Ćirilo i Metodije su tvorci slovenske azbuke. Ćirilo i Metodije: zašto je abeceda nazvana po najmlađoj braći? Istorija pisanih likova

Vjeruje se da su grčki kršćanski misionari braća Ćirila i Metodija 863. pozvani su iz Vizantije od kneza Rostislava u Velikomoravsko carstvo da uvedu bogosluženje na slovenskom jeziku.

Konstantin nastala je azbuka - tzv "glagoljica", odražavajući fonetske karakteristike slovenskog jezika. Najstariji sačuvani glagoljski natpis preciznog datiranja datira iz 893. godine i nastao je u crkvi bugarskog cara Simeona u Preslavu.

Ćirilo i Metodije preveli su glavne bogoslužbene knjige sa grčkog na staroslavenski.

Kasniji studenti Metodije stvorio u Bugarskoj novo pismo zasnovano na glagoljici, koje je kasnije dobilo naziv "ćirilica" - u čast Kirill.

Već u 20. vijeku papa Jovan Pavle II“... više puta isticao da sam, kao Slovenac, posebno snažno u srcu osjetio poziv onih naroda kojima su se obratili “apostoli jedinstva” – Ćirila i Metodija, koji su na sebe preuzeli posao “prezentovanja biblijskih ideje i koncepte grčke teologije na jeziku shvaćenom u kontekstu potpuno drugačijeg istorijskog iskustva i tradicije“, moraju ih razumjeti „oni kojima je sam Bog namijenio“.
Papa, koji je bio posebno osjetljiv na svaku manifestaciju nacionalne kulture i njenog identiteta, vidio je glavnu zaslugu “apostola Slovena” u njihovoj želji da Riječ Božja “nađe svoj izraz na jeziku svake civilizacije”. upozoravajući na sve moguće načine protiv nametanja autoriteta, jezika i slika drugim narodima.
Posvetio je encikliku “Apostoli Slovena” (“Slavorum apostoli”, 1985) i apostolsko pismo “Idi po sav svet” (“Euntes in mundum universum”, 1988), napisanu povodom Milenijuma krštenja, na misije svetaca koje su Papi bile posebno drage. Kievan Rus.
„Sveti Ćirilo i Metodije nastali su u krilu vizantijske crkve u vreme kada je bila u jedinstvu sa Rimom. Proglašavajući ih svecem Benedict zaštitnika Evrope, nastojao sam ne samo da utvrdim istorijsku istinu o hrišćanstvu na evropskom kontinentu, već i da iznesem još jedan važna tema za dijalog između Istoka i Zapada, s kojim se povezuje tolika nada u postkoncilskom periodu.
Kao u svecu Benedicte, pa je u Svetih Ćirila i Metodija Evropa našla svoje duhovno poreklo. I zato ih moramo zajedno odati počast – kao zaštitnike naše prošlosti i svece kojima Crkve i narodi Evrope, na kraju drugog milenijuma od Rođenja Hristovog, povjeravaju svoju budućnost.”

Elena Tverdislova, I u znak ljubavi – brojanica na dar – Predgovor knjizi: Jovan Pavle II, M., „Knjižni centar Rudomino“, 2011, str. 30-31.

„... nastanak slovenske pismenosti vezuje se za drugu polovinu 9. veka (863.), kada su, kao rezultat inicijative vladara Velikomoravske kneževine, grčki misionari Kiril (Konstantin) I Metodije, stvorivši vrlo napredan grafički sistem za jednu od vrsta slovenskog govora, počeo je prevoditi neke dijelove Biblije i stvarati druge liturgijske tekstove.
Staroslavenski jezik postao je zajednički književni jezik Slovena srednjeg veka.
Među svim zapadnim Slovenima ubrzo je potisnut latinskim jezikom zbog zapadnog uticaja i prelaska na katoličanstvo.
Stoga se dalja upotreba staroslavenskog jezika vezuje prvenstveno za slovenski jug (Bugarska, Srbija) i istok ( Kijevska država, zatim Moskovska Rusija, bjeloruske i ukrajinske zemlje). Upotreba staroslavenskog kao književnog jezika dovela je do toga da je ovaj jezik prvenstveno bio podvrgnut gramatičkoj obradi.”

Kondrašov N.A., Istorija lingvističkih učenja, M., „Komkniga“, 2006, str. 31.

Nasljednici Karla Velikog podijelili su Evropu, muslimanske države potisnule su Vizantiju, a u Rusiji su se još molile Perunu kada su osnivači naše kulture Ćirilo i Metodije radili na stvaranju slovenskog pisma. Filolozi i lingvisti još uvijek pomno proučavaju biografije prosvjetiteljske braće i sve moguće dokaze – kako se drugačije može sačuvati tako značajno naslijeđe? Međutim, ako ostavimo po strani ideologiju i fikciju, znamo katastrofalno malo o životima možda najznačajnijih ljudi u ruskoj istoriji...

Biografija prosvjetiteljske braće

Ćirilo (u svetu Konstantin) i Metodije (pretpostavlja se da je Mihailo) rođeni su u 9. veku u vizantijskom gradu Solunu - ili Solunu. U porodici je bilo sedam sinova, od kojih je Metodije bio najstariji, a Ćiril najmlađi. Vizantija je u to vrijeme bila višenacionalno carstvo, pa se Grci i Bugari raspravljaju o tome iz kojeg naroda su braća. Međutim, broj ljudi koji su živjeli na teritoriji Vizantije igrao je pozitivnu ulogu: pored grčkog, Ćirilo i Metodije su tečno govorili slovenski jezik.

Metodije je krenuo stopama svog oca-oficira i počeo da gradi vojnu karijeru i čak dobio titulu vrhovnog komandanta u jednoj od vizantijskih provincija, ali je potom postao monah. Mlađi je bio strastven za nauku, pa je zbog svog oštrog uma i izvanrednih misli dobio nadimak Filozof. Odlične govorničke vještine pomogle su mladiću da zauzme važno mjesto. Pošto je hrišćanstvo u to vreme igralo ozbiljnu političku ulogu, diplomate su uvek bili u pratnji misionara tokom pregovora sa ljudima drugih vera – to je bio naš filozof. Njegovi svijetli i maštoviti odgovori, ako nisu uvjerili njegove protivnike, onda su barem izazvali divljenje.

Pedesetih godina 9. veka oba brata - uspešni polemičar i poglavar provincije - povukla su se iz sveta i vodila asketski način života. Ćiril je ubrzo poslan u misionarske svrhe na Hazarski dvor. Saradnja Bizantije sa ovom srednjovjekovnom državom bila je korisna, pa je postalo potrebno živopisno opisati prednosti kršćanstva. Nakon uspešnog putovanja, prosvetitelju se pridružila grupa studenata, sa kojima se vratio u manastir. Nakon toga, braća su se bavila molitvama i prevodima liturgijskih tekstova na slovenske jezike.

Kreiranje nove abecede

U međuvremenu, hrišćanska crkva je već krenula ka raskolu. Patrijarh Fotije je previše revnosno branio svoja vjerska i politička ubjeđenja, pa se s vremena na vrijeme svađao s rimskim prijestoljem. Prinčevi slavenskih zemalja gledali su šta se dešava izdaleka, povremeno dajući prednost ili biskupima iz Rima ili iz Konstantinopolja - u zavisnosti od koristi koje se želelo. Tako je velikomoravski knez Rostislav (slovenska država u srednjem Podunavlju) zamolio slovenske propovednike da dođu kod njega. Izbor je pao na Ćirila i Metodija, pošto su braća uz pomoć svojih učenika uspela da prevedu glavne liturgijske tekstove sa grčkog na slovenski. Njihova misija u Moravskoj, a potom i u Bugarskoj, završava se sa ogromnim uspehom: u procesu učenja kneževih podanika da čitaju, pišu i obožavaju, stvoreno je novo pismo, nazvano „ćirilično pismo“ – u čast mlađi brat.

Uspjeh misije

To je postalo svojevrsni kompromis: moravsko plemstvo je htelo da vrši službu na lokalnom jeziku, dok je grčko sveštenstvo insistiralo na monopolu nad „svetim“ jezikom. Prije toga, Slaveni su koristili glagoljicu sa stilovima slova koji su bili složeni za moderne ljude. Stanovnici Moravske uopšte nisu imali svoje pismo, a dolazak učene braće za njih je bio dar odozgo. Bugarska je krštena nakon aktivnosti Moravske misije. Naravno, neki predstavnici klera bili su neprijateljski raspoloženi prema novom liturgijskom jeziku. Tako je papa Nikola I odmah optužio braću za jeres i zatražio da dođu u Rim, ali je tokom njihovog putovanja iznenada umro. Njegov nasljednik Adrijan II pokazao se lojalnijim i srdačno je pozdravio Ćirila i Metodija, omogućivši mu da služi na novom jeziku u nekoliko crkava u Rimu. Učenici braće prosvetitelja postali su sveštenici u ovim crkvama.

Zahvalnost potomaka

Kirilu je pozlilo tokom putovanja u Rim i po dolasku kući našao se na samrti. Umro je 14. februara 869. godine. Inače, postoji mit da Katolička crkva slavi Dan zaljubljenih 14. februara - to nije istina. Zapadno hrišćanstvo poštuje prosvetitelje kao simbol kulturnog samoopredeljenja slovenskih naroda, a u liturgijskom kalendaru jasno je naveden 14. februar: dan sećanja na Svete Ćirilo i Metodije, prema datumu smrti najmlađeg od braća. Metodije je do svoje smrti nastavio da se bavi prevodilaštvom i podučavanjem, uzdigavši ​​se do čina arhiepiskopa. Zajedno, braća su prevela Bibliju, zbirke učenja za crkvene praznike, pa čak i sastavila „Zakon o sudu za ljude“ - prvi pravni dokument na slovenskom jeziku. Ćirilo i Metodije su zbog svojih aktivnosti kanonizovani. Pravoslavna crkva slavi njihov spomen po tradiciji koja je uspostavljena u Bugarskoj - 24. maja. Istog datuma ustanovljen je i Dan slovenske pismenosti i kulture koji se obilježava u Rusiji, Bugarskoj, Pridnjestrovlju i Makedoniji.

Kaluška oblast, Borovski okrug, selo Petrovo

Na živoj karti teritorije etnografskog parka-muzeja „ETNOMIR“ Rusija, Bjelorusija i Ukrajina su najbliži susjedi, neraskidivo povezani zajedničkom kulturom, tradicijom i dugogodišnjim istorijskim odnosima. Trenutno se na teritoriji nalaze muzeji, etno hoteli, restoran Korčma, pekara Khlebnaya Izba i radionica za pravljenje sapuna. Dostupni su izleti obrazovne programe, majstorske nastave.

Ćirilo i Metodije su slovenski prvoučitelji, veliki propovednici hrišćanstva, kanonizovani ne samo od pravoslavne, već i od katoličke crkve.

Život i djelo Ćirila (Konstantina) i Metodija dovoljno je detaljno reprodukovan na osnovu različitih dokumentarnih i hroničkih izvora.

Ćiril (826-869) je ovo ime dobio kada je postrižen u shimu 50 dana prije smrti u Rimu; cijeli život je proživio pod imenom Konstantin (Konstantin Filozof). Metodije (814-885) - monaško ime svetitelja, njegovo svetovno ime je nepoznato, pretpostavlja se da se zvao Mihailo.

Ćirilo i Metodije su braća i sestre. Rođeni su u gradu Solunu (Thessaloniki) u Makedoniji (danas teritorija Grčke). Od djetinjstva su savladali staroslavenski jezik - starobugarski. Po rečima cara Michael III"Solunci" - svi govore čisto slovenski.

Oba brata su živjela uglavnom duhovnim životom, nastojeći da oliče svoja uvjerenja i ideje, ne pridajući nikakvu važnost senzualnim radostima, bogatstvu, karijeri ili slavi. Braća nikad nisu imala ni žene ni djece, cijeli život su lutali, nikad sebi nisu stvorili dom ili trajno sklonište, pa čak i umrli u tuđini.

Oba brata su prolazila kroz život, aktivno ga mijenjajući u skladu sa svojim stavovima i uvjerenjima. Ali kao tragovi njihovih djela ostali su samo plodne promjene koje su unijeli u život ljudi i nejasne priče o životu, predanjima i legendama.

Braća su rođena u porodici Lava Drungarija, srednjeg vizantijskog vojnog zapovednika iz grada Soluna. U porodici je bilo sedam sinova, od kojih je bio najstariji Metodije i najmlađi Ćirilo.

Prema jednoj verziji, poticali su iz pobožne slovenske porodice koja je živela u vizantijskom gradu Solunu. Od veliki broj istorijskih izvora, uglavnom iz „Kratkog žitija Klimenta Ohridskog” se zna da su Ćirilo i Metodije bili Bugari. Pošto je u 9. veku Prvo bugarsko kraljevstvo bilo višenacionalna država, nije sasvim moguće tačno utvrditi da li su bili Sloveni ili Prabugari ili su čak imali druge korene. Bugarsko kraljevstvo se sastojalo uglavnom od starih Bugara (Turka) i Slovena, koji su već formirali novi etnos – slovenski Bugari, koji su zadržali stari naziv etnosa, ali su već bili slavensko-turski narod. Prema drugoj verziji, Ćirilo i Metodije su bili grčkog porekla. Postoji alternativna teorija o etničkom poreklu Ćirila i Metodija, prema kojoj oni nisu bili Sloveni, već Bugari (prabugari). Ova teorija se odnosi i na pretpostavke istoričara da su braća stvorila tzv. Glagoljica - pismo sličnije starobugarskom nego slovenskom.

Malo se zna o prvim godinama Metodijevog života. Vjerovatno nije bilo ničeg posebnog u Metodijevom životu sve dok se nije ukrstio sa životom njegovog mlađeg brata. Metodije je rano stupio u vojnu službu i ubrzo je postavljen za guvernera jedne od slavensko-bugarskih oblasti koje su bile podređene Vizantiji. Metodije je na ovom položaju proveo desetak godina. Zatim je napustio vojno-upravnu službu, koja mu je bila tuđa, i povukao se u manastir. 860-ih godina, odrekavši se čina arhiepiskopa, postao je iguman manastira Polihron na azijskoj obali Mramornog mora, u blizini grada Kizika. Konstantin se takođe preselio ovde, u mirno sklonište na planini Olimp, nekoliko godina, u intervalu između svojih putovanja Saracenima i Hazarima. Stariji brat, Metodije, išao je kroz život pravim, čistim putem. Samo dva puta je promenio njen pravac: prvi put odlaskom u manastir, a drugi put vraćajući se pod uticajem mlađeg brata aktivnom radu i borbi.

Kirill je bio najmlađi od braće; od djetinjstva je pokazivao izvanredne mentalne sposobnosti, ali se nije odlikovao zdravljem. Najstariji, Mihail, čak je i u igrama iz djetinjstva branio najmlađeg, slabog s nesrazmjerno velikom glavom, malim i kratkim rukama. On će nastaviti da štiti svog mlađeg brata do njegove smrti - i u Moravskoj, i na saboru u Veneciji, i pred papskim prestolom. A onda će nastaviti svoje bratsko djelo u pisanoj mudrosti. I, držeći se za ruke, ući će u istoriju svjetske kulture.

Kiril se školovao u Carigradu u školi Magnavra, najboljoj obrazovne ustanove Byzantium. Sam državni sekretar Teoktist se pobrinuo za Ćirilovo obrazovanje. Pre nego što je napunio 15 godina, Kiril je već čitao dela najdubljeg oca crkve, Grigorija Bogoslova. Sposobni dječak je odveden na dvor cara Mihaila III, kao kolega student njegovog sina. Pod rukovodstvom najboljih mentora – među kojima je i Fotije, budući slavni carigradski patrijarh – Kiril je proučavao antičku književnost, retoriku, gramatiku, dijalektiku, astronomiju, muziku i druge „helenske umetnosti“. Prijateljstvo Ćirila i Fotija uvelike je bilo predodređeno buduća sudbina Kirill. Godine 850. Ćiril je postao profesor u školi Magnavra. Napustivši profitabilan brak i blistavu karijeru, Kiril je prihvatio sveštenstvo, a nakon što je tajno ušao u manastir, počeo je da predaje filozofiju (otuda i nadimak Konstantin - "Filozof"). Bliskost sa Fotijem uticala je na Kirilovu borbu sa ikonoklastima. On osvaja briljantnu pobjedu nad iskusnim i vatrenim vođom ikonoklasta, što Konstantinu nesumnjivo daje široku slavu. Mudrost i snaga vere još veoma mladog Konstantina bili su toliki da je uspeo da u raspravi pobedi vođu ikonoboračkih jeretika Anija. Nakon ove pobjede, Konstantin je poslat od cara da raspravlja o Svetom Trojstvu sa Saracenima (muslimanima) i također je pobijedio. Vrativši se, Sveti Konstantin se povukao kod svog brata Svetog Metodija na Olimp, provodeći vreme u neprestanoj molitvi i čitanju dela svetih otaca.

„Žitije“ svetitelja svedoči da je dobro poznavao hebrejski, slovenski, grčki, latinski i arapski. Odbijajući isplativ brak, kao i administrativnu karijeru koju je ponudio car, Kiril je postao patrijarhalni bibliotekar u Aja Sofiji. Ubrzo se tajno povukao u manastir na šest meseci, a po povratku je predavao filozofiju (spoljnu - helensku i unutrašnju - hrišćansku) u dvorskoj školi - najvišoj obrazovnoj instituciji Vizantije. Tada je dobio nadimak "Filozof", koji mu je ostao zauvijek. Nije uzalud Konstantin dobio nadimak Filozof. S vremena na vrijeme pobjegao bi iz bučne Vizantije negdje u samoću. Čitao sam i razmišljao dugo. A onda, akumulirajući još jednu zalihu energije i misli, velikodušno ju je rasipao na putovanja, sporove, sporove, naučne i književno stvaralaštvo. Ćirilovo obrazovanje je visoko cijenjeno u najvišim krugovima Carigrada, a često je bio uključen u razne diplomatske misije.

Ćirilo i Metodije su imali mnogo učenika koji su postali njihovi pravi sledbenici. Među njima posebno bih izdvojio Gorazda Ohrid i Svetog Nauma.

Gorazd Ohridski - Metodijev učenik, prvi slovenski arhiepiskop - bio je arhiepiskop Mikulčice, glavnog grada Velike Moravske. Poštovana od strane pravoslavne crkve u red svetaca, spomendan 27. jula (po julijanskom kalendaru) u Katedrali bugarskih prosvetitelja. Godine 885-886, pod knezom Svatoplukom I, nastala je kriza u Moravskoj crkvi; nadbiskup Gorazd je stupio u spor sa latinskim sveštenstvom, na čelu sa Wichtigom, episkopom Nitravskim, protiv koga je sv. Metodije je nametnuo anatemu. Wichtig je, uz odobrenje pape, izbacio Gorazda iz biskupije i 200 svećenika s njim, a on je sam preuzeo mjesto nadbiskupa. U isto vreme Kliment Ohridski je pobegao u Bugarsku. Sa sobom su poneli dela nastala u Moravskoj i nastanili se u Bugarskoj. Oni koji se nisu pokorili - prema svedočanstvu Žitija Svetog Klimenta Ohridskog - prodati su u ropstvo jevrejskim trgovcima, iz kojih su ih otkupili ambasadori cara Vasilija I u Veneciji i prevezli u Bugarsku. U Bugarskoj su učenici stvarali svetski poznate književne škole u Pliski, Ohridu i Preslavlju, odakle su njihova dela počela da putuju širom Rusije.

Naum je bugarski svetac, posebno poštovan u modernoj Makedoniji i Bugarskoj. Sveti Naum, zajedno sa Ćirilom i Metodijem, kao i sa svojim podvižnikom Klimentom Ohridskim, jedan je od osnivača bugarske verske književnosti. Bugarska pravoslavna crkva uključuje Svetog Nauma među sedam. Godine 886-893 živeo je u Preslavu, postavši organizator lokalne književne škole. Potom je osnovao školu u Ohridu. 905. godine osnovao je manastir na obali Ohridskog jezera, koji danas nosi njegovo ime. Tu se čuvaju i njegove mošti.

Po njemu je nazvana i planina Sveti Naum na ostrvu Smolensku (Livingston).

Godine 858. Konstantin je, na Fotijevu inicijativu, postao šef misije kod Hazara. Tokom misije, Konstantin dopunjava svoje znanje hebrejskog jezika, koji je koristila obrazovana elita Hazara nakon što su prihvatili judaizam. Na putu, prilikom zaustavljanja u Hersonezu (Korsun), Konstantin je otkrio posmrtne ostatke Klimenta, rimskog pape (1.-2. vek), koji je umro, kako su tada mislili, ovde u izgnanstvu, i deo njih odneo u Vizantiju. Putovanje duboko u Hazariju bilo je ispunjeno teološkim sporovima sa Muhamedancima i Jevrejima. Konstantin je naknadno izložio ceo tok spora grčki za javljanje patrijarhu; Kasnije je ovaj izvještaj, prema legendi, Metodije preveo na slovenski jezik, ali, nažalost, ovo djelo nije dospjelo do nas. Krajem 862. godine, velikomoravski knez (država zapadnih Slovena) Rostislav obratio se vizantijskom caru Mihailu sa molbom da u Moravsku pošalje propovednike koji bi mogli širiti hrišćanstvo na slovenskom jeziku (propovedi u tim krajevima čitane su god. Latinski nepoznato i ljudima nerazumljivo). Car je pozvao svetog Konstantina i rekao mu: „Treba ići tamo, jer niko to neće učiniti bolje od tebe“. Sveti Konstantin je postom i molitvom započeo novi podvig. Konstantin odlazi u Bugarsku, pretvara mnoge Bugare u hrišćanstvo; prema nekim naučnicima, tokom ovog putovanja počinje svoj rad na stvaranju slovenskog pisma. Konstantin i Metodije su stigli u Veliku Moravsku govoreći južnoslovenskim dijalektom Soluna (danas Solun), tj. centar tog dijela Makedonije, koji je od pamtivijeka pa do našeg vremena pripadao sjevernoj Grčkoj. U Moravskoj su braća podučavala pismenost i bavila se prevodilačkim poslovima, a ne samo prepisivanjem knjiga, ljudi koji su nesumnjivo govorili nekakvim severozapadnim slovenskim dijalektima. O tome direktno svjedoče leksičke, riječitvorbe, fonetske i druge jezičke nepodudarnosti u najstarijim slovenskim knjigama koje su došle do nas (u Jevanđelju, Apostolu, Psaltiru, Menaionu 10.-11. stoljeća). Indirektni dokaz je kasnija praksa velikog kneza Vladimira I Svjatoslaviča, opisana u Staroj ruskoj hronici, kada je uveo hrišćanstvo u Rusiju kao državnu religiju 988. Upravo je decu svoje „namerne dece“ (tj. decu njegovih dvorjana i feudalne elite) Vladimir privlačio na „obuku za knjige“, ponekad čak i na silu, budući da Hronika izveštava da su njihove majke plakale nad njima kao ako su mrtvi.

Nakon što je prevod završen, primljena je sveta braća od velika čast u Moravskoj, i počeo da predaje bogosluženja na slovenskom jeziku. To je izazvalo gnev nemačkih episkopa, koji su bogosluženja u moravskim crkvama obavljali na latinskom, i pobunili se protiv svete braće, tvrdeći da se bogosluženja mogu obavljati samo na jednom od tri jezika: hebrejskom, grčkom ili latinskom. Sveti Konstantin im je odgovorio: „Vi prepoznajete u njima samo tri jezika dostojna slavljenja Boga. Ali David viče: Pjevajte Gospodu, sva zemljo, hvalite Gospoda, svi narodi, neka svaki dah hvali Gospoda! A u Svetom Jevanđelju se kaže: Idite i naučite sve jezike...” Nemački biskupi su bili osramoćeni, ali su se još više ogorčili i podneli žalbu Rimu. Sveta braća su pozvana u Rim da riješe ovo pitanje.

Da bi se hrišćanstvo moglo propovedati na slovenskom jeziku, bilo je potrebno prevesti Sveto pismo na slovenski jezik; međutim, u tom trenutku nije postojala azbuka koja bi mogla prenijeti slovenski govor.

Konstantin je počeo da stvara slovensku azbuku. Uz pomoć svog brata Svetog Metodija i učenika Gorazda, Klimenta, Savve, Nauma i Angelara, sastavio je slovensku azbuku i preveo na slovenski jezik knjige bez kojih se služba Božanska ne bi mogla vršiti: Jevanđelje, Apostol, Psaltir. i odabrane usluge. Svi ovi događaji datiraju iz 863. godine.

863. godina se smatra godinom rođenja slovenskog pisma

Godine 863. stvoreno je slovensko pismo (slavensko pismo je postojalo u dvije verzije: glagoljica - od glagola - "govor" i ćirilica; do sada naučnici nemaju konsenzus koja je od ove dvije opcije nastala od strane Cyril). Uz Metodijevu pomoć prevedeno je više bogoslužbenih knjiga sa grčkog na slovenski. Sloveni su dobili priliku da čitaju i pišu na svom jeziku. Sloveni ne samo da su stekli svoje slovensko pismo, već je rođen i prvi slovenski književni jezik, od kojih mnoge riječi i danas žive u bugarskom, ruskom, ukrajinskom i drugim slovenskim jezicima.

Ćirilo i Metodije su bili začetnici književnog i pisanog jezika Slovena – staroslavenskog jezika, koji je zauzvrat bio svojevrsni katalizator za stvaranje staroruskog književnog jezika, starobugarskog i književnih jezika drugih slovenskih naroda.

Mlađi brat je pisao, stariji brat je prevodio njegova djela. Mlađi su stvorili slovensko pismo, slovensko pismo i kladioničarstvo; stariji je praktično razvio ono što je mlađi stvorio. Mlađi je bio talentovan naučnik, filozof, briljantan dijalektičar i suptilni filolog; najstariji je sposoban organizator i praktični aktivista.

Konstantin je, u tišini svog utočišta, verovatno bio zauzet dovršavanjem posla koji je bio u vezi sa njegovim ne novim planovima za preobraćenje paganskih Slovena. Sastavio je posebno pismo za slovenski jezik, takozvanu glagoljicu, i počeo da prevodi Sveto pismo na starobugarski jezik. Braća su odlučila da se vrate u domovinu i, da bi konsolidovali posao u Moravskoj, povedu sa sobom neke od učenika, Moravce, na školovanje u hijerarhijskim rangovima. Na putu za Veneciju, koja je ležala preko Bugarske, braća su nekoliko meseci boravila u panonskoj kneževini Kocela, gde su, uprkos njenoj crkvenoj i političkoj zavisnosti, radili isto što i u Moravskoj. Po dolasku u Veneciju, Konstantin je imao žestok sukob sa lokalnim sveštenstvom. Ovdje, u Veneciji, neočekivano za lokalno sveštenstvo, dobijaju ljubaznu poruku od pape Nikole s pozivom u Rim. Nakon što su primila papin poziv, braća su nastavila svoj put s gotovo potpunim povjerenjem u uspjeh. Tome je dodatno doprinijela iznenadna Nikolajeva smrt i stupanje na papski tron ​​Adrijana II.

Rim je svečano pozdravio braću i svetište koje su donijeli, dio posmrtnih ostataka pape Klementa. Adrijan II je odobrio ne samo slovenski prevod Svetog pisma, već i slovensko bogosluženje, posvetivši slovenske knjige koje su donosila braća, omogućivši Slovenima da vrše službe u nizu rimskih crkava, i zaredivši Metodija i njegova tri učenika za sveštenike. . Utjecajni rimski prelati također su pozitivno reagirali na braću i njihovu stvar.

Svi ovi uspjesi braći, naravno, nisu lako došli. Vješt dijalektičar i iskusan diplomata, Konstantin je u tu svrhu vješto koristio i borbu Rima s Vizantijom, i kolebanja bugarskog kneza Borisa između istočne i zapadne crkve, i mržnju pape Nikole prema Fotiju, i Adrijanovu želju da ojača. njegov poljuljani autoritet sticanjem posmrtnih ostataka Klementa. U isto vrijeme, Vizantija i Fotije su još uvijek bili mnogo bliži Konstantinu nego Rim i pape. Ali tokom tri i po godine njegovog života i borbe u Moravskoj, glavni, jedini cilj Konstantina bio je jačanje slovenske pismenosti, slovenske knjižice i kulture koju je stvorio.

Gotovo dvije godine, okruženi zašećerenim laskanjem i pohvalama, u kombinaciji sa skrivenim intrigama privremeno tihih protivnika slovenskog bogosluženja, Konstantin i Metodije su živjeli u Rimu. Jedan od razloga njihovog dugog kašnjenja bilo je Konstantinovo sve lošije zdravlje.

Uprkos slabosti i bolesti, Konstantin pravi dva nova književna djela: “Pronalazak moštiju sv. Klimenta” i poetski hvalospjev u čast istog Klimenta.

Dug i težak put do Rima, intenzivna borba sa nepomirljivim neprijateljima slovenske pismenosti, potkopali su Konstantinovo ionako slabo zdravlje. Početkom februara 869. legao je u krevet, uzeo shimu i novo monaško ime Kiril i umro 14. februara. Idući Bogu, sveti Kiril je zapovjedio svom bratu svetom Metodiju da nastavi njihovu zajedničku stvar - prosvjećenje slovenskih naroda svjetlom prave vjere.

Prije smrti, Kiril je svom bratu rekao: „Ti i ja, kao dva vola, tjerali smo istu brazdu. Iscrpljen sam, ali nemojte razmišljati o tome da napustite posao podučavanja i da se ponovo povučete na svoju planinu.” Metodije je nadživeo brata za 16 godina. Podnoseći nevolje i prijekore, nastavio je svoje veliko djelo - prevođenje svetih knjiga na slovenski, propovijedanje pravoslavne vjere i pokrštavanje slovenskog naroda. Sveti Metodije je molio papu da dopusti da se tijelo njegovog brata odnese radi sahrane u njegovu rodnu zemlju, ali je papa naredio da se mošti svetog Ćirila stave u crkvu Svetog Klimenta, gdje su se od njih počela činiti čuda.

Nakon smrti svetog Ćirila, papa je, na molbu slovenskog kneza Kocela, poslao svetog Metodija u Panoniju, hirotonišući ga u čin arhiepiskopa moravsko-panonskog, na drevni presto svetog apostola Andronika. Nakon Kirilove smrti (869.), Metodije je nastavio obrazovne aktivnosti kod Slovena u Panoniji, gdje su i slovenske knjige sadržavale karakteristike lokalnih dijalekata. Potom su staroslavenski književni jezik razvili učenici solunske braće na području Ohridskog jezera, tada u užoj Bugarskoj.

Smrću talentovanog brata, za skromnog, ali nesebičnog i poštenog Metodija, počinje bolan, istinski križni put, posut naizgled nepremostivim preprekama, opasnostima i neuspjesima. Ali usamljeni Metodije tvrdoglavo, nimalo inferiorniji od svojih neprijatelja, ide ovim putem do samog kraja.

Istina, na pragu ovog puta Metodije relativno lako postiže novi veliki uspjeh. Ali ovaj uspjeh izaziva još veću buru gnjeva i otpora u taboru neprijatelja slovenske pismenosti i kulture.

Sredinom 869. Adrijan II, na molbu slovenskih knezova, šalje Metodija Rostislavu, njegovom nećaku Svjatopolku i Kocelu, a krajem 869., kada se Metodije vraća u Rim, uzdiže ga u čin arhiepiskopa sv. Panonije, dozvoljavajući bogosluženje na slovenskom jeziku. Inspirisan ovim novim uspehom, Metodije se vraća u Kocel. Uz stalnu pomoć kneza, on je, zajedno sa svojim učenicima, započeo veliki i snažan rad na širenju slovenskog bogosluženja, pisanja i knjiga u Blatenskoj kneževini i u susjednoj Moravskoj.

Godine 870. Metodije je osuđen na zatvor, optužen za kršenje hijerarhijskih prava u Panoniji.

U zatvoru je, pod najtežim uslovima, ostao sve do 873. godine, kada je novi papa Jovan VIII primorao bavarsku episkopiju da oslobodi Metodija i vrati ga u Moravsku. Metodiju je zabranjeno slovensko bogosluženje.

On nastavlja posao crkvena struktura Moravia. Suprotno papinoj zabrani, Metodije nastavlja bogosluženje na slovenskom jeziku u Moravskoj. Metodije je ovoga puta u krug svojih aktivnosti uključio i druge slovenske narode u susedstvu Moravske.

Sve je to nagnalo nemačko sveštenstvo na nove akcije protiv Metodija. Njemački svećenici okreću Svyatopolka protiv Metodija. Svyatopolk piše prozivku Rimu protiv svog nadbiskupa, optužujući ga za herezu, kršenje kanona Katoličke crkve i neposlušnost papi. Metodije uspeva ne samo da se opravda, već čak i da pridobije papu Ivana na svoju stranu. Papa Jovan dozvoljava Metodiju da vrši bogosluženje na slovenskom jeziku, ali postavlja Vichinga, jednog od najvatrenijih Metodijevih protivnika, za njegovog biskupa. Viching je počeo širiti glasine o papinoj osudi Metodija, ali je bio razotkriven.

Krajnje umoran i iscrpljen svim tim beskrajnim spletkama, falsifikatima i denuncijacijama, osećajući da mu zdravlje stalno slabi, Metodije je otišao na počinak u Vizantiju. Metodije je u svojoj domovini proveo skoro tri godine. Sredinom 884. vraća se u Moravsku. Vraćajući se u Moravsku, Metodije 883. počeo prevoditi puni tekst kanonskih knjiga Svetog pisma na slovenski (osim za Makabejce). Pošto je završio svoj težak posao, Metodije je još više oslabio. IN poslednjih godina Za njegovog života Metodijevo delovanje u Moravskoj odvijalo se u veoma teškim uslovima. Latinsko-njemačko sveštenstvo je na sve načine sprečavalo širenje slovenskog jezika kao crkvenog. Poslednjih godina svog života, Sveti Metodije je uz pomoć dvojice učenika-sveštenika preveo na slovenski jezik ceo Stari zavet, osim makabejskih knjiga, kao i Nomokanon (Pravila svetih Otaca) i patrističke knjige. (Paterikon).

Predviđajući približavanje svoje smrti, Sveti Metodije je ukazao na jednog od svojih učenika, Gorazda, kao na dostojnog nasljednika. Svetac je predvideo dan svoje smrti i umro 6. aprila 885. godine u dobi od oko 60 godina. Opelo za sveca obavljeno je na tri jezika - slovenskom, grčkom i latinskom. Sahranjen je u katedralnoj crkvi u Velehradu.

Smrću Metodija, njegov rad u Moravskoj bio je blizu uništenja. Dolaskom Vichinga u Moravsku počinje progon učenika Konstantina i Metodija i uništavanje njihove slovenske crkve. Iz Moravske je proterano do 200 sveštenstva Metodijevih učenika. Moravci im nisu dali podršku. Tako je stvar Konstantina i Metodija umrla ne samo u Moravskoj, već i među zapadnim Slovenima uopšte. Ali je dobila dalji život i procvat među južnim Slovenima, dijelom među Hrvatima, više među Srbima, posebno među Bugarima i, preko Bugara, među Rusima, istočni Sloveni koji su ujedinili svoje sudbine sa Vizantijom. To se dogodilo zahvaljujući učenicima Ćirila i Metodija, proteranim iz Moravske.

Iz perioda delovanja Konstantina, njegovog brata Metodija i njihovih najbližih učenika, do nas nije stigao nijedan pisani spomenik, osim relativno nedavno otkrivenih natpisa na ruševinama crkve kralja Simeona u Preslavu (Bugarska). Pokazalo se da su ovi drevni natpisi napravljeni ne s jednim, već s dvije grafičke varijante staroslavenskog pisanja. Jedan od njih dobio je konvencionalni naziv „ćirilica“ (od imena Ćiril, koje je primio Konstantin kada se zamonašio); drugi je dobio naziv „glagoljica“ (od staroslavenskog „glagol“, što znači „reč“).

Po svom azbučnom sastavu ćirilica i glagoljica su bile gotovo identične. Ćirilica, prema rukopisima iz 11. vijeka koji su do nas stigli. imala 43 slova, a glagoljica 40 slova. Od 40 glagoljskih slova, 39 je služilo za prenošenje gotovo istih zvukova kao i slova ćirilice. Kao i slova grčkog alfabeta, glagoljica i ćirilica su osim zvučnog imala i digitalno značenje, tj. korišteni su za označavanje ne samo govornih zvukova, već i brojeva. U isto vrijeme, devet slova služilo je za označavanje jedinica, devet - za desetice i devet - za stotine. U glagoljici je, osim toga, jedno od slova označavalo hiljadu; na ćirilici je korišćen poseban znak za označavanje hiljada. Kako bi se naznačilo da slovo predstavlja broj, a ne zvuk, slovo se obično s obje strane označava tačkama, a iznad njega se postavlja posebna horizontalna linija.

U ćiriličnom pismu, po pravilu, samo slova posuđena iz grčkog alfabeta imala su digitalne vrijednosti: svakom od 24 takva slova je dodijeljena ista digitalna vrijednost koju je ovo pismo imalo u grčkom digitalnom sistemu. Jedini izuzetak su bili brojevi “6”, “90” i “900”.

Za razliku od ćirilice, u glagoljici je prvih 28 slova u nizu dobilo brojčanu vrijednost, bez obzira da li su ta slova odgovarala grčkom ili su služila za prenošenje posebnih zvukova slovenskog govora. Stoga se brojčana vrijednost većine glagoljskih slova razlikovala i od grčkih i od ćiriličkih slova.

Imena slova u ćirilici i glagoljici bila su potpuno ista; Međutim, vrijeme nastanka ovih imena nije jasno. Redoslijed slova u ćirilici i glagoljici bio je gotovo isti. Ovaj red je uspostavljen Prvo, na osnovu digitalnog značenja slova ćirilice i glagoljice, drugo, na osnovu akrostiha iz 12.-13. vijeka koji su do nas došli, treće, na osnovu redoslijeda slova u grčkom alfabetu.

Ćirilica i glagoljica su se veoma razlikovale po obliku slova. U ćiriličnom pismu oblik slova bio je geometrijski jednostavan, jasan i lak za pisanje. Od 43 slova ćirilice, 24 su pozajmljena iz vizantijske povelje, a preostalih 19 je izgrađeno manje-više samostalno, ali u skladu sa jedinstvenim stilom ćirilice. Oblik glagoljskih slova je, naprotiv, bio izuzetno složen i zamršen, s mnogo uvojaka, petlji itd. Ali glagoljica su bila grafički originalnija od kirilovskih, a mnogo manje su bila nalik grčkim.

Ćirilica je veoma vešta, složena i kreativna prerada grčkog (vizantijskog) pisma. Kao rezultat pažljivog razmatranja fonetskog sastava staroslavenskog jezika, ćirilica je imala sva slova neophodna za pravilan prenos ovog jezika. Ćirilično pismo je takođe bilo pogodno za precizno prenošenje ruskog jezika u 9.-10. veku. Ruski jezik je već bio nešto drugačiji fonetski od staroslavenskog. Podudarnost ćirilice sa ruskim jezikom potvrđuje činjenica da je više od hiljadu godina bilo potrebno uvesti samo dva nova slova u ovo pismo; Kombinacije više slova i simboli superscript nisu potrebni i gotovo se nikada ne koriste u ruskom pisanju. Upravo to određuje originalnost ćiriličnog pisma.

Dakle, uprkos činjenici da se mnoga slova ćirilice po formi podudaraju sa grčkim slovima, ćirilicu (kao i glagoljicu) treba prepoznati kao jedan od najsamostalnijih, kreativno i najinovativnije konstruisanih slovno-zvučnih sistema.

Prisustvo dvije grafičke varijante slovenskog pisanja i dalje izaziva velike kontroverze među naučnicima. Uostalom, prema jednoglasnom svjedočenju svih hronika i dokumentarnih izvora, Konstantin je razvio jedno slovensko pismo. Koje od ovih abeceda je stvorio Konstantin? Gdje i kada se pojavila druga abeceda? Ova pitanja su usko povezana s drugim, možda čak i važnija. Nisu li Sloveni imali neku vrstu pisanog jezika prije uvođenja pisma koje je razvio Konstantin? I ako je postojao, šta je to bilo?

Brojni radovi ruskih i bugarskih naučnika bili su posvećeni dokazima o postojanju pisanja u predćiriličnom periodu kod Slovena, posebno kod istočnih i južnih. Kao rezultat ovih radova, kao i u vezi sa otkrivanjem najstarijih spomenika slovenske pismenosti, pitanje postojanja pisanja kod Slovena teško može izazvati sumnju. O tome svjedoče mnogi drevni književni izvori: slovenski, zapadnoevropski, arapski. To potvrđuju upute sadržane u ugovorima istočnih i južnih Slavena s Bizantom, pojedini arheološki podaci, kao i lingvistička, historijska i općenito socijalistička razmatranja.

Dostupno je manje materijala za rješavanje pitanja šta je bilo staroslavensko pismo i kako je nastalo. Predćirilično slovensko pismo, po svemu sudeći, moglo je biti samo tri vrste. Dakle, u svjetlu razvoja opšti obrasci razvoja pisanja, čini se gotovo izvjesnim da su mnogo prije formiranja veza između Slavena i Vizanta imali različite lokalne varijante izvornog primitivnog piktografskog pisanja, kao što su “đavoli i rezovi” koje spominje Brave. Pojavu slovenskog pisanja tipa „đavoli i rezovi” vjerovatno treba pripisati prvoj polovini 1. milenijuma nove ere. e. Istina, najstarije slavensko pismo moglo je biti samo vrlo primitivno pismo, koje je uključivalo mali, nestabilan i različit asortiman jednostavnih figurativnih i konvencionalnih znakova među različitim plemenima. Nije bilo šanse da se ovo pismo pretvori u bilo kakav razvijen i uređen logografski sistem.

Upotreba izvornog slovenskog pisma također je bila ograničena. To su, po svemu sudeći, bili najjednostavniji znakovi za brojanje u obliku crtica i zareza, porodični i lični znakovi, znakovi vlasništva, znakovi za proricanje sudbine, možda primitivni dijagrami ruta, kalendarski znakovi koji su služili do početka raznih poljoprivrednih radova, paganskih praznici itd. P. Osim socioloških i lingvističkih razmatranja, postojanje takvog pisanja kod Slovena potvrđuju i prilično brojni književni izvori 9.-10. stoljeća. i arheološkim nalazima. Nastalo u prvoj polovini 1. milenijuma nove ere, ovo pismo su verovatno sačuvali Sloveni i nakon što je Ćirilo stvorio uređeno slovensko pismo.

Drugi, još nesumnjiviji tip pretkršćanskog pisanja istočnih i južnih Slovena bilo je pismo koje se uslovno može nazvati "protoćirilskim" pismom. Pismo tipa „đavoli i rezovi“, pogodno za označavanje kalendarskih datuma, za proricanje sudbine, brojanje i sl., nije bilo pogodno za bilježenje vojnih i trgovačkih ugovora, liturgijskih tekstova, historijskih kronika i drugih složenih dokumenata. A potreba za ovakvim zapisima trebala se javiti kod Slovena istovremeno sa nastankom prvih slovenskih država. Za sve te svrhe, Sloveni su i prije nego što su primili kršćanstvo i prije uvođenja pisma koje je stvorio Ćirilo, nesumnjivo koristili grčko na istoku i jugu, a grčko i latinično pismo na zapadu.

Grčko pismo, koje su Sloveni koristili dva ili tri stoljeća prije zvaničnog usvajanja kršćanstva, moralo se postupno prilagođavati prenošenju jedinstvene fonetike slovenskog jezika i, posebno, dopunjavati novim slovima. To je bilo neophodno za tačno beleženje slovenskih imena u crkvama, u vojnim spiskovima, za beleženje slovenskih geografska imena i tako dalje. Sloveni su prešli dug put ka prilagođavanju grčkog pisanja da bi preciznije prenijeli svoj govor. Da bi se to postiglo, formirane su ligature od odgovarajućih grčkih slova, grčka slova su dopunjena slovima posuđenim iz drugih alfabeta, posebno iz hebrejskog, koji je Slavenima bio poznat preko Hazara. Tako je vjerovatno nastalo slovensko „protoćirilsko“ pismo. Pretpostavku o tako postepenom formiranju slovenskog „praćirilskog“ pisma potvrđuje i činjenica da je ćirilica u svojoj kasnijoj verziji koja je do nas došla bila toliko dobro prilagođena za tačan prenos slovenskog govora da bi to moglo biti postignut samo kao rezultat njegovog dugog razvoja. To su dvije nesumnjive varijante prethrišćanskog slovenskog pisanja.

Treća, iako ne nesumnjiva, već samo moguća varijanta, može se nazvati „protoglagoljskim” pisanjem.

Proces formiranja navodnog protoglagolskog pisma mogao bi se odvijati na dva načina. Prvo, ovaj proces se mogao odvijati pod složenim uticajem grčkog, jevrejsko-hazarskog, a možda i gruzijskog, jermenskog, pa čak i runskog turskog pisma. Pod uticajem ovih sistema pisanja, slavenske „crte i rezovi“ su postepeno mogle da dobiju i slovno-zvučno značenje, dok su delimično zadržale prvobitni oblik. Drugo, a neka grčka slova su Sloveni mogli grafički modificirati u odnosu na uobičajene oblike „crta i rezova“. Poput ćirilice, formiranje protoglagoljskog pisma moglo je i kod Slovena započeti tek u 8. vijeku. Pošto je ovo pismo nastalo na primitivnim osnovama staroslovenskih „osobina i krojeva“, sredinom 9. veka. trebalo je da ostane još manje precizan i uredan od protoćirilskog pisma. Za razliku od protoćirilice, čije se formiranje odvijalo na gotovo cijelom slavenskom području, koje je bilo pod utjecajem vizantijske kulture, protoglagoljsko pismo, ako je postojalo, očito je prvo nastalo kod istočnih Slovena. U uslovima nedovoljne razvijenosti u drugoj polovini 1. milenijuma nove ere. političkih i kulturnih veza između slovenskih plemena, formiranje svakog od tri pretpostavljena tipa prethrišćanskog slovenskog pisanja bi se u različitim plemenima odvijalo na različite načine. Stoga možemo pretpostaviti suživot među Slavenima ne samo ove tri vrste pisanja, već i njihovih lokalnih varijeteta. U istoriji pisanja slučajevi takvog suživota bili su vrlo česti.

Trenutno su sistemi pisanja svih naroda Rusije izgrađeni na ćiriličnoj osnovi. Sistemi pisanja izgrađeni na istoj osnovi koriste se i u Bugarskoj, dijelom u Jugoslaviji i Mongoliji. Pismo izgrađeno na bazi ćirilice danas koriste narodi koji govore više od 60 jezika. Čini se da najveću vitalnost imaju latinična i ćirilična grupa sistema pisanja. To potvrđuje i činjenica da sve više novih naroda postepeno prelazi na latinične i ćiriličke osnove pisanja.

Stoga se temelji koje su postavili Konstantin i Metodije prije više od 1100 godina kontinuirano unapređuju i uspješno razvijaju do današnjih dana. Trenutno većina istraživača smatra da su Ćirilo i Metodije stvorili glagoljicu, a ćirilicu su na osnovu grčkog pisma stvorili njihovi učenici.

Od prijelaza X-XI stoljeća. najveći centri Kijev, Novgorod i centri drugih drevne ruske kneževine. Najstarije do nas došle rukopisne knjige na slovenskom jeziku, koje imaju datum pisanja, nastale su u Rusiji. To su Ostromirovo jevanđelje iz 1056-1057. godine, Izbornik Svjatoslava iz 1073. godine, Izbornik iz 1076. godine, Arhanđelsko jevanđelje iz 1092. godine, Novgorodski Menaji iz 90-ih godina. Najveći i najvredniji fond antičkih rukopisnih knjiga koje datiraju iz pisane baštine Ćirila i Metodija, poput navedenih, nalazi se u antičkim ostavima naše zemlje.

Nepokolebljiva vjera dvoje ljudi u Krista i u njihovu isposničku misiju za dobro slovenskih naroda - to je bilo pokretačka snaga prodor, na kraju, pisanja u Drevnu Rusiju. Izuzetan intelekt jednog i stoička hrabrost drugog - osobine dvoje ljudi koji su živjeli mnogo prije nas, pokazalo se da ih sada ispisujemo slovima, a svoju sliku svijeta sastavljamo prema njihovoj gramatika i pravila.

Nemoguće je precijeniti uvođenje pisanja u slovensko društvo. Ovo je najveći vizantijski doprinos kulturi slovenskih naroda. A stvorili su ga sveti Ćirilo i Metodije. Tek sa uspostavljanjem pisanja počinje istinita priča ljudi, istoriju njihove kulture, istoriju razvoja njihovog pogleda na svet, naučna saznanja, književnost i umjetnost.

Ćirilo i Metodije se nikada, u svojim životnim sudarima i lutanjima, nisu našli u zemljama drevna Rus'. Živjeli su više od sto godina prije nego što su ovdje zvanično kršteni i njihova pisma prihvaćena. Čini se da Ćirilo i Metodije pripadaju istoriji drugih naroda. Ali oni su bili ti koji su radikalno promijenili postojanje ruskog naroda. Dali su mu ćirilicu, koja je postala krv i meso njegove kulture. I ovo je najveći dar ljudima od asketskog čovjeka.

Pored pronalaska slovenske azbuke, za 40 meseci boravka u Moravskoj, Konstantin i Metodije su uspeli da reše dva problema: neke bogoslužbene knjige su prevedene na crkvenoslovenski (staroslovenski književni) jezik i obučeni ljudi koji mogu služiti. koristeći ove knjige. Međutim, to nije bilo dovoljno za širenje slavenskog bogosluženja. Ni Konstantin ni Metodije nisu bili episkopi i nisu mogli svoje učenike rukopoložiti za sveštenike. Ćirilo je bio monah, Metodije prost sveštenik, a lokalni episkop bio je protivnik slovenskog bogosluženja. Kako bi svojim aktivnostima dali službeni status, braća i nekoliko njihovih učenika otišli su u Rim. U Veneciji je Konstantin ušao u raspravu sa protivnicima bogosluženja na nacionalnim jezicima. U latinskoj duhovnoj literaturi bila je popularna ideja da se bogosluženje može obavljati samo na latinskom, grčkom i hebrejskom. Boravak braće u Rimu bio je trijumfalan. Konstantin i Metodije doneli su sa sobom mošti sv. Klementa, rimskog pape, koji je, prema legendi, bio učenik apostola Petra. Klementove mošti bile su dragocjen dar, i slovenski prijevodi Konstantin je dobio blagoslov.

Učenici Ćirila i Metodija zaređeni su za sveštenike, dok je papa poslao poruku moravskim vladarima u kojoj je zvanično dozvolio da se službe obavljaju na slovenskom jeziku: „Posle razmišljanja, odlučili smo da pošaljemo u vaše zemlje našeg sina Metodija, zaređen od nas, sa svojim učenicima, savršenog čovjeka razuma i prave vjere, da vas prosvijetli, kako ste i sami tražili, objašnjavajući vam na vašem jeziku Sveto pismo, cijeli liturgijski obred i svetu misu, odnosno službe , uključujući i krštenje, kako je filozof Konstantin počeo da čini Božijom milošću i molitvama svetog Klimenta."

Posle smrti braće, njihovu delatnost nastavili su njihovi učenici, proterani iz Moravske 886. godine, u južnoslovenske zemlje. (Na Zapadu nije opstala slovensko pismo i slovenska pismenost; zapadni Sloveni - Poljaci, Česi... - još uvijek koriste latinicu). Slovenska pismenost je čvrsto uspostavljena u Bugarskoj, odakle se proširila u zemlje južnih i istočnih Slovena (9. vek). Pismo je došlo u Rusiju u 10. veku (988. - krštenje Rusije). Stvaranje slovenske azbuke bilo je i ima veliki značaj za razvoj slovenske pismenosti, slovenskih naroda i slovenske kulture.

Zasluge Ćirila i Metodija u istoriji kulture su ogromne. Kiril je razvio prvo uređeno slovensko pismo i time označio početak širokog razvoja slovenske pismenosti. Ćirilo i Metodije su preveli mnoge knjige sa grčkog, što je bio početak formiranja staroslavenskog književnog jezika i slovenske knjižice. Ćirilo i Metodije su dugi niz godina vršili veliki prosvjetni rad među zapadnim i južnim Slovenima i uvelike doprinijeli širenju pismenosti među ovim narodima. Postoje informacije da je Kirill stvorio i originalna djela. Ćirilo i Metodije su dugi niz godina vršili veliki prosvjetni rad među zapadnim i južnim Slovenima i uvelike doprinijeli širenju pismenosti među ovim narodima. Ćirilo i Metodije su tokom svog delovanja u Moravskoj i Panjoniji vodili i stalnu, nesebičnu borbu protiv pokušaja nemačkog katoličkog klera da zabrani slovensko pismo i knjige.

Ćirilo i Metodije bili su osnivači prvog književnog i pisanog jezika Slovena - staroslavenskog jezika, koji je zauzvrat bio svojevrsni katalizator za stvaranje staroruskog književnog jezika, starobugarskog i književnih jezika drugih slovenskih naroda. Staroslavenski jezik je tu ulogu mogao ispuniti prvenstveno zbog činjenice da u početku nije bio nešto kruto i stagnirajuće: on je sam nastao od nekoliko slavenskih jezika ili dijalekata.

Konačno, pri ocjeni prosvjetne djelatnosti solunske braće, treba imati na umu da oni nisu bili misionari u opšteprihvaćenom smislu riječi: nisu bili uključeni u pokrštavanje stanovništva kao takvog (iako su tome doprinijeli). ), jer je Moravska u vreme njihovog dolaska već bila hrišćanska država.

Da li je moguće zamisliti život bez struje? Naravno da je teško! Ali to je poznato pred ljudimačitali su i pisali uz svjetlost svijeća i baklji. Zamislite život bez pisanja. Neki od vas će sada u sebi pomisliti, pa, bilo bi sjajno: ne morate pisati diktate i eseje. Ali tada neće biti biblioteka, knjiga, postera, pisama, pa čak ni e-pošte ili tekstualnih poruka. Jezik, poput ogledala, odražava cijeli svijet, cijeli naš život. A čitajući pisane ili štampane tekstove, kao da ulazimo u vremeplov i možemo se prenijeti i u novije vrijeme i u daleku prošlost.

Ali ljudi nisu uvijek savladavali umjetnost pisanja. Ova umjetnost se razvijala dugo, kroz mnogo milenijuma. Znate li kome trebamo biti zahvalni na našoj pisanoj riječi, u kojoj su ispisane naše omiljene knjige? Za našu pismenost koju učimo u školi? Za našu veliku rusku književnost koju upoznajete i koju ćete nastaviti učiti u srednjoj školi.

Ćirilo i Metodije su živeli u svetu,

Dva vizantijska monaha i odjednom

(Ne, nije legenda, nije mit, nije parodija),

Neki od njih su pomislili: „Prijatelju!

Koliko je Slovena bez Hrista bez reči!

Moramo stvoriti pismo za Slovene...

Zahvaljujući djelima svetih ravnoapostolnih Ćirila i Metodija nastala je slovenska azbuka.

Braća su rođena u vizantijskom gradu Solunu u porodici vojskovođe. Metodije je bio najstariji sin i, odabravši vojni put, otišao je da služi u jednoj od slovenskih oblasti. Njegov brat Ćiril rođen je 7-10 godina kasnije od Metodija, a već u djetinjstvu se strastveno zaljubio u nauku i zadivio svoje učitelje svojim briljantnim sposobnostima. Sa 14 godina roditelji su ga poslali u Carigrad, gde je brzo studirao gramatiku i geometriju, aritmetiku, astronomiju i medicinu, antičku umetnost i savladao slovenski, grčki, hebrejski, latinski i arapski jezici. Odbijajući visoku administrativnu poziciju koja mu je ponuđena, Kiril je zauzeo skromnu poziciju bibliotekara u Patrijaršijskoj biblioteci i istovremeno predavao filozofiju na univerzitetu, zbog čega je dobio nadimak „filozof“. Njegov stariji brat Metodije rano je stupio u vojnu službu. On je 10 godina bio upravnik jedne od krajeva naseljenih Slovenima. Kao poštena i direktna osoba, netolerantna na nepravdu, otišao je sa vojna služba i penzionisan u manastir.

Godine 863. u Carigrad su stigli poslanici Moravske da traže da se propovednici pošalju u njihovu zemlju i da stanovništvu govore o hrišćanstvu. Car je odlučio da Ćirila i Metodija pošalje u Moravsku. Ćiril je, pre nego što je krenuo, pitao da li Moravci imaju pismo za svoj jezik – „jer prosvetiti narod bez pisanja njegovog jezika je kao da pokušavaš da pišeš na vodi“, objasnio je Ćiril. Na šta sam dobio negativan odgovor. Moravci nisu imali pismo, pa su braća počela da rade. Imali su na raspolaganju mjesece, a ne godine. Radili su od ranog jutra, pred zoru, do kasno uveče, kada su im se oči već zamutile od umora. Za kratko vreme nastala je azbuka za Moravce. Ime je dobila po jednom od svojih tvoraca - Kirilu - ćirilici.

Koristeći slovensku azbuku, Ćirilo i Metodije su vrlo brzo preveli glavne bogoslužbene knjige sa grčkog na slovenski. Prva knjiga napisana ćirilicom bila je „Ostromirovo jevanđelje“, a prve reči napisane slovenskim pismom bile su izraz „U početku beše Reč i Reč beše u Boga, i Reč beše Bog“. I sada, više od hiljadu godina, crkvenoslovenski jezik se koristi u ruskom jeziku Pravoslavna crkva tokom službe.

Slovensko pismo postojalo je nepromenjeno u Rusiji više od sedam vekova. Njegovi tvorci su se potrudili da svako slovo prvog ruskog alfabeta učine jednostavnim i jasnim, lakim za pisanje. Setili su se da i slova treba da budu lepa, tako da je čovek, čim ih vidi, odmah poželeo da savlada pisanje.

Svako slovo je imalo svoje ime - "az" - A; “bukve” - B; “olovo” - B; “glagol” - G; "dobro" -D.

Otud i krilatice: “Az i bukve – to je sve nauka”, “Ko zna “Az” i “Bukve” ima knjige u rukama.” Osim toga, slova mogu predstavljati i brojeve. U ćiriličnom pismu bilo je 43 slova.

Ćirilica je postojala u ruskom jeziku bez promjena sve do Petra I, koji je uklonio zastarjela slova koja su se mogla potpuno izostaviti - „jus veliki“, „jus mali“, „omega“, „uk“. Godine 1918. iz ruske abecede napustilo je još 5 slova - "jat", "fita", "ižica", "er", "er". Tokom hiljadu godina, mnoga slova su nestala iz našeg alfabeta, a pojavila su se samo dva - "y" i "e". Izmislio ih je u 17. veku ruski pisac i istoričar Karamzin. I sada, konačno, ostala su 33 slova u modernoj abecedi.

Šta mislite odakle je došla riječ “AZBUKA” - od imena prvih slova abecede, “az” i “buki”; u Rusiji je bilo još nekoliko naziva za abecedu - "abevega" i "slovno slovo".

Zašto se abeceda zove abeceda? Zanimljiva je istorija ove reči. Abeceda. Rođen je u antičke Grčke i sastoji se od imena prva dva slova grčkog alfabeta: “alfa” i “beta”. Govornici zapadnih jezika to zovu "abeceda". A mi to izgovaramo kao "abeceda".

Sloveni su bili veoma srećni: drugi narodi Evrope (Nemci, Franci, Britanci) nisu imali svoj pisani jezik. Slaveni su sada imali svoje pismo i svako je mogao naučiti da čita knjigu! "To je bilo divan trenutak!.. Gluvi su počeli da čuju, a nijemi su počeli da govore, jer su do tada Sloveni bili i gluvi i nijemi” – zabeleženo je u hronikama tih vremena.

Ne samo djeca, već i odrasli su počeli učiti. Pisali su oštrim štapićima na drvenim pločama premazanim voskom. Djeca su se zaljubila u svoje učitelje Ćirila i Metodija. Mali Sloveni su radosno išli na nastavu, jer je putovanje putevima Istine bilo tako zanimljivo!

Pojavom slovenske azbuke, pisana kultura počela se ubrzano razvijati. Knjige su se pojavljivale u Bugarskoj, Srbiji i Rusiji. I kako su dizajnirani! Prvo slovo - početno slovo - započinjalo je svako novo poglavlje. Početno slovo je neobično lijepo: u obliku prelijepe ptice ili cvijeta oslikano je svijetlim, često crvenim cvijećem. Zbog toga danas postoji termin „crvena linija“. Slavenska rukopisna knjiga mogla se napraviti za šest do sedam godina i bila je veoma skupa. U dragocjenom okviru, sa ilustracijama, danas je pravi spomenik umjetnosti.

Davno, kada je istorija velike ruske države tek počinjala, "to" je bilo skupo. Ona je jedina mogla biti zamijenjena za krdo konja ili krdo krava, ili za bunde od samurovine. I ne radi se o nakitu u koji je bila obučena lepotica i pametna devojka. A nosila je samo skupu reljefnu kožu, bisere i drago kamenje! Zlatne i srebrne kopče ukrasile su njen outfit! Diveći joj se, ljudi su govorili: "Svjetlo, ti si naša!" Dugo smo radili na njegovom stvaranju, ali je njegova sudbina mogla biti veoma tužna. Tokom najezde neprijatelja, zarobljena je zajedno sa narodom. Mogla je poginuti u požaru ili poplavi. Veoma su je cenili: ulivala je nadu, vraćala snagu duha. Kakva je ovo radoznalost? Da, momci, ovo je Njeno Veličanstvo - Knjiga. Ona nam je sačuvala Riječ Božju i tradiciju dalekih godina. Prve knjige su pisane rukom. Trebali su mjeseci, a ponekad i godine da se prepiše jedna knjiga. Centri učenja knjiga u Rusiji oduvek su bili manastiri. Tu su postom i molitvom vrijedni monasi prepisivali i ukrašavali knjige. Zbirka knjiga od 500-1000 rukopisa smatrana je vrlo rijetkom.

Život ide dalje i sredinom 16. veka veka, u Rusiji se pojavila štamparija. Pod Ivanom Groznim pojavila se štamparija u Moskvi. Predvodio ga je Ivan Fedorov, koji se naziva prvim štamparom knjiga. Kao đakon i služeći u hramu, pokušao je da ostvari svoj san - da prepiše svete knjige bez pisara. I tako je 1563. počeo da kuca prvu stranicu prve štampane knjige, „Apostol“. Ukupno je za života objavio 12 knjiga, među kojima je bila i kompletna slovenska Biblija.

Slavensko pismo je nevjerovatno i još uvijek se smatra jednim od najprikladnijih sistema pisanja. A imena Ćirila i Metodija, „prvih slovenačkih učitelja“, postala su simbolom duhovnog dostignuća. A svaka osoba koja proučava ruski jezik treba da zna i čuva u sjećanju sveta imena prvih slovenskih prosvjetitelja - braće Ćirila i Metodija.

Preko široke Rusije - naša majka

Zvona zvone.

Sada braća Sveti Ćirilo i Metodije

Oni su slavljeni zbog svog truda.

„Učenje je svetlost, a neznanje je tama“, kaže ruska poslovica. Ćirilo i Metodije, braća iz Soluna, slovenački su prosvetitelji, tvorci slovenskog pisma, propovednici hrišćanstva. Oni se zovu sveti učitelji. Prosvjetitelji su oni koji donose svjetlo i njime obasjavaju svakoga. Bez abecede nema pisma, a bez njega nema knjige koja prosvjetljuje ljude, a samim tim i pokreće život naprijed. Spomenici velikim prosvetiteljima širom sveta podsećaju na duhovni podvig Ćirila i Metodija, koji su svetu dali slovensko pismo.

U znak sećanja na veliki podvig Ćirila i Metodija, 24. maja širom sveta obeležava se Dan slovenske pismenosti. U godini milenijuma od nastanka slovenskog pisma u Rusiji, Sveti sinod je usvojio rezoluciju kojom se „svake godine, počevši od ove 1863. godine, 11. (24.) maja, utvrđuje crkvena slava Sv. i Metodije.” Do 1917. godine u Rusiji se slavio crkveni praznik Dan Svete ravnoapostolne braće Ćirila i Metodija. Sa dolaskom Sovjetska vlast ovaj veliki praznik je zaboravljen. Oživljena je 1986. Ovaj praznik je počeo da se naziva Dan slovenske književnosti i kulture.

Kviz

1.Ko je stvorio slovensko pismo? (Ćirilo i Metodije)

2.Koja godina se smatra godinom nastanka slovenske pismenosti i kladioničarstva? (863)

3. Zašto se Ćirilo i Metodije nazivaju „solunskom braćom“? (Rodno mesto braće prosvetitelja je grad Solun u Makedoniji)

4.Ko je bio stariji brat: Ćirilo ili Metodije? (Metodije)

5. Kako se zvala prva knjiga napisana ćirilicom? (Ostromirovo jevanđelje")

6.Ko je od braće bio bibliotekar, a ko ratnik? (Ćirilo - bibliotekar, Metodije - vojskovođa,)

7. Kako su Kirila zvali zbog svoje inteligencije i marljivosti? (filozof)

8. Za vrijeme čije vladavine je slovensko pismo promijenjeno – pojednostavljeno (Petar 1)

9. Koliko je slova bilo u ćirilici prije Petra Velikog? (43 slova)

10. Koliko slova ima moderna abeceda? (33 slova)

11.Ko je bio prvi štampar u Rusiji? (Ivan Fedorov)

12. Kako se zvala prva štampana knjiga? ("Apostol")

13. Koje su riječi prve napisane u slovenskom jeziku? (U početku je bila Riječ, i Riječ je bila kod Boga, i Riječ je bila Bog)

Abeceda je također skup simbola koji se koriste za prenošenje pisanog govora na određenom jeziku, inače abeceda; i knjiga za ovladavanje azbukom i osnovama pisane pismenosti.
Wikimedia Commons()

Stoga, odgovarajući na pitanje kako se zvalo prvo slovensko pismo, treba govoriti i o simboličkom korpusu i o knjizi.

ćirilica ili glagoljica?

Tradicionalno, prvo slovensko pismo se zove ćirilica. I danas ga koristimo. Takođe, zvanična verzija kaže da su tvorci prvog slovenskog pisma bili Metodije i Konstantin (Ćirilo) Filozof - hrišćanski propovednici iz grčkog grada Soluna.

Oni su 863. godine navodno pojednostavili staroslavensko pismo i, koristeći novo pismo - ćirilicu (nazvano Kiril) - počeli prevoditi grčke vjerske tekstove na slovenski (starobugarski). Ova aktivnost je dovela do značajnog širenja pravoslavlja.

Dugo se vjerovalo da su braća stvorila abecedu, koja je postala osnova za 108 savremenim jezicima- ruski, crnogorski, ukrajinski, bjeloruski, srpski, niz kavkaskih, turkijskih, uralskih i dr. Međutim, sada većina naučnika ćirilicu smatra kasnijom formacijom, a njen prethodnik je glagoljica.

Glagoljicu je razvio Kiril Filozof za prevođenje vjerskih tekstova („knjiga bez kojih se bogosluženja ne obavljaju“) na staroslavenski. Za to postoji nekoliko dokaza:

- Glagoljski natpis 893. godine (tačan datum) u Preslavskoj crkvi;

Wikimedia Commons / Lapot ()
- palimpsesti - pergamentni rukopisi na kojima je ostrugan stari - glagoljički - tekst, a novi je ispisan ćirilicom: pergamenti su bili veoma skupi, pa su, zbog uštede, zapisivane važnije stvari, struganje sa zapisa koji su izgubili na važnosti;

— odsustvo palimpsesta, na kojima je prvi sloj ćirilica;

- prisutnost negativnih referenci na glagoljicu u kontekstu potrebe da se zamijeni sa "slavenskim Pimenom", u kojem ima "više svetosti i časti", na primjer, u eseju Chernorizets Khrabra "O pismima ”.

U staroruskom pismu, kao kasnija glagoljica, korišćena je izuzetno retko, najčešće kao tajno pisanje ili pojedinačna umetanja u tekstove na ćirilici.

Ko je autor ćirilice?

Prema naučnicima, tvorac ćirilice je Kliment Ohridski, učenik Ćirila Filozofa, stanovnik bugarskog grada Ohrida (danas Makedonija). 893. godine, narodni sabor u Velikom Preslavu jednoglasno je izglasao Klimenta za „episkopa slovenskog jezika“ - to je još jedan dokaz u prilog njegovom autorstvu ćirilice.

Prva štampana abeceda

Prve štampane abecede, ili bukvari, pojavili su se u 16. veku. Godine 1574. prvi štampar Ivan Fedorov objavio je u Lavovu svoj „ABC“, adresat knjige je bio „voljeni pošteni hrišćanski ruski narod“.

Tiraž je, zajedno sa drugom zgradom - zgradom Ostrog, iznosio oko 2.000 primjeraka. Drugo izdanje nije sadržavalo samo slova (simbole), već i vježbe za uvježbavanje čitanja.

Sačuvale su se samo tri knjige iz prvih Fedorovljevih ABC-a. Jedna „ABC“ iz 1574. pripadala je S. P. Djagiljevu (1872 – 1929) - ruskom pozorišnom licu, organizatoru pariskih „Ruskih godišnjih doba“ i „Ruskog baleta Djagiljeva“. Kada je vlasnik umro, relikvija je postala vlasništvo biblioteke Univerziteta Harvard.

Druga dva "ABC" iz 1578. čuvaju se u Kraljevskoj biblioteci u Kopenhagenu i Državna biblioteka u Gothi u Njemačkoj.

„ABC“ Ivana Fedorova izgrađena je na rimskom i grčkom slovno-subjunktivnom sistemu obrazovanja. Prvo, sadrži abecedu od 46 slova. Sljedeća je obrnuta abeceda (od "Izhitsa" do "az"), abeceda u osam okomitih kolona. Iza njega su slogovi od dva slova, slogovi od tri slova (moguće kombinacije svih samoglasnika sa svim suglasnicima).

Ovakav raspored gradiva u knjizi odražava sistem poučavanja pismenosti, u kojem su se prvo čvrsto pamtile slike i nazivi simbola, zatim slogovi, a tek nakon toga učenik je počeo čitati tekstove preuzete iz Biblije.

Tekstovi nisu bili samo vjerski, već uvijek poučni i edukativni. Moramo odati počast štamparu pioniru; pouke su upućene ne samo djeci, već i roditeljima, na primjer: ne iritirajte svoju djecu. Možda je to donekle odredilo opći smjer ruske književnosti do danas.

Wikimedia Commons/Antinomija()
Godine 1596. u Vilni je objavljen prvi bukvar Lavrentija Zizanije „Nauka o čitanju...“. Vasilij Burcov je 1634. u Moskvi objavio Bukvar slovenačkog jezika. Od tada je štampanje azbučnih knjiga postalo široko rasprostranjeno.