Opis prezentacije na pojedinačnim slajdovima. Prezentacija na temu Mayanska civilizacija Prezentacija na temu Mayanska civilizacija Engleski jezik

1 slajd

Ratovanje Građanski sukobi i rat Maje su se često međusobno borile. Neki istoričari to čak vide kao glavni razlog opadanja klasične kulture Maja. Ratovi u drevnoj civilizaciji Maja vodili su se iz mnogo razloga, služeći političkim, ekonomskim ili vjerskim ciljevima. Čest uzrok rata bila je kontrola nad suparničkim gradovima-državama, pa su se ratovi vodili s ciljem da se suparnička dinastija ukloni s tuđeg prijestolja postavljanjem kontroliranog vladara na nju. U političkom smislu, glavna stvar je bila reputacija koju je u ratu stekao pobjednički vladar. U ekonomskom smislu, pobjeda nad neprijateljem omogućila je pristup novim trgovačkim putevima, a dio stanovništva poraženog grada-države bio je porobljen. U vjerske svrhe, pobjednički rat je služio za zarobljavanje novih ljudi, koji su u budućnosti žrtvovani u vjerskim obredima. Važno je napomenuti da ratovi klasičnog perioda nisu imali za cilj da zauzmu neprijateljsku teritoriju i pripoje osvojene zemlje pobjedničkom gradu. Dakle, do formiranja moćne ujedinjene države Maja nije došlo tokom klasičnog perioda. Oružje Majanski ratnici su u bitkama koristili toljage, duvačke, noževe, koplja, sjekire, makane i drugo oružje. Korištene su i strelice i lišće. Istovremeno, plahta je bila uvijena u cijev kroz koju su strijele, često sa kontaminiranim vrhovima, lansirane na neprijatelja. Maje su rijetko koristile šlemove, ali su Maje u borbi koristile štitove od drveta i životinjske kože. Maje su takođe imale drvene mačeve sa ubačenim kremenim oštricama i uređaje nalik na pramenove. Zanimljivi uređaji, u pravilu, bili su kožni gajtani koji su se štipali prstima ili nosili na zglobu. Radile su kao pomoćni katapult za duža bacanja kratkih kopalja (pikado), uz korištenje ovih uređaja domet bacanja se udvostručio.

2 slajd

Arhitektura Majanska umjetnost, koja je došla do izražaja u kamenoj skulpturi i bareljefima, djelima male skulpture, zidnih slika i keramike, karakteriziraju religiozne i mitološke teme, oličene u stiliziranim grotesknim slikama. Glavni motivi umjetnosti Maja su antropomorfna božanstva, zmije i maske; odlikuje ga stilska gracioznost i sofisticiranost linija. Glavni građevinski materijal za Maje bio je kamen, prvenstveno krečnjak. Tipični za arhitekturu Maja bili su lažni svodovi, fasade okrenute prema gore i sljemeni krovovi. Ove masivne fasade i krovovi, krunišući palate i hramove, stvarali su utisak visine i veličanstvenosti. Hram u Paleneku.

3 slajd

Odjeća Glavna odjeća muškaraca bila je natkoljenica (esh); sastojala se od trake tkanine širine dlana koja je bila omotana nekoliko puta oko struka, a zatim prolazila između nogu tako da su krajevi visjeli ispred i iza. Natkoljenice uglednih ličnosti bile su ukrašene „sa velikom pažnjom i ljepotom“ perjem ili vezom. Preko ramena je prebačena patti - ogrtač od pravougaonog komada tkanine, takođe ukrašen u skladu sa društvenim statusom vlasnika. Plemeniti ljudi dodali su ovoj odjeći dugu košulju i drugu lopaticu, sličnu suknji na omotač. Njihova odjeća bila je bogato ukrašena i vjerovatno je izgledala vrlo šareno, koliko se može suditi po sačuvanim slikama. Vladari i vojskovođe ponekad su nosili kožu jaguara umjesto ogrtača ili su je vezivali za pojas. Ženska odjeća sastojala se od dva glavna predmeta: dugačke haljine (kocke), koja je ili počinjala iznad grudi, ostavljajući ramena gola, ili (kao, na primjer, na Jukatanu) bila je pravokutni komad materijala s prorezima za ruke i glavu. i donju suknju. Sudeći po sačuvanim slikama, haljina i suknja su se mogle nositi zajedno ili odvojeno; u potonjem slučaju, grudi su ostale otvorene (vjerovatno je ovaj ili onaj način nošenja bio određen društvenim statusom žene ili lokalnim običajima). Gornja odjeća, kao i za muškarce, bila je ogrtač, ali duži. Svi odjevni predmeti bili su ukrašeni višebojnim šarama. Kraljski kostim Maja Huypil - tradicionalna ženska odjeća Maja

4 slajd

Umjetnost Umjetnost starih Maja dostigla je vrhunac tokom klasičnog perioda (oko 250. - 900. godine nove ere). Zidne freske u Palenqueu, Copanu i Bonampaku smatraju se jednim od najljepših. Ljepota slika ljudi na freskama omogućava nam da uporedimo ove spomenike kulture sa spomenicima kulture antičkog svijeta, stoga se ovaj period razvoja civilizacije Maja smatra klasičnim. Nažalost, mnogi spomenici kulture nisu sačuvani do danas, jer ih je uništila inkvizicija ili vrijeme. Kameni reljef iz ovog perioda u umjetnosti Maja

5 slajd

6 slajd

Maje Maje su bile mezoamerička civilizacija poznata po svom pisanju, umjetnosti, arhitekturi, te matematičkim i astronomskim sistemima. Početak njegovog formiranja datira iz pretklasične ere (2000. pne - 250. godine nove ere), većina gradova Maja dostigla je vrhunac svog razvoja u klasičnom periodu (250-900. godine nove ere). U vrijeme kada su konkvistadori stigli, bio je u dubokom padu.

7 slajd

Istorija Rani pretklasični period (oko 2000-900 pne) Tokom ranog pretklasičnog perioda razvoja Maja, pojavila su se naselja i razvila poljoprivreda u oblastima naselja. Prve građevine koje se pripisuju civilizaciji Maja u Cueyou (Belize) datiraju iz otprilike 2000. godine prije Krista. e. Sa ovog mjesta su se plemena Maja naselila na sjever do Meksičkog zaljeva. Lovci su se naselili u Copanu (Honduras) oko 1100. godine prije Krista. e. Tokom ranog pretklasičnog perioda osnovan je grad Lamanai (Belize). Srednji pretklasični period (oko 899-400 pne) U srednjem pretklasičnom periodu razvoja došlo je do daljeg naseljavanja Maja i razvoja trgovine između gradova. Oko 700. pne e. pisanje se pojavljuje u Mezoamerici Uticaj civilizacije Olmeka je primetan u umetnosti Maja ovog perioda. Kasni pretklasični period (oko 400. pne - 250. godine nove ere) Najraniji majanski solarni kalendar isklesan u kamenu datira iz oko 400. godine nove ere. Maje prihvataju ideju o hijerarhijskom društvu kojim vladaju kraljevi i kraljevske porodice. Osnivanje grada Teotihuacan takođe datira iz kasnog pretklasičnog perioda.Rani klasični period (oko 250-600. godine nove ere) Najraniji, koji datira iz 292. godine. e. Stela u Tikalu prikazuje lik vladara Kinich-Eb-Shoka. Oko 500. godine Tikal je postao “supersila”; stanovnici Teotihuacana su se naselili u njemu, donoseći sa sobom nove običaje i rituale, uključujući i one praćene žrtvama. Godine 562. izbija rat između gradova Calakmul i Tikal, uslijed čega je vladar Calakmula zarobio vladara Tikala, Yash-Eb-Shok II, i žrtvovao ga. Kasni klasični period (oko 600-900. godine nove ere) Civilizacija Maja iz klasičnog perioda bila je područje gradova-država, svaka sa svojim vladarom. Kultura Maja, koja se proširila po Jukatanu, doživljava svoj procvat; u tom periodu su osnovani gradovi Chichen Itza (oko 700.), Uxmal i Coba. Gradovi su povezani putevima, takozvanim sakbe.

Slajd 1

Umetnost Umetnost starih Maja dostigla je svoj razvoj tokom klasičnog perioda (oko 250-900. godine nove ere). Zidne freske u Palenqueu, Copanu i Bonompacu smatraju se jednim od najljepših. Ljepota slika ljudi na freskama omogućava nam da uporedimo ove spomenike kulture sa spomenicima kulture antičkog svijeta. Stoga se ovaj period razvoja civilizacije Maja smatra klasičnim. Nažalost, mnogi spomenici kulture nisu sačuvani do danas, jer ih je uništila inkvizicija ili vrijeme.

Slajd 2

Slajd 3

Slajd 4

Pisanje Glavni elementi sistema pisanja bili su znakovi, kojih je poznato oko 800. Znakovi obično izgledaju kao kvadrat ili duguljasti oval; jedan ili više znakova se mogu postaviti zajedno, formirajući takozvani hijeroglifski blok. Mnogi takvi blokovi su raspoređeni određenim redoslijedom u pravocrtnu mrežu, koja je odredila prostorni okvir za većinu poznatih natpisa. Unutar ove mreže hijeroglifski blokovi formiraju redove i stupce, čije je čitanje bilo podvrgnuto posebnim pravilima. Od velikog značaja su i piktografski znakovi koji često detaljno prikazuju životinje, ljude, dijelove tijela i kućne predmete.

Slajd 5

Pisanje i mjerenje vremena Izuzetna intelektualna dostignuća pretkolumbovskog Novog svijeta bili su sistemi pisanja i mjerenja vremena koje su stvorili ljudi Maja. Majanski hijeroglifi služili su i ideografskom i fonetskom pisanju. Bile su uklesane na kamenu, oslikane na keramici i korištene za pisanje sklopivih knjiga na lokalnom papiru zvane kodeksi. Ovi kodeksi su najvažniji izvor za proučavanje pisanja Maja. Osim toga, Maje su koristile "Tzolk'in" ili "tonalamatl" - sisteme brojanja zasnovane na brojevima 20 i 13. Tzolk'in sistem, uobičajen u Centralnoj Americi , veoma je drevna i nije nužno izmišljena od strane Maja. Olmeci i kultura Zapoteka u formativnoj eri razvili su slične i prilično razvijene vremenske sisteme čak i ranije od Maja. Međutim, Maje su napredovale mnogo dalje u poboljšanju numeričkog sistema i astronomskih zapažanja od bilo kojeg drugog autohtonog naroda Centralne Amerike.

Slajd 6

Slajd 7

Geografski položaj Teritorija koju je okupirala civilizacija Maja. Granica kulture Maja je istaknuta crvenom bojom, teritorija mezoameričke civilizacije je označena crnom.Trenutno (2011) teritorija na kojoj se razvila civilizacija Maja je u sastavu država: Meksiko (države Chiapas, Campeche, Yucatan, Quintana Roo), Gvatemala, Belize, Salvador, Honduras (zapadni dio). Pronađeno je oko 1.000 lokaliteta kulture Maja (početkom 80-ih godina 20. veka), ali nisu sva arheolozi iskopali ili istražili, kao i 3.000 sela.

Slajd 8

Religija Među ruševinama gradova Maja dominiraju građevine religiozne prirode. Pretpostavlja se da je religija, zajedno sa slugama hramova, igrala ključnu ulogu u životu Maja. U periodu od 250. godine nove ere. e. do 900. godine nove ere e. (klasični period razvoja Maja), gradove-države regiona vodili su vladari koji su imali, ako ne najvišu, onda barem vrlo važnu religijsku funkciju. Arheološka istraživanja upućuju na to da su u vjerskim obredima učestvovali i predstavnici viših slojeva društva.

Slajd 9

Vrijeme, prostor i kraj svijeta Kao i drugi narodi koji su u to vrijeme naseljavali Srednju Ameriku, Maje su vjerovale u cikličnu prirodu vremena i astrologije. Na primjer, njihovi proračuni kretanja Venere razlikovali su se od modernih astronomskih podataka za samo nekoliko sekundi godišnje. Zamišljali su Univerzum podijeljen na tri nivoa - podzemni svijet, zemlju i nebo. Vjerski rituali i ceremonije bili su usko povezani s prirodnim i astronomskim ciklusima. Pojave koje se ponavljaju bile su podvrgnute sistematskim posmatranjima, nakon čega su prikazane u različitim vrstama kalendara. Zadatak vjerskog vođe Maja bio je da protumači ove cikluse. Konkretno, prema astrologiji i kalendaru Maja, “vrijeme petog Sunca” će se završiti 21-25. decembra 2012. (zimski solsticij). “Peto sunce” je poznato kao “Sunce kretanja” jer, prema Indijcima će se Zemlja pomeriti tokom ove ere, od koje će svi umreti. Kraj svijeta, nakon kojeg bi trebalo uslijediti sljedeće rođenje Univerzuma. Ovaj datum potiče mnoga moderna alarmantna lažna proročanstva i ezoterična nagađanja. Ova teorija je posebno popularna u New Age pokretu, gdje je pomiješana s kršćanskom antipaganskom idejom Apokalipse.

Opšti podaci Maje su živjele u Srednjoj Americi, na teritoriji modernog Meksika, Gvatemale i Hondurasa. Drevni narod Maja brojao je više od 3 miliona ljudi. Civilizacija Maja je velika misterija za moderne naučnike. Otkriće Jukatana, a potom i Meksika od strane Evropljana, pretvorilo se u tragediju za lokalno stanovništvo. Tokom osvajanja Jukatana od strane Evropljana, uništeni su gotovo svi pisani izvori civilizacije Maja. Došljaci su žudjeli samo za materijalnim vrijednostima, ne obraćajući pažnju na duhovne vrijednosti. Uništeni su mnogi spomenici duhovne kulture Asteka, Maja i Inka. MAJSKA civilizacija započinje svoju istoriju 3000. godine prije Krista.

Gradovi Trenutno je pronađeno oko 1.000 lokaliteta kulture Maja, ali arheolozi nisu svi iskopali ili istraživali, kao i 3.000 sela. Svi gradovi Maja izgrađeni su u osnovi po istom principu: hramovi i piramide bili su smješteni oko centralnog trga - to je bio glavni dio grada. Hramovi su se protezali na desetine metara. Dalje od centra slijedile su kuće za svećenike i plemstvo, a nakon toga, na periferiji grada, kuće običnih stanovnika, građene od manje izdržljivih materijala. Neki od gradova imali su složene kanalizacione sisteme i sisteme za sakupljanje i skladištenje kišnice. Putevi su bili široki 10 m, dugi oko 100 km i bili su pravolinijski. Najpoznatiji gradovi Maja: Chechen Itza, Ushman, Coba, Palenque, itd.

Pisanje i brojanje Izuzetna intelektualna dostignuća pretkolumbovskog Novog svijeta bili su sistemi pisanja i brojanja koje su stvorili ljudi Maja. Jezik Maja je jedinstven i nema sličnosti sa bilo kojim drugim jezikom u Centralnoj Americi. Maje su klesale hijeroglife na kamenu, slikale na keramici i pisali knjige na preklapanje na lokalnom papiru zvane kodeksi. Majansko pisanje je toliko složeno da još uvijek izaziva kontroverze među stručnjacima i ne može se u potpunosti dešifrirati. Maje su koristile dvadesetocifreni sistem računanja u matematici (na osnovu broja prstiju na rukama i nogama). Tačka je predstavljala jedan, linija pet, a slika puža korištena je za predstavljanje nule ili broja 20. Civilizacija Maja prva je koristila nulu u matematici.

Nauka Kalendar Maja se zasnivao na mitskom početnom datumu - 13. avgust 3113. pne. Godina Maja - "haab" - sastojala se od 365 dana (18 dvadesetodnevnih mjeseci i pet dodatnih dana). Majanski kalendar, uprkos svojoj starini, iznenađujuće je tačan. Za sastavljanje tako tačnog kalendara, prema naučnicima, bilo bi potrebno posmatrati i beležiti kretanje planeta otprilike deset hiljada godina. Nisu poznavali točak, ali su poznavali strukturu Sunčevog sistema i izvodili hirurške operacije. Poznavali su više od četiri stotine ljekovitih biljaka, a koristili su i opojne droge tokom složenih operacija. Najveći izum Maja bio je kalendar.

Mayan

Indijanska umjetnost

Nastavnik istorije svjetske kulture

Vdovichenko O.V.

Porijeklo

umjetnost indijanskog naroda, koji je stvorio jednu od najstarijih civilizacija u Americi, koja je postojala na području jugoistočnog Meksika, Hondurasa i Gvatemale. U istoriji umetnosti Maja postoji protoklasični period (1. milenijum pre nove ere - 3. vek nove ere); procvat (oko 300 – oko 900); period države Maja-Tolteka (10.–12. vek) i kasni period (13.–16. vek), koji se završava španskim osvajanjem.

ANTIČKA UMJETNOST MAJA

Majanska umjetnost je dvorska umjetnost, odnosno stavljena u službu kraljevske moći i elite. Naravno, upravo se u monumentalnoj umjetnosti taj karakter najsnažnije očituje u veličini, volumenu i upotrebi trajnih materijala. Čini se da su kraljevi Maja pokušavali da impresioniraju svoje podanike i rivalska kraljevstva svojim piramidama i palačama

Baš kao što su jedinstveni sistem pisanja i jedan pisani jezik omogućili različitim grupama naroda Maja, uprkos njihovim razlikama, da komuniciraju unutar jedne civilizacije, jedan sistem ikonografskih i stilskih kodova postao je cement koji je omogućio održavanje njegovog postojanja. skoro jedan milenijum. Sa tehničke tačke gledišta, umjetnost naroda Maja ostala je gotovo nepromijenjena: vrlo mala odstupanja mogla su dovesti do ozbiljnih odstupanja, ali to se nije dogodilo; skulpture su neprestano klesane kamenim alatima, bez razmišljanja o pozivu metala u pomoć; keramika je bila ograničena na terakotu, a tip nazvan "olovni" bio je prvi pokušaj glaziranja i pojavio se tek u postklasičnom periodu, ali bez posljedica.

URBANISTIČKO PLANIRANJE I ARHITEKTURA

Gradovi Maja nisu, kao u Evropi, bili ispunjeni kućama poređanim duž ulica. Raspored gradova je dijelom bio određen zahtjevima životne sredine, budući da su mnoga naselja imala nizinske površine koje su tokom kišne sezone bile poplavljene i stoga neprikladne za razvoj. Urbanističko planiranje je uključivalo poznavanje hidrologije: tako je urbana drenaža korišćena za dopunu urbanih zaliha vode u rezervoarima ili cisternama, što je stanovnicima davalo nju; višak se zatim odvodi u niske površine (bajos), često kultivisane. Ponekad je u naselju moguće razlikovati centar, gdje su grupisani najvažniji objekti, i periferiju. Različite arhitektonske cjeline ili grupe objekata, koji su nesumnjivo predstavljali prebivalište najznačajnijih porodica, bili su povezani nasipima (sakbeob).

Naselja su okružena jarkom, koji je dupliran bedemom; oni su pozvani da istovremeno štite grad i obilježavaju njegove granice. Zgrade se gotovo nikada ne nalaze u prizemlju, svaka je izgrađena na svom postolju ili dijele jedno zajedničko postolje. Nove zgrade se često grade iznad postojećih i ugrađuju ih u svoju strukturu.

Dešava se da uzastopne superpozicije različitih grupa građevina stvaraju, kao što vidimo u Copanu ili Piedras Negrasu, vještačko brdo značajnog volumena, takozvanu „akropolu“. On je, pak, baza za nove zgrade, grupisane oko jednog ili više mjesta. Orijentacija objekata je različita u različitim naseljima i igra izuzetno važnu ulogu u pojedinom naselju. Ali i tamo se ponekad, iz nepoznatih razloga, mijenjalo s promjenom era.

Fine Art Maya Culture

Ali kultura Maja nije poznata samo po svojim matematičkim dostignućima. Ništa manji uspjeh nisu postigli u likovnoj umjetnosti. Slikarstvo Maja je procvjetalo između 200. i 900. godine prije Krista. n. e. i dospio je u naše vrijeme u obliku zidnih fresaka i slika na keramici.

Jednostavnost i gracioznost slika ljudskog tijela čini crteže Maja sličnim klasičnim primjerima slikarstva iz antičke Grčke, zbog čega se ovaj period u povijesti umjetnosti civilizacije Maja naziva klasičnim. Najbolje očuvana i najpoznatija slika nalazi se u Hramu fresaka u drevnom gradu Maja Bonampak, koji se nalazi u meksičkoj državi Chiapas.

Maje su postigle visoku vještinu u izradi keramike (uprkos činjenici da nijedan od indijanskih naroda nije koristio grnčarsko kolo!). Indijanci su od gline pravili posuđe, ritualne hramske posude, muzičke instrumente, pa čak i dječje igračke.

Tradicionalna religija Maja zapadnog Hondurasa, Gvatemale, Belizea i Meksika (Čijapas i Jukatan) je jugoistočna varijanta mezoameričke religije, koja potiče iz stoljetne simbioze sa španjolskim katoličanstvom. Međutim, kao samostalna pojava, tradicionalna religija Maja, uključujući njene predšpanske varijante, postoji već više od dvije hiljade godina.

Prije uspona kršćanstva, bio je raširen u mnogim kraljevstvima s različitim lokalnim tradicijama. Trenutno postoji i u interakciji je sa pan-majanskim sinkretizmom, koji je revizija tradicija pokreta Maja i kršćanstva u njegovim različitim varijantama.

Tradicionalna religija Maja se često opisuje kao kostimbre, odnosno karakteriziraju je uobičajene vjerske aktivnosti zasnovane na običajima, što je razlikuje od ortodoksnih rimokatoličkih rituala. U velikoj mjeri, religija Maja predstavlja skup ritualnih praksi, zbog čega se jukatanski seoski svećenici jednostavno nazivaju jmen, "praktičar". Među glavnim konceptima povezanim s ritualima Maja su sljedeći.

U procesu ritualne topografije Maja, različitim elementima pejzaža, kao što su planine, klisure i pećine, pripisuju se pojedinačni preci i božanstva. Na primjer, grad Tzotzil u Zinacantanu okružen je sa sedam "kupatila" predaka koji žive u planinama. Jedan od ovih svetih izvora služi kao stan za sluškinje i perače predaka. Kao iu predšpanjolskoj prošlosti, važni rituali održavaju se u blizini ili unutar takvih lokaliteta, a na Jukatanu i oko kraških depresija.

Ovaj ritual je povezan ne samo sa geografskim položajem hramova i grobnica, već i sa projekcijom kalendarskih modela na pejzaž. Glavni kalendari koji su regulisali rituale bili su božanski ciklus od 260 dana, važnih za pojedinačne rituale, godina od osamnaest meseci (Haab) i mesečne opšte svečanosti, koje je, zajedno sa značajnim proslavama Nove godine, Dijego de Landa pripisao Yucatan kraljevstvo Mani. Nije poznato u kojoj su mjeri ovaj ciklus festivala dijelili i druga kraljevstva Jukatana, ili da li je bio karakterističan za ranija kraljevstva Maja.

Žrtve. Donacije služe za uspostavljanje i obnavljanje odnosa (ugovora, paktova i sporazuma) sa drugim svijetom, a odabir, količina, priprema i redoslijed doniranih artikala (uključujući poseban kukuruzni kruh, pića, liker od meda, cvijeće i cigare) podliježu strogim pravilima . Na primjer, u predšpanskom novogodišnjem ritualu žrtvovano je piće od tačno 415 zrna kukuruza, a drugom prilikom je trebalo spaliti tačno 49 zrna kukuruza pomiješanog sa kopalom. Poznati primjer ritualnog obroka je jukatanska "misa u kukuruznom polju" (misa milpera), koja se slavi u čast božanstava kiše. Konkretno, lakdonski ritual je u potpunosti bio posvećen „hranjenju“ božanstava.

Žrtve su mogle imati različite oblike. U modernim žrtvenim ritualima generalno se stavlja naglasak na škropljenje krvlju, posebno purećom. U predšpanskoj prošlosti, žrtvovanje se obično sastojalo od malih životinja kao što su prepelice i ćuretine, mesa jelena i ribe, ali u izuzetnim slučajevima (kao što je stupanje na tron, teška bolest vladara, kraljevska sahrana ili suša) uključivali su i ljude. .

Žrtve su bile uobičajene, ali je ritualna antropofagija (kanibalizam) bila izuzetno rijetka. Karakteristična (iako ne i isključiva) karakteristika drevnih majanskih rituala bile su seanse "puštanja krvi" koje su izvodili viši vladajući rangovi i članovi kraljevskih porodica, tokom kojih su ušne resice, jezici i muški genitalije sekli malim oštrim noževima, a krv je kapala na trake papira. , koji su naknadno spaljeni.

Sveštenstvo. Po tradiciji, Maje imaju svoje vlastite vjerske ličnosti, često hijerarhijski organizirane i od kojih se traži da se mole i prinose žrtve u ime generacija, lokalnih grupa ili cijele zajednice. Na mnogim mjestima rade u katoličkim bratstvima i takozvanim građanskim vjerskim hijerarhijama, organizacijama koje su imale značajnu ulogu u očuvanju predšpanske vjerske tradicije. Aktivnosti mnogih svećenika, a posebno iscjelitelja, pokazuju osobine slične šamanizmu.

Gornju ešalon klera činili su čuvari znanja, uključujući istorijsko i genealoško znanje. Oko 1500. godine nove ere, sveštenstvo je bilo hijerarhijski organizovano od prvosveštenika koji je živeo na dvoru do seoskih sveštenika, a svete knjige su se delile po ovom principu. Sveštenici su obavljali različite zadatke, od izvođenja vitalnih rituala do proricanja, i imali su specijalizirane položaje kao što su katunski svećenik, proročište, astrolog i svećenik za ljudske žrtve. Na svim nivoima, sveštenstvo je bilo dostupno samo plemstvu.

Iznenađujuće malo se zna o klasičnom svećeništvu Maja, iako se može pretpostaviti da drevne asketske slike koje prikazuju čitanje i pisanje knjiga, profaniranje i inauguraciju kraljeva, te posmatranje žrtve najvjerovatnije predstavljaju dvorsko sveštenstvo.

Čišćenje. Aktivnosti pročišćavanja kao što su post, seksualna apstinencija i (posebno u predšpanskoj prošlosti) ispovijed općenito prethode velikim ritualnim događajima. U Jukatanu u 16. veku, pročišćavanje (istjerivanje zlih duhova) često je bila početna faza rituala. Rituali puštanja krvi mogu imati i funkciju pročišćavanja. Općenito, pročišćavanje je bilo potrebno prije ulaska u područja u kojima su živjela božanstva. U modernom Jukatanu, na primjer, uobičajeno je piti ustajalu vodu iz rupe u kamenu prvom prilikom nakon ulaska u šumu. Voda se zatim ispljuje na zemlju, što znači da je osoba postala "bezgrešna" (suhuuy) i ima pravo da obavlja svoje ljudske poslove u svetoj šumi.

Majanske molitve gotovo uvijek prate procese darivanja i žrtvovanja. Često imaju oblik dugih litanija, naglašavajući imena personificiranih dana, svetaca, pejzažnih elemenata povezanih s historijskim ili mitskim događajima i planina. Ove molitve, svojim hipnotičkim ritmom, često imaju dvostihnu strukturu, što je karakteristično i za tekstove klasičnog perioda. Neke zajednice Maja u sjeverozapadnom visoravni Gvatemale imaju posebnu grupu "molitvenih radnika".

Hodočašća. Putem hodočašća, religija Maja nadilazi granice svoje zajednice. Danas hodočašća često uključuju recipročne posjete seoskim svecima (predstavljenim njihovim kipovima), kao i posjete udaljenim svetištima, kao što je Q'eqchi" hodočašće na Trinaest svetih planina. Oko 1500. Čišen Ica je privukao hodočasnike iz svih obližnjih kraljevstava ; drugi hodočasnici su posjetili lokalna svetišta, kao što su Ix Shel i druge boginje ostrva istočne obale Jukatana.

Kalendar Maja, povezan s mrežom žrtvenih svetilišta, osnova je ritualnog života. Kod planinskih Maja kalendarski rituali čitave zajednice povezani su sa nizom godina od 365 dana, i sa takozvanim „nosiocima godina“, odnosno četiri imenovana dana koja mogu poslužiti kao početak novog godine. Ovi "nosioci" su se sastajali na planini (jednoj od četiri), koja se smatrala njihovim prijestoljem, i koja se obožavala svaki drugi dan u godini.

Kalendar takođe uključuje petodnevni granični period na kraju godine. U 16. veku na Jukatanu postavljena je i obožavana lutka od slame zvana "mam", koja je odbačena na kraju perioda. U istom intervalu postavljene su statue novog boga zaštitnika godine, a stare su uklonjene. Godišnje mijenjajući rute povorke, kalendarski model četiri „nosioca godina“ (dana nove godine) projektovan je na četiri kvarta grada.

Radne grupe. Tokom 18 mjeseci održavali su se festivali posvećeni određenim božanstvima, koje su uglavnom slavile radne grupe (posebno lovci i ribolovci, pčelari, uzgajivači kakaa, iscjelitelji i ratnici). Uključuju i memorijalni festival za heroja Kukulkana, koji se smatrao osnivačem kraljevstva Jukatan.

Životni ciklus. Rituali povezani sa životnim ciklusom (rituali toka) ukazuju na različite faze života. Landa detaljno opisuje jedan od ovih rituala, nakon kojih se mladići i djevojke mogu vjenčati (caput sihil, ponovno rođenje). Maje sa Jukatana nastavljaju ritual koji označava kraj djetetovog života kada leži u kolijevci ili ga nosi majka. Izvodi se sa otprilike tri mjeseca starosti. Djetetu se nude stvari koje odgovaraju njegovom spolu: alati za dječake, tkanine ili konci za djevojčice. Ako ih dijete zgrabi, to se smatra predviđanjem. Naravno, sva djeca su u ponudi olovke i papir.

Zdravlje. Moderni rituali iscjeljivanja fokusiraju se na pronalaženje i vraćanje izgubljenih duša ili fragmenata duše koje su možda bile zatočene od strane neke više sile. Glavna zbirka drevnih Jukatanskih rituala iscjeljivanja je takozvani “Bacab Ritual”. U ovim tekstovima, svijet, sa četiri drveta i četiri nosioca zemlje i neba (Bakaba) smještenih na uglovima, pojavljuje se kao pozorište za šamanske seanse iscjeljivanja, tokom kojih „četiri Bakabe“ često pomažu iscjelitelju u njegovoj borbi protiv bolesti. -uzročnici. Crna magija nije zastupljena među ovim ritualnim tekstovima. Veliki dio karakterističnog šamanskog liječenja iz Bakab rituala još uvijek se nalazi u modernim ritualima iscjeljivanja.

Vrijeme. Utjecaj na vremenske prilike, bilo negativno ili pozitivno, uključuje rituale kao što je "zatvaranje mraza" neposredno prije sezone sadnje i (obično tajne) rituale stvaranja kiše širom Maja. Drugi rituali božanstava kiše bili su javnije prirode.

Poljoprivreda. Poljoprivredni rituali se vrte oko sjetve i žetve kukuruza. Posebno su detaljno opisani rituali Yucatan Maya. Za istočni Jukatan uspostavljen je čitav niz ritualnih sekvenci, uključujući različite rituale zaštite područja (ili objekta ili osobe) od zlog utjecaja (loh), zahvalnosti (uhanlikol, ručak u polju kukuruza) i prizivanja božanstava kiše (ch'a cháak).

Teritorija. Teritorijalne pretenzije društvenih grupa različitih veličina izražavale su se u ritualima, poput onih vezanih za bunare, zemlje predaka i uspostavljanje granica cijele zajednice. Krstovi, ili čak "križni hramovi", često su bili ključni element ovih rituala, a molitve su se prinosile božanstvima kiše i zemlje. U ranijim periodima, takva svetišta su mogla biti povezana sa središnjim križem, ili centralnim svjetskim drvetom, koje je personificirao kralj.

Rat. U pričama Maja, rat uključuje transformaciju ratnika u životinje i korištenje crne magije od strane čarobnjaka. U predšpanskom periodu, vojni rituali su bili fokusirani na vojskovođe i oružje. Ratni glavni ritual Jukatana (nakom) bio je povezan sa puma bogom rata i uključivao je da je ratni vođa proveo pet dana u hramu "gde su ga fumigirali kao idola". Klasični vojni rituali su predstavljali Bogiguare Maja, posebno božanstvo povezano s vatrom (i zaštitnikom broja sedam), čije je lice obično ukrašavalo kraljev borbeni štit.

Religiozno stvaralaštvo. Postoji značajna raznolikost u novijim religioznim spisima, koji pokrivaju kako stereotipne, moralizirajuće priče o susretima s planinskim duhovima i natprirodnim "gospodarima", tako i mitove. Konkretno, u pričama o stvaranju zemlje i nastanku korisnih biljaka često je uočljiv trag obrade katoličkih tema.

Među najpoznatijim mitovima su mitovi o otkriću Kukuruzne planine od strane bogova Munja, bici Sunca i njegove starije braće, te vjenčanju Sunca i Mjeseca. Rani kolonijalni quicheanski mit opisan u Popol Vuhu nije stigao do nas, ali su njegovi fragmenti prepoznatljivi u novijim pričama. Ime jednog od njegovih heroja, Xbalanque, poznato je u Alta Verapazu na prijelazu iz 20. stoljeća. Rana mitologija se može naći u Popol Vuhu i u nekim od Chilam Balam knjiga.

Unatoč napretku u dešifriranju hijeroglifa, najvažniji izvori klasične mitologije su i dalje slike na posuđu (tzv. "keramički kodeks") i monumentalna ikonografija.

Etika. Teško je uporediti etičke sisteme politeističkih religija poput Maja sa svjetskim monoteističkim religijama. Međutim, ideja o "nagodbama" između božanstava i ljudi uobičajena je u oba. Ispunjavanje ritualnih zahtjeva ovakvih "transakcija" trebalo bi dovesti do harmonije. Arhaičnu praksu žrtvovanja ljudi treba posmatrati prvenstveno u ovom kontekstu.