja.

Od ranih 1890-ih, Masaryk je bio aktivno uključen u rasprave o feminističkim pitanjima. Mnogo toga za njega je odredilo njegovo vlastito uvjerenje u strogi moral u svom ličnom životu, kao i socijalnu pravdu i nacionalnu jednakost.

Upravo je ovakav pristup omogućio dublje tumačenje ženskog pitanja, naglašavajući njegovu socijalnu komponentu. U skladu sa teorijom liberalnog feminizma, popularnom u drugoj polovini 19. veka, realisti su se zalagali za aktivnu ulogu države u razvoju i širenju obrazovne sfere, a samim tim i u uspostavljanju rodne ravnopravnosti. Umjereni zahtjevi feministkinja i njihovih sljedbenika evoluirali su od zahtjeva za prijemom žena u univerzitetske učionice do davanja jednakih građanskih prava njima. Uvođenje potpune političke i društvene ravnopravnosti muškaraca i žena bilo je moguće, po njihovom mišljenju, tek nakon osamostaljenja Čeha. Dakle, interesi i težnje borkinja za ravnopravnost žena bili su u skladu sa interesima čitavog naroda.

stvoriti unutar carstva nacionalnu češku školu svih nivoa, sposobnu da odgaja harmonično razvijenu, obrazovanu ličnost. Ovo je trebalo ne samo da ojača položaj Čeha u Austro-Ugarskoj, već i da postane garancija njihove snažne kulturne nezavisnosti i olakša integraciju nacije u panevropski kontekst.

Dakle, sumirajući navedeno, možemo zaključiti da je na prijelazu iz 19. u 20. st. Tomas Garrigue Masaryk i grupa njegovih saradnika osmislili su program nacionalnog razvoja koji je odgovarao zadacima pred Česima. Fenomen njegove ličnosti sastoji se od pozitivnog stava prema stvarnosti i uravnoteženog, realnog sagledavanja procesa društvenog razvoja.Očigledni optimizam nije spriječio Masaryka da prepozna maladie du sicle, kako duhovnu, tako i moralnu. Realisti su govorili upravo protiv nihilističkog odnosa prema tradicijama koji je pogodio značajan dio inteligencije. Za razliku od pasivnosti i dekadentne kontemplacije „svijeta koji klizi ka ponoru“, Masaryk bira aktivnu poziciju društvenog reformatora, odbacujući „misticizam i romaničku pasivnost 19. stoljeća“82.

Karakteristično obilježje velike većine kulturnih tokova na prijelazu stoljeća, u epohu secesije, bilo je negiranje kontinuiteta s prethodnim stvaralačkim tokovima i traženje vlastitog puta. Važno je napomenuti da u ovoj pozadini Masaryk pronalazi originalnu formu da opravda program posebno za svoje vrijeme, okrećući se prošlosti češkog naroda. Bio je svjestan da, da bi bilo kojem konceptu nacionalnog razvoja dao težinu i značaj, on mora biti zasnovan na nekoj istorijskoj tradiciji kao garanciji svoje legitimnosti. To je, u vidu kontinuiranog kontinuiteta ideja Češke reformacije, Češkog bratstva, Češkog narodnog preporoda, vodeći Čehe ka univerzalnim humanističkim idealima, predložio T.G. Masaryk. Ona je bila ta koja je, uprkos određenim netočnostima u tumačenju istorijskih događaja, postala teorijske osnove cjelokupni sociokulturni koncept realista.

Masaryk T. G. Karel Havlek. S. 262.

1. Muradova T.I. Problemi obrazovanja u programu čeških realista s kraja 19. stoljeća.

// Problemi društveno-političke istorije stranih zemalja. Međuuniverzitetski zbornik naučnih radova. Syktyvkar, 1996, str. 75-84.

2. Muradova T.I. Liberalni feminizam u Austro-Ugarskoj (žensko pitanje u nazorima češke demokratske inteligencije krajem 19. - početkom 20. stoljeća) // Jugoslavenska historija u modernom i suvremenom vremenu. M., 2002, str. 147-154.

3. Muradova T.I. Religiozno pitanje kao jedna od temeljnih komponenti kulturnog koncepta T.G. Masaryk // Zbornik radova sa naučnog skupa studenata i diplomiranih studenata “Lomonosov -2002”. Priča. M., 2003. str. 217-220.

4. Muradova T.I. “Nepolitička politika” slavenske opozicije u Austro-Ugarskoj: češko iskustvo // Mehanizmi moći. Transformacije političke kulture u Rusiji i Austrougarskoj na prijelazu iz 19. u 20. stoljeće. Mechanismen der Macht. Transformationen der politischen Kultur in Russland und sterreich-Ungarn um 1900. Uredio O.V. Pavlenko, A.V. Bezborodov, Volker Munc i Peter Deutschmann. M., Izdavačka kuća Ruskog državnog univerziteta za humanističke nauke. U štampi.

5. Muradova T.I. U potrazi za nacionalnom dominantom // Domovina. U štampi.

Učešće na naučnim konferencijama:

Međunarodna konferencija „Politička kultura Ruskog carstva i Austro-Ugarske krajem 19. – početkom 20. veka. Mehanizmi moći u političkom, društveno-ekonomskom, naučnom, umjetničkom i svakodnevnom kontekstu multinacionalnih država.” Moskva, Ruski državni univerzitet za humanističke nauke, maj 2007

Okrugli sto u okviru međunarodne konferencije „Festival umetnosti zemalja Centralne Evrope „M@NARCHIA“. Moskva, Ruski državni univerzitet za humanističke nauke, februar 2007

Međunarodne konferencije Udruženja za proučavanje nacionalnosti, New York, Kolumbija univerzitet, 2002-2003.

Učešće u radu Češko-ruske komisije istoričara. Moskva, 1996

Slični radovi:

“Prokudin Konstantin Aleksandrovič Planinski narodi Severnog Kavkaza u javnoj službi u Ruskom carstvu (XIX vek) Specijalnost 07.00.02 – Domaća istorija SAŽETAK disertacije za stepen kandidata istorijskih nauka Rostov na Donu - 2013 Disertacija završio je na Katedri za istoriju Rusije Federalne državne autonomne obrazovne ustanove visokog stručnog obrazovanja Severno-kavkaskog federalnog univerziteta Naučni rukovodilac: doktor istorijskih nauka, profesor Tatjana Aleksandrovna Nevskaja Službenik..."

“SADIKOV RANUS RAFIKOVICH VJEROVJANJA I OBREDI ZAKAMSKIH UDMURA (očuvanje i kontinuitet tradicije) Specijalnost 07.00.07 – Etnografija, etnologija i antropologija Sažetak disertacije za zvanje doktora nauka iz1010 Instituta za historijske nauke2 logičko istraživanje Instituta etničkih nauka Ruske akademije nauka nazvano po. R.G. Kuzeev Ufimsky naučni centar Doktor istorijskih nauka RAN, profesor Naučni savetnik: Yunusova..."

„Lisyuchenko Igor Vasiljevič Vrhovna vlast među istočnim Slovenima u VI – X veku. Specijalnost 07.00.02 – Domaća istorija SAŽETAK disertacije za zvanje doktora istorijskih nauka Rostov na Donu, 2013. Rad je izveden na Odeljenju za arheologiju i regionalnu istoriju, Istorijski fakultet, Stavropoljski državni univerzitet. Naučni savetnik: doktor istorijskih nauka, profesor Aleksandar Abakarovič Kudrjavcev Zvanični protivnici:..."

“Kililava Vakhtang Džemalovič Organizacija pomorske propagande u Kajzerskoj Nemačkoj (1893-1908) Specijalnost 07.00.03-Opšta istorija (nova i savremena istorija) Autor disertacije za zvanje kandidata istorijskih nauka Tjumenj 2010 2 disertacije nova istorija i međunarodni odnosi Državna obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja Tjumenski državni univerzitet Naučni rukovodilac: doktor istorijskih nauka, vanredni profesor Sergej Pavlovič Šilov Službenik..."

“FANENSHTYL Olga Aleksandrovna INŽENJERSKA I TEHNIČKA INTELIGENCIJA TJUMENSKOG REGIJA (1965–1985) Specijalnost 07.00.02 - domaća istorija Apstrakt disertacije za zvanje kandidata istorijskih nauka Tjumenj - 2011. Rad je završen na Katedri za nacionalnu istoriju Tjumenska državna federalna državna budžetska obrazovna ustanova visokog stručnog obrazovanja Univerzitet Naučni rukovodilac: doktor istorijskih nauka, profesor Valerij Mihajlovič Kružinov Zvanični protivnici doktor istorijskih nauka,...”

“Domnina Ekaterina Gennadevna Engleska diplomatska služba i Rimska kurija (1485-1558) Specijalnost 07.00.03 - Opšta istorija (istorija srednjeg veka) Apstrakt disertacije za zvanje kandidata istorijskih nauka Moskva - 2008 2 Rad je završen na katedri za istoriju srednjovekovnog istorijskog fakulteta Moskovskog državnog univerziteta po imenu M.V. Lomonosov. Naučni rukovodilac: Kandidat istorijskih nauka, vanredni profesor Olga Vladimirovna...”

“FILIPPOV ARTEM NIKOLAEVICH DRŽAVNA POLITIKA SSSR-a U OBLASTI FIZIČKE KULTURE I SPORTA (1920–1930) Specijalnost 07.00.02 – Domaća istorija SAŽETAK disertacije za akademski stepen naučnih nauka - doktorat Yaroslava 2012. Odsjek za savremenu nacionalnu historiju Federalna državna budžetska obrazovna ustanova visokoškolske ustanove stručno obrazovanje Jaroslavski državni univerzitet nazvan po. P.G. Demidova..."

„Makkaveev Nikolaj Aleksandrovič REGIJA PERSIJSKOG ZALJEVA U SELUCIDSKO-PARTIJANSKO VREME Sekcija 07.00.00 – Istorijske nauke i specijalnost 07.00.03 – Opšta istorija (antički svet) Apstrakt disertacije za naučni stepen kandidata istorijskih nauka Moskva - disertacija je završena na Katedri za istoriju Istorijskog fakulteta antičkog sveta Moskovskog državnog univerziteta. M.V. Lomonosov Naučni rukovodilac: kandidat istorijskih nauka, vanredni profesor...”

„Šukin Dmitrij Sergejevič DRŽAVNA I OBRAZOVNA DELATNOST NIKOLAJA PETROVIČA RUMJANCEVA na kraju 18. - prvoj četvrtini 19. veka. Specijalnost 07.00.02 - domaća istorija SAŽETAK disertacije za zvanje kandidata istorijskih nauka Saransk 2005. 2 Rad je završen na Odsjeku za regionalne studije Državne obrazovne ustanove visokog stručnog obrazovanja Mordovskog državnog univerziteta po imenu N. P. Ogarev Scientific. ..”

“Tserediani Nino Davidovna GODIŠNJI KALENDAR SVANSKIH NARODNIH PRAZNIKA Specijalnost 07.00.07 - etnologija, antropologija. SAŽETAK disertacije za naučni stepen kandidata istorijskih nauka Tbilisi 2006. Rad je izveden na Odsjeku za etnologiju Državnog univerziteta u Tbilisiju. IV. Javakhishvili Naučni rukovodilac: Shamiladze Vakhtang Member. ispr. Doktor istorijskih nauka Gruzijske akademije nauka...”

“Etnografija, etnologija i antropologija Sažetak disertacije za zvanje kandidata istorijskih nauka Sankt Peterburg 2013. Disertacija je završena u Muzeju antropologije i etnografije im. Petar Veliki (Kunstkamera) RAS Naučni rukovodilac: E.A. Rezvan, doktor istorijskih nauka, zamenik direktora za naučnu...”

“UDC: 39/18/19(575.121) AŠIROV ADHAMJON AZIMBAEVIĆ DREVNA VJEROVANJA U TRADICIONALNOM ŽIVOTU UZBEČKOG NARODA (na osnovu materijala iz Ferganske doline) 07.00.07. Nauke Taškent – ​​2008. Rad obavljen na etnološkom odseku Institut za istoriju Akademije nauka Republike Uzbekistan Doktor istorijskih nauka, profesor Naučni konsultant: Iskhakov...”

“BANNIKOVA Elena Vadimovna SVAKODNEVNI ŽIVOT POKRAJINSKIH TRGOVACA (na osnovu materijala iz provincija Urala iz predreformnog perioda) Specijalnost 07.00.02 - Domaća istorija SAŽETAK disertacije za zvanje doktora istorijskih nauka Orenburg2 rad 2011. je završio na Odsjeku za istoriju Rusije FSBEI HPE Orenburški državni pedagoški univerzitet Naučni savjetnik: doktor istorijskih nauka, profesor Taisiya Mihajlovna Kitanina Službenik..."

“Garkin Igor Nikolajevič PRAVOSLAVNA VERSKA SAVEZA I DRŽAVA 1945-2000. (ZASNOVANO NA GRAĐAMA REGIJE PENZA) Specijalnost 07.00.02 - Domaća istorija SAŽETAK disertacije za zvanje kandidata istorijskih nauka Penza - 2014. Rad je izveden na Odeljenju za istoriju i filozofiju savezne državne budžetske obrazovne ustanove visokog stručnog obrazovanja Penza State University of Architecture i...”

“SHAKHEROV VADIM PETROVICH FORMIRANJE URBANOG OKRUŽENJA BAJKALSKOG SIBIRA U XVIII – PRVOJ POLOVINI XIX VEKA Specijalnost 07.00.02 – Domaća istorija Apstrakt disertacije za zvanje doktora istorijskih nauka je završen20 rad u Irkutsku - Katedra za istoriju Rusije Istorijskog fakulteta Federalne državne budžetske obrazovne ustanove visokog stručnog obrazovanja Irkutskog državnog univerziteta Zvanični protivnici:...”

„Nevostrujev Nikolaj Aleksejevič OBRAZOVANJE I RAZVOJ ELEMENATA RUSKOG CIVILNOG DRUŠTVA NA URALU U DRUGOJ POLOVINI 19. – POČETKU 20. VEKA. 07.00.02 – Domaća istorija Apstrakt disertacije za zvanje doktora istorijskih nauka Iževsk 2006. Rad je izveden u Državnoj obrazovnoj ustanovi visokog stručnog obrazovanja Perm Državni univerzitet Naučni savetnik – doktor istorijskih nauka, profesor Suslov M.G. Zvanični protivnici doktor istorijskih nauka, profesor F.G. Islaev doktor..."

„Gogoleva Alla Anatolyevna Lokalna uprava u okrugu Ostrogož u drugoj polovini 17. - ranom 18. vijeku: gradski guverneri i čerkaski pukovnici Specijalnost 07.00.02 - Domaća istorija Sažetak disertacije za zvanje kandidata istorijskih nauka Voronjež - 2005. rad je završen na Voronješkom državnom univerzitetu Naučni rukovodilac - doktor istorijskih nauka, vanredni profesor Glazjev Vladimir Nikolajevič Zvanični protivnici - doktor istorijskih nauka...”

„Seregin Nikolaj Nikolajevič Grobni kompleksi turske kulture Sajano-Altaja (2. polovina 5.-2. veka nove ere): Sistemska analiza i društvena interpretacija Specijalnost 07.00.06-Arheološki autoritet disertacije za naučni stepen kandidata istorijskih nauka Barnaul-2011 Rad je obavljen na Odsjeku za arheologiju, etnografiju i muzeologiju Državne obrazovne ustanove visokog stručnog obrazovanja Altajski državni univerzitet Naučni rukovodilac: doktor istorijskih nauka, profesor Aleksej Tiškin...”

“WON SEC BOOM IMOVINSKI ODNOSI I REGULATIVNA PRAKSA MEĐU BURIJATIMA I JAKUTIMA U 19. VEKU Specijalnost 07.00.07 - etnografija, etnologija i antropologija SAŽETAK disertacije za zvanje kandidata za zvanje doktora nauka MOSCOW ISTORIJSKOG 08. posao je bio izvedena na Odsjeku za etnologiju Moskovskog državnog univerziteta Kova po imenu. M. V. Lomonosov. Relevantnost istraživanja disertacije...."

“PAVLOVA TATYANA VYACHESLAVOVNA PARIZ ODJELJAK VREMENA VELIKE FRANCUSKE REVOLUCIJE KRAJA 18. VEKA U IZVJEŠTAVANJU N.I. KAREEVA Specijalnost 07.00.09 – Historiografija, proučavanje izvora i metode istorijskog istraživanja SAŽETAK disertacije za zvanje kandidata istorijskih nauka Kazan - 2011. Rad je izveden na Katedri za istoriju stranih zemalja na Državnom univerzitetu Syktyvkar. Naučni rukovodilac: doktor istorijskih nauka, profesor Vasilij...”

Ključni datumi i događaji: 1898 - formiranje RSDLP; 1902. - formiranje Socijalističke revolucionarne partije; 1904 - formiranje liberalne „Unije oslobođenja“.

Istorijske ličnosti: V. I. Uljanov (Lenjin); Yu.O.Martov; V. M. Černov.

Osnovni pojmovi i pojmovi: političke partije.

Plan odgovora: 1) preduslovi za aktiviranje društvenog pokreta na početku dvadesetog veka; 2) karakteristike društvenog pokreta; 3) konzervativni pokret; 4) liberalni pokret; 5) socijalistički pokret; 6) pojava prvih političkih partija.

Materijal za odgovor: Glavni preduslovi za radikalizaciju društvenog pokreta na početku dvadesetog veka. bilo je ozbiljnih ostataka u razvoju političkog sistema zemlje: koncentracija apsolutne zakonodavne i izvršne vlasti u rukama cara; visok stepen birokratizacije sistema vlasti i upravljanja; nedostatak elemenata predstavničke demokratije i sveklasnih predstavničkih institucija; nedostatak legalnih političkih partija. Postojanost i produbljivanje brojnih kontradikcija u socio-ekonomskom i političke sfere doprinijeli aktiviranju društvenog pokreta u svim njegovim manifestacijama: seljaci su se zalagali za vraćanje parcela i ukidanje otkupnih plaćanja; radnici - za donošenje progresivnog radnog zakonodavstva; studenti - za povratak autonomije univerziteta; nacionalne manjine - za pravo studiranja na maternjem jeziku, za slabljenje nacionalnog ugnjetavanja; liberalna opozicija: - za uključivanje njenih predstavnika u upravljanje društvenim poslovima.

Najbrojnija i za vlast alarmantnija bila su kretanja radnika koja su se oglasila u drugoj polovini 90-ih. ne samo ekonomskim, već i političkim zahtjevima. Ovi pokreti su postali znatno aktivniji tokom ekonomske krize, kada se njihova finansijska situacija dodatno pogoršala. Prvomajske demonstracije i štrajkovi održani su u nizu gradova 1901. godine (naročito nasilan sukob između štrajkača i policije dogodio se u fabrici Obuhov u Sankt Peterburgu). Godine 1902. održan je generalni štrajk u preduzećima u Rostovu, 1903. - u fabrikama na jugu Rusije. Godine 1902. protestima seljaka u Harkovskoj i Poltavskoj guberniji započeo je period seljačkih ustanaka koji nisu prestajali sve do 1917. godine. (istoričar V.P. Danilov smatra da je 1902. označila početak seljačkog rata u Rusiji).

Studentski protesti i kampanja „banketa“ zemstva u jesen 1904. upotpunili su sliku masovnih javnih protesta protiv temelja postojećeg sistema.

Nova pojava u društvenom životu tog vremena bilo je stvaranje političkih organizacija i partija koje su postavile zadatak reorganizacije ruske stvarnosti. Godine 1895. u Sankt Peterburgu je stvoren „Savez borbe za oslobođenje radničke klase“, čije je aktivnosti vodio V. I. Uljanov (Lenjin). Ova organizacija se prvi put bavila ne samo političkom edukacijom radnika (prvenstveno u nedjeljnim školama), već ih je pozvala i na štrajk. Godine 1898. održan je 1. kongres Ruske socijaldemokratske radničke partije, koji je proglasio stvaranje prve radničke partije u zemlji zasnovane na principima marksističke ideologije. Na njegovom 11. kongresu (1903.) usvojen je program (koji je posebno predviđao rušenje autokratije i uspostavljanje demokratske republike u prvoj fazi revolucije, uspostavljanje diktature proletarijata i sprovođenje socijalističkih transformacija na drugom) i povelja. Istovremeno, ova organizacija se podijelila na radikalna (boljševici) i umjerena (menjševici) krila. Prvi od njih je dugi niz godina vodio V. I. Lenjin. Drugo - Yu.O.Martov.

Karakteristika liberalnog pokreta ovog perioda bila je radikalizacija osjećaja njegovih učesnika. Sada su se zalagali za ukidanje autokratije i uspostavljanje ustavnog sistema, uvođenje opšteg prava glasa itd. Nije isključeno stvaranje ilegalnih organizacija. Međutim, takva su osjećanja bila karakteristična za „NOVE“ liberale koji su se ujedinili oko časopisa „Osvobozhdenie“, koji je 1901. godine u Štutgartu počeo izdavati poznati teoretičar i aktivni učesnik liberalno-populističkog pokreta P. B. Struve. Ubrzo su liberali “HOBye” ~ stvorili “Uniju oslobođenja”, koja je bila organizator kampanje “banketa” u jesen 1904. Međutim, liberali (koji su činili većinu učesnika pokreta) nastavili su da se fokusiraju na saradnju sa vladom u sprovođenju reformi. Oni su stvorili „Uniju zemskih ustavotvoraca“, koji je pokušao da iskoristi zakonske mogućnosti zemstva.

Godine 1902., populistički krugovi i grupe koje su preživjele do tog vremena formirale su Partiju socijalista (V.M. Chernov je postao njen vođa). Njihov program je postavio zadatak eliminacije autokratskog sistema i izgradnje socijalističkog društva, čija bi osnova bila seljačka zajednica. Slijedeći tradiciju Narodne Volje, socijalisti-revolucionari nisu

isključio je taktiku individualnog terora, zbog čega je stvorena Borbena organizacija socijalističke revolucionarne partije.

Prve stranke su mogle postojati ili u dubokom podzemlju ili u egzilu, jer nisu postojali zakoni koji su dozvoljavali njihovo djelovanje.

Značaj društvenog pokreta u Rusiji krajem 19. i početkom 20. vijeka. u tome što je identifikovala najhitnija pitanja u društveno-ekonomskom i društveno-političkom sistemu Rusije i predložila sopstvenu verziju njihovog rešenja.

Ključni datumi i događaji: 1898 - formiranje RSDLP; 1902. - formiranje Socijalističke revolucionarne partije; 1904 - formiranje liberalne „Unije oslobođenja“.

Istorijske ličnosti: V. I. Uljanov (Lenjin); Yu.O.Martov; V. M. Černov.

Osnovni pojmovi i pojmovi: političke partije.

Plan odgovora: 1) preduslovi za aktiviranje društvenog pokreta na početku dvadesetog veka; 2) karakteristike društvenog pokreta; 3) konzervativni pokret; 4) liberalni pokret; 5) socijalistički pokret; 6) pojava prvih političkih partija.

Materijal za odgovor: Glavni preduslovi za radikalizaciju društvenog pokreta na početku dvadesetog veka. bilo je ozbiljnih ostataka u razvoju političkog sistema zemlje: koncentracija apsolutne zakonodavne i izvršne vlasti u rukama cara; visok stepen birokratizacije sistema vlasti i upravljanja; nedostatak elemenata predstavničke demokratije i sveklasnih predstavničkih institucija; nedostatak legalnih političkih partija. Postojanost i produbljivanje brojnih kontradikcija u društveno-ekonomskoj i političkoj sferi doprinijelo je intenziviranju društvenog pokreta u svim njegovim manifestacijama: seljaci su se zalagali za vraćanje parcela i ukidanje otkupnih davanja; radnici - za donošenje progresivnog radnog zakonodavstva; studenti - za povratak autonomije univerziteta; nacionalne manjine - za pravo studiranja na maternjem jeziku, za slabljenje nacionalnog ugnjetavanja; liberalna opozicija: - za uključivanje njenih predstavnika u upravljanje društvenim poslovima.

Najbrojnija i za vlast alarmantnija bila su kretanja radnika koja su se oglasila u drugoj polovini 90-ih. ne samo ekonomskim, već i političkim zahtjevima. Ovi pokreti su postali znatno aktivniji tokom ekonomske krize, kada se njihova finansijska situacija dodatno pogoršala. Prvomajske demonstracije i štrajkovi održani su u nizu gradova 1901. godine (naročito nasilan sukob između štrajkača i policije dogodio se u fabrici Obuhov u Sankt Peterburgu). Godine 1902. održan je generalni štrajk u preduzećima u Rostovu, 1903. - u fabrikama na jugu Rusije. Godine 1902. protestima seljaka u Harkovskoj i Poltavskoj guberniji započeo je period seljačkih ustanaka koji nisu prestajali sve do 1917. godine. (istoričar V.P. Danilov smatra da je 1902. označila početak seljačkog rata u Rusiji).

Studentski protesti i kampanja „banketa“ zemstva u jesen 1904. upotpunili su sliku masovnih javnih protesta protiv temelja postojećeg sistema.

Nova pojava u društvenom životu tog vremena bilo je stvaranje političkih organizacija i partija koje su postavile zadatak reorganizacije ruske stvarnosti. Godine 1895. u Sankt Peterburgu je stvoren „Savez borbe za oslobođenje radničke klase“, čije je aktivnosti vodio V. I. Uljanov (Lenjin). Ova organizacija se prvi put bavila ne samo političkom edukacijom radnika (prvenstveno u nedjeljnim školama), već ih je pozvala i na štrajk. Godine 1898. održan je 1. kongres Ruske socijaldemokratske radničke partije, koji je proglasio stvaranje prve radničke partije u zemlji zasnovane na principima marksističke ideologije. Na njegovom 11. kongresu (1903.) usvojen je program (koji je posebno predviđao rušenje autokratije i uspostavljanje demokratske republike u prvoj fazi revolucije, uspostavljanje diktature proletarijata i sprovođenje socijalističkih transformacija na drugom) i povelja. Istovremeno, ova organizacija se podijelila na radikalna (boljševici) i umjerena (menjševici) krila. Prvi od njih je dugi niz godina vodio V. I. Lenjin. Drugo - Yu.O.Martov.

Karakteristika liberalnog pokreta ovog perioda bila je radikalizacija osjećaja njegovih učesnika. Sada su se zalagali za ukidanje autokratije i uspostavljanje ustavnog sistema, uvođenje opšteg prava glasa itd. Nije isključeno stvaranje ilegalnih organizacija. Međutim, takva su osjećanja bila karakteristična za „NOVE“ liberale koji su se ujedinili oko časopisa „Osvobozhdenie“, koji je 1901. godine u Štutgartu počeo izdavati poznati teoretičar i aktivni učesnik liberalno-populističkog pokreta P. B. Struve. Ubrzo su liberali “HOBye” ~ stvorili “Uniju oslobođenja”, koja je bila organizator kampanje “banketa” u jesen 1904. Međutim, liberali (koji su činili većinu učesnika pokreta) nastavili su da se fokusiraju na saradnju sa vladom u sprovođenju reformi. Oni su stvorili „Uniju zemskih ustavotvoraca“, koji je pokušao da iskoristi zakonske mogućnosti zemstva.

§ 3. Politička misao srednjeg vijeka i renesanse

§4. Politička učenja novog doba

§5. Razvoj političkih ideja na prijelazu iz 19. u 20. vijek

§6. Glavni pravci razvoja ruske političke misli

Dodatna pitanja:

književnost:

Odjeljak 2. Politička moć

§1. Pojam i suština moći

§2. Politička moć: znaci, resursi, vrste i oblici implementacije

§3. Politički legitimitet i politička dominacija

Odjeljak 3. Predmeti politike.

Poglavlje 4. Društvene grupe kao subjekti politike

§1. Klase, društvene grupe i slojevi, njihove karakteristike i politički interesi

§2. Društvene grupe

1) posedovanje profesije različitog stepena prestiža;

§3. Društveni procesi i njihov uticaj na politiku

Poglavlje 5. Etničke zajednice kao subjekti politike

§1. Priroda etnosa. Etnicitet kao subjekt političkih odnosa

§2. Nacija kao subjekt politike. Problem samoopredjeljenja nacija i separatizam

Poglavlje 6. Politička elita.

§1. Poreklo pojma "elita" i njegovo savremeno značenje

§2. Osnovne teorije elite

§ 3. Tipologija i sistemi regrutacije elita

§ 4. Istorijske karakteristike vladajuće ruske elite

Poglavlje 7. Političko vodstvo

§1. Pojam, osnovne teorije i faktori liderstva

§2. Tipologija i funkcije političkih lidera

Poglavlje 8. Političke stranke

§1. Poreklo i suština partija

§2. Tipologija političkih partija

§ 3. Funkcije političkih partija

1) Preobratiti svoje pristalice u dogmatsku vjeru, potisnuti njihovo slobodno mišljenje i sposobnost kritičkog vrednovanja politike;

2) Stranka „zažmuri” na običnog građanina na javni život, proglašavajući njegovo „nisko mišljenje” napadom na njegovu čast;

3) Na kraju, volju stranke i volju birača zamjenjuje volja stranačkih lidera.

§4. Partijski sistemi: vrste i funkcije

§5. Problemi formiranja ruskog višepartijskog sistema i partijsko-političkog spektra moderne Rusije

Poglavlje 9. Interesne grupe (grupe za pritisak)

§1. Interesne grupe: pojam, karakteristike i uloga u društvu

§2. Tipologija grupa pritisaka

§3. Funkcije grupa pritiska

§5. Osobitosti zastupanja interesa i aktivnosti lobiranja u savremenoj Rusiji

Odjeljak 4. Politički sistem društva

Poglavlje 10. Politički sistem: pojam, struktura i funkcije

§1. Suština i struktura političkog sistema društva

2) Političke norme;

3) Politički odnosi;

4) politička svijest;

5) Politička komunikacija.

§2. Funkcije političkog sistema

§3. Tipologija političkih sistema

Poglavlje 11. Država kao vodeći element političkog sistema društva

§1. Pojam, suština i glavni načini nastanka države

§2. Osobine i glavne funkcije moderne države

Poglavlje 12. Struktura moderne države

§1. Oblici vladavine

1) Predsjednika neposredno bira narod;

§2. Referendum

§3. Teritorijalna struktura

Poglavlje 13. Osnovne dimenzije i društveni temelji moderne države

§1. Civilnog društva

§2. Ustavna država

§3. Države blagostanja

književnost:

Poglavlje 14. Politički režimi

§1. Politički režim: pojam i glavne karakteristike

§2. Totalitarni režim

1) Zvanična ideologija, koju svi moraju priznati;

§3. Autoritarizam

§4. Tipologija autoritarnih režima

§5. Razvoj političkih ideja na prijelazu iz 19. u 20. vijek

Politička učenja koja su se pojavila u ovom periodu činila su osnovu moderne zapadne političke nauke, koja se ne može zamisliti bez ideja, teorija i koncepata njemačkog sociologa. M. Weber (1864-1920).

Najefikasniji sistem organizacije vlasti M. Weber smatrati birokratijom. Njegova efikasnost se zasniva na striktnoj podjeli odgovornosti, profesionalnosti i disciplini. On je istakao karakteristične karakteristike idealnog tipa birokratije: 1) podjelu rada utvrđenu pravilima i zakonima; 2) red potčinjavanja nižih funkcionera višim; 3) imenovanje radnika na osnovu stručne spreme, naznačene u diplomi, a ne njihov izbor; 4) plate zaposlenih koje odgovaraju njihovom zvanju; 5) rad u državnom organu je osnovno zanimanje zaposlenih; 6) zaposleni nije vlasnik ustanove u kojoj radi; 7) udaljavanje zaposlenog sa radnog mesta je prerogativ nadređenog i sl. postojanje ovakvih pravila osigurava ujednačenost u radu državnih organa i jasno definiše odgovornost svake državne institucije. Ova pravila ograničavaju arbitrarnost šefa u odnosu na podređenog i eliminišu ličnu neprijateljstvo, ogorčenost i simpatije iz službenih odnosa.

Treba napomenuti da je racionalna birokratija samo društvena grupa koja u praksi vrši izvršnu, upravljačku funkciju države. Njen zadatak nije da donosi političke odluke, već da izvršava naloge političke elite. U onim slučajevima kada je birokratija uspjela, fokusirajući se isključivo na svoje interese, da monopolizuje i koncentriše državnu vlast u svojim rukama, ona se iz racionalne pretvarala u totalitarnu birokratiju, o čemu svjedoči istorija mnogih zemalja ne samo u antici, Srednji vek, i moderno doba, ali i već u 20. veku. Kao rezultat, fašistički, nacistički, militaristički itd. su uspostavljeni u nizu zemalja. diktature (njegov specifičan oblik zavisio je od toga na koje snage se oslanjala ova ili ona totalitarna birokratija i kojom ideologijom je opravdavala svoju dominaciju).

§6. Glavni pravci razvoja ruske političke misli

Primjetno zaostajanje u razvoju političke teorije i prakse u Rusiji od naprednih zapadnih zemalja uopće ne znači odsustvo izvornih političkih ideja i učenja u viševjekovnoj istoriji zemlje. Istorija ruske i zapadne političke misli ima i sličnosti i značajne razlike. Ove razlike bile su određene kulturnom sredinom u kojoj se razvijala ruska politička misao, kao i uticajem niza drugih faktora, poput geografskog položaja, klimatskih uslova, spoljašnjeg okruženja itd. Izbor aktuelnih pitanja javnog života, potraga za putevima i sredstvima njihovog rešavanja određivali su specifična vizija sveta , koja se razvila u ruskoj kulturi.

Ovaj poseban pogled na svet bio je povezan sa pravoslavljem. Božanska priroda moći u pravoslavlju bila je organski spojena sa jedinstvenom ruskom tradicijom - sabornošću, koja je nastala samim uslovima postojanja i razvoja drevnog ruskog društva. Osnova društvene organizacije društva bila je zajednica. Sobornost je pretpostavljala kolektivnu potragu za istinom, suverenitet većine i isključivala postojanje autonomnog pojedinca. Dakle, sabornost je podstakla autoritarnu prirodu kneževe moći, jer je bila potrebna jaka moć da se suzbije protivljenje mišljenju većine. Shodno tome, snaga vlasti i države bila je određena ne samo njihovim božanskim karakterom, već i sporazumom između vladara i podanika.

Zbog geografskog položaja zemlje (Rusija se nalazi između Zapada i Istoka), ruska politička misao je u svom razvoju doživjela primjetan, ponekad i odlučujući utjecaj zapadne i istočnjačke misli: u početku - Vizantije, a počevši od 17. stoljeća. - zapad. Uticaj zapadnih ideja iskazan je u nastanku ideološkog i političkog pokreta „zapadnjaka“, u njihovom pozajmljivanju mnogih liberalnih vrednosti. Međutim, to uopće nije značilo da Rusija nije pokušala pronaći svoj izvorni put političkog, i šire, istorijskog razvoja. Simbol koji je izražavao identitet naroda i istovremeno služio njihovoj koheziji i jedinstvu bila je ruska ideja. Postala je jedna od središnjih ideja političkih teorija, što se odrazilo na formiranje širokog pokreta slavenofila.

Uticaj ideja francuskog prosvjetiteljstva. Od 17. veka uticaj religioznog pogleda na svet na razvoj političke misli postepeno slabi, ona postaje samostalnija. Na ovaj proces utjecao je izvjestan utjecaj ideja francuskog prosvjetiteljstva, iako nije bio apsolutan. Mnoge ideje prosvjetiteljstva, a prije svega kao što su ideje podjele vlasti, društvenog ugovora, prirodnih individualnih prava itd., nisu mogle zaživjeti u ruskoj javnoj svijesti. Međutim, racionalizacija političke misli i njeno približavanje nauci postali su sve uočljiviji trend u njenom razvoju. Prije svega, to se ogledalo u činjenici da se moć više nije smatrala isključivo božanskim darom.

Sa stanovišta pristalica ideje prosvijećenog apsolutizma V.N. Tatiščeva (1686-1750), I.T. Posoškova (1652-1726) a drugi, država je sredstvo za osiguranje opšteg dobra, glavni uslov za očuvanje života i nastavak ljudskog roda. Država osluškuje inteligenciju svojih subjekata i pravila je zasnovana na dobro razvijenom i striktno sprovodenom setu zakona. Istina, oni su i dalje stavljali vrhovnog nosioca vlasti (monarha) iznad građana i klasa, opravdavajući svaki njegov postupak. Međutim, oni su ovo opravdanje objasnili činjenicom da je sam vladar prosvijećeni monarh, vladar je mudrac.

Companion Petar I, istaknuti crkveni poglavar Feofan Prokopovič (1681-1737) pokušao da spoji božansku suštinu moći sa njenom razumnom upotrebom za ostvarivanje prirodnih prava ljudi. Po njegovom mišljenju, država je rezultat svjesnog ujedinjenja ljudi; na nadahnuće Boga, sam narod je prenio vlast na monarha. A pošto je Bog postavio monarha iznad naroda i zakona, onda niko nema pravo ograničavati njegovu moć ili raskinuti sporazum između monarha i naroda. Najbolji oblik vlasti F. Prokopovich smatra se apsolutnom monarhijom, koja može biti nasljedna ili izborna. Po njegovom mišljenju, nasljedni oblik je efikasniji, jer je vladajući monarh nastojao da svom nasljedniku prenese prosperitetnu državu.

Međutim, ne bez očitog utjecaja prosvjetiteljskih ideja, rasla je kritika koncepta prosvijećenog apsolutizma. To je bilo praćeno pojavom ideja o ograničavanju apsolutne vlasti, uvođenju principa konstitucionalizma i parlamentarizma. Stoga se u razvoju političke misli u Rusiji mogu razlikovati tri pravca: liberalne, konzervativne i radikalne .

Liberalna politička misao. Liberalizam kao politička ideologija zasnivao se na supremaciji prava i sloboda pojedinca nad interesima države i društva. U Rusiji su u posmatranom periodu izostali društveno-ekonomski (prisustvo nezavisnog pojedinca, srednje klase) i političko-pravni (civilno društvo, vladavina prava) uslovi za razvoj liberalizma. Ovo objašnjava specifične oblike njene evolucije i ograničenu prirodu njenog uticaja na političku misao i praksu ruske državnosti. Liberalizam u Rusiji bio je zastupljen u različitim pravcima.

Osnivač zaštitnog liberalizma bio je profesor prava B.N. Čičerin (1828-1904). Aktivno razvijajući liberalnu ideju vladavine prava, zalagao se za vladavinu prava, koja ograničava svu moć. kako god B.N. Chicherin nije dijelio ideju o prirodnim i neotuđivim pravima, jer bi, kako mu se činilo, to moglo dovesti do anarhije. Vjerovao je da im je država dala prava. Njegov politički ideal bila je ustavna monarhija, stvorena posuđivanjem principa i oblika političkih institucija sa Zapada.

Profesor na Moskovskom univerzitetu otišao je malo dalje u svom razmišljanju. P.I. Novgorodcev (1866-1924). Razvio je ideju socijalne države, jer je bio uvjeren da država treba garantirati pravo na dostojnu ljudsku egzistenciju. Prema naučniku, sloboda je moguća samo ako postoje materijalni uslovi za njeno stvarno sprovođenje. P.I. Novgorodtsev bio je jedan od osnivača Ustavno-demokratske partije Rusije (Kadeti).

ruski konzervativizam. Orijentacija ka zapadnim vrijednostima, težnja za reformama naprednog dijela ruskog društva (preduzetnici, intelektualci) doveli su i do suprotnog trenda – pojačanog konzervativizma. Konzervativizam je odražavao želju za očuvanjem tradicije, običaja i identiteta. Ideološki i politički pokret, čiji su učesnici pokušali da potkrepe fundamentalne razlike u razvoju Rusije i Zapada, nazvan je „ slavenofili" Predstavnici i pristalice ovog pokreta idealizirali su istorijsku prošlost zemlje, ruski nacionalni karakter i jedinstvenost istorijskog puta ruskog društva, što su objašnjavali prisustvom zajedničke ideje (ruske ideje). Ali sadržaj ruske ideje različito su tumačili njeni pristaše. Shodno tome, mogu se razlikovati dva pravca u slavenofilstvu: 1) pravoslavno-reakcionarni i 2) reformski.

Predstavnici prvog smjera bili su ministar prosvjete grof S.S. Uvarov (1786-1855), istoričar N.M. Karamzin (1766-1826), Glavni tužilac Senoda K.P. Pobedonoscev (1827-1905).

Zasluga definiranja principa pojma slavenofilstva pripada grofu S.S. Uvarov, koji je značenje slavenofilstva izrazio formulom „Pravoslavlje, samodržavlje, narodnost“. Slavenofili su svoje uvjerenje da je nemoguće prenijeti zapadne političke institucije u Rusiju i provesti reforme opravdavali dubokom religioznošću naroda, moralnim jedinstvom i privrženošću samodržavlju. Red u zemlji, vjerovali su, počiva na vjeri u moć. Ako nestane vjere, onda će nestati i država. Zato je neophodno sačuvati autokratiju.

Glavni ideolog drugog, reformskog pravca u slavenofilstvu bio je A.S. Homjakov (1804-1860). Predstavnici ovog pravca ( I.V. Kireevsky, P.V. Kireevsky, K.S. Aksakov, I.S. Aksakov, A.I. Koshelev ) nije poricao potrebu za reformama, zalagao se za ukidanje kmetstva, davanje određenih sloboda ruskim građanima, posebno slobodno izražavanje javnog mnijenja i neke druge. Međutim, smatrali su da je evropski način transformacije društva poguban za Rusiju, jer bi, kako su tvrdili, uništio duhovno jedinstvo njenog naroda. A. S. Homyakov povezao je originalnost ruskog naroda sa sabornošću, koja, po njegovom mišljenju, osigurava duhovnu cjelovitost ruske države, unutrašnju harmoniju i jednodušnost u njoj, te ljubav ljudi jedni prema drugima. Kasniji pisac F.M. Dostojevski(1821-1881) među karakterističnim osobinama ruskog naroda istakao je praštanje, asketizam, univerzalnu ljubav i poniznost.

Politički radikalizam. Vjera u nezavisnost Rusije i njen poseban put razvoja u cjelini nije bila u suprotnosti s idejom revolucionarne reorganizacije društva. Postojali su uslovi za širenje radikalnih ideja društvene transformacije u Rusiji: nizak životni standard za značajnu masu stanovništva, primetan jaz u prihodima različitih grupa društva, klasne privilegije za jedne i ograničenja za druge, nedostatak građanskih i političkih prava itd. Ideja o revolucionarnom rušenju autokratije vrela je dugo vremena, a prvi put ju je u formi teorije formulisao pisac i filozof A.N. Radiščov (1749-1802) - osnivač revolucionarne tradicije u Rusiji, pristalica uspostavljanja republikanskog demokratskog sistema.

Umjesto monarhije, predložio je narodnu vlast u obliku dobrovoljne federacije slobodnih gradova, po uzoru na drevni Novgorod i Pskov. Vladavina demokratskog naroda, prema A.N. Radishcheva, odgovara „ljudskoj prirodi“, budući da se zasniva na principima narodnog suvereniteta i neotuđivosti prirodnih prava pojedinca. Po njegovom mišljenju, na čelu federacije bi trebali biti dostojni ljudi koje je predložio narod.

Poslije A.N. Radishcheva Dekabristi su nastojali provesti ideju revolucionarne rekonstrukcije. Monarhija, po dizajnu P.I. Pestel(1793-1826), mora ustupiti mjesto republikanskoj vlasti, garantirajući prirodna prava i individualne slobode. Negirao je princip podjele vlasti, ali je smatrao da se najviši organi vlasti (Narodna skupština, Državna duma, Vrhovni savjet) trebaju formirati putem opšteg prava glasa.

U drugoj polovini 19. veka. Ruska politička misao bila je pod značajnim uticajem evropskog socijalizma i anarhizma. To je aktiviralo one snage u Rusiji koje su negirale uspostavljene oblike državnosti. Međutim, sada su predstavnici radikalne političke misli počeli obraćati više pažnje ne toliko na formiranje ideala vlasti, koliko na određivanje sredstava za ostvarivanje svojih ideala.

Revolucionari - demokrate V.G. Belinski (1811-1848), A.I. Hercen (1812-1870), N.G. Černiševski (1828-1889), D.I. Pisarev (1840 -1868) insistirao na oružanom ustanku kao jedinom sredstvu za postizanje autokratije.

Oni su tvrdili da bi to trebala biti seljačka revolucija, čiji bi cilj bio uspostavljanje "socijalne republike" sa vrhovna vlast ljudi. Demokratski revolucionari su seljačku zajednicu smatrali osnovom budućeg ekonomskog i političkog sistema, iako, napominjemo, ni u to vrijeme nije predstavljala jedinstvenu cjelinu, već je bila slojevita. By N.G. Chernyshevsky, u „socijalnoj republici“ zakonodavna vlast mora pripadati narodu, a vlast njima mora biti odgovorna. Narod, kojeg predstavlja Narodna skupština, kontroliše izvršnu vlast.

Neprijateljstvo prema zapadnom liberalizmu i konstitucionalizmu, uspostavljenim državnim institucijama i autokratiji jasno je vidljivo u ruskom anarhizmu. Najpoznatiji predstavnici anarhizma M.A. Bakunjin (1814-1876) i P.A. Kropotkin (1842-1921) Pošli smo od teze: država je zla jer ometa prirodnu egzistenciju ljudi.

Anarhija, do M.A. Bakunjin, - Ovo " slobodni savez poljoprivrednih i fabričkih radničkih udruženja, zajednica, regiona i naroda i, konačno, u daljoj budućnosti, univerzalno bratstvo, trijumfalno na ruševinama svih budućih država" Zbog toga M.A. Bakunjin kritikovao ideju K. Marx o diktaturi proletarijata, smatrajući je samo novim oblikom potiskivanja jednog dela društva drugim.

P.A. Kropotkin nazvao ideal buduće strukture društva "anarhističkim komunizmom", pod kojim je mislio slobodna zajednica samoupravnih zajednica. Prema njegovom mišljenju, takva zajednica treba da se zasniva na slobodnim međusobnim dogovorima ljudi nad kojima nijedna vrhovna centralna vlast ne dominira . Anarhisti su oštro kritikovali ideje državnog socijalizma, isticali koruptivni uticaj moći na pojedinca i tražili pravdu i poštovanje prava i sloboda pojedinca. Upravo ta kritika određuje njihov značaj u istoriji ruske političke misli u posmatranom periodu.

Pitanja i zadaci za uvid:

Zašto je politička misao nastala na Istoku ranije nego u zapadnim zemljama?

Kako je priroda države objašnjena na Istoku?

Zašto se u Konfucijevim učenjima vladar oslanja na moral, a ne na silu, kao legalisti?

Postoje li razlike u objašnjenju prirode države između istočnjačkih mislilaca i antičkih filozofa Grčke i Rima? Ako da, šta su oni?

Šta mislite, zašto se demokratija u antici smatrala nesavršenim i „perverznim“ oblikom države?

Šta znači koncept „mešovite forme države“? Koje su njegove prednosti?

Zašto su političke ideje srednjeg vijeka bile religiozne prirode?

Zašto N. Machiavelli smatra osnivačem zapadne političke nauke? Koje su njegove zasluge?

Koje su razlike u stavovima? T. Hobbes, J. Locke i J.-J. Rousseau o suštini države? Čiji su zaključci izdržali test vremena i pokazali se, po vašem mišljenju, održivijim?

Po čemu se teorija polisne demokratije razlikuje od teorije demokratije? A. Tocqueville?

Koje su prednosti birokratskog sistema upravljanja?

Kako su ideje francuskog prosvjetiteljstva uticale na razvoj političke misli u Rusiji?

Šta je posebno u liberalnim političkim idejama u Rusiji?

Koje su glavne ideje ruskog konzervativizma?

Šta je suština političkog koncepta anarhizma?