Društvene potrebe čovjeka i društva. Socijalne potrebe osobe Treba uzeti u obzir socijalne potrebe osobe

Lične potrebe (potrebe) su takozvani izvor lične aktivnosti, jer su potrebe osobe motivacija da se ponaša na određeni način, tjerajući ga da se kreće u pravom smjeru. Dakle, potreba ili potreba je lično stanje u kojem se otkriva zavisnost subjekata od određenih situacija ili uslova postojanja.

Lična aktivnost se manifestuje samo u procesu zadovoljavanja svojih potreba koje se formiraju tokom vaspitanja pojedinca i njegovog uvođenja u javnu kulturu. U svojoj primarnoj biološkoj manifestaciji, potreba nije ništa drugo do određeno stanje organizma, koje izražava njegovu objektivnu potrebu (želju) za nečim. Dakle, sistem individualnih potreba direktno zavisi od životnog stila pojedinca, interakcije između okruženja i sfere njegovog korišćenja. Iz perspektive neurofiziologije, potreba znači formiranje neke vrste dominante, tj. pojava ekscitacije posebnih moždanih ćelija, koje karakteriše stabilnost i regulacija potrebnih radnji u ponašanju.

Vrste potreba ličnosti

Ljudske potrebe su prilično raznolike i danas postoji velika raznolikost njihovih klasifikacija. Međutim, u modernoj psihologiji postoje dvije glavne klasifikacije vrsta potreba. U prvoj klasifikaciji, potrebe (potrebe) se dijele na materijalne (biološke), duhovne (idealne) i društvene.

Realizacija materijalnih ili bioloških potreba povezana je sa individualno-vrstom postojanja pojedinca. To uključuje potrebu za hranom, snom, odjećom, sigurnošću, domom, intimnim željama. One. potreba (potreba), koja je određena biološkom potrebom.

Duhovne ili idealne potrebe izražavaju se u poznavanju svijeta oko nas, značenju postojanja, samospoznaji i samopoštovanju.

Želja pojedinca da pripada bilo kojoj društvenoj grupi, kao i potreba za ljudskim priznanjem, vođstvom, dominacijom, samopotvrđivanjem, naklonošću drugih u ljubavi i poštovanju ogleda se u društvenim potrebama. Sve ove potrebe su podijeljene u važne vrste aktivnosti:

rad, rad - potreba za znanjem, stvaranjem i stvaranjem;

razvoj – potreba za obukom, samorealizacijom;

društvena komunikacija – duhovne i moralne potrebe.

Gore opisane potrebe ili potrebe imaju društvenu orijentaciju, pa se stoga nazivaju sociogenim ili društvenim.

U drugoj vrsti klasifikacije, sve potrebe su podijeljene u dvije vrste: potreba ili potreba za rastom (razvojom) i očuvanjem.

Potreba za očuvanjem kombinuje sledeće fiziološke potrebe (potrebe): san, intimne želje, glad itd. To su osnovne potrebe pojedinca. Bez njihovog zadovoljstva, pojedinac jednostavno nije u stanju da preživi. Sljedeća je potreba za sigurnošću i očuvanjem; obilje – sveobuhvatno zadovoljenje prirodnih potreba; materijalne potrebe i biološke.

Potreba za rastom kombinuje sledeće: želju za ljubavlju i poštovanjem; samoaktualizacija; samopoštovanje; znanje, uključujući smisao života; potrebe za senzornim (emocionalnim) kontaktom; socijalne i duhovne (idealne) potrebe. Gore navedene klasifikacije omogućavaju da se istaknu značajnije potrebe praktičnog ponašanja subjekta.

OH. Maslow je iznio koncept sistematskog pristupa istraživanju psihologije ličnosti subjekata, zasnovan na modelu potreba ličnosti u obliku piramide. Hijerarhija potreba ličnosti prema A.Kh. Maslow predstavlja ponašanje pojedinca koje direktno zavisi od zadovoljenja njegovih bilo kakvih potreba. To znači da potrebe na vrhu hijerarhije (ostvarivanje ciljeva, samorazvoj) usmjeravaju ponašanje pojedinca do te mjere da su njegove potrebe na samom dnu piramide (žeđ, glad, intimne želje itd.) zadovoljene. .

Oni također razlikuju potencijalne (neaktualizirane) potrebe i one aktualizirane. Glavni pokretač lične aktivnosti je unutrašnji sukob (kontradikcija) između unutrašnjih uslova postojanja i spoljašnjih.

Sve vrste ličnih potreba koje se nalaze na višim nivoima hijerarhije imaju različite nivoe izražavanja kod različitih ljudi, ali bez društva ne može postojati ni jedna osoba. Subjekt može postati punopravna ličnost samo kada zadovolji svoju potrebu za samoaktualizacijom.

Društvene potrebe pojedinca

Ovo je posebna vrsta ljudske potrebe. Ona leži u potrebi da se ima sve što je potrebno za postojanje i funkcioniranje pojedinca, društvene grupe ili društva u cjelini. Ovo je unutrašnji motivirajući faktor za aktivnost.

Društvene potrebe su potreba ljudi za radom, društvenom aktivnošću, kulturom i duhovnim životom. Potrebe koje stvara društvo su one potrebe koje su osnova društvenog života. Bez motivirajućih faktora za zadovoljenje potreba, proizvodnja i napredak općenito su nemogući.

U društvene potrebe spadaju i one koje su povezane sa željom za formiranjem porodice, pridruživanjem različitim društvenim grupama, timovima, različitim oblastima proizvodne (neproizvodne) aktivnosti i postojanjem društva u cjelini. Uslovi i faktori okoline koji okružuju pojedinca u procesu njegovog života ne samo da doprinose nastanku potreba, već i stvaraju mogućnosti za njihovo zadovoljenje. U ljudskom životu i hijerarhiji potreba, društvene potrebe igraju jednu od odlučujućih uloga. Postojanje pojedinca u društvu i kroz njega središnje je područje ispoljavanja suštine čovjeka, glavni uvjet za ostvarivanje svih drugih potreba – bioloških i duhovnih.

Društvene potrebe se klasifikuju prema tri kriterijuma: potrebe drugih, sopstvene potrebe i zajedničke potrebe.

Potrebe drugih (potrebe za drugima) su potrebe koje izražavaju generičku osnovu pojedinca. Leži u potrebi za komunikacijom, zaštitom slabih. Altruizam je jedna od izraženih potreba za drugima, potreba za žrtvovanjem svojih interesa za druge. Altruizam se ostvaruje samo pobjedom nad egoizmom. Odnosno, potreba “za sobom” mora se transformisati u potrebu “za drugima”.

Vlastita potreba (potreba za samim sobom) izražava se u samopotvrđivanju u društvu, samoostvarenju, samoidentifikaciji, potrebi da se zauzme svoje mjesto u društvu i timu, želji za moći i sl. Takve potrebe su dakle društvene, jer ne mogu postojati bez potreba "za druge." Samo radeći nešto za druge moguće je ostvariti svoje želje. Zauzeti neki položaj u društvu, tj. Mnogo je lakše postići priznanje za sebe bez uticaja na interese i potraživanja drugih članova društva. Najefikasniji način da ostvarite svoje egoistične želje bit će put na kojem će biti sadržan dio kompenzacije za zadovoljenje zahtjeva drugih ljudi, onih koji mogu tražiti istu ulogu ili isto mjesto, ali se mogu zadovoljiti s manje.

Zajedničke potrebe (potrebe „zajedno s drugima“) – izražavaju motivirajuću moć mnogih ljudi u isto vrijeme ili društva u cjelini. Na primjer, potreba za sigurnošću, slobodom, mirom, promjenom postojećeg političkog sistema itd.

Potrebe i motivi pojedinca

Glavni uvjet za život organizama je prisutnost njihove aktivnosti. Kod životinja se aktivnost manifestira u instinktima. Ali ljudsko ponašanje je mnogo složenije i određeno je prisustvom dva faktora: regulatornog i poticajnog, tj. motivi i potrebe.

Motivi i sistem potreba pojedinca imaju svoje osnovne karakteristike. Ako je potreba potreba (oskudica), potreba za nečim i potreba da se eliminiše nešto čega je u izobilju, onda je motiv potiskivač. One. potreba stvara stanje aktivnosti, a motiv joj daje smjer, gura aktivnost u traženom smjeru. Nužnost ili nužnost, prije svega, čovjek osjeća kao stanje unutrašnje napetosti, ili se manifestira kao misli, snovi. Ovo podstiče pojedinca da traga za predmetom potrebe, ali ne daje smjer aktivnosti da ga zadovolji.

Motiv je, pak, poticaj da se postigne željeno ili, obrnuto, da se to izbjegne, da se izvrši aktivnost ili ne. Motivi mogu biti praćeni pozitivnim ili negativnim emocijama. Zadovoljavanje potreba uvijek vodi do oslobađanja napetosti; potreba nestaje, ali nakon nekog vremena može se ponovo pojaviti. Sa motivima je suprotno. Navedeni cilj i neposredni motiv se ne poklapaju. Jer cilj je gde ili čemu čovek teži, a motiv je razlog zašto teži.

Možete sebi postaviti cilj slijedeći različite motive. Ali moguća je i opcija u kojoj se motiv pomiče ka cilju. To znači transformaciju motiva aktivnosti direktno u motiv. Na primjer, učenik u početku uči domaću zadaću jer ga roditelji na to prisiljavaju, ali onda se probudi interesovanje i on počinje da uči radi samog učenja. One. Ispostavlja se da je motiv unutrašnji psihološki motivator ponašanja ili radnje, koji je stabilan i potiče pojedinca na obavljanje aktivnosti, dajući mu smisao. A potreba je unutrašnje stanje osećanja potrebe, koje izražava zavisnost osobe ili životinje od određenih uslova postojanja.

Potrebe i interesi pojedinca

Kategorija potreba je neraskidivo povezana sa kategorijom interesa. Poreklo interesovanja je uvek zasnovano na potrebama. Interes je izraz svrsishodnog stava pojedinca prema nekoj vrsti njegovih potreba.

Interes osobe nije toliko usmjeren posebno na subjekt potrebe, već je usmjeren na takve društvene faktore koji ovu temu čine pristupačnijim, uglavnom na razne civilizacijske blagodati (materijalne ili duhovne) koje osiguravaju zadovoljenje tih potreba. Interesi su određeni i specifičnim položajem ljudi u društvu, položajem društvenih grupa i najmoćniji su poticaj za bilo koju aktivnost.

Interesi se takođe mogu klasifikovati u zavisnosti od fokusa ili nosioca ovih interesovanja. U prvu grupu spadaju društveni, duhovni i politički interesi. Drugi uključuje interese društva u cjelini, grupne i individualne interese.

Interesi pojedinca izražavaju njegovu orijentaciju, što u velikoj mjeri određuje njegov put i prirodu svake aktivnosti.

U svojoj opštoj manifestaciji, interes se može nazvati pravim razlogom društvenih i ličnih radnji, događaja, koji stoji neposredno iza motiva pojedinaca koji učestvuju u samim tim akcijama. Interes može biti objektivan i objektivan društveni, svestan, ostvariv.

Objektivno efikasan i optimalan način za zadovoljenje potreba naziva se objektivni interes. Takav interes je objektivne prirode i ne zavisi od svijesti pojedinca.

Objektivno efikasan i optimalan način zadovoljenja potreba u javnom prostoru naziva se objektivni društveni interes. Na primjer, na pijaci ima puno štandova i trgovina i definitivno postoji optimalan put do najboljeg i najjeftinijeg proizvoda. To će biti manifestacija objektivnog društvenog interesa. Postoji mnogo načina za obavljanje raznih kupovina, ali među njima će svakako biti onaj koji je objektivno optimalan za određenu situaciju.

Ideje subjekta o tome kako najbolje zadovoljiti svoje potrebe nazivaju se svjesnim interesom. Takav interes može se poklapati sa objektivnim ili biti malo drugačiji, ili može imati potpuno suprotan smjer. Neposredni uzrok gotovo svih radnji subjekata je upravo interes svjesne prirode. Takvo interesovanje je zasnovano na ličnom iskustvu osobe. Put kojim osoba ide da zadovolji potrebe pojedinca naziva se ostvareni interes. Može se u potpunosti poklapati sa interesom svjesne prirode, ili mu apsolutno proturječiti.

Postoji još jedna vrsta interesovanja - ovo je proizvod. Ova raznolikost predstavlja i put ka zadovoljavanju potreba i način njihovog zadovoljenja. Proizvod može biti optimalan način da se zadovolji potreba i može se činiti da jeste.

Duhovne potrebe pojedinca

Duhovne potrebe pojedinca su usmjerena težnja za samoostvarenjem, izražena kroz kreativnost ili kroz druge aktivnosti.

Postoje 3 aspekta pojma duhovne potrebe pojedinca:

Prvi aspekt uključuje želju za ovladavanjem rezultatima duhovne produktivnosti. To uključuje izlaganje umjetnosti, kulturi i nauci.

Drugi aspekt leži u oblicima ispoljavanja potreba u materijalnom poretku i društvenim odnosima u postojećem društvu.

Treći aspekt je harmoničan razvoj pojedinca.

Sve duhovne potrebe predstavljaju unutrašnje motivacije osobe za njegovu duhovnu manifestaciju, kreativnost, stvaranje, stvaranje duhovnih vrijednosti i njihovu potrošnju, za duhovne komunikacije (komunikacije). Određeni su unutrašnjim svijetom pojedinca, željom da se povuče u sebe, da se fokusira na ono što nije povezano sa društvenim i fiziološkim potrebama. Ove potrebe podstiču ljude da se bave umetnošću, religijom i kulturom ne da bi zadovoljili svoje fiziološke i društvene potrebe, već da bi razumeli smisao postojanja. Njihova prepoznatljiva karakteristika je njihova nezasićenost. Pošto su unutrašnje potrebe zadovoljene, one postaju intenzivnije i stabilnije.

Nema ograničenja za progresivni rast duhovnih potreba. Ograničenje takvog rasta i razvoja može biti samo količina duhovnog bogatstva koje je čovječanstvo prethodno akumuliralo, snaga želje pojedinca da učestvuje u svom radu i njegove sposobnosti. Glavne karakteristike koje razlikuju duhovne potrebe od materijalnih:

potrebe duhovne prirode nastaju u svijesti pojedinca;

potrebe duhovne prirode su same po sebi neophodne, a nivo slobode u izboru načina i sredstava za zadovoljenje takvih potreba je mnogo veći od onih materijalnih;

zadovoljenje većine duhovnih potreba uglavnom se odnosi na količinu slobodnog vremena;

u takvim potrebama vezu između objekta potrebe i subjekta karakteriše određeni stepen nesebičnosti;

proces zadovoljavanja duhovnih potreba nema granica.

Yu.Sharov je identifikovao detaljnu klasifikaciju duhovnih potreba: potreba za radom; potreba za komunikacijom; estetske i moralne potrebe; naučne i obrazovne potrebe; potreba za poboljšanjem zdravlja; potreba vojne dužnosti. Jedna od najvažnijih duhovnih potreba čoveka je znanje. Budućnost svakog društva zavisi od duhovnog temelja koji će se razviti među modernom omladinom.

Psihološke potrebe pojedinca

Psihološke potrebe pojedinca su one potrebe koje nisu ograničene na tjelesne potrebe, ali ne dosežu ni nivo duhovnih. Takve potrebe obično uključuju potrebu za pridruženjem, komunikacijom itd.

Potreba za komunikacijom kod djece nije urođena potreba. Nastaje kroz aktivnost okolnih odraslih osoba. Obično se počinje aktivno manifestirati do dva mjeseca života. Adolescenti su uvjereni da im potreba za komunikacijom donosi priliku da aktivno koriste odrasle. Za odrasle, nedovoljno zadovoljenje potrebe za komunikacijom ima štetan učinak. Postaju uronjeni u negativne emocije. Potreba za prihvatanjem je želja pojedinca da bude prihvaćen od strane druge osobe, grupe ljudi ili društva u cjelini. Takva potreba često tjera osobu na kršenje općeprihvaćenih normi i može dovesti do antisocijalnog ponašanja.

Među psihološkim potrebama izdvajaju se osnovne potrebe pojedinca. To su potrebe koje, ako se ne ispune, mala djeca neće moći u potpunosti da se razviju. Čini se da staju u svom razvoju i postaju podložniji određenim bolestima od svojih vršnjaka koji imaju takve potrebe zadovoljene. Na primjer, ako se beba redovno hrani, ali raste bez odgovarajuće komunikacije sa roditeljima, njen razvoj može biti odgođen.

Osnovne lične potrebe odraslih psihološke prirode podijeljene su u 4 grupe: autonomija – potreba za samostalnošću, samostalnošću; potreba za kompetencijom; potreba za međuljudskim odnosima koji su značajni za pojedinca; potreba da se bude član društvene grupe i da se oseća voljeno. Ovo također uključuje osjećaj vlastite vrijednosti i potrebu da vas drugi prepoznaju. U slučajevima nezadovoljavanja osnovnih fizioloških potreba pati fizičko zdravlje pojedinca, a u slučajevima nezadovoljavanja osnovnih psihičkih potreba pati duh (psihološko zdravlje).

Motivacija i potrebe ličnosti

Motivacijski procesi pojedinca usmjereni su na postizanje ili, obrnuto, izbjegavanje postavljenih ciljeva, provođenje određenih aktivnosti ili ne. Takvi procesi su praćeni raznim emocijama, pozitivnim i negativnim, na primjer, radost, strah. Takođe, tokom ovakvih procesa javlja se određena psihofiziološka napetost. To znači da su motivacijski procesi praćeni stanjem uzbuđenja ili uznemirenosti, a može se pojaviti i osjećaj opadanja ili naleta snage.

S jedne strane, regulacija mentalnih procesa koji utiču na smjer aktivnosti i količinu energije potrebne za obavljanje same te aktivnosti naziva se motivacija. S druge strane, motivacija je još uvijek određeni skup motiva koji daje smjer aktivnosti i najinternijeg procesa motivacije. Motivacioni procesi direktno objašnjavaju izbor između različitih opcija za akciju, ali koje imaju podjednako atraktivne ciljeve. Motivacija je ta koja utiče na istrajnost i upornost kojom pojedinac ostvaruje svoje ciljeve i savladava prepreke.

Logično objašnjenje razloga za postupke ili ponašanje naziva se motivacija. Motivacija se može razlikovati od stvarnih motiva ili se namjerno koristiti za njihovo prikrivanje.

Motivacija je prilično usko povezana sa potrebama i zahtjevima pojedinca, jer se javlja kada se pojave želje (potrebe) ili nedostatak nečega. Motivacija je početna faza fizičke i mentalne aktivnosti pojedinca. One. predstavlja određeni podsticaj za vršenje radnji određenim motivom ili procesom izbora razloga za određeni pravac aktivnosti.

Uvijek treba imati u vidu da iza potpuno sličnih, na prvi pogled, postupaka ili radnji subjekta mogu stajati potpuno različiti razlozi, tj. Njihova motivacija može biti potpuno drugačija.

Motivacija može biti eksterna (ekstrinzična) ili unutrašnja (intrinzična). Prvi nije povezan sa sadržajem određene aktivnosti, već je određen spoljašnjim uslovima u odnosu na predmet. Drugi je direktno povezan sa sadržajem procesa aktivnosti. Također postoji razlika između negativne i pozitivne motivacije. Motivacija zasnovana na pozitivnim porukama naziva se pozitivnom. A motivacija, čija su osnova negativne poruke, naziva se negativnom. Na primjer, pozitivna motivacija bi bila „ako se dobro ponašam, kupiće mi sladoled“, negativna motivacija bi bila „ako se budem dobro ponašao, neće me kazniti“.

Motivacija može biti individualna, tj. usmjereno na održavanje postojanosti unutrašnjeg okruženja nečijeg tijela. Na primjer, izbjegavanje bola, žeđi, želja za održavanjem optimalne temperature, glad itd. Može biti i grupna. To uključuje brigu o djeci, traženje i odabir mjesta u društvenoj hijerarhiji itd. Kognitivni motivacijski procesi uključuju različite aktivnosti igre i istraživanja.

Osnovne potrebe pojedinca

Osnovne (vodeće) potrebe pojedinca mogu se razlikovati ne samo po sadržaju, već i po stepenu uslovljenosti od strane društva. Bez obzira na spol ili godine, kao i na društveni sloj, svaka osoba ima osnovne potrebe. A. Maslow ih je detaljnije opisao u svom radu. Predložio je teoriju zasnovanu na principu hijerarhijske strukture („Hijearhija ličnih potreba“ prema Maslowu). One. Neke lične potrebe su primarne u odnosu na druge. Na primjer, ako je osoba žedna ili gladna, neće mu biti bitno da li ga susjed poštuje ili ne. Maslow je odsustvo objekta potrebe nazvao oskudicom ili nedostatkom potrebama. One. u nedostatku hrane (predmet potrebe), osoba će nastojati na bilo koji način nadoknaditi takav nedostatak na bilo koji za njega mogući način.

Osnovne potrebe su podijeljene u 6 grupa:

1. To uključuje prvenstveno fizičke potrebe, koje uključuju potrebu za hranom, pićem, zrakom i snom. Ovo također uključuje potrebu pojedinca za bliskom komunikacijom sa subjektima suprotnog spola (intimne veze).

2. Potreba za pohvalom, povjerenjem, ljubavlju itd. naziva se emocionalnim potrebama.

3. Potreba za prijateljskim odnosima, poštovanjem u timu ili drugoj društvenoj grupi naziva se socijalnom potrebom.

4. Potreba da se dobiju odgovori na postavljena pitanja, da se zadovolji radoznalost nazivaju se intelektualne potrebe.

5. Vjerovanje u božanski autoritet ili jednostavno potreba za vjerovanjem naziva se duhovnom potrebom. Takve potrebe pomažu ljudima da pronađu duševni mir, dožive nevolje itd.

6. Potreba za samoizražavanjem kroz kreativnost naziva se kreativna potreba (potrebe).

Sve navedene potrebe ličnosti dio su svake osobe. Zadovoljavanje svih osnovnih potreba, želja i zahtjeva čovjeka doprinosi njegovom zdravlju i pozitivnom stavu u svim njegovim aktivnostima. Sve osnovne potrebe nužno imaju ciklične procese, smjer i intenzitet. Sve potrebe su fiksirane u procesima njihovog zadovoljenja. U početku, zadovoljena osnovna potreba privremeno jenjava (nestaje) da bi se vremenom javljala još većim intenzitetom.

Potrebe koje se slabije izražavaju, ali se stalno zadovoljavaju, postepeno postaju stabilnije. Postoji određeni obrazac u konsolidaciji potreba – što su različita sredstva koja se koriste za konsolidaciju potreba, to su one čvršće konsolidovane. U ovom slučaju potrebe postaju osnova ponašanja.

Potreba određuje čitav adaptivni mehanizam psihe. Predmeti stvarnosti se reflektuju kao verovatne prepreke ili uslovi za zadovoljenje potreba. Stoga je svaka osnovna potreba opremljena posebnim efektorima i detektorima. Pojava osnovnih potreba i njihova aktualizacija usmjerava psihu na određivanje odgovarajućih ciljeva.

Osnovni koncepti: pojedinac, potrebe, kulturne potrebe, duhovne potrebe, društvene potrebe, svojstva društvenih potreba, oblici društvenih potreba, subjekti društvenih potreba, faktori koji utiču na razvoj društvenih potreba.

Tradicionalno, potreba se shvata kao oblik ljudske potrebe koja ga podstiče na određene unutrašnje ili spoljašnje radnje i podstiče njegovu životnu aktivnost.

Postoje dvije vrste potreba na osnovu njihovog porijekla: prirodne i kulturne. Prirodne potrebe su svakodnevne potrebe osobe neophodne za očuvanje i održavanje svog života i života svog potomstva. To je potreba za hranom, pićem, bićem suprotnog pola, snom, zaštitom od hladnoće i prevelike vrućine, odjećom, zaklonom itd. Na njihovoj osnovi nastaju, razvijaju se i zadovoljavaju društvene potrebe. Kulturne potrebe se rađaju u procesu ljudske aktivnosti kao društvenog subjekta. Oni izražavaju zavisnost aktivne ljudske aktivnosti od proizvoda ljudske kulture; njihovi koreni leže u potpunosti unutar granica ljudske istorije. Predmeti kulturnih potreba obuhvataju kako predmete koji služe kao sredstvo za zadovoljenje bilo koje prirodne potrebe u uslovima određene kulture (viljuška i kašika, tanjiri i čekići), tako i predmete neophodne za radnu i kulturnu komunikaciju sa drugim ljudima, za složenu i raznovrsnu. ljudski društveni život. Po prirodi predmeta, potrebe mogu biti materijalne i duhovne. Materijalne potrebe otkrivaju ovisnost osobe o predmetima materijalne kulture (potreba za hranom, odjećom, stanovanjem, kućnim potrepštinama itd.); u duhovnom – zavisnost od proizvoda društvene svesti.

Nosioci društvenih potreba su ljudske individue, društveni sloj ili društvena grupa unutar određenog društva (klasa, stalež, nacija, profesionalna grupa, generacija), društvo kao specifičan društveni sistem, društvena institucija koja djeluje unutar društva (obrazovni sistem, država). i njenih organa), čovečanstvo u celini.

Društvene potrebe određuju ponašanje pojedinaca i društvenih grupa. Prema A.G. Zdravomyslovu, zadovoljenje potreba zavisi od komunikacije i zajedničkog delovanja ljudi. Oni uključuju potrebu da se pripada društvenoj grupi, da se u njoj zauzme određeni položaj, da se drugi poštuju i vole.

Društvene potrebe su sastavni dio ljudskih potreba, njihovo zadovoljenje otkriva suštinu čovjeka kao društvenog bića, naglašava njegovu društvenu opredeljenost i određuje društveni razvoj. To uključuje potrebu za društvenom aktivnošću, samoizražavanjem, osiguranjem socijalnih prava, komunikacijom s drugim ljudima itd. Društvene potrebe određuju interese i želje osobe, među kojima se mogu izdvojiti koja određuju njene interese, motive i ponašanje: potreba za poslušnošću, potreba za igrom, dominacijom, potreba za procjenom, potreba za prosuđivanjem, potreba za poštovanjem i podrškom, potreba da se pomogne drugim ljudima.

Društvene potrebe prožimaju bukvalno sve aspekte i sfere ljudskog života, njegovog odnosa sa svijetom. Oni su spona između društva i pojedinca, života i njegovog unutrašnjeg svijeta. Njihova neophodnost za pojedinca određena je organizacijom njegove životne aktivnosti u makro- i mikrosistemu „čovek – društvo“.

Socijalne potrebe su posebna vrsta ljudskih potreba. Ovo je sastavni dio ljudskih duhovnih potreba. One izražavaju ljudske potrebe u društvenoj sredini, u socijalnoj radnoj djelatnosti, u društveno-ekonomskoj djelatnosti, u duhovnoj kulturi, tj. u svemu što je proizvod društvenog života. Društvene potrebe uključuju potrebe povezane sa uključivanjem pojedinca u porodicu, u brojne društvene grupe i kolektive, u različite sfere aktivnosti, u život društva u cjelini i općenito - u interakciji s društvom u svim njegovim manifestacijama. .

Socijalna je potreba koja se zasniva na društvenoj potrebi koja se ostvaruje kroz posebnu životnu situaciju subjekta. Zadovoljava se prema standardima i standardima društva i izražava društvenu suštinu osobe.

Društvene potrebe imaju dva međusobno povezana aspekta. S jedne strane, oni su povezani sa društvenom nužnošću (društvena aktivnost, komunikacija, kontakti, interesi), as druge strane sa materijalnim, tehničkim, finansijskim i ekonomskim uslovima života čovjeka u određenom društvu.

Integracija pojedinca u složeni sistem društva i proizašla potreba za djelovanjem podređenim društvenim potrebama određuju svjesnu svrsishodnost njegove aktivnosti. To podrazumijeva potrebu da pojedinci razumiju svoje društvene potrebe, jer su po svojoj prirodi i suštini sve potrebe koje funkcionišu u društvu objektivne.

Razvoj društvenih potreba povezan je prvenstveno s promjenama sadržaja aktivnosti pojedinca: što je društvena aktivnost složenija i raznovrsnija, to je sistem njegovih potreba bogatiji i savršeniji. Obnavljanje oblika interakcije pojedinca sa društvenim okruženjem i s tim povezana promjena prirode njegove djelatnosti dovode do pojave novih društvenih potreba.

Glavni izvor zadovoljenja društvenih potreba pojedinca je aktivnost. Samo u njemu i zahvaljujući njemu pojedinac se ostvaruje i pronalazi načine da zadovolji svoje potrebe. Samo u društvu i uz direktnu participaciju društva moguće je zadovoljiti potrebe pojedinca, jer mnoge potrebe svoj nastanak duguju društvu na određenom istorijskom stupnju razvoja. Društvene potrebe zadovoljavaju se organizacionim naporima članova društva kroz društvene institucije. Nezadovoljstvo društvenim potrebama manifestuje se u dva oblika – agresijom i apatijom.

Postoje razlike u konceptima kao što su “društvene potrebe” i “potrebe društva”. Ako su “društvene potrebe” potrebe jednog pojedinca na njegovom društvenom nivou, sa kojima je svaki pojedinac zastupljen u društvu, izražavajući tendenciju njegovog razvoja u odnosu na društvo, društvo u najvažnijim pravcima za dato vremensko razdoblje, onda “ potrebe društva” odražavaju potrebe ne jednog, već cjelokupnog pojedinca, znači prisustvo u društvu određenih zahtjeva, zahtjeva prema društvu, određene potrebe za razvojem društva i njihovu svijest članova društva (pojedinaca).

Koja će od potreba pojedinca postati vodeća zavisi od njegovih individualno-psiholoških karakteristika, pedagoškog potencijala sredine, jačine njenog uticaja na osobu, vaspitanja, zdravstvenog stanja i drugih faktora.

Na formiranje društvenih potreba pojedinca utiču različiti faktori, objektivni i subjektivni. U objektivne spadaju oni koji deluju nezavisno od njegove volje i svesti i koji su spoljašnji nosiocu ili subjektu društvenih potreba: socio-ekonomski, kulturni i životni uslovi stanovništva u zemlji, od kojih zavisi stepen razvijenosti društvenih potreba i zavisi mogućnost njihovog zadovoljenja; nivo društvene proizvodnje i naučno-tehnološkog napretka; polni i starosni sastav stanovništva; stepen socio-pedagoškog obrazovanja djece i odraslih.

Subjektivni faktori zavise od samog pojedinca: to su mišljenja, sklonosti, sklonosti i navike. Svi oni nastaju u određenom društvenom i kulturnom okruženju, koje na njih značajno utiče.

Društvene potrebe postoje u beskrajnoj raznolikosti oblika. Jedna od klasifikacija zasniva se na sljedećim kriterijima:

1) društvene potrebe za drugima;
2) društvena potreba za sobom iz interakcije sa drugima;
3) društvena potreba da se bude sa drugima.

Društvena potreba “za drugima” je potreba koja izražava generičku suštinu osobe: to je potreba za komunikacijom, potreba za zaštitom slabih, potreba za razumijevanjem drugog i pomoći mu, potreba za brigom i pažnjom. drugi. Najkoncentriranija potreba “za drugima” izražena je u altruizmu – potrebi da se žrtvuje za drugoga. To uključuje viđenje druge osobe kao prijatelja, saveznika, pomoćnika, zaposlenika, partnera. Društveno-istorijsku normu zadovoljavanja društvenih potreba „za druge“ pojedinac stječe u procesu obrazovanja i doživljava je kao savjest.

Društvena potreba “za sobom” je potreba za samopotvrđivanjem u društvu, potreba za samoostvarenjem, potreba za samoidentifikacijom, potreba za svojim mjestom u društvu, u timu, potreba za prihvatanjem i primanjem. pomoć drugih itd. Određeno je idejom pojedinca o svojim pravima i pod njihovim utjecajem on nastoji poboljšati svoj društveni položaj, svoj status i utjecaj na druge.

Potreba “za sobom” naziva se društvenom, jer je neraskidivo povezana sa potrebom “za drugima”.

Društvene potrebe “zajedno s drugima” izražavaju motivacione snage mnogih ljudi ili društva u cjelini: potrebu za zajedničkim djelovanjem, potrebu za težnjom ka zajedničkom cilju, za zajedničkim naporima, potrebu za sigurnošću, potrebu za slobodom, potreba za mirom, potreba za društveno značajnim rezultatom aktivnosti (vidi Dodatak 2).

U naučnoj literaturi razlikuju se i dvije vrste društvenih potreba pojedinca - apsolutne (lične) i relativne (zajedničke), koje se također razlikuju po smjeru i nejednakom stepenu podudarnosti sa društvenom potrebom. Zajedničke potrebe izražavaju njenu zavisnost od drugih u uslovima zajedničke životne aktivnosti sa njima i podjednako su neophodne kako za pojedinca, tako i za društvo u celini.

Subjekt ovih potreba je pojedinac sa drugim ljudima, tim i društvo. Dakle, zajedničke potrebe pojedinca direktno proizlaze iz društvene nužnosti i poklapaju se s njom. Naprotiv, lične društvene potrebe direktno su povezane sa potrebom za samoodržanjem, samopotvrđivanjem pojedinca u društvenom okruženju i ne moraju se podudarati sa društvenom nužnošću. One izražavaju individualnost, potrošačke i kreativne sposobnosti svog nosioca i reproduciraju samo njegovu životnu aktivnost u određenom društvu. Zadovoljavanje potonjeg nema društvenih posljedica po društvo.

Postoje određeni prioriteti društvenih potreba u zavisnosti od određene starosne grupe.

Tako su za dijete osnovnoškolskog i srednjoškolskog uzrasta tipične: potreba za poslušnošću je prihvatanje okolnosti i ljudi, prepoznavanje vlastite inferiornosti; potreba za igrom - želja za novim senzacijama; potreba da se zadovolji egoizam. Sljedeće potrebe su karakteristične za adolescenciju: biti kao svi; oslobodite se ograničenja i roditeljske brige; tražiti odgovore na vječna pitanja postojanja; sklonost refleksiji i generalizaciji. Adolescenciju karakteriziraju društvene potrebe kao što su želja za izražavanjem vlastitih stavova; da se čuje i utiče na tok društvenih događaja i situacija; želja za samoostvarenjem u društvenom okruženju i aktivnostima.

Sadržaj

Uvod…………………………………………………………………………………….….2
Osnovni koncepti teorije potreba………………………………….…5
Vrste ličnih potreba i njihova klasifikacija……………………………….8
Društvene potrebe čovjeka i društva………………………………..14
Teorija granične korisnosti………………………………………………………………………16
Zaključak ……………………………………………………………………… ………………..….20
Spisak referenci……………………………………………………………………..… 22

Uvod

Ekonomsko razmišljanje je isto doba kao i ljudsko društvo. Termin „ekonomija“ od grčkog „oikos“ (kuća, domaćinstvo) i „nomos“ (vladavina, zakon) u početku se smatrao naukom o upravljanju domaćinstvom. U savremenim uslovima ekonomija je kao sinonim za kategoriju „tržišna ekonomija“.
Ekonomska funkcija socijalnog rada je djelatnost subjekata sistema socijalne zaštite usmjerena na stvaranje resursne baze, skupa uslova koji obezbjeđuju sredstva za egzistenciju i razvoj pojedinca, porodice, zajednice i društva u cjelini. Sastoji se od elemenata kao što su formiranje i racionalna distribucija ekonomskih resursa; kontrolu njihove efektivne upotrebe itd.
U realizaciji ekonomske funkcije rješavanja problema dostojne egzistencije osobe sudjeluju tri subjekta: država, društvo i sama osoba. U zavisnosti od konkretne situacije, svaki od njih preuzima veće ili manje opterećenje.
Praksa pokazuje da u sadašnjoj fazi formiranja tržišnih odnosa u društvu primarna uloga u realizaciji ekonomske funkcije socijalnog rada pripada državi.
Ekonomija socijalnog rada je ekonomska djelatnost cjelokupne strukture socijalne zaštite stanovništva za proizvodnju nematerijalnih usluga.
Predmet izučavanja predmeta „Ekonomske osnove socijalnog rada“ su obrasci ekonomskih procesa u društvenoj sferi i sistem socijalne zaštite stanovništva, uticaj ekonomskih faktora na društveno blagostanje društva u cjelini. , pojedinih društvenih grupa i slojeva, i na svakog pojedinca u uslovima formiranja tržišnih odnosa.
Ekonomija socijalnog rada proučava ekonomske odnose između članova društva (i pojedinaca i grupa) kako sa državom i drugim dijelovima političkog sistema, tako i među njima.
Ekonomija je materijalna osnova kako društva općenito, tako i socijalnog rada posebno. Ovo je posebno važno sada, u periodu tranzicije, kada je kriza proizvodnje i rastuća nezaposlenost, inflacija, rastu troškovi svih vrsta roba i usluga. A rezultat je nagli, sve veći pad životnog standarda i njegovog kvaliteta, povećanje broja nezaštićenih ljudi i osiromašenje velikih masa stanovništva. Kao što je ekonomija države materijalna osnova za rješavanje društvenih problema, tako se čovjek može zaštititi ako posjeduje nekretninu.
Predmet „Ekonomske osnove socijalnog rada“ postavlja zadatak proučavanja ekonomskih odnosa u socijalnoj sferi društva, njihovih promjena u periodu tranzicije i fokusa na socijalnu zaštitu onih segmenata stanovništva čija su ekonomska, politička i druga socijalna prava prekršena; uticaj tržišnih odnosa na socijalnu sferu društva u cjelini; procesi koji se dešavaju u privredi i njihov uticaj na društveni život društva, njegovih pojedinih društvenih grupa i članova, porodice u društvu i pojedince u porodici.
Ekonomski odnosi u društvu direktno utiču na društveni život njegovih pojedinačnih članova. Posebno snažan uticaj imaju odnosi prema sredstvima za proizvodnju, otuđenje najamnih radnika od sredstava za proizvodnju itd. Otuđenje od sredstava za proizvodnju dovodi do problema zapošljavanja i nezaposlenosti, ekonomskih i socijalnih problema u porodici, te ekonomske eksploatacije.
Sprovođenje politike socijalne zaštite stanovništva je zadatak socijalnog rada. Istovremeno se povećava značaj socijalnog osiguranja, socijalnih garancija u oblasti zdravstva, obrazovanja, u slučaju starosti, invaliditeta itd.
Ekonomiju socijalnog rada definišu opšte kategorije ekonomske teorije: proizvodnja, distribucija, razmena i potrošnja.
U ostvarivanju ličnih i javnih interesa posebna se pažnja poklanja analizi odlučujućeg područja životnog djelovanja ljudi – sfere proizvodnje i distribucije vitalnih dobara u uslovima formiranja tržišnih odnosa.

Osnovni koncepti teorije potreba.

U svakodnevnom govoru kategoriju potreba spajaju prvenstveno pojmovi „potreba“, „želja“, „hir“, „želja“ i „privlačnost“.
Želja ili želja – To je eksterni izraz potrebe koju osoba prepoznaje. Pojam hira, koji im je blizak, označava želju u kojoj prevladava subjektivni momenat, hir. Drugim riječima, hir nema dovoljno objektivne, razumne osnove. Za razliku od želje ili hira, potreba je osiromašena, pojednostavljena potreba, koja ima čisto objektivan, hitan i imperativni karakter. U potrebi prevladava objektivna komponenta koja je određena zakonima prirode i ljudskog tijela, a ne svjesnim izborom ili subjektivnim preferencijama osobe. Stoga kažu, na primjer, da su potrebe za hranom, odjećom, stanovanjem potrebe (čovjeku su potrebne), a potreba za gurmanskim jelima, luksuznim automobilima su želje ili hirovi. Oni ne zavise od stroge potrebe za opstankom organizma, već od subjektivnih preferencija i ukusa koji nisu neophodni za postojanje čoveka.
Konačno, sama potreba se može definirati na nekoliko načina. Stoga se smatra „stanjem subjekta koje potiče aktivnost, usmjerenu na transformaciju i prisvajanje objekata i pojava vanjskog svijeta radi održavanja optimalnih odnosa sa okolinom“. Potreba kombinuje dve komponente – objektivnu i subjektivnu. Objektivnu stranu potrebe određuju svojstva vanjskog svijeta i ljudskog tijela, a subjektivnu određuje sama osoba, koja je svjesna onoga što objektivno postoji, tj. stvarnost bez obzira na njegovu volju. Jasno je da svijest o određenim pojavama i okolnostima može biti različita – tačna ili pogrešna? potpuno ili nepotpuno, blagovremeno ili kasno. Pored toga, potreba zavisi od pogleda na svet, sistema vrednosti date osobe itd. Prisustvo ove subjektivne komponente dovodi do činjenice da u istoj situaciji različiti ljudi imaju različite potrebe. Stoga je najbolje da potrebu posmatramo kao „jedinstvo objektivne predispozicije i subjektivnog impulsa“. Najuspješnija definicija potrebe je ova.
Potreba je stanje osobe koje se razvija na osnovu kontradikcije između onoga što je dostupno i onoga što je neophodno (ili onoga što se osobi čini neophodnim) i savladava je da radi na otklanjanju te kontradikcije.
U potrebi prevladava objektivna komponenta (potrebe postoje bez obzira na to da li su prepoznate ili ne). U želji dominira subjektivna komponenta, svijest osobe o tome šta želi. Stoga, želja - posebno ako je u obliku hira ili hira - može biti u velikoj mjeri odvojena od stvarnih potreba pojedinca. Potrebe kombinuju i balansiraju objektivnu komponentu (potrebu) i jednu ili drugu svijest o ovoj potrebi od strane osobe (u obliku želja, težnji, hirova).
Motivi – ovo su motivirajući razlozi za ljudsku aktivnost da zadovolji potrebe. U psihologiji, sociologiji, pravu i marketingu smatra se da je nemoguće razumjeti ljudsko ponašanje bez otkrivanja njegovih motiva. Po značenju blizak konceptu motiva je pojam poticaja .
Interes se definiše kao manifestacija društvenih potreba, kao svjesno izražavanje odnosa osobe ili društvene grupe prema svojim potrebama i uslovima za njihovo zadovoljenje. Najčešće se koncept potrebe primjenjuje na pojedince („lične potrebe“), a koncept interesa na velike društvene grupe i organizacije (interesi naroda, država, firmi, društvenih klasa, profesionalnih i starosnih grupa, itd. ). Svest o interesima, kao i o potrebama, može se manifestovati u različitom stepenu. Tako sociolozi primjećuju da su u postsovjetskoj Rusiji veliki poslovni poduzetnici prilično brzo ostvarivali svoje grupne interese, dok su drugi segmenti stanovništva to činili sa zakašnjenjem.
Kao što je već napomenuto, potrebe su duboko povezane sa svjetonazorom i sistemom vrijednosti. Pogled na svijet je čovjekov sistem pogleda na svijet u cjelini i njegovo mjesto u svijetu. Na osnovu pogleda na svijet, u svakom društvu i društvenom sloju formira se sistem vrijednosti. Vrijednost je značenje predmeta pojava za osobu i društvo, ocjena pojava i događaja kao dobrih ili zlih, korisnih ili štetnih, lijepih ili ružnih, dozvoljenih ili zabranjenih, poštenih ili nepravednih itd. Znanje o svijetu otkriva objektivne zakonitosti prirode i društva, a procjena pojedinih pojava utvrđuje kakav značaj one imaju za čovjeka i kako se prema njima treba odnositi. U istoriji evropske civilizacije, potrebu za proučavanjem ljudskih interesa, strasti, potreba i vrednosti prvi su duboko shvatili sofisti. Mogućnost poređenja okolnog svijeta sa potrebama i vrijednostima osobe izražena je sa briljantnom tačnošću u aforizmu starogrčkog sofista Protagore (oko 490. - oko 420. godine prije Krista): „Čovjek je mjera svih stvari .” Ova izjava jasno pokazuje vrijednosni pristup svijetu.
Sistem vrijednosti - skup ljudskih procjena predmeta i pojava u okolnom svijetu - direktno ukazuje na to kako se odnositi prema postojećim potrebama, kako ih treba formirati i prilagoditi. Samo formiranje sistema vrijednosti rezultat je složene interakcije između porodičnog obrazovanja, ekonomije, politike, kulturne tradicije, religije, nauke, umjetnosti i čitave raznolikosti društvenih procesa.

Vrste ličnih potreba i njihova klasifikacija

Lične potrebe su veoma raznolike. U zavisnosti od prirode i prirode njihovog pojavljivanja, razlikuju se tri grupe (klase): fizička, društvena i intelektualna.
Fizičke potrebe su povezane s održavanjem fizičkog života osobe. To uključuje potrebe za hranom, odjećom, stanovanjem, kao i potrebe za fizičkom aktivnošću, snom itd.
Te potrebe čovjeku je dala sama priroda. Ipak, priroda proizvodnje, društveni sistem i specifični uslovi u kojima se ljudi nalaze ostavljaju traga na njima: stepen njihovog razvoja, oblici ispoljavanja, metode zadovoljstva se menjaju i poboljšavaju kako se razvijaju proizvodne snage i proizvodni odnosi. .
Na primjer, potreba za stanovanjem od najjednostavnije potrebe za krovom nad glavom pretvorila se u visoko razvijenu potrebu za udobnim stanovanjem itd.
Socijalne potrebe – nastaju u vezi sa funkcionisanjem osobe u društvu. To uključuje potrebu za društvenom aktivnošću, samoizražavanjem, komunikacijom s ljudima, osiguranjem socijalnih prava itd.
Društvene potrebe se rađaju u procesu ljudske aktivnosti kao društvenog subjekta. Za razliku od fizičkih, one nisu date prirodom, nisu genetski određene, već se stiču tokom formiranja ličnosti kao pojedinca, njegovog razvoja kao člana društva.
Intelektualne potrebe se rađaju iz ljudskog uma i povezane su s njegovom intelektualnom aktivnošću. To su potrebe za poznavanjem okolnog svijeta, obrazovanjem, usavršavanjem, raznim vrstama kreativnih aktivnosti (uključujući amaterske nastupe) itd.
Kao i društvene, one su potrebe koje stvara društvo, razvijaju se uporedo sa razvojem osobe, povećavajući njen intelektualni nivo, a stiču se u procesu postajanja ličnosti kao pojedinca.
Društveno okruženje u kojem se osoba nalazi i odgaja igra odlučujuću ulogu u tome. Ova vrsta potreba zavisi od individualnosti koju njeguje društvo.
U zavisnosti od sfere ljudskog života u kojoj se ispoljavaju lične potrebe, razlikuju se dve grupe ličnih potreba - materijalne i duhovne.
Materijalne potrebe nastaju u sferi ljudskog materijalnog života. Objekti takvih potreba su materijalna dobra i usluge (hrana, odjeća, stambeni i kućni namještaj, komunalne i lične usluge itd.)
Materijalne potrebe se razlikuju od fizičkih potreba. Prvi su dio fizičkih potreba koje se zadovoljavaju uz pomoć materijalnih dobara i usluga (na primjer, potreba za hranom, stanovanjem, odjećom itd.). Osim njih, u fizičke spadaju i čisto fiziološke, na primjer, potreba za fizičkom aktivnošću, snom itd. Mogu se zadovoljiti bez učešća materijalnih dobara i usluga.
Duhovne potrebe povezuju se s duhovnom aktivnošću osobe, što znači ne samo intelektualnu, već i svaku aktivnost uzrokovanu unutarnjim stanjem osobe. Sa ove tačke gledišta, duhovne potrebe su šire od intelektualnih. Njihovo zadovoljstvo osigurava, da tako kažem, duhovnu reprodukciju osobe.
Raspon takvih ljudskih potreba je veoma raznolik. To su potrebe za korištenjem kulturnih vrijednosti (uključujući arhitektonske spomenike, slikarstvo, koncertne i izvođačke djelatnosti itd.), te potrebe za estetskim užitkom (koje se mogu zadovoljiti kako materijalnim dobrima stvorenim ljudskim radom tako i prirodom ), i, govoreći rečima F. Engelsa, večna potreba ljudskog duha je da prevaziđe sve protivrečnosti.
U zavisnosti od stepena specifikacije, sve potrebe se dele na opšte i specifične.
Opšte potrebe su potrebe koje proizlaze iz bilo koje vrste ljudske aktivnosti. To uključuje, na primjer, potrebe za hranom, odjećom, stanovanjem, obrazovanjem, informacijama itd. Svaka vrsta općih potreba može se zadovoljiti različitim skupovima specifičnih dobara i usluga.
Specifične potrebe su potrebe čiji su predmet pojedinačna dobra i usluge. Na primjer, potreba za kruhom, mesom, namještajem, televizorima, knjigama itd.
Opće i specifične potrebe su usko povezane. Svaka opšta potreba se, takoreći, rastavlja na niz specifičnih i one se sabiraju. S druge strane, skup pojedinačnih specifičnih potreba može činiti jednu opštu.
U zavisnosti od kvantitativne sigurnosti i mogućnosti zadovoljenja, čitav skup potreba se deli na apsolutne, realne, solventne i zadovoljene.
Apsolutne potrebe izražavaju želju za posjedovanjem dobara. Oni nisu ograničeni proizvodnim mogućnostima ili prihodima potrošača, oni su apstraktne prirode i nisu povezani sa specifičnim potrošačkim dobrima.
Stvarne potrebe se formiraju u okviru postignutog nivoa proizvodnje. Oni, kao i apsolutni, nisu ograničeni platežnim mogućnostima potrošača. Ali za razliku od apsolutnih, one su specifične prirode, odnosno usmjerene su na konkretan artikl ili uslugu koja se proizvodi i nudi potrošačima.

Solventne potrebe određene su platežnim mogućnostima potrošača. Po tome se razlikuju od apsolutnih i stvarnih potreba. Ali, kao i apsolutne, solventne potrebe su apstraktne prirode, tj. odražavaju apstraktnu želju za posjedovanjem dobara općenito (u granicama kupovne moći dostupne potrošačima) bez povezivanja s bilo kojim specifičnim proizvodom.
Efektivne potrebe se po pravilu iznose na tržište i imaju oblik efektivne potražnje.
Zadovoljene potrebe su potrebe koje se zapravo zadovoljavaju robom i uslugama. Njihovo zadovoljstvo zavisi od dostignutog nivoa razvijenosti proizvodnje i kupovne moći potrošača. Solventne potrebe se pretvaraju u zadovoljene kada na tržištu postoji dovoljan broj roba i usluga koje zadovoljavaju zahtjeve kupaca u svojim potrošačkim svojstvima. U suprotnom, ostaju nezadovoljni.
Postoji određeni odnos između apsolutnih, stvarnih, solventnih i zadovoljenih potreba.
Apsolutna potreba se pod uticajem dostignutog nivoa proizvodnje pretvara u stvarnu potrebu. Ovo drugo, kao rezultat distribucije društvenog proizvoda, poprima solventni oblik, koji se zatim dovodi na tržište i zadovoljava kupovinom i potrošnjom dobara i usluga. Neke od potreba stanovništva ostaju nezadovoljene iz različitih razloga. Takvi razlozi uključuju nedovoljan nivo razvijenosti proizvodnih snaga, nedostatak određenih dobara ili usluga, nedovoljan nivo prihoda potrošača itd.
Kako društvena proizvodnja raste i proizvodni odnosi se poboljšavaju, sve je više nezadovoljenih potreba zadovoljeno. Ali istovremeno se pojavljuju nove nezadovoljene specifične potrebe.
Prema stepenu racionalnosti, potrebe se dele na razumne i iracionalne.
Razumne (racionalne) potrebe su potrebe koje odgovaraju naučnom shvatanju potrošnje dobara i usluga neophodnih za održavanje zdravog načina života i sveobuhvatan skladan razvoj pojedinca. One su određene nivoom proizvodnih snaga i formiraju se u skladu sa zakonom rastućih potreba, uzimajući u obzir posebnosti njenog funkcionisanja u specifičnim uslovima društvene reprodukcije. Razumne potrebe u ishrani formiraju se i na osnovu znanja i dostignuća prirodnih nauka: fiziologije, biologije, medicine - a formiraju ih nauka o ishrani.
Drugim riječima, razumne potrebe su društveno korisne potrebe. Njihovo zadovoljstvo osigurava otkrivanje fizičkih, duhovnih i kreativnih sposobnosti osobe.
Razumne potrebe su kategorija koju je teško kvantificirati. Ipak, veličina specifičnih materijalnih potreba može se uvjetno odrediti korištenjem racionalnih normi i standarda.
Međutim, sve ove racionalne norme i standardi (sa izuzetkom, možda, racionalnih normi za potrošnju hrane, koje se zasnivaju na relativno preciznim podacima nauke o ishrani) su vrlo približne i uslovne. Ali, u nedostatku nečeg boljeg, oni se i sada koriste za određivanje granica razumnih potreba za pojedinačna dobra, kao i za izračunavanje stepena zadovoljenja ovih potreba (iako su uglavnom uslovne).
Iracionalne potrebe su potrebe koje nadilaze razumne, poprimaju pretjerane, ponekad izopačene oblike.

Individualne slične potrebe mogu se razviti kod prilično širokog spektra ljudi. Takav iracionalizam je najrašireniji u odnosu na ishranu. To je povezano sa gojaznošću, metaboličkim poremećajima u organizmu i bolestima koje iz toga proizilaze. To uključuje drogu na crnom tržištu. Legalna prodaja votke i cigareta donosi veliku zaradu i ne nanosi štetu s ekonomske tačke gledišta.
Svaka lična potreba ima društveni karakter. Štaviše, za statistiku možete izračunati, na primjer, koliko praška za pranje u prosjeku potroši regija godišnje. Istovremeno, država, vodeći računa o zdravlju društva, može početi reklamirati obogaćena pića, a kao rezultat toga, kupac će preferirati ovu vrstu pića. Stoga se lične potrebe drugačije nazivaju potrebama stanovništva.

Društvene potrebe čovjeka i društva

Za razliku od bioloških i materijalnih potreba, društvene potrebe se ne osjećaju tako uporno, one postoje samo po sebi i ne podstiču čovjeka da ih odmah zadovolji. Bilo bi, međutim, neoprostiva greška zaključiti da društvene potrebe imaju sporednu ulogu u životu čovjeka i društva.
Naprotiv, društvene potrebe igraju odlučujuću ulogu u hijerarhiji potreba. U zoru nastanka čovjeka, da bi suzbili zoološki individualizam, ljudi su se udružili, stvorili tabu posjedovanja harema, zajednički sudjelovali u lovu na divlje životinje, jasno razumjeli razlike između „nas“ i „stranaca“ i zajednički se borili protiv elementi prirode. Zahvaljujući prevazi potreba „za drugim“ nad potrebama „za sobom“, osoba je postala ličnost i stvorila sopstvenu istoriju. Postojanje čoveka u društvu, bivstvovanje za društvo i kroz društvo je centralna sfera ispoljavanja suštinskih snaga čoveka, prvi neophodan uslov za ostvarivanje svih drugih potreba: bioloških, materijalnih, duhovnih.
Društvene potrebe postoje u beskrajnoj raznolikosti oblika. Ne pokušavajući da prikažemo sve manifestacije društvenih potreba, klasifikovaćemo ove grupe potreba prema tri kriterijuma: 1) potrebe za drugima; 2) potrebe za sobom; 3) potrebe zajedno sa drugima.

Potrebe za drugima su potrebe koje izražavaju generičku suštinu osobe. To je potreba za komunikacijom, potreba za zaštitom slabih. Najkoncentriranija potreba “za drugima” izražena je u altruizmu - potrebi da se žrtvuje za drugoga. Potreba “za drugima” ostvaruje se prevazilaženjem vječnog egoističkog principa “za sebe”. Primjer potrebe "za drugima" je junak priče Yu. Nagibina "Ivan". "Puno mu je bilo više zadovoljstva da se trudi za nekoga nego za sebe. Možda je to ljubav prema ljudima... Ali zahvalnost nije izvirila iz nas kao fontana. Ivan je besramno iskorišćavan, prevaren i opljačkan."

Potreba “za sobom”: potreba za samopotvrđivanjem u društvu, potreba za samorealizacijom, potreba za samoidentifikacijom, potreba za svojim mjestom u društvu, u timu, potreba za moći i sl. Potrebe “za sebe” nazivaju se društvenim jer su neraskidivo povezane sa potrebama “za sebe” za drugima” i samo se kroz njih mogu ostvariti. U većini slučajeva, potrebe “za sobom” djeluju kao alegorijski izraz potreba “za drugima”. P. M. Eršov piše o ovom jedinstvu i međusobnom prožimanju suprotnosti – potreba „za sebe“ i potreba „za druge“: „Moguće je postojanje, pa čak i „saradnja“ u jednoj osobi suprotnih tendencija „za sebe“ i „za druge“, kao što sve dok se ne radi o individualnim ili duboko ukorijenjenim potrebama, već o sredstvima za zadovoljenje jednih ili onih – o pomoćnim i derivativnim potrebama.Pretenzija čak i na najznačajnije mjesto “za sebe” lakše je ostvariti ako se istovremeno vrijeme, ako je moguće, ne utječu na tvrdnje drugih ljudi; najproduktivnija sredstva za postizanje egoističnih ciljeva su ona koja sadrže neku kompenzaciju "za druge" - one koji traže isto mjesto, ali se mogu zadovoljiti s manje..."

Potrebe "zajedno sa drugima". Grupa potreba koja izražava motivacione snage mnogih ljudi ili društva u cjelini: potrebu za sigurnošću, potrebu za slobodom, potrebu za obuzdavanjem agresora, potrebu za mirom, potrebu za promjenom političkog režima.

Posebnosti potreba „zajedno sa drugima“ su da ujedinjuju ljude za rješavanje hitnih problema društvenog napretka. Tako je invazija nacističkih trupa na teritoriju SSSR-a 1941. godine postala snažan poticaj za organiziranje otpora, a ta je potreba bila univerzalna. Danas je drska agresija Sjedinjenih Država i NATO zemalja na Jugoslaviju oblikovala zajedničku potrebu naroda svijeta da osude ničim izazvana bombardovanja gradova u Jugoslaviji i doprinijela jedinstvu jugoslovenskog naroda u njegovoj odlučnosti da vodi beskompromisnu borbi protiv agresora.
Najcjenjenija osoba je osoba koja ima bogate društvene potrebe i sve napore svoje duše usmjerava da te potrebe zadovolji. To je čovjek - asketa, revolucionar, narodni tribun, koji cijeli svoj život žrtvuje na oltar otadžbine, na oltaru društvenog napretka

Teorija granične korisnosti

Ljudi konzumiraju dobra i usluge jer imaju svojstvo da budu izvor zadovoljstva (ili satisfakcije). Ekonomisti ovu imovinu nazivaju "korisnošću". Osnove teorije korisnosti razvili su veliki ekonomisti 19. veka kao G. Gosen (1810-1859), W. S. Jevons (1835-1882), K. Menger (1840-1921), kao i njegovi sledbenici O. Böhm -Bawerk (1851-1914) i F. Wieser (1851-1926).
Ovi ekonomisti su stvorili poseban pravac u ekonomskoj nauci, nazvan „marginalizam“ („ekstremitet“). Ključna ideja marginalističkog pristupa bila je sljedeća: trošak (ili, modernim ekonomskim jezikom, vrijednost) proizvoda nije određen troškovima rada za njegovu proizvodnju, već korisnim učinkom koji može donijeti potrošača. Ovaj pristup je bio u suprotnosti sa tradicionalnim idejama klasične škole (A. Smith, D. Ricardo, K. Marx, D. Mill), jer je prepoznavao prioritet konačnih rezultata funkcionisanja privrede. Bila je to zaista revolucija i igrala je tako važnu ulogu u razvoju ekonomske misli da je nazvana „marginalistička revolucija“.
Marginalizam se naziva subjektivnom psihološkom teorijom i za to postoje svi razlozi. Osnivači marginalizma bili su čvrsto uvjereni da se sve kategorije ekonomske nauke mogu izvesti samo iz stava ekonomskog subjekta prema stvari, njegovih preferencija, očekivanja i znanja. (Tako je K. Menger pisao da su dobra sama po sebi lišena objektivnih svojstava; ta svojstva su im data odgovarajućim odnosom ljudi prema njima). Slična misao u ovom ili onom obliku pala je na pamet mnogima, i to mnogo ranije od ekonomista - ovako je rekao, na primjer, W. Shakespeare kroz usta jednog od junaka drame poznatog cijelom svijetu: “ ... stvari same po sebi nisu dobre.” , niti loše, već samo po našoj procjeni” (W. Shakespeare. Hamlet, princ od Danske. Drugi čin, 2. scena). Ali samo su marginalisti bili u stanju da ovu ideju učine glavnom polaznom tačkom čitavog naučnog pokreta.
Glavne linije razmišljanja marginalista bile su sljedeće. Prije svega, skrenuli su pažnju na činjenicu da je potrošnja bilo kojeg dobra po pravilu „inkrementalne“ prirode. Drugim riječima, potrošač se ne ponaša po principu „sve ili ništa“, već postepeno povećava broj jedinica konzumiranog dobra dok ne zadovolji potrebu za njim (npr. gladan čovjek pojede jedan sendvič, a zatim drugi, i tako sve dok ne osjeti sitost, ali osjeća žeđ, popije čašu vode, drugu i tako sve dok osjećaj žeđi ne prođe).
itd...................

Ljudske potrebe kao izvor njegove aktivnosti

08.04.2015

Snezhana Ivanova

Same ljudske potrebe su osnova za formiranje motiva, koji se u psihologiji smatra „motorom“ ličnosti...

Čovjek je, kao i svako živo biće, programiran od prirode da preživi, a za to su mu potrebni određeni uvjeti i sredstva. Ako u nekom trenutku ovi uvjeti i sredstva izostanu, tada nastaje stanje potrebe, što uzrokuje pojavu selektivnosti u odgovoru ljudskog tijela. Ova selektivnost osigurava pojavu odgovora na podražaje (ili faktore) koji su trenutno najvažniji za normalno funkcioniranje, očuvanje života i daljnji razvoj. Subjektov doživljaj takvog stanja potrebe u psihologiji se naziva potrebom.

Dakle, manifestacija čovjekove aktivnosti, a samim tim i njegova životna aktivnost i svrsishodna aktivnost, direktno ovisi o prisutnosti određene potrebe (ili potrebe) koja zahtijeva zadovoljenje. Ali samo će određeni sistem ljudskih potreba odrediti svrsishodnost njegovih aktivnosti, kao i doprinijeti razvoju njegove ličnosti. Same ljudske potrebe su osnova za formiranje motiva, koji se u psihologiji smatra svojevrsnim „motorom“ ličnosti. a ljudska djelatnost izravno ovisi o organskim i kulturnim potrebama, a one zauzvrat generiraju, što usmjerava pažnju i aktivnost pojedinca na različite predmete i predmete okolnog svijeta s ciljem njihovog znanja i kasnijeg ovladavanja.

Ljudske potrebe: definicija i karakteristike

Potrebe, koje su glavni izvor aktivnosti osobe, shvaćaju se kao poseban unutrašnji (subjektivni) osjećaj potrebe osobe, koji određuje njegovu ovisnost o određenim uvjetima i sredstvima postojanja. Sama aktivnost, usmjerena na zadovoljavanje ljudskih potreba i regulirana svjesnim ciljem, naziva se djelatnošću. Izvori aktivnosti ličnosti kao unutrašnje pokretačke snage koja ima za cilj zadovoljavanje različitih potreba su:

organski i materijalni potrebe (hrana, odjeća, zaštita, itd.);
duhovnim i kulturnim(kognitivni, estetski, socijalni).

Ljudske potrebe se ogledaju u najupornijim i najvitalnijim zavisnostima tela i okoline, a sistem ljudskih potreba se formira pod uticajem sledećih faktora: društvenih uslova života ljudi, stepena razvijenosti proizvodnje i naučno-tehnoloških napredak. U psihologiji se potrebe proučavaju u tri aspekta: kao objekt, kao stanje i kao svojstvo (detaljniji opis ovih značenja dat je u tabeli).

Značenje potreba u psihologiji

U psihologiji su problem potreba razmatrali mnogi naučnici, tako da danas postoji dosta različitih teorija koje potrebe shvataju kao potrebu, stanje i proces zadovoljenja. Na primjer, K. K. Platonov vidi u potrebama, prije svega, potrebu (tačnije, mentalni fenomen odraza potreba organizma ili ličnosti), i D. A. Leontjev sagledana potrebe kroz prizmu aktivnosti u kojoj pronalazi svoju realizaciju (zadovoljenje). Čuveni psiholog prošlog veka Kurt Lewin shvaćeno pod potrebama, prije svega, dinamičko stanje koje nastaje u čovjeku u trenutku kada izvrši neku radnju ili namjeru.

Analiza različitih pristupa i teorija u proučavanju ovog problema ukazuje da se u psihologiji potreba razmatrala u sljedećim aspektima:

kao potreba (L.I. Bozhovich, V.I. Kovalev, S.L. Rubinstein);
kao predmet za zadovoljenje potrebe (A.N. Leontjev);
kao nužnost (B.I. Dodonov, V.A. Vasilenko);
kao odsustvo dobra (V.S. Magun);
kao stav (D.A. Leontiev, M.S. Kagan);
kao povreda stabilnosti (D.A. McClelland, V.L. Ossovsky);
kao država (K. Levin);
kao sistemska reakcija pojedinca (E.P. Ilyin).

Ljudske potrebe u psihologiji se shvataju kao dinamički aktivna stanja pojedinca, koja čine osnovu njegove motivacione sfere. A kako se u procesu ljudske aktivnosti ne dešava samo razvoj ličnosti, već i promene u okruženju, potrebe igraju ulogu pokretačke snage njenog razvoja i tu je od posebne važnosti njihov sadržajni sadržaj, a to je obim materijala i duhovna kultura čovječanstva koja utiče na formiranje potreba ljudi i njihovo zadovoljenje.

Da bi se shvatila suština potreba kao pokretačke snage, potrebno je uzeti u obzir niz važnih tačaka koje su istaknute E.P. Ilyin. One su sljedeće:

potrebe ljudskog tijela moraju biti odvojene od potreba pojedinca (u ovom slučaju potreba, odnosno potreba tijela može biti nesvjesna ili svjesna, ali je potreba pojedinca uvijek svjesna);
potreba je uvijek povezana sa potrebom, koja se mora shvatiti ne kao nedostatak u nečemu, već kao poželjnost ili potreba;
iz ličnih potreba nemoguće je isključiti stanje potrebe, što je signal za izbor sredstva za zadovoljenje potreba;
Nastanak potrebe je mehanizam koji uključuje ljudsku aktivnost usmjerenu na pronalaženje cilja i njegovo postizanje kao potreba za zadovoljenjem nastale potrebe.

Potrebe karakteriše pasivno-aktivna priroda, odnosno, s jedne strane, određene su biološkom prirodom osobe i nedostatkom određenih uslova, kao i sredstvima njenog postojanja, as druge strane, oni određuju aktivnost subjekta za prevazilaženje nastalog nedostatka. Suštinski aspekt ljudskih potreba je njihov društveni i lični karakter, koji se očituje u motivima, motivaciji i, shodno tome, u cjelokupnoj orijentaciji pojedinca. Bez obzira na vrstu potrebe i njen fokus, sve one imaju sljedeće karakteristike:

imaju svoj predmet i imaju svijest o potrebi;
sadržaj potreba zavisi prvenstveno od uslova i načina njihovog zadovoljenja;
sposobni su za reprodukciju.

Potrebe koje oblikuju ljudsko ponašanje i aktivnost, kao i motivi, interesi, težnje, želje, nagoni i vrijednosne orijentacije koje iz njih proizlaze, čine osnovu ponašanja pojedinca.

Vrste ljudskih potreba

Svaka ljudska potreba u početku predstavlja organski preplet bioloških, fizioloških i psiholoških procesa, što determiniše prisustvo mnogih vrsta potreba koje se odlikuju snagom, učestalošću pojavljivanja i načinima njihovog zadovoljenja.

Najčešće se u psihologiji razlikuju sljedeće vrste ljudskih potreba:

u zavisnosti od porekla razlikuju se prirodno(ili organske) i kulturne potrebe;
razlikuju po pravcu materijalne potrebe i duhovni;
zavisno od toga kojoj oblasti pripadaju (oblasti aktivnosti), razlikuju potrebe za komunikacijom, radom, odmorom i spoznajom (odnosno obrazovne potrebe);
prema objektu, potrebe mogu biti biološke, materijalne i duhovne (također razlikuju društvene potrebe osobe);
po svom porijeklu, potrebe mogu biti endogeni(nastaju usled uticaja unutrašnjih faktora) i egzogene (uzrokovane spoljnim stimulansima).

U psihološkoj literaturi postoje i osnovne, temeljne (ili primarne) i sekundarne potrebe.

Najveća pažnja u psihologiji se poklanja trima glavnim vrstama potreba – materijalnim, duhovnim i društvenim (odn društvene potrebe), koji su opisani u tabeli ispod.

Osnovne vrste ljudskih potreba

Materijalne potrebe osobe su primarni, jer su osnova njegovog života. Zaista, da bi čovjek živio, potrebna mu je hrana, odjeća i sklonište, a te potrebe su nastale u procesu filogeneze. Spiritual Needs(ili idealni) su čisto ljudski, jer prvenstveno odražavaju nivo ličnog razvoja. To uključuje estetske, etičke i kognitivne potrebe.

Treba napomenuti da se i organske i duhovne potrebe odlikuju dinamikom i međusobnom interakcijom, stoga je za formiranje i razvoj duhovnih potreba potrebno zadovoljiti materijalne (npr. ako osoba ne zadovoljava potrebe za hranom će doživjeti umor, letargiju, apatiju i pospanost, što ne može doprinijeti nastanku kognitivne potrebe).

Zasebno treba razmotriti društvene potrebe(ili društvene), koje se formiraju i razvijaju pod uticajem društva i odraz su društvene prirode čoveka. Zadovoljenje ove potrebe neophodno je apsolutno svakoj osobi kao društvenom biću, a samim tim i kao pojedincu.

Klasifikacije potreba

Otkako je psihologija postala posebna grana znanja, mnogi naučnici su učinili veliki broj pokušaja da klasifikuju potrebe. Sve ove klasifikacije su veoma različite i uglavnom odražavaju samo jednu stranu problema. Zato do danas naučnoj javnosti još nije predstavljen jedinstven sistem ljudskih potreba koji bi zadovoljio sve zahtjeve i interesovanja istraživača različitih psiholoških škola i pravaca.

prirodne i neophodne ljudske želje (bez njih je nemoguće živjeti);
prirodne želje, ali nisu neophodne (ako ne postoji mogućnost njihovog zadovoljenja, onda to neće dovesti do neizbježne smrti osobe);
želje koje nisu ni potrebne ni prirodne (na primjer, želja za slavom).

Autor informacija P.V. Simonov potrebe su podijeljene na biološke, društvene i idealne, koje zauzvrat mogu biti potrebe potrebe (ili očuvanja) i potrebe rasta (ili razvoja). Društvene i idealne ljudske potrebe, prema P. Simonovu, dijele se na potrebe „za sebe“ i „za druge“.

Zanimljiva je klasifikacija potreba koju je predložio Erich Fromm. Poznati psihoanalitičar je identifikovao sledeće specifične društvene potrebe osobe:

ljudska potreba za vezama (članstvo u grupi);
potreba za samopotvrđivanjem (osećaj važnosti);
potreba za naklonošću (potreba za toplim i recipročnim osećanjima);
potreba za samosvješću (sopstvena individualnost);
potreba za sistemom orijentacije i objektima obožavanja (pripadnost kulturi, naciji, klasi, religiji itd.).

Ali najpopularnija među svim postojećim klasifikacijama je jedinstveni sistem ljudskih potreba američkog psihologa Abrahama Maslowa (poznatiji kao hijerarhija potreba ili piramida potreba). Predstavnik humanističkog pravca u psihologiji svoju je klasifikaciju zasnovao na principu grupisanja potreba po sličnosti u hijerarhijskom nizu – od nižih ka višim potrebama. A. Maslowova hijerarhija potreba je predstavljena u obliku tabele radi lakše percepcije.

Hijerarhija potreba prema A. Maslowu

Glavne grupe	Potrebe	Opis
Dodatne psihološke potrebe	u samoaktualizaciji (samorealizaciji)	maksimalno ostvarenje svih ljudskih potencijala, njegovih sposobnosti i razvoja ličnosti
	estetski	potreba za harmonijom i lepotom
	obrazovni	želja za prepoznavanjem i razumijevanjem okolne stvarnosti
Osnovne psihološke potrebe	u poštovanju, samopoštovanju i uvažavanju	potreba za uspjehom, odobrenjem, priznavanjem autoriteta, kompetencije itd.
	u ljubavi i pripadnosti	potreba da se bude u zajednici, društvu, da bude prihvaćen i priznat
	u sigurnosti	potreba za zaštitom, stabilnošću i sigurnošću
Fiziološke potrebe	fiziološki ili organski	potrebe za hranom, kiseonikom, pićem, snom, seksualnom željom itd.

Nakon što sam predložio svoju klasifikaciju potreba, A. Maslow pojasnio da osoba ne može imati veće potrebe (kognitivne, estetske i potrebu za samorazvojom) ako nije zadovoljila osnovne (organske) potrebe.

Formiranje ljudskih potreba

Razvoj ljudskih potreba može se analizirati u kontekstu društveno-historijskog razvoja čovječanstva i iz perspektive ontogeneze. Ali treba napomenuti da će i u prvom i u drugom slučaju početne biti materijalne potrebe. To je zbog činjenice da su oni glavni izvor aktivnosti svakog pojedinca, gurajući ga na maksimalnu interakciju s okolinom (prirodnom i društvenom)

Na osnovu materijalnih potreba razvijale su se i transformisale ljudske duhovne potrebe, na primer, potreba za znanjem zasnivala se na zadovoljavanju potreba za hranom, odećom i stanovanjem. Što se tiče estetskih potreba, one su se formirale i zahvaljujući razvoju i unapređenju procesa proizvodnje i raznih sredstava za život, neophodnih za obezbjeđivanje ugodnijih uslova za život čovjeka. Dakle, formiranje ljudskih potreba bilo je određeno društveno-istorijskim razvojem, tokom kojeg su se sve ljudske potrebe razvijale i diferencirali.

Što se tiče razvoja potreba tokom životnog puta čoveka (dakle, u ontogenezi), i ovde sve počinje od zadovoljenja prirodnih (organskih) potreba koje obezbeđuju uspostavljanje odnosa između deteta i odraslih. U procesu zadovoljavanja osnovnih potreba kod djece se razvijaju potrebe za komunikacijom i spoznajom, na osnovu kojih se javljaju druge društvene potrebe. Proces odgoja ima značajan utjecaj na razvoj i formiranje potreba u djetinjstvu, zahvaljujući čemu se vrši korekcija i zamjena destruktivnih potreba.

Razvoj i formiranje ljudskih potreba prema mišljenju A.G. Kovaleva se mora pridržavati sljedećih pravila:

potrebe nastaju i jačaju kroz praksu i sistematičnost potrošnje (tj. formiranje navike);
razvoj potreba je moguć u uslovima proširene reprodukcije uz prisustvo različitih sredstava i metoda za njihovo zadovoljenje (pojava potreba u procesu aktivnosti);
formiranje potreba odvija se ugodnije ako aktivnost neophodna za to ne iscrpljuje dijete (lakoća, jednostavnost i pozitivan emocionalni stav);
na razvoj potreba značajno utiče prelazak sa reproduktivne na stvaralačku aktivnost;
potreba će se pojačati ako dijete uvidi njen značaj, kako lično tako i društveno (ocjenjivanje i ohrabrenje).

U rješavanju pitanja formiranja ljudskih potreba, potrebno je vratiti se na hijerarhiju potreba A. Maslowa, koji je tvrdio da su mu sve ljudske potrebe date u hijerarhijskoj organizaciji na određenim nivoima. Tako će svaka osoba od trenutka svog rođenja u procesu odrastanja i razvoja svoje ličnosti dosljedno ispoljavati sedam klasa (naravno, ovo je idealno) potreba, počevši od najprimitivnijih (fizioloških) potreba pa sve do potrebe. za samoaktualizacijom (želja za maksimalnom realizacijom ličnosti svih njenih potencijala, najpotpunijim životom), a neki aspekti ove potrebe počinju da se javljaju tek u adolescenciji.

Prema A. Maslowu, život osobe na višem nivou potreba obezbjeđuje mu najveću biološku efikasnost i, shodno tome, duži život, bolje zdravlje, bolji san i apetit. dakle, cilj zadovoljenja potreba osnovna – želja za nastankom viših potreba kod osobe (za znanjem, samorazvojem i samoaktualizacijom).

Osnovni načini i sredstva zadovoljavanja potreba

Zadovoljavanje čovekovih potreba važan je uslov ne samo za njegovu ugodnu egzistenciju, već i za njegov opstanak, jer ako organske potrebe nisu zadovoljene, čovek će umreti u biološkom smislu, a ako duhovne potrebe nisu zadovoljene, umire ličnost. kao društveni entitet. Ljudi, zadovoljavajući različite potrebe, uče različite načine i stiču razna sredstva za postizanje ovog cilja. Dakle, u zavisnosti od okruženja, uslova i samog pojedinca, cilj zadovoljenja potreba i načini za njegovo postizanje će varirati.

U psihologiji, najpopularniji načini i sredstva za zadovoljenje potreba su:

u mehanizmu formiranja individualnih načina da zadovolje svoje potrebe(u procesu učenja, formiranje različitih veza između podražaja i naknadne analogije);
u procesu individualizacije načina i sredstava zadovoljavanja osnovnih potreba, koji djeluju kao mehanizmi za razvoj i formiranje novih potreba (sami načini zadovoljavanja potreba mogu se sami pretvoriti u njih, odnosno pojavljuju se nove potrebe);
u određivanju načina i sredstava zadovoljavanja potreba(konsoliduje se jedna ili više metoda, uz pomoć kojih se zadovoljavaju ljudske potrebe);
u procesu mentalizacije potreba(svijest o sadržaju ili nekim aspektima potrebe);
u socijalizaciji načina i sredstava zadovoljavanja potreba(dolazi do njihove podređenosti vrijednostima kulture i normama društva).

Dakle, u osnovi svake ljudske aktivnosti i aktivnosti uvijek postoji neka vrsta potrebe, koja se očituje u motivima, a upravo su potrebe motivirajuća snaga koja čovjeka tjera na kretanje i razvoj.

Potrebe društva su sociološka kategorija zasnovana na kolektivnim navikama, odnosno onome što potiče od naših predaka i toliko je duboko ukorijenjeno u društvu da postoji u podsvijesti. To je ono što je zanimljivo kod potreba koje zavise od podsvijesti i koje se ne mogu analizirati kada se uzme u obzir konkretan pojedinac. Njih treba posmatrati globalno, u odnosu na društvo.

Roba je potrebna da bi se zadovoljile potrebe. Prema tome, ekonomske potrebe su one za koje su neophodne ekonomske koristi. Drugim riječima, ekonomske potrebe su onaj dio ljudskih potreba za čije je zadovoljenje potrebna proizvodnja, distribucija, razmjena i potrošnja dobara. Iz ovoga možemo zaključiti da je svakom čovjeku potrebna ekonomska sfera da bi zadovoljila barem svoje primarne potrebe. Svaka osoba, bilo da se radi o slavnoj ličnosti, naučniku, pjevaču, muzičaru, političaru, predsjedniku, prije svega zavisi od svog prirodnog porijekla, što znači da se tiče ekonomskog života društva, i ne može stvarati, stvarati, voditi a da se ne dotiče ekonomske sfere.

Potrebe osobe se mogu definisati kao stanje nezadovoljstva ili potrebe koju nastoji da prevaziđe. To je stanje nezadovoljstva koje prisiljava osobu da uloži određene napore, odnosno da obavlja proizvodne aktivnosti.

Naučno istraživanje složenih dinamičkih sistema u 20. veku (elementarne čestice, biološke formacije, društveni fenomeni) omogućava nam da tvrdimo da društvo nije bilo kakav i da nije jednostavan skup pojedinaca koji ga čine. Naravno, društvo se sastoji od pojedinaca i ne može postojati bez njih. Međutim, ne čini svako udruženje pojedinaca društvo.

Primarne asocijacije pojedinaca su male društvene grupe. Imaju zajedničke potrebe, interese, ciljeve. Na primjer, fudbalski tim. Zabrinutost fudbalera uključuje samo postizanje golova za svoje protivnike i ništa više. Odnosno, oni se ne bave proizvodnjom hrane, ili izgradnjom stadiona, ili pružanjem medicinske nege za povrede, ili mnogim drugim stvarima kojima se društvo bavi. I stoga, nijedna mala društvena grupa još nije društvo.

Za razliku od male društvene grupe društvo- ovo je udruženje ljudi koje je samodovoljno, tj. sposoban da svojim aktivnostima stvori i ponovo stvori sve potrebne uslove za suživot. Društvo nije samo skup pojedinaca koji ga formiraju, već samodovoljan sistem. I kao sistem, posjeduje kvalitete koje pojedinci koji ga čine ne posjeduju pojedinačno. Sistemski kvaliteti nisu samo zbir homogenih kvaliteta, već njihova generalizacija i transformacija. Kvaliteti pojedinaca koji su ujedinjeni u društveni sistem su generalizovani u smislu da se, kada su uključeni u društvo, iz njih izvlači opšte, a pojedinac, pojedinac se odbacuje. I ovaj zajednički skup individualnih kvaliteta, kada se kombinuje, podleže ciljevima i ciljevima samodovoljnog postojanja sistemske celine. Kao rezultat toga, generalizirani individualni kvaliteti se transformišu u nove – društvene kvalitete.

Ovaj mehanizam djeluje i u procesu transformacije individualnih potreba i interesa u javne. Međutim, do ove transformacije ne dolazi odmah, već kroz potrebe i interese malih društvenih grupa. Potonji djeluju kao svojevrsna prijelazna veza između potreba pojedinca i društva.

Generalizacija individualnih potreba u maloj društvenoj grupi dovodi, prije svega, do kvalitativne promjene njihovog sadržaja. Uzmimo, na primjer, individualnu potrebu za samopotvrđivanjem. Mala društvena grupa također u određenoj mjeri pokazuje samopotvrđivanje, natječući se s malim sličnim društvenim grupama. Ali ovo samopotvrđivanje bitno se razlikuje od samopotvrđivanja pojedinca u istoj maloj društvenoj grupi. Samoafirmacija pojedinaca u grupi može se postići unapređenjem njihovog rada, povećanjem produktivnosti rada, povećanjem kvaliteta proizvoda, što doprinosi poboljšanju rada grupe i, shodno tome, njenoj samopotvrđivanju. Ali to može biti i zbog borbe između pojedinaca (sjedenje, okupljanje zaraćenih frakcija unutar grupe, prepirke itd.), što pogoršava rad grupe u cjelini i samim tim ne doprinosi njenom samopotvrđivanju u takmičenje sa drugim grupama. Dakle, čak i ista potreba inherentna pojedincu i maloj društvenoj grupi ima različit sadržaj, različito zadovoljstvo i različite posljedice.

Drugo, generalizacija individualnih potreba u maloj društvenoj grupi dovodi do suštinski novih potreba koje među pojedincima nema. I to je prirodno, jer samu svrhu zbog koje se mala društvena grupa stvara i funkcioniše određuje društvo ili samostalno da zadovolji samo društvene potrebe, ili zajedno sa pojedincima da zadovolji društvene i individualne potrebe. Primer prve grupe je tim rudarsko-prerađivačkog pogona koji proizvodi pelet za metalurško preduzeće, a primer druge je tim hitne medicinske pomoći. U svakom slučaju, mala društvena grupa je društveni oblik uključivanja pojedinca u javni život radi zadovoljavanja određenih društvenih potreba.

Mala društvena grupa je istovremeno i prelazni oblik od pojedinca do društva i nazad. Dakle, potrebe male društvene grupe predstavljaju određeno jedinstvo individualnih i društvenih potreba, za njih se može reći da su transformisani oblik. Jer u glavnoj maloj društvenoj grupi pojedinac, po pravilu, ne zadovoljava svoje potrebe, već zarađuje novac, koji djeluje kao univerzalno sredstvo za zadovoljenje, ako ne svih, onda mnogih potreba pojedinca. Istovremeno, društvena potreba koja se ostvaruje u aktivnostima male društvene grupe ne pripada u potpunosti društvu, jer nosi otisak specifičnosti ove grupe. Isključivanje ovih karakteristika malih društvenih grupa postiže se njihovim uopštavanjem i izražavanjem u aktivnostima velikih društvenih grupa. Na primjer, specifičnosti kolektiva industrijskih preduzeća nestaju samo u djelatnostima kolektivnih industrijskih radnika: radnika, inženjera, menadžera (menadžera). Tek u aktivnostima velikih društvenih grupa potrebe društva nalaze svoj konačni oblik i realizaciju. Ova aktivnost se, naravno, odvija kroz aktivnosti pojedinaca u malim društvenim grupama. Ali se bitno razlikuje od aktivnosti istih pojedinaca koji zadovoljavaju svoje potrebe. Iako često dolazi do poklapanja individualnih i društvenih potreba, kada pojedinac voli svoje aktivnosti u maloj društvenoj grupi i, shodno tome, zadovoljava njegovu jednu ili drugu potrebu.

Potrebe društva su izuzetno raznolike. Da bi se oni zadovoljili, formiraju se odgovarajuće sfere koje predstavljaju ili dio društvenog života, ili njegovu stranu ili aspekt. Prvi imaju određenu prostorno-vremensku lokalizaciju. Na primjer, ekonomska sfera, politički, svakodnevni život, medicina, sport i fizičko vaspitanje, obrazovanje, itd. Potonje su svojstvene cjelokupnom društvu i predstavljaju jedan ili drugi dio društvenog života. Na primjer, moralna sfera, estetska, pravna, društvena itd.

Svaka od sfera društva razvija se i postoji da bi zadovoljila određenu vrstu društvenih potreba. U skladu s tim, identifikuju se sljedeće društvene potrebe:

1. ekonomski- potrebe za proizvodnju materijalnih dobara, njihovu distribuciju i potrošnju;
2. društveni- potreba za normalizacijom odnosa između različitih društvenih grupa;
3. politički - potrebe vršenja vlasti i upravljanja u društvu;
4. legalno - potreba da se odnosi među ljudima regulišu pravnim propisima, koji su obezbeđeni moći države;
5. domaćinstvo - potrebe pojedinaca neophodnih za ljudsku proizvodnju i ljudske aktivnosti u vanradno vrijeme;
6. sport i fizičko vaspitanje - potrebe fizičkog razvoja i usavršavanja osobe;
7. medicinski - potrebe očuvanja i jačanja zdravlja ljudi, prevencije i liječenja bolesti;
8. obrazovni - potrebu organizovanja, obezbjeđivanja i sprovođenja procesa ovladavanja sistematizovanim znanjima, vještinama i sposobnostima;
9. naučni - potreba za razumijevanjem prirode, društva i čovjeka, njihove interakcije;
10. duhovno - potreba za kreiranjem, distribucijom i

potrošnja duhovnih dobara: književnih, muzičkih,

pozorišne, moralne, filozofske, religiozne i druge;

11. socio-kulturni - potrebe za stvaranjem, distribucijom i potrošnjom materijalnih i duhovnih dobara, vrijednosti, usluga (ugostiteljski, hotelski, izletnički, turistički, zabavni, narodni zanati i dr.).

Društvene potrebe se ostvaruju u aktivnostima različitih velikih i malih društvenih grupa, pojedinaca koji imaju svoje specifične potrebe, interese i ideje o istim dobrima, vrijednostima i uslugama. To dovodi do nedosljednosti u njihovim aktivnostima na ispunjavanju društvenih potreba. Stoga su društvene potrebe uvijek iznutra kontradiktorne. Stanje nekonzistentnosti, stepen njegove pogoršanja i priroda njegovog razrešenja u najvećoj meri zavise od velikih društvenih grupa, njihovog stepena zrelosti (da li ispravno ili netačno shvataju svoje interese, da li imaju naučni ili religiozni pogled na svet, da li se prema drugim društvenim grupama odnose egoistički ili altruistički, itd.) i prirodu odnosa među njima (bez obzira da li su antagonistički ili ne, kontradiktorni ili kompromisni). Među velikim društvenim grupama, vodeću ulogu u određivanju smjera i prirode zadovoljavanja društvenih potreba imaju glavne političke grupe društva (u povijesti čovječanstva to su dominantne i potlačene, sada - nomenklatura ili vladajuća elita i ljudi).

Formiranje i razvoj društvenih potreba

Koncept „formiranja potreba“ stanovništva u teoriji i praksi razmatra se u dva aspekta: prvo, kao objektivan proces njihovog razvoja, i drugo, kao određena vrsta aktivnosti društva i države.

U prvom značenju, karakteriše objektivni proces kretanja potreba, određen zakonom njihovog elevacije; u drugom, djeluje kao vrsta svrsishodnog utjecaja društva i države na obrazovanje harmonično razvijene ličnosti.

Prilikom analize formiranja potreba kao objektivnog procesa, važno je pravilno identifikovati faktore koji ga determinišu.

Faktori formiranja potreba su uslovi i okolnosti pod čijim se uticajem formiraju i razvijaju potrebe stanovništva.

Ovi faktori se dijele na objektivne i subjektivne.

U objektivne faktore spadaju oni koji djeluju nezavisno od volje i svijesti ljudi i koji su vanjski prema samoj osobi kao nosiocu ili subjektu potreba. Tu spadaju socio-ekonomski, kulturni i životni uslovi stanovništva u datoj zemlji, od kojih direktno zavisi stepen razvijenosti potreba i mogućnost njihovog zadovoljenja; stepen razvoja proizvodnih snaga i proizvodnih odnosa, koji određuje uslove života stanovništva; nivo društvene proizvodnje i naučno-tehnološkog napretka; intenzitet njegovog prodora u sferu lične potrošnje; prirodni i klimatski uslovi; polni i starosni sastav stanovništva, broj porodica, njihov sastav itd.

Subjektivni faktori zavise od samog pojedinca i psihofizioloških karakteristika pojedinca. To su mišljenja, sklonosti i ukusi osobe, njene sklonosti, navike itd. Međutim, kao što je poznato iz sociologije, oni se formiraju i u određenom društvenom okruženju, što na njih značajno utiče.

Proces formiranja i razvoja ličnih potreba karakterišu određeni obrasci. Postoje opšti obrasci formiranja i razvoja potreba i specifični.

Opći obrasci formiranja potreba inherentni su svakom društvenom sistemu i pojavljuju se u svim fazama razvoja ljudskog društva, na primjer, povećanje ukupne veličine potreba, njihov kvalitativni porast i poboljšanje.

Specifične karakterišu određene aspekte razvoja ličnih potreba, uključujući i one koje su inherentne određenim društveno-ekonomskim formacijama.

Sredstva formiranja potreba su poluge kojima država i društvo ciljano utiču na procese razvoja potreba. To uključuje: edukativne i propagandne aktivnosti, reklamne događaje koji imaju za cilj pobuđivanje i stvaranje potrebe za određenim proizvodom i uslugom. Upotreba različitih metoda uticaja na potrošača pretpostavlja poznavanje motiva njegovog ponašanja i ukusa i preferencija. Specifičnost moderne potražnje je takva da nije ekonomski isplativo proizvoditi proizvod dizajniran za univerzalni nivo zahtjeva. Preporučljivo je kreirati proizvode koji bi zadovoljili specifične zahtjeve određene grupe potrošača, u zavisnosti od demografskih karakteristika, uslova života, klimatskih i karakteristika domaćinstva. Na primjer, nema smisla graditi modnu radnju u urbanim sirotinjskim četvrtima, ili prodavati klima-uređaje na Kalimi ili Aljasci.

Možete prilično efikasno koristiti diferencirani pristup proučavanju, zadovoljavanju i generiranju potražnje za različite kategorije potrošača na osnovu tzv. segmentacije tržišta, koja tržište ne posmatra kao homogenu masu, već kao zbir segmenata (sektora), u od kojih se svaki manifestuje posebna priroda potražnje. Segmentacija tržišta podrazumijeva rad na tipologiji potrošača, odnosno identificiranje najvažnijih tipova potrošača i njihovih specifičnih zahtjeva u zavisnosti od demografskih, socio-ekonomskih, psiholoških i drugih razlika. Na primjer, istraživanja u oblasti formiranja potražnje stanovništva za odjećom ukazuju na prisustvo dvije glavne starosne grupe sa različitim zahtjevima za modernom odjećom. Dakle, prva grupa - mladi - postavlja povećane zahtjeve za estetske parametre, izgled odjeće, njenu usklađenost s modom itd. Druga grupa - stariji ljudi - daje prednost udobnosti odjeće i korištenim materijalima. U ovom slučaju vrijedi voditi računa o dizajnu trgovine, dobi, spolu i vanjskim karakteristikama prodavača. Odnosno, potrebno je sve izračunati na osnovu potreba onog dijela društva kojim se trgovina, salon ili industrija bavi.

Za formiranje nekih vrsta potreba u svakom društvu potrebne su godine. Prenose se s generacije na generaciju i ukorjenjuju se u podsvijesti članova društva. Na to utiču mnogi faktori, uključujući društvenu strukturu, neke prirodne resurse i ideologiju. Postoje tradicija i običaji. Sve se to odnosi na necjenovne faktore promjene tražnje.

Više puta sam koristio riječ “potražnja” umjesto riječi “potrebe”. Bliskost ovih pojmova je očigledna: pretpostavimo da je neka potreba prošla faze nastanka i nalazi se u fazi procvata, tada će potražnja za objektom te potrebe, odnosno dobrim, porasti. Ali koncept „potrebe“ je mnogo širi i raznovrsniji.

Metode formiranja potreba su specifični načini korišćenja individualnih sredstava za aktivan, ciljani uticaj na potrebe stanovništva.

Postoje ekonomska, socio-psihološka i organizaciona sredstva i metode formiranja potreba.

Ekonomska sredstva formiranja potreba obuhvataju ona koja su povezana sa ekonomskim aktivnostima društva, pojedinačnih preduzeća i industrija, kao i pojedinaca kao nosilaca potreba. Glavna od ovih sredstava su: proizvodnja dobara, posebno novih, koja oživljava i stvara potrebe za njima; progresivne promjene u tzv. potrošačkoj infrastrukturi (npr. gasifikacija i elektrifikacija svakodnevnog života, razvoj autoputeva, kompjuterskih mreža i drugih sredstava komunikacije koja povezuju stanovnike različitih područja i pojednostavljuju prijenos informacija. To utiče i na sami potrošači i njihov životni stil općenito.

U socio-psihološka sredstva formiranja potreba spadaju ona uz pomoć kojih utiču na svijest potrošača. Uz pomoć ovih sredstava moguće je stimulisati razvoj određenih potreba i ograničiti društveno neperspektivne, iracionalne potrebe.

Organizaciona sredstva su povezana sa organizacijom samog procesa. To uključuje prodajne izložbe, razne vrste pregleda proizvoda, izložbe novih proizvoda i demonstracije modela odjeće.

Organizaciona sredstva se koriste u bliskoj interakciji sa socio-psihološkim.

Postoji mnogo metoda i faktora za stvaranje potreba. Poslovni ljudi koji započinju aktivnosti usmjerene na rad s društvom moraju detaljno proučiti objektivne faktore koji oblikuju potrebe ovog društva, inače mogu postati žrtve vlastitih nedostataka.

Pitanja i zadaci za uvid

1. Koje su potrebe društvene?
2. Koje su potrebe individualne?
3. Koje su individualne mentalne i fiziološke karakteristike osobe kao osnova čovjekovih zahtjeva i potreba.
4. Šta je izvor razvoja potreba?
5. Proširiti problem formiranja i razvoja društvenih potreba.