Ko su historija ubica. Ubice: vekovni mitovi i okrutna stvarnost. Mitovi o atentatorima i njihovom razotkrivanju

Uvođenjem popularne igrice “Assasins Creed” pojavila su se mnoga pitanja: “Ko su ubice?”, “Ima li igra veze sa stvarnošću?” Zaista, takvo društvo je postojalo u srednjem vijeku.

U 10.-13. veku, država Alamut je postojala u planinskim predelima Perzije. Nastala je kao rezultat rascjepa u islamu i razvoja ismailitske sekte šiitskog trenda, s kojima je dominantni vjerski sistem vodio nepomirljivu borbu.

Ideološki sukobi u islamskim zemljama često su se pretvarali u pitanja života i smrti. Hassan ibn Sabbah, osnivač nove države, morao je razmišljati o preživljavanju u neprijateljskom okruženju. Pored činjenice da se zemlja nalazila u planinskom području, a svi gradovi bili utvrđeni i nepristupačni, on je u velikoj mjeri koristio izviđačke i kaznene operacije protiv svih neprijatelja Alamuta. Ubrzo je cijeli istočni svijet saznao ko su ubice.

U palati Hassan-ibn-Sabbaha, kojeg su nazivali i Kraljem planine, formirano je zatvoreno društvo odabranih, spremnih da umru za odobrenje vladara i Allaha. Organizacija se sastojala od nekoliko faza inicijacije. Najniži nivo su zauzeli bombaši samoubice. Njihov zadatak je bio da po svaku cijenu završe zadatak. Da bi se to postiglo, moglo se lagati, pretvarati se, dugo čekati, ali kazna za osuđenog je bila neizbježna. Mnogi vladari muslimanskih, pa čak i evropskih kneževina znali su iz prve ruke ko su ubice.

Entry into tajno društvo bila poželjna za mnoge mlade ljude Alamuta, jer je pružala priliku da dobiju univerzalno odobrenje i upoznaju se sa tajnim znanjem. Samo najuporniji dobili su pravo da uđu na kapije planinske tvrđave - rezidencije Hassan-ibn-Sabbaha. Tamo je konvertit podvrgnut psihološkom tretmanu. Svelo se na upotrebu droga i sugestiju da je predmet bio u raju. Kada su mladi bili u stanju opijenosti drogom, dolazile su im polugole djevojke, uvjeravajući ih da će rajski užici postati dostupni odmah nakon što se ispuni Allahova volja. To objašnjava neustrašivost bombaša samoubica - kaznitelja koji, nakon što su izvršili zadatak, nisu ni pokušali da se sakriju od odmazde, prihvatajući je kao nagradu.

U početku su se Asasini borili protiv muslimanskih kneževina. Čak i nakon što su križari došli u Palestinu, njihovi glavni neprijatelji ostali su drugi pokreti islama i nepravedni muslimanski vladari. Vjeruje se da su neko vrijeme templari i asasini bili saveznici, čak su unajmljivali ubice kralja brda da rješavaju svoje probleme. Ali ova situacija nije dugo trajala. Ubice nisu praštali izdaje i eksploataciju u mraku. Ubrzo se sekta već borila protiv kršćana i suvjernika.

U 13. veku, Alamut su uništili Mongoli. Postavlja se pitanje: da li je ovo kraj sekte? Neki kažu da od tada počinju da zaboravljaju ko su ubice. Drugi vide tragove organizacije u Perziji, Indiji i zapadnoevropskim zemljama.

Sve je dozvoljeno - ovako je Kralj brda uputio svoje bombaše samoubice kada ih je poslao u misiju. Isti moto i dalje postoji među brojnim ljudima koji koriste sve metode za rješavanje svojih problema. U ogromnoj većini slučajeva jednostavno koriste vjerska osjećanja, potrebe i nade bombaša samoubica. Na najvišim nivoima inicijacije vlada religijski pragmatizam. Dakle, atentatori postoje i u naše vrijeme - zovu se, možda, drugačije, ali suština ostaje: zastrašivanje i ubistvo radi postizanja svojih političkih ili ekonomskih ciljeva. Ova povezanost je posebno evidentna kod islamskih terorističkih grupa. Istovremeno, treba napomenuti da je individualni teror zamijenjen javnim terorom, što znači da svaki običan stanovnik zemlje može postati žrtva.

Templari i ubice - in pravi zivot s tim u vezi sastajali su se vrlo rijetko, ako su se i sastajali.

Templari imaju tako pravu divnu istoriju, za koju interesovanje ne jenjava 700 godina nakon poraza reda, da se čini, zašto je „poboljšavati“? Zašto puniti glave gejmera, ljubitelja igre Assassin’s Creed, nepostojećim činjenicama koje iskrivljuju stvarne događaje?

Prosjaci i plemići

Templarski red je jedna od divnih i tragičnih stranica ljudske istorije. Nastala je oko 1118. godine, u vrijeme kada je prvi krstaški rat završio i vitezovi su ostali bez posla, zahvaljujući naporima plemića iz Francuske, Huga de Paynsa. Najplemenitije namjere - zaštititi hodočasnike do Svetog groba stvaranjem vojno-monaškog ili duhovno-viteškog reda - potaknule su ovog gospodina i osmoricu njegovih viteških rođaka da se udruže u organizaciju, nazvavši je "Red prosjaka", što je odgovaralo u stvarnost. Bili su toliko siromašni da su imali jednog konja između sebe. I onda dugi niz godina, čak i kada se red neizmjerno obogatio, ostala je simbolika koja prikazuje konja osedlanog dva jahača.

Suština krstaških ratova

Templarski red ne bi opstao da nije bilo pokroviteljstva krunisanih glava i pape. Balduin II, vladar Jeruzalemskog kraljevstva, dao im je utočište i dodijelio im dio jugoistočnog krila hrama grada Jerusalima. Kao što možete pretpostaviti, drugo ime templara - "templari" - potiče odavde, jer se upravo u hramu nalazilo njihovo sjedište. Templari su nosili crvene jednakostrane krstove na bijeloj podlozi na svojim haljinama, na svojim štitovima i na svojim zastavama, simbolizirajući njihovu spremnost da proliju svoju krv za oslobođenje Svete zemlje. Po ovim oznakama, viteza templara svi su prepoznavali. Izvještavali su direktno papi. Jerusalim, odnosno Svetu Zemlju, periodično su osvajali muslimani; zapravo, cilj svih krstaških ratova je proglašavan kao oslobođenje Groba Svetoga, koji se nalazi u ovom gradu, koji je prelazio iz ruke u ruku. Templari su pružili značajnu podršku vojsci krstaša u bitkama s nevjernicima.

Sasvim mala sekta

Krstaši, a među njima i „jadni vitezovi“, borili su se sa muslimanima, ali ne i sa ubicama, koje nazivaju srednjovjekovnim teroristima. Organizacija je bila strukturirana tako da se svi njeni članovi nisu poznavali iz viđenja. Nikada nisu krenuli u napad, djelovali su iza ugla. Templari i ubice nikada se nisu posebno suprotstavljali jedni drugima. Ali zapadni sistem zabave aktivno koristi sliku plemenitog viteza templara, ne navodeći uvijek da je to fikcija. Atentatori su, naravno, postojali u istoriji, a takođe su bili okruženi tajnama i legendama.

Jedna od grana islama

U stvari, ovo rašireno ime značilo je nizarijske ismailije, koje je zvanični islam brutalno proganjao kao heretike. Ovo je ogranak šiitskog islama. Suptilnosti su poznate samo stručnjacima. Međutim, postoje podaci o šiitskoj sekti, čiji su članovi bili izuzetno okrutni i neuhvatljivi. Tajna organizacija sa strogom hijerarhijom, fanatici koji slijepo obožavaju samo svog vođu. U srednjem vijeku su ulijevali strah u apsolutno sve na ogromnoj teritoriji od dvora franačkog kralja Karla Velikog do granica Nebeskog carstva, iako je veličina organizacije bila previše pretjerana. Postepeno je riječ "atentator" postala sinonim za pojam "ubica".

Zašto ne iskoristiti ovu sliku? Štaviše, u kombinaciji "templara i ubica". S jedne strane, plemeniti vitez, s druge, tajni plaćenik. Ali generalno, možda će zanimljiva kompjuterska igrica ili uzbudljiva knjiga poput „Da Vinčijevog koda“ potaknuti radoznalog mladića da sazna da li se sve ovo zaista dogodilo, i ako jeste, kako onda? Nije uzalud što mnoge zanimaju pitanja ko su bili templari i ubice.

Uništenje jadnih vitezova

Šta se desilo sa "templarima"? Nečije zlato uvijek zaslijepi. Templari su dugo bili dosadni svojim bogatstvom - uspješno su se bavili trgovinom i lihvarstvom i znali su uložiti novac u profitabilne projekte. Svi kraljevi Evrope bili su njihovi dužnici, kojima je bio potreban novac za vođenje beskrajnih ratova. A 1268. godine, tron ​​Francuske je zauzeo Filip IV Lepi iz dinastije Kapetana, koji je vladao zemljom do 1314. Pošteno radi, treba napomenuti da je učinio sve da Francuska postane snažna, prosperitetna sila. Uključujući, kao čovjek fanatično odan katoličkoj vjeri, želio je očistiti zemlju od sektaša. Mnogo je dugovao templarima, nije imao šta dati, a još mu je trebao novac. Na ovaj ili onaj način, otišao je na uništenje reda, uhapsio vrh templara, okrutnim mučenjem natjerao mnoge da priznaju da su jeretici, a kada je papa Klement V, pod čijom je direktnom zaštitom bio Templarski red, došao do svojim čulima, kralj je već imao svedočanstvo o uhapšenima, što ne govori u njihovu korist.

Poznata kletva

Hapšenje templara izvršeno je u petak, 13. oktobra 1307. godine. Uništenje templara ostavilo je neizbrisiv utisak na društvo; datum i dan se čak i sada smatraju nesretnim. Veliki majstor Jacques de Molay i trojica vođa reda u potpunosti su priznali krivicu, nadajući se, kako je sud presudio, doživotnoj robiji. Iste večeri, 18. marta 1314. godine, Jacques de Molay i Geoffroy de Charnay spaljeni su na jevrejskom ostrvu ispred prozora palate. Prije smrti, Jacques de Molay je prokleo papu, kralja, dželata-kancelara i cijelu njihovu porodicu.

Veliki majstor im je ostavio samo godinu dana života. Clement V je umro mjesec dana kasnije, Guillaume de Nogaret - nešto kasnije, nije prošlo manje od godinu dana kada je Filip IV iznenada umro. Nekako život nije prošao najbližim rođacima ljudi koje je gospodar prokleo.

Mnogo nerešenih misterija

Nakon hapšenja, glavni šok je bio to što neizrecivo bogatstvo templara nikada nije pronađeno. Pojavila su se mnoga pitanja, još više pretpostavki - novac se trošio na finansiranje masonskih loža širom svijeta, pretpostavljalo se da su engleske banke subvencionirane od strane Templara. Ali najčudniji prijedlog je moguće prisvajanje Novog svijeta. A najvažnija tajna templara je da su, prema nepotvrđenim pretpostavkama, još u 12. veku, uz pomoć njihovog novca, razvijeni rudnici srebra u Americi i uspostavljene čvrste veze sa aboridžinima. I navodno su njihovi brodovi redovno putovali preko Atlantika. Mnogo je tajni vezanih za ovaj red, na primjer: koga su Vitez Templar i njegova braća zaista obožavali, šta su Templari posjedovali - da li je to zaista bio Sveti Gral, koji su rituali pratili kultne radnje. I ove nerazjašnjene misterije izazivaju mnoga nagađanja koja ne daju odgovore na pitanja, već samo podstiču maštu.

Bliski istok, srednje Azije, kao i srednjovjekovna Evropa, doživjela je akutnu političku krizu u 9.-11. vijeku. U ovom dijelu planete masovna migracija naroda bila je mnogo veća nego na evropskom kontinentu. Politička mapa se precrtavala kaleidoskopskom brzinom. Prateći Arape koji su uspjeli da osvoje ogromne teritorije, turska plemena su došla u ove krajeve. Neka carstva i države su nestale, a na njihovom mjestu pojavile su se mnogo moćnije državne formacije. Politička borba imala je jasan religiozni prizvuk i ponekad je poprimala najneočekivanije oblike - zavere i državni udari smenjivali su se sa beskrajnim ratovima.

Omiljeni instrument istočne politike postaje političko ubistvo. Riječ atentator čvrsto je uvriježena u svakodnevnom životu političke elite, personificirajući nemilosrdnog i tvrdog unajmljenog ubojicu. Ni jedan vladar Istoka, politička ličnost ne može garantovati potpunu sigurnost. U svakom trenutku možete postati žrtva podmuklog ubice. U tom istorijskom periodu je procvjetala najmisterioznija i najzatvorenija vjersko-državna formacija - Red ubica.

Naredba je predstavljala mali broj javno obrazovanje, koja je postala najradikalnija grana islama i odlikovala se izuzetno radikalnim stavovima. Tokom sljedećeg stoljeća, ubice su držale cijeli Bliski istok u strahu, oličujući najbrutalnije metode političkog pritiska.

Ubica - ko je to? Kratak izlet u istoriju

Već je gore rečeno da je Bliski istok u 10.-11. stoljeću bio uzavreli društveno-politički kotao, u kojem su se spajale akutne političke, društvene i vjerske protivrječnosti.

Egipat je postao epicentar akutne društveno-političke krize, gdje je politička borba dostigla svoju najvišu tačku ključanja. Vladajuća fatimidska dinastija nije se mogla nositi s drugim političkim protivnicima. Zemlja je uranjala u građanski oružani sukob. Ni agresivni komšije nisu sedeli skrštenih ruku. Ismailiti - šiitski ogranak islama - u takvim su se uvjetima našli između stijene i nakovnja, riskirajući da postanu žrtva akutnog društvenog i vjerskog sukoba. Jedan od ogranaka Ismailija, nizari, vodio je Hasan ibn Sabbah. Pod njegovim vodstvom velika grupa Nizarija bila je prisiljena napustiti Egipat tražeći utočište. Konačna destinacija dugih lutanja bila su centralna, nepristupačna planinska područja Perzije, koja je u to vrijeme bila dio Seldžučke države. Ovdje je Hasan ibn Sabbah, zajedno sa svojim drugovima, odlučio da osnuje novu ismailijsku državu nizarija.

Uporište i centar nove sile bila je tvrđava Alamut, koju su Ismailije zauzeli 1090. godine. Nakon Alamuta, drugi susjedni gradovi i tvrđave Iranskog visoravni brzo su osvojili nove gospodare. Rođenje nove države poklopilo se s početkom križarskih ratova, koji su cijeli Bliski istok gurnuli u dugu, krvavu konfrontaciju. Koristeći svoj utjecaj, Hassan ibn Sabbah je uspio uvesti u strukturu pod kontrolom vlade nova uniforma- vjerski red zasnovan na vjerskom kultu, ritualima i tradiciji nazareta. Red je predvodio Hassan ibn Sabbah, koji je dobio titulu šeika, a simbol novog reda bila je tvrđava Alamut.

Vladari susjednih kneževina i centralna vlada Seldžučke države bili su prezirni prema pridošlicama i gledali su na njih kao na buntovnike i buntovnike. Vladajuća seldžučka i sirijska elita nehajno su pratioce Hassana ibn Sabbaha, stanovništvo nove države i nazarite općenito, rulju nazvali Haššašinima. Nakon toga, uz laku ruku krstaša, u upotrebu je ušao sunitski naziv ubojica, koji više nije označavao klasnu pripadnost osobe, već njegove profesionalne kvalitete, društveni status i vjerski i ideološki svjetonazor.

Šeik Hasan I je, zahvaljujući svojim ličnim kvalitetima, bio dobro upućen u političku situaciju. Kao rezultat njegovog spoljna politika Ismailitska država i Red ubica ne samo da su uspjeli da izdrže sukob sa centralna vlada. Unutrašnje političke borbe koje su zahvatile državu Seldžuka nakon smrti sultana Malika Šaha doprinijele su usponu poretka i političkom utjecaju atentatora na politiku svjetskog poretka. Red je postao neizrečeni politički subjekt vanjske politike, a sami atentatori su se počeli smatrati vjerskim fanaticima koji su bili sposobni poduzeti najekstremnije mjere zarad ideoloških motiva, naravno, radi materijalne i političke dobiti.

Nizarska država je trajala vek i po, sve do 1256. godine, uspevši u tom periodu da ujedini pod svojom kontrolom ogromne teritorije modernog Libana, Iraka, Sirije i Irana. Tome je omogućio prilično strog sistem upravljanja, izgrađen na bespogovornoj pokornosti šerijatskom zakonu, komunalni sistem društveni odnosi. U državi nije bilo podjele na staleže, a cjelokupno stanovništvo je bilo ujedinjeno u zajednice. Vrhovna vlast pripadao vrhovnom duhovnom i religioznom mentoru - vođi.

Centralizovanu državu ubica porazili su Mongoli, koji su u Iran došli sa istoka. Bliskoistočni posjedi bili su najduži pod vlašću Asasina, koji su izgubljeni 1272. kao rezultat vojnog pohoda egipatskog sultana Baybarsa I. Međutim, gubitak državnosti nije značio kraj postojanja Reda. od ubica. Od sada počinje nova fazaživota ove organizacije koja se u potpunosti prebacila na vođenje subverzivnih, diverzantskih i špijunskih aktivnosti.

Poreklo stvarne snage i moći ubica

Na vrhuncu svoje moći, država i poredak su predstavljali pravu političku snagu u muslimanskom svijetu. Assassin nije samo naziv za radikalne vjerske fanatike. Samo njihovo spominjanje prestrašilo je vladajuću i političku elitu. Atentatori su, ne bez razloga, smatrani gospodarima političkog terora, profesionalnim ubicama i općenito kriminalnom organizacijom. Utjecaj poretka nije bio ograničen samo na granice muslimanskog svijeta. Evropljani su se također susreli sa punim razmjerom lukavosti i moći poretka.

Ova politika bila je rezultat promišljenog ideološkog i politički potez. Hasan I, kao vrhovni vođa nazarita, shvatio je da je bez moćne vojske svaka odbrambena strategija osuđena na propast. Pronađen je briljantan izlaz iz ove situacije. Za razliku od susjednih država i kneževina koje ulažu ogromne količine novca i sredstava u održavanje vojske, Hasan je stvorio red - tajnu i zatvorenu organizaciju, svojevrsne specijalne snage tog vremena.

Zadatak nove obavještajne službe bio je da eliminira političke protivnike i protivnike, čije bi odluke mogle negativno utjecati na postojanje nazaritske države. Politički teror je stavljen u prvi plan politike Reda ubica. Izabrane su najradikalnije metode i metode za postizanje rezultata - politička ucjena i fizičko eliminisanje neprijatelja. Glavna pokretačka snaga reda bila je fanatična odanost članova organizacije svom duhovnom i vjerskom mentoru. Tome je olakšala tehnologija stručnog usavršavanja, koja je bila obavezna za svakog člana reda.

Glavni uslovi za članstvo u Redu bili su sledeći aspekti:

• potpuna ravnodušnost prema sopstveni život, zanemarivanje smrti;
• negovanje osjećaja samopožrtvovanja i odanosti vjerskim idealima;
• bespogovorno pokoravanje volji vođe reda;
• visoke moralne i fizičke kvalitete.

Red je, kao i u cijeloj državi, promovirao nebeske nagrade u zamjenu za bespogovornu poslušnost volji vjerskog vođe. U uobičajenom viđenju tog vremena, atentator je bio mladić snažne tjelesne građe, nesebično odan idejama šerijata i sveti vjernik visokog božanskog položaja svog zaštitnika. Tinejdžeri uzrasta 12-14 godina su regrutovani u red i prošli kroz rigoroznu takmičarsku selekciju. Od prvog dana, regrutima je usađen osjećaj da su izabrani za postizanje visokih ciljeva.

Općenito je prihvaćeno da su ideološki i vjerski aspekti glavni aspekti snažne strukture poretka. Međutim, njena prava snaga nije počivala samo na visokim moralnim kvalitetima njenih članova. Stručno usavršavanje, koji su atentatori praktikovali od jutra do večeri, u pauzama za molitvu, dali su odlične rezultate. Srednjovjekovni ratnici specijalnih snaga tečno su vladali bilo kojim oružjem i tehnikom. borbe prsa u prsa. Ubica je imao izvrsno jahanje, mogao je precizno pucati iz luka, a odlikovao se izdržljivošću i dobrom fizičkom snagom.

Osim toga, program obuke je uključivao praktične i teorijsko znanje u oblasti hemije i medicine. Umjetnost ubojica korištenja otrova dostigla je savršenstvo. Postoji teorija da je Catherine de Medici, kao vješt majstor trovanja, podučavala ovaj zanat od ubica.

Konačno

Jednom riječju, obuka špijuna i profesionalnih ubica od strane šeika Hasana I je stavljena na tok. Rezultati ovako temeljne i sveobuhvatne pripreme nisu dugo čekali. Zloglasnost o moći reda brzo se proširila svijetom. Zahvaljujući svojim slugama, Hasan I, prozvan u islamskom svijetu i daleko izvan planinskog starca, uspio je ne samo da ostvari svoje ciljeve, već i da stavi politički teror na potok. Nizarska država je uspjela da postoji prilično dugo, uspješno igrajući na političkim kontradikcijama svojih jačih susjeda.

Što se tiče Reda ubica, ova organizacija je postala ne samo instrument vanjske politike Nizara, već i značajan izvor prihoda. Vladari i političari nisu prezirali da koriste usluge profesionalnih ubica i špijuna različite zemlje i države, rješavajući svoja politička pitanja u postizanju određenih ciljeva.

Ubice su misteriozna sekta čije postojanje je legendarno. Ove legende imaju vrlo specifične istorijske korijene...

Sekta ubica postala je poznata po svojim izdajničkim ubistvima, ali njen osnivač je bio čovjek koji je zauzimao tvrđave bez prolivanja kapi krvi. Bio je tih, pristojan mladić, pažljiv prema svemu i željan znanja. Bio je sladak i ljubazan, i pleo je lanac zla.

Ovaj mladić se zvao Hassan ibn Sabbah. Upravo je on bio osnivač tajne sekte ubica, čije se ime danas smatra sinonimom za podmuklo ubistvo. Ubice su organizacija koja je obučavala ubice. Imali su posla sa svima koji su se protivili njihovoj vjeri ili su digli oružje protiv njih. Oni su bez odlaganja objavili rat svakome ko je mislio drugačije, zastrašivao ga, prijetio mu ili ga čak ubio.

Osnivač sekte ubica Hasan ibn Sabbah

Hasan je rođen oko 1050. godine u malom perzijskom gradu Komu. Ubrzo nakon njegovog rođenja, njegovi roditelji su se preselili u grad Rayi, koji se nalazi u blizini modernog Teherana. Tamo je mladi Hasan stekao obrazovanje i „od malih nogu“, napisao je u svojoj autobiografiji, koja je do nas došla samo u fragmentima, „zapaljen strašću za sve oblasti znanja“. Najviše od svega je želio da propovijeda Allahovu riječ, u svemu „održavajući pritom vjeran zavjetima očeva. Nikada u životu nisam sumnjao u učenja islama; Oduvijek sam bio uvjeren da postoji svemogući i vječno postojeći Bog, Poslanik i imam, da postoje dozvoljene i zabranjene stvari, raj i pakao, zapovijesti i zabrane.”

Ništa nije moglo poljuljati ovo uvjerenje sve do dana kada je 17-godišnji student upoznao profesoricu po imenu Amira Zarrab. Osjetljivi um mladića je zbunio sljedećom naizgled neupadljivom klauzulom, koju je ponavljao iznova i iznova: „Iz tog razloga, Ismailije vjeruju...“ Hasan isprva nije obraćao pažnju na ove riječi: „Ja smatrao je učenja ismailista filozofijom.” Štaviše: „Ono što oni govore protivno je religiji!“ On je to jasno rekao svom učitelju, ali nije znao kako da prigovori njegovim argumentima. Mladić se na svaki način odupirao sjemenu čudne vjere koje je posijao Zarrab. Ali on je „pobio moja uvjerenja i potkopao ih. Nisam mu to otvoreno priznao, ali su njegove riječi snažno odjeknule u mom srcu.”

Na kraju je došlo do revolucije. Hasan se teško razbolio. Ne znamo detaljno šta se moglo dogoditi; zna se samo da je Hasan nakon ozdravljenja otišao u Ismailitski manastir u Rajiju i rekao da želi da pređe u njihovu vjeru. Tako je Hasan napravio prvi korak na putu koji je njega i njegove učenike doveo do zločina. Put teroru je bio otvoren.

Kada je rođen Hasan ibn Sabbah, moć fatimidskih halifa je već bila primjetno poljuljana - to je, moglo bi se reći, bila prošlost. Ali Ismailije su vjerovale da su samo oni pravi čuvari Poslanikovih ideja.

Dakle, međunarodna panorama je bila ovakva. Kairom je vladao ismailijski kalif; u Bagdadu - sunitski kalif. Obojica su se mrzeli i žestoko su se svađali. U Perziji - odnosno u modernom Iranu - živjeli su šiiti koji nisu željeli znati ništa o vladarima Kaira i Bagdada. Osim toga, Seldžuci su došli sa istoka, zauzevši značajan dio zapadne Azije. Seldžuci su bili suniti. Njihova pojava narušila je delikatnu ravnotežu između tri najvažnije političke snage islama. Sada su suniti počeli da preuzimaju prednost.

Hasan nije mogao a da ne zna da je, postavši pristalica Ismailija, izabrao dugu, nemilosrdnu borbu. Neprijatelji će mu prijetiti odasvud, sa svih strana. Hasan je imao 22 godine kada je poglavar ismailista iz Perzije stigao u Rayi. Svidio mu se mladi revnitelj vjere i poslat je u Kairo, citadelu ismailitske moći. Možda će ova nova podrška biti od velike koristi braći po vjeri.

Ali prošlo je čitavih šest godina dok Hasan nije konačno otišao u Egipat. Tokom ovih godina nije gubio vrijeme; postao je poznati propovjednik u ismailitskim krugovima. Kada je konačno stigao u Kairo 1078. godine, dočekan je s poštovanjem. Ali ono što je vidio ga je užasnulo. Ispostavilo se da je kalif kojeg je poštovao bio marioneta. O svim pitanjima - ne samo političkim, već i vjerskim - odlučivao je vezir.

Možda se Hasan posvađao sa svemoćnim vezirom. Barem znamo da je tri godine kasnije Hasan uhapšen i deportovan u Tunis. Ali brod na kojem je prevezen je uništen. Hasan je pobjegao i vratio se u svoju domovinu. Nesreće su ga uznemirile, ali se čvrsto držao zakletve date halifi.

Hasan je planirao da Perziju učini uporištem ismailitske vjere. Odavde će njene pristalice voditi bitku sa onima koji misle drugačije - šiitima, sunitima i Seldžucima. Trebalo je samo izabrati odskočnu dasku za buduće vojne uspjehe - mjesto sa kojeg se kreće u ofanzivu u ratu za vjeru. Hasan je izabrao tvrđavu Alamut u planinama Elborz na južnoj obali Kaspijskog mora. Istina, tvrđavu su zauzeli potpuno drugi ljudi, a Hasan je tu činjenicu smatrao izazovom. Tu se prvi put pojavila njegova tipična strategija.

Hasan ništa nije prepustio slučaju. Poslao je misionare u tvrđavu i okolna sela. Tamo su ljudi navikli da od vlasti očekuju samo najgore. Stoga je propovijed o slobodi koju su donijeli čudni glasnici naišla na brz odgovor. Čak ih je i komandant tvrđave srdačno dočekao, ali to je bila privid - obmana. Pod nekim izgovorom, istjerao je iz tvrđave sve ljude lojalne Hassanu, a zatim zatvorio vrata za njima.

Fanatični vođa Ismailija nije namjeravao odustati. “Nakon dugih pregovora, ponovo je naredio da se oni (izaslanici) puste unutra”, prisjetio se Hasan svoje borbe sa komandantom. “Kada im je ponovo naredio da odu, odbili su.” Zatim, 4. septembra 1090. godine, sam Hasan je tajno ušao u tvrđavu. Nekoliko dana kasnije, komandant je shvatio da nije u stanju da se nosi sa „nezvanim gostima“. On je svojevoljno napustio svoju funkciju, a Hasan je zasladio razdvajanje zadužnicom.

Od tog dana Hasan nije napravio ni korak od tvrđave. Tamo je proveo 34 godine do svoje smrti. Nije čak ni izašao iz svoje kuće. Bio je oženjen, imao je djecu, ali je i dalje vodio pustinjački život. Čak su i njegovi najgori neprijatelji među arapskim biografima, koji su ga neprestano ocrnjivali i klevetali, stalno spominjali da je „živeo kao asketa i strogo se pridržavao zakona“; oni koji su ih prekršili bili su kažnjeni. Nije pravio izuzetke od ovih pravila. Dakle, naredio je pogubljenje jednog od svojih sinova, uhvativši ga kako pije vino. Hasan je svog drugog sina osudio na smrt kada ga je sumnjičio za umiješanost u ubistvo propovjednika.

Hasan je bio strog i pravedan do potpune bezdušnosti. Njegove pristalice, videći takvu postojanost u njegovim postupcima, svim srcem su bili odani Hasanu. Mnogi su sanjali da postanu njegovi agenti ili propovjednici, a ti ljudi su bili njegove “oči i uši” koji su izvještavali o svemu što se dešavalo izvan zidina tvrđave. Sa pažnjom ih je slušao, ćutao i, oprostivši se od njih, dugo sedeo u svojoj sobi, praveći strašne planove. Diktirao ih je hladan um, a oživljavalo ih je vatreno srce. Bio je, prema recenzijama ljudi koji su ga poznavali, “pronicljiv, vješt, poznavalac geometrije, aritmetike, astronomije, magije i drugih nauka”.

Obdaren mudrošću, žeđao je snage i moći. Trebala mu je moć da provede Allahovu riječ. Snaga i moć mogle bi podići cijelo carstvo na noge. Počeo je malo – osvajanjem tvrđava i sela. Iz ovih je otpadaka napravio sebi pokornu zemlju. Nije mu se žurilo. Isprva je uvjeravao i ohrabrivao one koje je htio uzeti na juriš. Ali ako mu nisu otvorili kapiju, pribjegao je oružju.

Ubice - misteriozna sekta

Njegova moć je rasla. Pod njegovom vlašću već je bilo oko 60 hiljada ljudi. Ali to nije bilo dovoljno; stalno je slao svoje izaslanike širom zemlje. U jednom od gradova, u Savi, južno od današnjeg Teherana, prvi put je izvršeno ubistvo. Niko to nije planirao; nego je uzrokovano očajem. Perzijske vlasti nisu voljele Ismailije; bili su budno posmatrani; za najmanji prekršaj su strogo kažnjavani.

U Savi su Hasanove pristalice pokušale pridobiti mujezina na svoju stranu. On je to odbio i počeo da prijeti da će se žaliti nadležnima. Onda je ubijen. Kao odgovor, vođa ovih neizbježnih Ismailija je pogubljen; njegovo telo vukli su po pijaci u Savi. Ovo je naredio lično Nizam al-Mulk, vezir seldžučkog sultana. Ovaj incident je uzburkao Hasanove pristalice i izazvao teror. Ubijanja neprijatelja bila su planirana i savršeno organizovana. Prva žrtva bio je okrutni vezir.

“Ubistvo ovog šejtana će uvesti u blaženstvo”, najavio je Hasan svojim vjernicima, dižući se na krov kuće. Okrenuvši se onima koji su slušali, upitao je ko je spreman da oslobodi svijet od “ovog šejtana”. Tada je “čovek po imenu Bu Tahir Arrani stavio ruku na srce, izražavajući svoju spremnost”, kaže jedna od ismailitskih hronika. Ubistvo se dogodilo 10. oktobra 1092. godine. Samo je Nizam al-Mulk napustio prostoriju u kojoj je primao goste i popeo se u palanku da bi ušao u harem, kada je Arrani iznenada upao i, izvadivši bodež, jurnuo na dostojanstvenika u bijes. Najprije, zatečeni, stražari su pojurili prema njemu i ubili ga na licu mjesta, ali je bilo kasno - vezir je bio mrtav.

Cijeli arapski svijet je bio užasnut. Posebno su ogorčeni suniti. U Alamutu je radost preplavila sve građane. Hasan je naredio da se okači spomen ploča i da se na njoj ugravira ime ubijenog; pored nje je ime svetog tvorca osvete. Tokom godina Hasanovog života, još 49 imena pojavilo se na ovoj "počasni tabli": sultani, prinčevi, kraljevi, guverneri, sveštenici, gradonačelnici, naučnici, pisci...

U Hasanovim očima, svi su zaslužili da umru. Hasan je smatrao da je u pravu. U toj misli je postajao sve jači, što su se više približavale trupe koje su slale da ga istrebe i njegove pristalice. Ali Hasan je uspio okupiti miliciju, koja je uspjela odbiti sve neprijateljske napade.

Svojim neprijateljima je slao agente. Zastrašivali su, prijetili ili mučili žrtvu. Tako bi se, na primjer, ujutro osoba mogla probuditi i vidjeti bodež zaboden u pod pored kreveta. Na bodežu je bila pričvršćena poruka u kojoj je pisalo da će sljedeći put njegov vrh zasjeći osuđeni sanduk. Nakon takve direktne prijetnje, namjeravana žrtva se po pravilu ponašala „niže od vode, niže od trave“. Ako se opirala, čekala ju je smrt.

Atentati su bili isplanirani do najsitnijih detalja. Ubice nisu žurile, sve su pripremale postepeno i postepeno. Prodrli su u svitu koja je okruživala buduću žrtvu, pokušala da zadobije njeno poverenje i čekala mesecima. Najnevjerovatnije je da ih uopće nije bilo briga kako će preživjeti pokušaj atentata. To ih je također učinilo idealnim ubojicama.

Pričalo se da su budući “vitezovi bodeža” stavljeni u trans i punjeni drogom. Tako je Marko Polo, koji je posjetio Perziju 1273. godine, kasnije ispričao da je mladić izabran za ubicu drogiran opijumom i odveden u divnu baštu. “Tamo je raslo najbolje voće... U izvorima je tekla voda, med i vino. Lijepe djevojke i plemeniti mladići pjevali su, plesali i svirali na muzičkim instrumentima.”

Sve što su buduće ubice priželjkivale, odmah se ostvarilo. Nekoliko dana kasnije ponovo im je dat opijum i odveden iz čudesnog helikopterskog grada. Kada su se probudili, rečeno im je da su bili u Džennetu - i da se mogu tamo odmah vratiti ako ubiju jednog ili drugog neprijatelja vjere.

Niko ne može reći da li je ova priča istinita. Istina je samo da su Hasanove pristalice nazivali i "Haschischi" - "jedači hašiša". Moguće je da je droga hašiš zapravo igrala određenu ulogu u ritualima ovih ljudi, ali ime bi moglo imati i prozaičnije objašnjenje: u Siriji su sve luđake i ekstravagantne ljude zvali "hašiš". Ovaj nadimak je prešao u evropske jezike, pretvarajući se ovdje u ozloglašene "atentatore", koji su dodijeljeni idealnim ubojicama.

Priča koju je ispričao Marko Polo je, iako delimično, nesumnjivo istinita.

Vlasti su vrlo oštro reagovale na ubistva. Njihovi špijuni i lovci lutali su ulicama i čuvali gradska vrata, pazeći na sumnjive prolaznike; njihovi agenti su upadali u kuće, pretresali sobe i ispitivali ljude - sve uzalud. Ubistva nisu prestala.

Početkom 1124. godine Hasan ibn Sabbah se teško razbolio, “a u noći 23. maja 1124”, sarkastično je napisao arapski istoričar Juvaini, “srušio se u plamen Gospodnji i nestao u Njegovom paklu.” U stvari, blagoslovljena riječ "preminuo" je prikladnija za Hasanovu smrt: umro je mirno i čvrsto uvjeren da čini pravednu stvar na grešnoj Zemlji.

Ubice nakon smrti osnivača sekte

Hasanovi nasljednici su nastavili njegov rad. Bili su u mogućnosti da prošire svoj utjecaj na Siriju i Palestinu. U međuvremenu su se tamo dogodile dramatične promjene. Bliski istok je bio napadnut od strane krstaša iz Evrope; zauzeli su Jerusalim i osnovali svoje kraljevstvo. Stoljeće kasnije, Kurd je zbacio vlast kalifa u Kairu i, skupivši svu svoju snagu, jurnuo na krstaše. U ovoj borbi, atentatori su se još jednom istakli.

Njihov sirijski vođa, Sinan ibn Salman, ili "Starac sa planine", poslao je ubice u oba tabora koji se bore jedni protiv drugih. I arapski prinčevi i Konrad od Montferata, kralj Jerusalima, postali su žrtve ubica. Prema istoričaru B. Kugleru, Conrad je “izazvao osvetu ubica protiv sebe tako što je opljačkao jedan od njihovih brodova”. Čak je i Saladin bio osuđen da padne sa oštrice osvetnika: samo je srećom uspeo da preživi oba pokušaja atentata. Sinanovi ljudi su posijali takav strah u dušama svojih protivnika da su mu i jedni i drugi - Arapi i Evropljani - poslušno odali počast.

Međutim, neki od neprijatelja su se ohrabrili do te mjere da su se počeli smijati Sinanovim naredbama ili ih tumačiti na svoj način. Neki su čak predlagali da Sinan mirno pošalje atentatore, jer mu to neće pomoći. Među drznicima su bili vitezovi - Red templara (templari) i Johaniti. Za njih, bodeži atentatora nisu bili toliko strašni ni zato što je šefa njihovog reda odmah mogao zamijeniti bilo koji od njihovih pomoćnika. Njih "nisu napale ubice".

Intenzivna borba završila se porazom atentatora. Njihova snaga je postepeno nestajala. Ubistva su prestala. Kada su Mongoli napali Perziju u 13. veku, vođe ubica su im se pokorile bez borbe. Godine 1256., posljednji vladar Alamuta, Rukn al-Din, sam je poveo mongolsku vojsku do svoje tvrđave i poslušno gledao kako je uporište sravnjeno sa zemljom. Nakon toga, Mongoli su se obračunali sa samim vladarom i njegovom pratnjom. “On i njegovi saputnici su zgaženi, a zatim su njihova tijela posječena mačem. Dakle, od njega i njegovog plemena više nije ostalo ni traga”, piše istoričar Juvaini.

Njegove riječi su netačne. Nakon smrti Rukn al-Dina, ostalo je njegovo dijete. Postao je nasljednik - imam. Savremeni imam Ismailija - Aga Khan - direktan je potomak ovog klinca. Njemu pokorni atentatori više ne liče na podmukle fanatike i ubice koji su harali muslimanskim svijetom prije hiljadu godina...

10 883

Šta znamo o misterioznoj srednjovjekovnoj sekti ubica? Njihova istorija, kao i podaci o njihovom misterioznom vođi, prekrivena je debelim slojem mitova, legendi i glasina, tako da više nije moguće razlikovati istinu od nagađanja. Sam naziv sekte - hašiši - ljubitelji hašiša, sadrži legendu koju je prenio putnik Marko Polo: u procesu obuke ubica korištena je ova droga, a budući terorista je prevezen u Rajski vrt, u koji se vraćao. obećano mu je nakon obavljenog zadatka.

IN srednjovjekovne Evrope Reputacija Hašišina bila je slična onoj Al-Kaide u modernom zapadnom svijetu. Informacije o tajnoj sekti muslimanskih fanatika proširile su se Evropom u doba prvih krstaških ratova. Njihovi učesnici su prenijeli obavještajne podatke o grupi tajnih ubica, rekavši savremeni jezik- teroristi. Znalo se da ih je predvodio starješina planine - tako su krstaši dali nadimak Hassan ibn Sabbah. Sama grupa se sastoji uglavnom od Perzijanaca i unutar nje postoji stroga unutrašnja hijerarhija i disciplina.

U ovim turbulentnim vremenima, šeik Hasan ibn Sabbah pojavljuje se na političkoj sceni bliskoistočnog kaspijskog regiona. Njegov izgled i ponašanje najmanje su odgovarali njegovim djelima. Mirna, razumna osoba blagih manira, ali u isto vrijeme okrutan i ciničan vođa vjersko-terorističkog reda. Njegova mrežna država ni u kom slučaju nije pokrivala susjedne zemlje u planinskim regijama Perzije, Sirije, Iraka i Libana.

Život šeika bio je tajna za strance, a i za neupućene. Sve što je bilo povezano s njim čuvalo se kao velika tajna. Tri stotine godina sekta Starca s planine s pravom se smatrala glavnom terorističkom organizacijom srednjovjekovnog svijeta. Organizacija čije su žrtve bili kraljevi, sultani, plemići i naučnici različitih nacionalnosti i religija. Ruka ubica ove organizacije uhvatila ih je u njihovim palatama.

Hasan ibn Sabbah je rođen 1051. godine u perzijskom gradu Komu. Dobio je dobro obrazovanje, pokazujući istinski interes za nauku i znanje od malih nogu. Hasan je bio čovjek koji je svim srcem bio odan svojoj vjeri – islamu. Ali njegov život se dramatično promijenio nakon susreta i dugih razgovora sa naučnikom, sljedbenikom ismailitskog pokreta, Amirom Zarrabom. Naučnikova propoved je duboko uticala na mladića. Međutim, Ibn Sabbah nije odmah krenuo u ovaj smjer islama.

Hasan je postao ismaili u dvadesetim godinama, nakon teške bolesti, i vremenom se čvrsto učvrstio u želji da osnuje nezavisnu ismailitsku državu. Počevši od 1081. godine, dok je u Kairu, glavnom gradu Fatimidskog kalifata, počeo je okupljati pristalice, propovijedajući moć skrivenog imama iz dinastije Nizari. Pokazao se kao briljantan propovjednik koji je naišao na živ odziv u srcima značajnog broja sljedbenika. Međutim, Ibn Sabbah se ubrzo posvađao sa de facto vladarom Egipta, vezirom, te je uhapšen i poslan u Tunis.

Ali brod na kojem je prevezen bio je razbijen, u kojem je Hasan preživio. Nakon toga se vratio u svoju domovinu, Perziju. Za sada je Hasan ibn Sabbah bio vođa jednog od mnogih sufijskih redova šiitskog trenda. Šeik Hasan se razlikovao od svojih kolega po tome što nije preferirao apstraktno teološko rezonovanje tradicionalno za sufije - o suštini Boga, o prirodi ljudske duše, o mogućnosti spajanja osobe sa božanstvom, itd., već učešće u realnoj politici . Na to ga je gurnula i alarmantna situacija u regionu Bliskog istoka, i umor od beskrajnih ratova, i očekivanja mira i novog poretka među lokalnim stanovništvom - stanovnicima Perzije, Sirije i Libana.

1090. godine, kada se Hasan, kao rezultat progona sektaša od strane egipatskih vlasti, vratio u zemlje Zapadne Perzije, nastanio se u planinskom području blizu južne obale Kaspijskog mora. Već je bio veoma popularan i bio je vođa nizarijske ismailitske grupe, koja će kasnije postati nadaleko poznata kao Red Hašišina ili Ubica.

Postupno se stvara čvrsto povezana tajna organizacija, koja se sastoji od ćelija propovjednika raštrkanih po kalifatu, koji su prenosili svoje ideje i, osim toga, prikupljali obavještajne podatke. U svakom trenutku pogodnom za njihovog vođu, brzo su se pretvarali u borbene grupe. Prvi korak ka stvaranju terorističke države bilo je zauzimanje pogodno locirane teritorije, koja je postala centar radikalnog pokreta.

Nakon što je nadgledao tvrđave i zamkove koji su bili dobro locirani i dobro utvrđeni prirodom i ljudima, šeik je za svoju rezidenciju odabrao tvrđavu Alamut, skrivenu među planinskim lancima na obali Kaspijskog mora. Ime ove stijene u prijevodu znači "orlovo gnijezdo". Nije mu bilo lako prići - svuda okolo su bile duboke klisure i brze planinske rijeke. Ovo je bilo odlično mjesto za tajnu grupnu bazu. Na udicu ili prijevaru, koristeći se lukavstvom, Ibn Sabbah je postao gospodar ove neosvojive tvrđave.

Prvo je tamo poslao svoje misionare. Kada se pokazalo da su raspoloženje i brojčana nadmoć u Alamutu bili u korist Hassana, komandant i njegovi ljudi nisu imali izbora nego da sami napuste tvrđavu. Hasan je prenio novac komandantu koji je otišao. Šeik je naredne 34 godine života proveo u ovoj svojoj planinskoj rezidenciji. Kasnije su posjedi Asasina dopunjeni nizom istih utvrđenih tvrđava u planinama Kurdistana, Farsa i Albursa i zapadnijim zemljama Libana i Sirije. Djelovali su propovijedanjem - riječju i nagovorom, a tek kada to nije pomoglo, pribjegli su oružju. Situacija interregnuma i ratova za prijestolje u seldžučkoj državi također je išla na ruku Hašišinama.

Za sada se niko nije obazirao na gomilu fanatika iz tvrđave Alamut. Tako se na karti svijeta pojavila država Ismailija, koja je oko sebe ujedinila planinske regije Perzije, Sirije, Libana i Mesopotamije. Trajao je od 1090. do 1256. godine. Hasan ibn Sabbah je služio kao primjer svojim podanicima, vodeći asketski način života. Zakon je bio isti za sve. Jednog dana, šeik je naredio pogubljenje jednog od svojih sinova, kojeg je zatekao kako pije vino; Naredio je pogubljenje svog drugog sina samo zbog sumnje da je umiješan u ubistvo propovjednika.

Proglasivši svoju državu, planinski starac je organizovao izgradnju puteva, kopanje kanala i gradnju neosvojive tvrđave. Sticanje znanja je visoko cijenio i ismailijski šeik; njegovi propovjednici su širom svijeta kupovali rijetke knjige i rukopise koji su sadržavali važne informacije iz različitih grana znanja.

Specijalisti iz raznih nauka, uključujući građevinske inženjere, doktore, pa čak i alhemičare, bili su pozvani u Alamut (ili su dovedeni na silu). Zahvaljujući tako inovativnom pristupu, sistem odbrambenih fortifikacija atentatora nije imao analoga u svoje vrijeme. Radikalna grupa Nizari Ismailija bila je podvrgnuta brutalnom progonu i na represiju je odgovorila terorom. Teroristi samoubice u konceptu borbe koji je stvorio Ibn Sabbah pojavili su se kasnije.

1092. godine, nakon pogubljenja lokalnog ismailitskog vođe optuženog za ubistvo mujezina, po naređenju Nizama al-Mulka, vezira seldžučkog sultana, šeik je pozvao na osvetu. Čovjek po imenu Bu Tahir Arrani dobrovoljno se prijavio da postane Osvetnici. U njegovoj vlastitoj palati otrovnim nožem izbo je vezira na smrt. Ubicu su ubili službenička straža, ali su atentatori opkolili i zapalili vezirovu palatu. Prema legendi, atentatori su uspjeli ponovo uhvatiti leš svog druga i sahraniti ga prema muslimanskim obredima. U znak sjećanja na ovaj podvig, Hasan ibn Sabbah je naredio da se na kapiji tvrđave pribije bronzana ploča sa imenom Bu Tahir Arrani, a pored nje ispisano ime njegove žrtve. Kasnije je tabla dopunjena čitavim martirologijom imena, koja sadrži imena vezira, prinčeva, mula, sultana, šahova, markiza, vojvoda i kraljeva.

Međutim, vratimo se na početak ere terora atentatora. Njihov prvi teroristički napad imao je efekat eksplozije bombe i toliko je šokirao islamski svijet da je uvjerio Starca sa planine u efikasnost takve tehnologije. Umjesto stvaranja i održavanja velike regularne vojske, što je zahtijevalo velike troškove, odlučeno je da se koriste samoubice, što je bilo mnogo ekonomski opravdanije.

Istovremeno, stvorena je široka mreža agenata od mnogih propovjednika, uključujući i one koji su imali pristup visinama moći u državama regije, za koje je vršena regrutacija, uključujući visoke činove. Tako šeik postaje veoma informisan o svim planovima svojih neprijatelja, kao što su vladari Širaza, Buhare, Balha, Isfahana, Kaira i Samarkanda. Postavljena je čitava pokretna traka za obuku terorističkih ubica za koje je smrt bila ravnodušna. Ova vrsta sabotažne škole stvorena je u glavnoj tvrđavi atentatora, Alamut. Koristila je različita iskustva, uključujući iskustvo kineske škole borilačkih vještina, koja je bila egzotična za islamski Istok.

Od dvije stotine ljudi koji su htjeli postati Ibn Sabbahovi teroristi, odabrano je najviše pet do deset ljudi. Tu su završili fizički snažni muškarci, idealno siročad. Militanti regrutovani u organizaciju prekinuli su veze sa svojim porodicama i bili stavljeni na potpuno raspolaganje vođi. U Alamutu su provodili svoje vrijeme u fizičkoj obuci i indoktrinaciji. Teroristi srednjeg vijeka učeni su da koriste sve vrste oružja - streljaštvo, mačevanje sabljama, bacanje noževa i korištenje tehnika borbe prsa u prsa, kao i upotrebu otrova. Borci su učili jezik i običaje zemlje u kojoj su radili, a šeik je slao ubice iz svoje planinske rezidencije u sve potrebne krajeve svijeta, navikavajući vladare čitavih država na ideju da je nemoguće ne izoluju se ili od tvrđave ili od palate.

Takođe su ih učili glumi i promeni imidža. Ovo je bilo važno, jer su atentatori morali da se mešaju sa lokalnim stanovništvom, tokom pripreme ubistva, igraju uloge putujućih cirkusanata, lekara, hrišćanskih monaha ili muslimanskih derviša, i trgovaca orijentalnih bazara. Mnoge istaknute ličnosti tog vremena postale su žrtve atentatora.

Na primjer, Konrad od Montferata, vladar latinskog kraljevstva Jerusalema. Da bi ga eliminisali, atentatori su se dugo pretvarali da su katolički monasi. Ukupno su tri halifa, šest vezira, nekoliko desetina guvernera pojedinih regija i gradova, mnogi uticajni duhovni vođe i dva evropska monarha pali na svoje bodeže. Od tada, u mnogim evropskim jezicima, reč atentator znači „ubica” ili „unajmljeni ubica”.

Starešina planine izgradio je strogo hijerarhijsku organizaciju. Najniži nivo grupe su bili fidajini, to su bili izvršitelji smrtnih kazni. Ako su ostali živi nekoliko godina, prelazili su na viši nivo i postajali stariji redovi - rafiki.

Sljedeći je došao dai, preko kojeg su prenesene naredbe Hassana ibn Sabbaha. Dai al-qirbal je stajao još više; oni su se direktno pokoravali samo starješini planine. Svojim primjerom tajne organizacije, Asasini su dočarali brojne imitatore iz različitih vremena i iz različitih dijelova svijeta.

Načela stroge discipline, rangiranja i napredovanja u činove i obilježja usvojena su evropskim naredbama. Hijerarhija Ibn Sabbahove organizacije uključivala je nekoliko stupnjeva inicijacije, što općenito nije bio izuzetak za ismailijske zajednice tog doba.

Što je viši nivo inicijacije, to je jasnije postajalo očiglednije odstupanje od principa islama i jasnije je postajala očigledna politička komponenta ove organizacije. Dakle najviši stepen inicijacija je imala vrlo malo dodira s religijom. Za inicijate ovog nivoa, konceptima kao što su “sveta svrha” ili “sveti rat” otkriveno je potpuno drugačije značenje.

Posvećenici su mogli piti alkohol, zaobilaziti zakone islama, pa čak i doživljavati život proroka Muhameda kao poučnu legendu. Politička svrsishodnost stavljena je u prvi plan ove ideologije svojevrsnog religioznog pragmatizma.

Papa Urban II je 26. novembra 1095. godine pozvao da se započne krstaški rat za oslobođenje Jerusalima i Svete zemlje od muslimanske vlasti. Sljedeće godine, krstaški ratnici su krenuli iz različitih dijelova Evrope u Palestinu. Jerusalim je zauzet 15. jula 1099. godine.

Kao rezultat pohoda, na Bliskom istoku pojavilo se nekoliko kršćanskih država: Kraljevina Jerusalim, Kneževina Antiohija, županije Tripoli i Edesa. Ovo je bio novi zaokret u istoriji ne samo Bliskog istoka, već i poretka ubica. Međutim, i pored tako impresivnih pobeda, nije bilo jedinstva u redovima krstaša. Iznenađujuće, hrišćanski vitezovi i islamski fanatici našli su zajednički jezik.

Evropski krstaši su često rešavali političke razlike i lična neprijateljstva uz pomoć ubica ubica. Njihovi poslodavci, prema glasinama, bili su čak i vitezovi hospitalci i templari. Neki vođe krstaša su također umrli od bodeža Ibn Sabbahovih ljudi.

Osnivač i vođa Reda ubica, Haye ibn Sabbah, umro je 1124. godine, kada su mu bile 73 godine.Za dugogodišnji neprekidni rad uspio je stvoriti snažnu i djelotvornu vjersko-terorističku organizaciju, na koju su bili primorani. računati sa moćnici sveta ova, koja je imala svoju teritoriju sa utvrđenim tvrđavama i razgranatom mrežom, kao i fanatičnim i odanim pristašama.

Nasljednik planinskog starješine nije bio njegov rođak, ali ga je prije smrti šeik uveo u sve tajne i postavio za svog nasljednika.Njegov državni red je postojao još 132 godine, sve dok trupe 1256. Mongolski vođa Hulagu Kan zauzeo je tvrđave Alam i Mejmundiz. Poslednje utočište atentatora u planinama Sirije uništio je egipatski sultan Bejbars I 1273. godine. Sredinom 18. veka engleski konzul u Siru je pisao da potomci atentatora još uvek žive u planinama ove zemlje. .