Psixologiyada insan iradəsi nədir. iradə iradədir: tərif - pedagogika.nes. İradənin tərifi. Könüllü proses

iradə- insanın daxili və xarici maneələri dəf etməklə bağlı davranışının (fəaliyyətinin və ünsiyyətinin) şüurlu şəkildə tənzimlənməsi. Bu, insanın öz müqəddəratını təyin etməkdə və davranışını və psixi hadisələrini özünü tənzimləməkdə özünü göstərən qabiliyyətidir.

Könüllü hərəkətin əsas xüsusiyyətləri:

a) iradə aktını yerinə yetirmək üçün səy göstərmək;

b) davranış aktının həyata keçirilməsi üçün yaxşı düşünülmüş planın olması;

c) bu cür davranış aktına diqqətin artması və prosesdə və onun icrası nəticəsində birbaşa həzzin olmaması;

d) çox vaxt iradənin səyləri yalnız vəziyyətləri məğlub etməyə deyil, özünü dəf etməyə yönəldilmişdir.

Hal-hazırda psixologiya elmində vahid iradə nəzəriyyəsi mövcud deyil, baxmayaraq ki, bir çox alimlər terminoloji dəqiqliyi və birmənalılığı ilə vahid iradə doktrinasını inkişaf etdirməyə çalışırlar. Göründüyü kimi, iradənin öyrənilməsi ilə bağlı bu vəziyyət 20-ci əsrin əvvəllərindən bəri davam edən insan davranışının reaktiv və aktiv konsepsiyaları arasında mübarizə ilə bağlıdır. Birinci konsepsiya üçün iradə anlayışına praktiki olaraq ehtiyac yoxdur, çünki onun tərəfdarları bütün insan davranışlarını insanın xarici və daxili stimullara reaksiyaları kimi təmsil edirlər. Son zamanlar aparıcıya çevrilmiş aktiv insan davranışı konsepsiyasının tərəfdarları insan davranışını ilkin aktiv, insanın özünü isə şüurlu şəkildə davranış formalarını seçmək qabiliyyətinə malik olduğunu başa düşürlər.

Davranışın könüllü tənzimlənməsi. Davranışın könüllü tənzimlənməsi fərdin optimal səfərbərliyi vəziyyəti, tələb olunan fəaliyyət rejimi və bu fəaliyyətin lazımi istiqamətdə cəmləşməsi ilə xarakterizə olunur.

İradənin əsas psixoloji funksiyası motivasiyanı gücləndirmək və bu əsasda hərəkətlərin tənzimlənməsini təkmilləşdirməkdir. Könüllü hərəkətlər impulsiv hərəkətlərdən belə fərqlənir, yəni. qeyri-iradi olaraq həyata keçirilən və şüur ​​tərəfindən kifayət qədər idarə olunmayan hərəkətlər.

kimi xassələrdə iradənin təzahürü şəxsi səviyyədə öz ifadəsini tapır iradə gücü(məqsədə çatmaq üçün tələb olunan iradə dərəcəsi), əzmkarlıq(bir insanın uzun müddət çətinlikləri dəf etmək üçün öz imkanlarını səfərbər etmək bacarığı), çıxarış(qəbul edilmiş qərarın həyata keçirilməsinə mane olan hərəkətləri, hissləri, düşüncələri maneə törətmək bacarığı), enerji və s. Bunlar ən davranış aktlarını müəyyən edən ilkin (əsas) iradi şəxsi keyfiyyətlərdir.

Ontogenezdə ilkinlərə nisbətən gec inkişaf edən ikinci dərəcəli iradi keyfiyyətlər də var: qətiyyət(tez, məlumatlı və qəti qərarlar qəbul etmək və həyata keçirmək bacarığı), cəsarət(şəxsi rifah üçün təhlükələrə baxmayaraq, qorxuya qalib gəlmək və məqsədə çatmaq üçün əsaslandırılmış riskləri götürmək bacarığı), özünə nəzarət(psixikanızın həssas tərəfini idarə etmək və davranışınızı şüurlu şəkildə qoyulmuş vəzifələrin həllinə tabe etmək bacarığı), özünə inam. Bu keyfiyyətlər təkcə iradi deyil, həm də xarakterik xüsusiyyətlər kimi qəbul edilməlidir.

Üçüncü keyfiyyətlərə əxlaqi keyfiyyətlərlə sıx bağlı olan iradi keyfiyyətlər daxildir: məsuliyyət(insanı mənəvi tələbləri yerinə yetirməsi baxımından xarakterizə edən keyfiyyət), intizam(davranışının ümumi qəbul edilmiş normalara, müəyyən edilmiş qaydaya şüurlu tabe olması), bütövlük(inamlarda müəyyən bir fikrə sadiqlik və bu fikrin davranışda ardıcıl həyata keçirilməsi), öhdəlik(könüllü olaraq öhdəlik götürmək və onları yerinə yetirmək bacarığı). Bu qrupa insanın işə münasibəti ilə bağlı iradə keyfiyyətləri də daxildir: səmərəlilik, təşəbbüskarlıq(yaradıcılıqla işləmək, öz təşəbbüsü ilə hərəkət etmək bacarığı), təşkilat(işinizin ağlabatan planlaşdırılması və sifarişi), çalışqanlıq(zəhmətkeşlik, tapşırıq və tapşırıqları vaxtında yerinə yetirmək) və s. İradənin üçüncü keyfiyyətləri adətən yalnız yeniyetməlik dövründə formalaşır, yəni. artıq iradi hərəkətlər təcrübəsinin mövcud olduğu an.

Könüllü hərəkətləri bölmək olar sadə və mürəkkəb. Sadə iradə aktında hərəkətə təkan (motiv) demək olar ki, avtomatik olaraq hərəkətin özünə çevrilir. Mürəkkəb iradi aktda hərəkətdən əvvəl onun nəticələrinin nəzərə alınması, motivlərin dərk edilməsi, qərar qəbul edilməsi, onu həyata keçirmək niyyətinin yaranması, onun həyata keçirilməsi planının tərtib edilməsi və s.

İnsanda iradənin inkişafı aşağıdakılarla əlaqələndirilir:

a) qeyri-iradi psixi proseslərin könüllülərə çevrilməsi ilə;

b) davranışına nəzarəti əldə edən şəxslə;

c) fərdin iradi keyfiyyətlərinin inkişafı ilə;

d) bir insanın şüurlu olaraq qarşısına getdikcə daha çətin vəzifələr qoyması və uzun müddət ərzində əhəmiyyətli iradi səylər tələb edən getdikcə daha uzaq məqsədlərə nail olması ilə.

İnsanın iradi keyfiyyətlərinin formalaşmasını ibtidai keyfiyyətdən ikinci dərəcəli, sonra isə üçüncü dərəcəli keyfiyyətlərə doğru hərəkət kimi qiymətləndirmək olar.

Sərbəst iradə və şəxsi məsuliyyət. Şəxsiyyətin psixoloji şərhinin nəzərdən keçirilməsi onun mənəvi azadlığı fenomeninin şərhini nəzərdə tutur. Şəxsi azadlıq psixoloji baxımdan ilk növbədə iradə azadlığıdır. O, iki kəmiyyətə münasibətdə müəyyən edilir: həyati hərəkətlər və insan həyatının sosial şəraiti. Sürücülər (bioloji impulslar) onun özünüdərkinin, şəxsiyyətinin mənəvi və əxlaqi koordinatlarının təsiri altında transformasiya olunur. Üstəlik, insan yeganə canlıdır ki, hər an öz instinktlərinə “yox” deyə bilir və onlara həmişə “hə” demək məcburiyyətində deyildir (M.Şeler).

İnsan sosial şəraitdən azad deyil. Amma bu şərtlər onu tam şərtləndirmədiyi üçün onlara münasibətdə mövqe tutmaqda sərbəstdir. Onun təslim olub-olmaması, şərtlərə tabe olub-olmaması ondan asılıdır - öz məhdudiyyətləri çərçivəsində (V. Frankl). Bu baxımdan azadlıq o zamandır ki, insan özü yaxşılığı seçmək və ya şərə təslim olmaq barədə qərar verməlidir (F.M.Dostoyevski).

Halbuki azadlıq bütöv bir fenomenin yalnız bir tərəfidir ki, onun müsbət tərəfi məsuliyyətli olmaqdır. Şəxsi azadlıq, məsuliyyət baxımından yaşanmazsa, sadə özbaşınalığa çevrilə bilər (V. Frankl). İnsan azadlığa məhkumdur və eyni zamanda, məsuliyyətdən qaça bilməz. Başqa bir şey də odur ki, bir çox insanlar üçün dinclik xeyirlə şər arasında azad seçimdən daha dəyərlidir və buna görə də onlar öz günahlarını (alçaq əməllərini, alçaqlıqlarını, xəyanətlərini) asanlıqla “obyektiv şərtlərə” “baxırlar”. cəmiyyətin natamamlığı, pis tərbiyəçilər, böyüdükləri qeyri-funksional ailələr və s. İnsanda xeyir və şərin xarici (sosial) şəraitdən əsaslı asılılığı haqqında marksist tezis həmişə şəxsi məsuliyyətdən yayınmaq üçün bəhanə olmuşdur.

Nəzarət sualları

1. İradənin anlayışları və əsas əlamətləri hansılardır?

2. Fəaliyyətin təşkilində və ünsiyyətdə iradənin əhəmiyyətini göstərin.

3. Davranışın könüllü tənzimlənməsi nədir?

4. İnsanın ilkin, ikincili və üçüncü dərəcəli iradi keyfiyyətləri hansılardır?

5. Özünüzü iradəli insan hesab edirsiniz?

6. Anketdən istifadə edərək, iradə gücünüzün inkişaf səviyyənizi müəyyən etməyə çalışın. Suallara cavab verərkən cədvəldə seçdiyiniz üç cavabdan birini “+” işarəsi ilə qeyd edin: “bəli”, “bilmirəm (bəzən)”, “yox”:

1. Zamanın və şəraitin qopub sonra yenidən işə qayıtmağınıza imkan verməsindən asılı olmayaraq, sizin üçün maraqlı olmayan başladığınız işi başa çatdıra bilirsinizmi?

2. Sizə xoş olmayan bir iş görmək lazım olduqda (məsələn, istirahət günündə növbətçiliyə çıxmaq) daxili müqaviməti asanlıqla dəf edirsinizmi?

3. Münaqişə vəziyyətində özünüzü tapdığınız zaman - işdə (təhsildə) və ya evdə - vəziyyətə maksimum obyektivliklə ayıq baxmaq üçün özünüzü bir yerə toplaya bilirsinizmi?

4. Əgər sizə pəhriz təyin olunarsa, siz kulinariya vəsvəsələrinə qalib gələ bilərsinizmi?

5. Axşam planladığınız kimi səhərlər həmişəkindən tez qalxmaq üçün güc tapacaqsınız?

6. İfadə vermək üçün hadisə yerində qalacaqsınız?

7. E-poçtlara tez cavab verirsinizmi?

8. Qarşıdan gələn təyyarə uçuşundan və ya stomatoloqun kabinetinə baş çəkməkdən qorxursunuzsa, bu hissi asanlıqla aradan qaldıra və son anda niyyətinizi dəyişməyə bilərsinizmi?

9. Həkimin sizə israrla tövsiyə etdiyi çox xoşagəlməz dərman qəbul edəcəksiniz?

10. Sözünüzün hərarətində, yerinə yetirmək sizə çox bəla gətirsə belə, ona əməl edəcəksiniz, başqa sözlə, sözünüzün adamısınız?

11. Tanımadığınız şəhərə ezamiyyətə (işgüzar səfərə) getməkdən çəkinirsiniz?

12. Gündəlik rejimə ciddi əməl edirsinizmi: oyanmaq, yemək, dərs oxumaq, təmizlik və başqa şeylər üçün vaxt?

13. Kitabxana borcu olanları bəyənmirsiniz?

14. Ən maraqlı televiziya şousu sizi təcili işləri təxirə salmayacaq. Belədir?

15. “Qarşı tərəfin” sözləri sizə nə qədər təhqiredici görünsə də, mübahisəni kəsib susmağı bacaracaqsınız?

Cavab variantları

Cavab nömrəsi

Ümumi

Bilmirəm, bəzən

Anketin açarı

Bal sistemindən istifadə edərək alınan cavabları yekunlaşdırın: “bəli” - 2 bal; "yox" - 0 bal; "Bilmirəm" - 1 xal.

0 - 12 xal. İradə gücünüz yaxşı getmir. Siz sadəcə daha asan və maraqlı olanı edirsiniz, hətta bu sizə hansısa şəkildə zərər verə bilər. Çox vaxt məsuliyyətlərinizi laqeydliklə götürürsünüz, bu da sizin üçün müxtəlif bəlalara səbəb ola bilər. Mövqeyiniz məşhur deyimlə ifadə olunur: “Mənə hamıdan çox nə lazımdır?..” İstənilən xahişi, istənilən öhdəliyi az qala fiziki ağrı kimi qəbul edirsiniz. Burada məsələ təkcə zəif iradə deyil, həm də eqoizmdir. Belə bir qiymətləndirməni nəzərə alaraq özünüzə baxmağa çalışın, bəlkə bu, başqalarına münasibətinizi dəyişməyə və xarakterinizdə nəyisə “yenidən etmək” sizə kömək edəcək. Əgər uğur qazansanız, bundan ancaq faydalanacaqsınız.

13 - 21 xal. İradə gücünüz orta səviyyədədir. Bir maneə ilə qarşılaşsanız, onu aradan qaldırmaq üçün hərəkətə keçərsiniz. Ancaq bir həll yolu görsəniz, dərhal istifadə edəcəksiniz. Həddindən artıq olmayacaqsınız, amma sözünüzü tutacaqsınız. Narazılaşsanız da, xoşagəlməz işlər görməyə çalışacaqsınız. Öz iradənizlə əlavə öhdəliklər götürə bilməzsiniz. Bu, bəzən menecerlərin sizə münasibətinə mənfi təsir edir və ətrafınızdakı insanların gözündə sizi ən yaxşı tərəfdən xarakterizə etmir. Həyatda daha çox şeyə nail olmaq istəyirsinizsə, iradənizi məşq edin.

22 - 30 xal. İradə gücünüz yaxşıdır. Mən sənə güvənə bilərəm - məni ruhdan salmayacaqsan. Yeni tapşırıqlardan, uzun səfərlərdən və ya başqalarını qorxudan şeylərdən qorxmursunuz. Amma bəzən prinsipsiz məsələlərdə qəti və barışmaz mövqeyiniz ətrafınızdakıları bezdirir. İradə gücü çox yaxşıdır, ancaq çeviklik, dözümlülük, xeyirxahlıq kimi keyfiyyətlərə də sahib olmaq lazımdır.

ƏDƏBİYYAT

    Vygotsky L.S. Kolleksiya Op. 6 cilddə. T. 3. - M., 1983. - S. 454 - 465.

    Vysotsky A.I. Məktəblilərin iradi fəaliyyəti və onun öyrənilməsi üsulları. - Çelyabinsk, 1979. - S. 67.

    Gomezo M.V., Domashenko I.A. Psixologiya atlası. - S. 194, 204 - 213.

    Kotyplo V.K. Məktəbəqədər uşaqlarda iradi davranışın inkişafı. - Kiyev, 1971. - S. 11 - 51.

    Nemov R.S. Psixologiya. Kitab 1. - səh. 357 - 366.

    Ümumi psixologiya. - M., 1986. - S. 385 - 400.

    Psixoloji lüğət. - S. 53, 54.

    Psixologiya. Lüğət. - S. 62, 63.

    Rubinshtein S.L. Ümumi psixologiyanın əsasları. T. 2. - S. 182 - 211.

    İşə qəbul üçün namizədlərin seçilməsi üçün testlər toplusu (ABŞ Metodologiyası). - S. 20 - 22.

    Könüllü fəaliyyətin eksperimental tədqiqatları. - Ryazan, 1986. - S. 3 - 23.

Çox vaxt insanlardan eşidirik ki, onlar bu və ya digər hərəkətləri edə bilmirlər, çünki onların kifayət qədər gücü yoxdur.Məsələn, hər səhər məşqlərə başlayın və ya çox miqdarda şirniyyat yeməyi dayandırın. Bu, insanın öz üzərində müəyyən səy göstərməsini tələb edir. iradə nədir? Hər bir insana xasdırmı? İradə gücünü inkişaf etdirmək mümkündürmü?

İradə anlayışı

İradə insan psixikasının funksiyasıdır ki, onun sayəsində biz öz hərəkətlərimizə nəzarət etmək və hərəkətlərimizi idarə etmək, bu və ya digər qərar qəbul etmək, məqsədlərimizə nail olmaq imkanı əldə edirik.

İradə insanları öz istəklərinə çatmağa təşviq edir və eyni zamanda onlara nəzarət etməyə imkan verir. Onun köməyi ilə bir insan çətinlikləri dəf edə və çətin həyat vəziyyətlərindən çıxa bilir. İradəsi inkişaf etməmiş insanlar axınla getməyə üstünlük verir və varlığını yaxşılığa doğru dəyişməyə can atmırlar. Xəyallarından imtina etmək onlar üçün səy göstərməkdən və hərəkətə keçməkdən daha asandır.

Bir insanın iradi keyfiyyətləri

İradə anlayışına insan xarakterinin bir sıra keyfiyyətləri daxildir. Bunlara ilk növbədə özünü idarə etmə və dözümlülük daxildir. Bu keyfiyyətlər fəlakətli nəticələrə səbəb ola biləcək tələsik hərəkətlərin qarşısını almaq üçün lazım olduqda duyğularını məhdudlaşdırmaqda özünü göstərir. Məsələn, təhqir olunsanız və ya alçaldılsanız belə, davaya başlamamalısınız.

Digər güclü iradəli keyfiyyət qətiyyətdir. O, daxili şübhələri və tərəddüdləri aradan qaldırmaqdan, cəld aktiv fəaliyyətə keçməkdən ibarətdir, istər qarşıya məqsəd qoymaq, istərsə də ona çatmaq üçün addımlar atmaqdır.

İnsanın müstəqilliyi də iradəli keyfiyyətlərdəndir. İnsanlar yalnız öz prinsiplərini və inanclarını rəhbər tutaraq qərar qəbul etməyi bacarmalı, başqalarının fikirlərindən asılı olmamalıdırlar.

Güclü iradəli keyfiyyətlərə əzmkarlıq və inadkarlıqla yanaşı, qətiyyət də daxildir. Onlar bir insana planlarından əl çəkməməyə, hər şey dərhal nəticə verməsə belə, səy göstərməyə və hərəkət etməyə davam etməyə kömək edir.

Azadlıq və azadlıq

Çox vaxt “iradə” sözü azadlıqla əlaqələndirilir. “Boşaltma” və ya “boşaltma” kimi ifadələrdə bu sözlər praktiki olaraq sinonimdir. Ancaq bu iki söz arasında ciddi fərqlər var. İradə azadlıqdan fərqli olaraq daha geniş anlayışdır, insanın istədiyi kimi yaşamaq və hərəkət etmək qabiliyyətini nəzərdə tutur. Eyni zamanda, iradə azadlığı müəyyən dərəcədə məhdudlaşdıra, insanı təkcə öz istədiyi kimi deyil, həm də sağlam düşüncənin tələb etdiyi kimi hərəkət etməyə məcbur edə bilər.

Həmçinin “azad iradə” anlayışı da var ki, bu da insanın xarici şəraitdən asılı olmayaraq seçim etmək hüququna malik olması deməkdir. İnsanların öz qərarlarını vermək hüququ var - necə yaşamaq, hansı dəyərləri özləri üçün prioritet kimi təyin etmək, hansı məqsədləri seçmək və onlara necə nail olmaq üçün səy göstərmək.

Allahın iradəsi nədir

Bir çoxları maraqlandırır ki, bir insanın ümumiyyətlə seçimi varmı və onun taleyinə təsir edə bilərmi? Allahın iradəsi nədir? Dünyamızda özünü necə göstərir və ona təsir edə bilərmi?

Allahın iradəsi o deməkdir ki, həyatımızda baş verən hər şey yuxarıdan əvvəlcədən müəyyən edilmişdir. Allahın xəbəri və izni olmadan heç bir şey ola bilməz. Uca Allahın iradəsi dəyişməzdir və heç bir xarici faktordan asılı deyildir. İnsanlar nə qədər istəsələr də, ona təsir edə bilmirlər. O, gizlidir, insanlığın dərki üçün əlçatmazdır.

İnsanlar Allahın iradəsi arxasında gizlənərək istədiklərini edə bilərdilər - öldürə bilər, oğurlaya bilər, amma qismətində belədir. Ancaq bu, işdən uzaqdır və insandan pis əməllərinə görə məsuliyyət götürülmür. Gizli olandan əlavə, Allahın insanlar üçün dərk edilə bilən və ya açıq iradəsi də vardır. Bu, Müqəddəs Kitabda öz əksini tapıb və insanlara necə yaşamalı, nədən qorxmalı və nəyə can atmalı olduqlarını izah edir. İnsan Onun iradəsini yerinə yetirmədikdə, Onun qanunlarını rədd etdikdə və onlara etinasız yanaşdıqda Allah qarşısında məsuliyyət daşıyır.

Rus xalqının iradəsi

Hər bir ölkə, bir qayda olaraq, onun sakinlərinə xas olan özünəməxsus xüsusiyyətlərə malikdir. Rusiya xalqının sarsılmaz iradəsi ilə məşhurdur. Dövlətimizin tarixində onun təzahürünə dair çoxlu nümunələr var. Yalnız görünməmiş iradə gücü sayəsində Rusiya bir çox müharibələrdə qalib gələ və bu günə qədər öz suverenliyini qoruya bildi.

Xalqın iradəsinin tam şəkildə özünü göstərməsinin ən parlaq nümunələrindən biri Leninqradın mühasirəsidir. Demək olar ki, 900 gün davam etdi. Bu müddət ərzində çoxlu insan aclıqdan ölüb, lakin şəhər bütün çətinliklərə baxmayaraq təslim olmayıb.

Təbii ki, bütün rus xalqının güclü iradəsi yoxdur. Bütün dövrlərdə ölkəmizdə çoxlu satqınlar, vətənini satmağa hazır olan qorxaqlar olub. Ancaq rus xalqının əksəriyyətində hələ də iradə var və bu, təkcə ölkə üçün təhlükə zamanı deyil, həm də gündəlik həyatda özünü göstərir.

İradə gücünü necə inkişaf etdirmək olar

Çox vaxt insanlar bütün iradələrini bir yumruğa toplayaraq həyatlarını kəskin və köklü şəkildə dəyişməyə qərar verirlər. Məsələn, insan sabahdan idmana başlamaq istəyir. Bunun üçün o, hər səhər tezdən durmaq, idman etmək, qaçmaq, işdən sonra idman zalına getməyi qərara alır. Ancaq vərdişdən bir-iki gün belə bir həyat ritmindən sonra insan o qədər yorulur ki, ideyasından tamamilə imtina edir və artıq iradə gücü yetişdirmək arzusu qalmır. Nəticədə, müsbət nəticə əvəzinə, daha da pisləşdi.

Özünüzə zərər vermədən güclü iradəli keyfiyyətləri necə inkişaf etdirmək olar? Birincisi, bəzi səbəblərə görə hərəkətlərinizin başlanmasını gecikdirməyi dayandırmalısınız. Məsələn, “Bazar ertəsi məşqlərə başlayacağam” və ya “Ayın əvvəlindən şirniyyat yeməyəcəyəm” vədləri iradəni gücləndirmir, əksinə, daha da zəiflədir.

iradə nədir? Məqsədlərinə çatmaq üçün davranışa nəzarət etmək bacarığıdır. Ona görə də bu gün onlara doğru irəliləməyə başlamaq lazımdır. Birdən-birə ağır yüklərə tullanmaqdansa, indi ayağa qalxıb bir neçə məşq etmək daha asandır.

İradə təlimi sistemli bir prosesdir. Bir gündə güclü iradəli insan olmaq mümkün deyil, buna uzun müddət və tədricən getmək lazımdır. Hər dəfə özünüz üçün kiçik bir səy göstərsəniz, hədəfinizə daha da yaxınlaşırsınız. Əsas odur ki, iradənizi inkişaf etdirmək istəyinizi yanlış hərəkətlərlə öldürməyin.

İradə anlayışı. “İradə” termini psixi həyatın həmin tərəfini əks etdirir ki, bu da insanın müxtəlif maneələri dəf etməklə şüurlu şəkildə qarşıya qoyulmuş məqsəd istiqamətində hərəkət etmək bacarığında ifadə olunur. İradə anlayışı əvvəlcə insanın istəklərinə uyğun deyil, öz qərarlarına uyğun hərəkət etmək impulsunu izah etmək üçün təqdim edilmişdir. Sonra istəklər toqquşması olduqda azad seçimin mümkünlüyünü izah etmək üçün istifadə olunmağa başladı. İradə özünü zəruri olanı etməyə məcbur etmək, buna mane olan istək və ehtirasları boğmaq qabiliyyətində təzahür edir. Başqa sözlə desək, iradə öz üzərində güc, öz hərəkətlərinə nəzarət, davranışını şüurlu şəkildə tənzimləməkdir.

iradə - olan zehni əks etdirmə formasıdır əks olunub obyektiv məqsəddir, ona nail olmaq üçün stimullar və yaranan obyektiv maneələrdir; əks olunub subyektiv məqsədə, motivlərin mübarizəsinə, iradi səyə çevrilir; nəticə məqsədə çatmaqda hərəkət və məmnunluqdur. İnsanın məqsədə çatmaq yolunda aşmalı olduğu maneələr həm daxili, həm də xarici ola bilər.

Daxili qarşıdurma, ziddiyyətli impulsların toqquşması (yatmaq istəyirsən, amma qalxmalısan), qorxu, qeyri-müəyyənlik və şübhə yarandığı hallarda maneələr yaranır.

İradə həm də qalib gəlməkdə özünü göstərir xarici maneələr: obyektiv şərait, iş çətinlikləri, müxtəlif növ maneələr, digər insanların müqaviməti və s. Güclü iradə sahibi insan öz məqsədinə necə çatmağı və hər şeyi sona qədər görəcəyini bilir.

Maneələri dəf etmək könüllü səy tələb edir - insanın gücünü səfərbər edən xüsusi nöropsik gərginlik vəziyyəti.

Çox vaxt bir insanın həyatında iradə aşağıdakı tipik hallarda özünü göstərir:

Eyni dərəcədə cəlbedici, lakin əks hərəkətlər tələb edən, bir-biri ilə uyğun gəlməyən iki və ya daha çox fikir, məqsəd, hiss, münasibət arasında seçim etmək lazımdır;

Nə olursa olsun, məqsədyönlü şəkildə qarşıya qoyduğunuz məqsədə doğru irəliləməlisiniz;

Dəyişən şəraitə görə qərarı icra etməkdən çəkinməlisiniz.

İradə insan psixikasının təcrid olunmuş xassəsi deyil, ona görə də onun psixi həyatının digər aspektləri ilə, ilk növbədə, onunla sıx əlaqədə nəzərdən keçirilməlidir. motivlər və ehtiyaclar. Fəaliyyəti bilavasitə motivasiya edən motivlər və ehtiyaclar nisbətən zəif olduqda və ya onlarla rəqabət aparan güclü motivlər və ehtiyaclar olduqda iradə xüsusilə lazımdır. Güclü iradəli insan başqalarını təmin etmək üçün bəzi motiv və ehtiyaclarını boğar. Deyə bilərik ki, iradə ani arzu və istəkləri boğaraq, məqsədə uyğun hərəkət etmək bacarığından ibarətdir.

İradənin güclü mühərriki hisslər. Hər şeyə biganə olan insan güclü iradə sahibi ola bilməz, çünki iradə insanın hisslərini dərk etməyi, onları qiymətləndirməyi və onlar üzərində hakimiyyəti nəzərdə tutur. “Ehtiraslarının qulları” (qumarbazlar, narkomanlar və s.) həmişə zəif iradəli insanlardır. Könüllü hərəkət özlüyündə yeni bir güclü duyğu yarada bilər - yerinə yetirilən vəzifədən, dəf edilən maneədən, əldə edilmiş məqsəddən məmnunluq hissi, bunun fonunda köhnə, sıxılmış hiss çox vaxt unudulur.

İradə ilə iradə arasındakı əlaqə düşüncə. Könüllü hərəkət qəsdən edilən hərəkətdir: insan müəyyən şəraitdə zəruri olduğu kimi hərəkət etməyə məcbur etməzdən əvvəl öz hərəkətlərini başa düşməli, dərk etməli və düşünməlidir. Məqsəd yolunda dayanan xarici maneələri dəf etməzdən əvvəl optimal yolları tapmalı, fəaliyyət ideyası haqqında düşünməli və bunun üçün bir plan tərtib etməlisiniz.

Düşüncə, təxəyyül, motivlər, emosiyalar və digər psixi proseslərin iradi tənzimləmədə iştirakı alimlər tərəfindən istər intellektual, istərsə də affektiv proseslərin şişirdilmiş qiymətləndirilməsinə səbəb olmuşdur. İradənin ruhun ilkin qabiliyyəti hesab edildiyi nəzəriyyələr də var idi. Bu, xüsusən də sözdə olandır könüllülük - fəlsəfə və psixologiyada iradəni psixikanın və varlığın əsasında duran xüsusi fövqəltəbii qüvvə kimi tanıyan idealist hərəkat. Voluntarizmə görə, iradi hərəkətlər heç nə ilə müəyyən olunmur, lakin psixi proseslərin gedişatını özləri müəyyən edir. Könüllülük prinsipi təbiət və cəmiyyətin qanunlarına ziddir.

İdealistlər iradəni nə beynin fəaliyyəti ilə, nə də ətraf mühitlə əlaqəsi olmayan mənəvi qüvvə hesab edirdilər. Onlar iradənin idarəçilik funksiyalarını yerinə yetirməyə çağırılan şüurumuzun ən yüksək agenti olduğunu, iradənin heç kimə və heç nəyə tabe olmadığını müdafiə edirdilər. Onların fikrincə, insan istənilən halda, heç nədən asılı olmayaraq, istədiyi kimi edə bilər, çünki o, öz hərəkətlərində azaddır.

Materialistlər iradi hərəkətlərin obyektiv müəyyənliyini təsdiq edirlər. İnsanın davranış və hərəkətlərinin iradi tənzimlənməsi cəmiyyətin, daha sonra isə fərdin özünə nəzarəti altında formalaşır və inkişaf edir və ilk növbədə zəngin motivasion-semantik sferanın, insanın sabit dünyagörüşünün və inancının formalaşması ilə bağlıdır. eləcə də xüsusi fəaliyyət vəziyyətlərində iradə göstərmək bacarığı.

Könüllü hərəkətin təhlili.İnsan psixikasının sosial yeni formalaşması kimi əmək fəaliyyətinin inkişafı ilə şərtlənən iradə kimi təmsil oluna bilər xüsusi daxili fəaliyyət, xarici və daxili vasitələr də daxil olmaqla. İnsanın bütün hərəkətlərini qeyri-iradi və iradi olaraq bölmək olar.

qeyri-iradi hərəkətlər şüursuz impulsların (sürücülər, münasibətlər və s.) yaranması nəticəsində həyata keçirilir, onların aydın planı yoxdur, impulsiv olur və ən çox ehtiras vəziyyətində (qorxu, həzz, qəzəb, heyrət) yaranır. Bu hərəkətləri qeyri-iradi adlandırmaq olar, çünki onlar insan nəzarəti olmadan həyata keçirilir və şüurlu tənzimləmə tələb etmir. Bunlara qeyd-şərtsiz refleks, instinktiv hərəkətlər (başı qəfil yanıb-sönən işığa və ya səsə doğru çevirmək, tarazlığı saxlamaq üçün bədəni irəli və ya yana əymək və s.) daxildir.

pulsuz hərəkətlər məqsəd haqqında məlumatlı olmağı, ona nail olmağı təmin edə biləcək əməliyyatların ilkin təsvirini və onların qaydasını nəzərdə tutur. Bütün könüllü hərəkətləri könüllü hesab etmək olar.

Könüllü hərəkətlər, bütün zehni fəaliyyətlər kimi, beynin fəaliyyəti ilə bağlıdır. Əldə edilmiş nəticənin əvvəllər tərtib edilmiş məqsəd proqramı ilə müqayisə edildiyi beynin frontal lobları mühüm rol oynayır. Frontal lobların zədələnməsinə gətirib çıxarır abuliya - ağrılı iradə çatışmazlığı, insanın hətta masadan ehtiyac duyduğu əşyanı götürməyə, geyinməyə və s.

Ən elementar formada iradi hərəkət düşüncələrin və ya fikirlərin davranışa birbaşa təsirində ifadə olunur. Bunun ən parlaq nümunəsi ideomotor aktdır, yəni yalnız hərəkət düşüncəsinin hərəkətin özünə səbəb ola bilməsidir. Hər hansı bir hərəkət etmək ərəfəsində olduğumuz zaman, bu, istər-istəməz gözlərin, barmaqların mikrohərəkətlərində və müvafiq əzələlərin çox az nəzərə çarpan gərginliyində həyata keçirilir. Bundan auditoriyada gizli bir obyekt tapan, axtarış zamanı onun harada gizləndiyini bilən və daim bu barədə düşünən bir insanın əlinə toxunan rəssamlar istifadə edirlər.

Könüllü fəaliyyətdə iki əsas mərhələni ayırd etmək olar:

1) qərar qəbulu ilə bitən hazırlıq (“zehni fəaliyyət”);

2) qəbul edilmiş qərarın icrasından ibarət yekun (“faktiki fəaliyyət”).

IN sadə insanın tərəddüd etmədən qarşıya qoyduğu məqsədə doğru getdiyi iradi hərəkətlər, onun nəyə və hansı yolla nail olacağı tam aydındır və qərar birbaşa icraya çevrilir.

IN kompleks könüllü hərəkətin daha bir çox mərhələləri var:

1) məqsəd və ona nail olmaq istəyinin dərk edilməsi;

2) məqsədə çatmaq üçün bir sıra imkanlar haqqında məlumatlı olmaq;

3) bu imkanları təsdiq edən və ya inkar edən motivlərin meydana çıxması;

4) motivlər və seçim mübarizəsi;

5) imkanlardan birinin həll yolu kimi qəbul edilməsi;

6) qəbul edilmiş qərarın icrası;

7) qərarın həyata keçirilməsində və məqsədə çatmaqda xarici maneələrin aradan qaldırılması.

Birinci mərhələ (məqsədin dərk edilməsi və ona nail olmaq istəyi) həmişə mürəkkəb hərəkətdə motivlərin mübarizəsi ilə müşayiət olunmur. Əgər kənardan qarşıya məqsəd qoyulubsa və bu məqsədə çatmaq ifaçı üçün məcburidirsə, onda qalan hərəkətin gələcək nəticəsi haqqında müəyyən təsəvvür formalaşdırmaqla onu dərk etməkdir. Motivlərin mübarizəsi, insanın məqsədləri, ən azı onlara nail olmaq qaydasını seçmək imkanı olduqda bu mərhələdə yaranır. Məqsədlərin həyata keçirilməsi zamanı yaranan motivlərin mübarizəsi iradi hərəkətin struktur tərkib hissəsi deyil, daha çox iradi fəaliyyətin müəyyən bir mərhələsidir ki, bu da hərəkətin bir hissəsidir. Motivlərin hər biri məqsədə çevrilməzdən əvvəl istək mərhələsindən keçir (məqsəd müstəqil olaraq seçildiyi halda). Arzu ideal olaraq (insan başında) mövcud olan ehtiyacın məzmunudur. Nəyisə arzulamaq, ilk növbədə həvəsləndirmənin məzmununu bilmək deməkdir.

Hər an bir insanın müxtəlif əhəmiyyətli istəkləri olduğundan, eyni vaxtda məmnuniyyəti obyektiv olaraq istisna edilir, bir-birinə zidd olan, fərqli motivlərin toqquşması var, bunlar arasında seçim edilməlidir. Bu vəziyyət motivlərin mübarizəsi adlanır. Məqsədin dərk edilməsi və ona çatmaq istəyi mərhələsində motivlərin mübarizəsi fəaliyyət məqsədini seçməklə həll olunur, bundan sonra bu mərhələdə motivlərin mübarizəsinin yaratdığı gərginlik zəifləyir.

İkinci mərhələ (məqsəd əldə etmək üçün bir sıra imkanların dərk edilməsi) iradi hərəkətin bir hissəsi olan zehni hərəkətin özüdür, nəticəsi iradi hərəkətlərin həyata keçirilməsi üsulları arasında səbəb-nəticə əlaqələrinin qurulmasıdır. mövcud şəraitdə fəaliyyət və mümkün nəticələr.

Üçüncü mərhələdə (motivlərin yaranması...) məqsədə çatmağın mümkün yolları və vasitələri insanın mövcud dəyərlər sistemi, o cümlədən inanclar, hisslər, davranış normaları və aparıcı tələbatlarla əlaqələndirilir. Burada mümkün yolların hər biri konkret yolun verilmiş şəxsin dəyər sisteminə uyğunluğu baxımından müzakirə edilir.

Dördüncü mərhələ (motivlər və seçim mübarizəsi) mürəkkəb iradi hərəkətdə mərkəzi yer tutur. Burada, məqsəd seçmə mərhələsində olduğu kimi, insanın məqsədə çatmağın asan yolunun mümkünlüyünü dərk etməsi səbəbindən münaqişəli vəziyyət müşahidə oluna bilər (bu anlayış ikinci mərhələnin nəticələrindən biridir), lakin eyni zamanda əxlaqi keyfiyyətlərinə və ya prinsiplərinə görə bunu qəbul edə bilmir. Digər yollar daha az qənaətcildir (və insan bunu da başa düşür), lakin onlara əməl etmək insanın dəyər sisteminə daha uyğundur.

Bu vəziyyətin həllinin nəticəsi beşinci mərhələdir (imkanlardan birinin həll yolu kimi qəbul edilməsi). Daxili münaqişə həll olunduqca gərginliyin azalması ilə xarakterizə olunur. Burada onların istifadəsi vasitələri, üsulları və ardıcıllığı müəyyən edilir, yəni dəqiqləşdirilmiş planlaşdırma aparılır. Bundan sonra altıncı mərhələ başlayır (qəbul edilmiş qərarın icrası). Bununla belə, bu, insanı könüllü səylər göstərmək ehtiyacından azad etmir, çünki nəzərdə tutulan məqsədin praktiki həyata keçirilməsi maneələri dəf etməyi də əhatə edir.

İstənilən iradi hərəkətin nəticəsi insan üçün iki nəticə verir: birincisi, bu, konkret məqsədə çatmaqdır; ikincisi, insanın öz əməlinə qiymət verməsi və məqsədə çatmağın yolları və sərf etdiyi səylə bağlı gələcək üçün ibrət dərsi alması ilə bağlıdır.

İradə ən mürəkkəb psixi proseslərdən biri kimi insanda müəyyən psixi vəziyyətlər - fəallıq, soyuqqanlılıq, fəaliyyətə hazırlıq yaradır.

Təhsil və iradənin inkişafı.İradənin xüsusiyyətləri onun sosial mahiyyətinə, yəni bioloji deyil, sosial qanunlara görə inkişaf etdiyini göstərir. Buna görə də iradənin tərbiyəsi üçün aşağıdakı əsas şərtləri və istiqamətləri qeyd edə bilərik.

1. İradə çətinliklərin öhdəsindən gəlməkdə ifadə olunduğundan və insan onları yalnız və yalnız bu yolla dəf edə bildiyi üçün dünyagörüşünün formalaşdırılması, insanın motivasiya və əxlaqi sferalarının zənginləşməsi, etik hisslərin inkişafı və hər şeydən əvvəl vəzifə hissinin tərbiyəsi. niyə bunu etdiyini başa düşür.

2. Davranışın iradi tənzimləməsinin inkişafı insanın həyatında nitqə yiyələndiyi və ondan özünü tənzimləmənin təsirli vasitəsi kimi istifadə etməyi öyrəndiyi andan başlayır ki, bu da ilk növbədə zahiri nitqin tənzimlənməsi formasında meydana çıxır və yalnız bundan sonra daha çox daha sonra nitqdaxili proses baxımından. Bunsuz könüllü proseslərə, hərəkət və hərəkətlərə, davranışlara nəzarət etmək mümkün deyil. Buna görə də, insan iradəsinin inkişafında mərkəzi istiqamət qeyri-iradi psixi proseslərin könüllülərə çevrilməsidir.

3. Özündə möhkəm iradə yetişdirməyə çalışan insan hər bir qərar və niyyətinə ciddi və məsuliyyətli bir iş kimi yanaşmalı, qərarın həyata keçirilməməsinin iradəni korladığını unutmamalıdır.

4. Öz davranışına nəzarətin formalaşması, öz hərəkətlərini qiymətləndirmək və onların nəticələrindən xəbərdar olmaq. Özünüzə və hərəkətlərinizə tənqidi münasibət bəsləmədən özünüzdə güclü iradə yetişdirmək mümkün deyil. Özünə qarşı böyük tələblər güclü iradəli insanın xarakterik əlamətlərindən biridir.

5. İradənin inkişafında mühüm istiqamət şəxsiyyətin iradi keyfiyyətlərinin inkişafıdır: nizam-intizam, qətiyyət, özünə nəzarət, müstəqillik, qətiyyət, əzmkarlıq, təşəbbüskarlıq, cəsarət, cəsarət, igidlik və s.

6. Daimi olaraq daxili və xarici maneələri dəf etmək üçün özünüzü məşq edin, iradə gücünü daim həyata keçirin. Heç bir səy tələb olunmayan yerdə ciddi bir iradi tapşırıq haqqında danışmaq üçün heç bir səbəb yoxdur. Maneələri dəf etmək bacarığı təcrübə vasitəsilə inkişaf edir. İradə əməldə formalaşır.

iradə- Bu, psixologiyada ən mürəkkəb anlayışlardan biridir. O, həm psixi proses kimi, həm də əksər digər mühüm psixi proseslərin və hadisələrin aspekti kimi, fərdin öz davranışını könüllü şəkildə idarə etmək üçün unikal qabiliyyəti kimi qəbul edilir.

iradə- Bu, insanın bir hərəkəti həyata keçirmə yolunda çətinlikləri şüurlu şəkildə aradan qaldırmasıdır. Maneələrlə qarşılaşdıqda insan ya seçdiyi istiqamətdə hərəkət etməkdən imtina edir, ya da maneəni dəf etmək üçün səylərini “gücləndirir”, yəni ilkin motiv və məqsədlərinin hüdudlarından kənara çıxan xüsusi hərəkəti həyata keçirir; bu xüsusi hərəkət hərəkətə təkan verməkdən ibarətdir. İnsan qəsdən hərəkətə əlavə motivləri cəlb edir, başqa sözlə, yeni motiv qurur. Yeni motivlərin qurulmasında mühüm rol bir insanın təxəyyülü, uzaqgörənliyi və fəaliyyətin müəyyən mümkün nəticələrinin ideal "oynaması" ilə oynayır.

Son nəticədə “iradə” anlayışının mürəkkəbliyi onunla izah olunur ki, o, son dərəcə mürəkkəb psixoloji hadisə olan “şüur” anlayışı ilə çox sıx bağlıdır və onun ən mühüm atributlarından biridir. Şəxsin motivasiya sahəsi ilə də sıx bağlı olan iradə insan fəaliyyətinin xüsusi könüllü formasıdır. Bu, bir sıra istəklərin, impulsların, istəklərin, motivlərin başlanğıcını, sabitləşməsini və inhibəsini (inhibesini) əhatə edir; qavranılan məqsədlərə çatmaq üçün fəaliyyət sistemlərini təşkil edir.

Üç əsas funksiya iradi proseslər.

1. Təşəbbüs, və ya həvəsləndirmə, funksiya(birbaşa motivasiya amilləri ilə əlaqəli) obyektiv və subyektiv maneələri dəf edərək, bu və ya digər hərəkətə, davranışa, fəaliyyətə başlamağa məcbur etməkdir.

2. Stabilləşdirmə funksiyası müxtəlif növ xarici və daxili müdaxilələr zamanı fəaliyyəti lazımi səviyyədə saxlamaq üçün könüllü səylərlə bağlıdır.

3. İnhibə və ya əyləc funksiyası digər, çox vaxt güclü motivlərin və istəklərin, müəyyən bir zamanda fəaliyyətin (və davranışın) əsas məqsədlərinə uyğun olmayan digər davranış variantlarının qarşısını almaqdan ibarətdir. İnsan motivlərin oyanmasına və onun nə olması lazım olduğuna dair fikrinə zidd olan hərəkətlərin həyata keçirilməsinə mane ola bilir, “yox!” deyə bilir. həyata keçirilməsi daha yüksək səviyyəli dəyərlərə təhlükə yarada biləcək motivlər. Davranışın tənzimlənməsi maneəsiz mümkün olmazdı.

Bununla yanaşı, iradi hərəkətlərin də üç əsas xüsusiyyəti vardır.

Birincisi maarifləndirmədir. azadlıq hərəkətlərin həyata keçirilməsi, öz davranışının əsaslı "qeyri-müəyyənliyi" hissi.

İkincisi məcburi məqsəddir determinizm hər hansı, hətta zahirən son dərəcə “azad” hərəkət.



Üçüncüsü - iradi hərəkətdə (davranışda) şəxsiyyət təzahür edir ümumiyyətlə - mümkün qədər tam və aydın şəkildə, çünki könüllü tənzimləmə psixi tənzimləmənin ən yüksək səviyyəsi kimi çıxış edir.

Şüurlu bir təşkilat və daxili çətinlikləri aradan qaldırmağa yönəlmiş fəaliyyətin özünü tənzimləməsi kimi iradə, Bu, hər şeydən əvvəl, insanın öz üzərində, hissləri və hərəkətləri üzərində hakimiyyətdir. Məlumdur ki, müxtəlif insanlar bu gücü müxtəlif dərəcədə ifadə edirlər. Adi şüur ​​iradənin təzahürlərinin intensivliyi ilə fərqlənən, bir qütbdə güc, digərində isə iradənin zəifliyi kimi səciyyələnən çoxlu fərdi xüsusiyyətləri qeyd edir. Zəif iradənin təzahür dairəsi güclü iradənin xarakterik keyfiyyətləri qədər genişdir. İradənin ifrat dərəcədə zəifliyi psixi normanın hüdudlarını aşır. Bunlara, məsələn, abuliya və apraksiya daxildir.

Abulia - Bu, beyin patologiyası əsasında yaranan fəaliyyət üçün motivasiyanın olmaması, ehtiyacı dərk edərkən hərəkətə keçmək və ya həyata keçirmək qərarına gələ bilməməsidir.

apraksiya - beyin strukturlarının zədələnməsi nəticəsində yaranan hərəkətlərin məqsədyönlülüyünün kompleks pozğunluğu. Sinir toxumasının zədələnməsi beynin frontal loblarında lokallaşdırılarsa, verilmiş proqrama tabe olmayan hərəkətlərin və hərəkətlərin könüllü tənzimlənməsinin pozulması ilə özünü göstərən apraksiya baş verir və buna görə də bir əməliyyat keçirməyi qeyri-mümkün edir. könüllü hərəkət.

Abuliya və apraksiya - nisbətən nadir hadisələr, ağır psixi pozğunluğu olan insanlara xasdır. Müəllimin gündəlik işində rastlaşdığı iradə zəifliyi, bir qayda olaraq, beyin patologiyasından deyil, müəyyən tərbiyə şəraitindən qaynaqlanır. İradə çatışmazlığının düzəldilməsi, bir qayda olaraq, yalnız şəxsiyyətin inkişafının sosial vəziyyətinin dəyişməsi fonunda mümkündür.

Uşaqlıqdan hamımız “iradəli”, “zəif iradəli” və ya “iradəni yumruğa yığ” kimi ifadələri eşitmişik. Hər birimizin həmsöhbətin bu sözləri deyəndə nə demək istədiyi barədə təxmini bir fikri var. Bununla belə, adətən yalnız psixologiya və ya fəlsəfə sahəsində mütəxəssis “iradə” və “iradənin funksiyaları” anlayışlarının dəqiq tərifini verə bilər. Bu, daha təəccüblüdür, çünki bu termin olmadan bir insanı bütövlükdə və onun həyatının bütün aspektlərini təsəvvür etmək çətindir. Ona görə də bu məqalədə iradə anlayışı və iradənin funksiyalarını nəzərdən keçirəcəyik.

Fəlsəfə və psixologiyada konsepsiyanın şərhi

Qədim dövrlərdən bəri filosoflar və psixoloqlar iradə məsələləri ilə məşğul olmuşlar və onlar müxtəlif rakurslardan baxılmış və tamamilə fərqli şəkildə şərh edilmişdir. Məsələn, Şopenhauer psixologiyada iradə ilə bağlı araşdırma aparmışdır. O, iradənin rasional mahiyyətini ortaya qoydu, lakin onu ruhun ən gizli guşələrinə aid etdi. Bu müddət ərzində onun bir insanı bağlayan və onu müəyyən hərəkətlər etməyə məcbur edən qüvvəni təmsil etdiyinə inanılırdı. Ona görə də fərd xoşbəxt və azad həyata ümid bəsləmək üçün iradə buxovlarından qurtulmalı idi.

Qeyd etmək istərdim ki, psixoloqlar insan fəaliyyətinin üç əsas sahəsini fərqləndirirlər:

  • emosional;
  • intellektual;
  • iradəli.

Mütəxəssislər hesab edirlər ki, sonuncu sahə ən az öyrənilmiş sahədir və o, çox vaxt təhrif olunmuş versiyada təqdim olunur. Məsələn, Sovet İttifaqının psixoloqları iradənin funksiyasını və konsepsiyanın özünü müəyyən edərək, bunun ictimai məqsəd və maraqların ayrı-ayrılıqdan tabe olması kimi başa düşülə biləcəyini müdafiə etdilər. Maraqlıdır ki, bu təfsirlə iradi təbiətlə formalaşan fərdi dəyərlər bütövlükdə cəmiyyətin sadəcə olaraq qəbul edilmiş dəyər təlimatları toplusuna çevrildi. Bu yanaşma iradəsi tam və qeyd-şərtsiz ictimai və dövlət maraqlarına tabe olan bir neçə vətəndaş nəslini yetişdirdi.

Maraqlıdır ki, filosoflar hələ də iradə azadlığı haqqında mübahisə edirlər. Bəzi əsər müəllifləri determinizm ideyalarına sadiqdirlər. Onların mənasını prinsipcə iradə azadlığının olmaması kimi bir neçə sözlə ifadə etmək olar. Yəni insan öz əqidəsinə əsaslanaraq müstəqil olaraq bu və ya digər yolu seçə bilməz və başqa bir filosof qrupu indeterminizm nəzəriyyəsini təbliğ edir. Bu hərəkatın nümayəndələri iradə azadlığı ideyalarına dəlil gətirirlər. Onlar iddia edirlər ki, hər bir insan doğuşdan azaddır və belə bir kontekstdə iradə yalnız inkişafa və irəliləməyə kömək edir.

Psixologiyada iradənin müəyyən olunduğu müəyyən xüsusiyyətlər vardır:

  • şəxsiyyət xüsusiyyətləri - qətiyyət, əzmkarlıq, özünə nəzarət və s.;
  • zehni və davranış reaksiyalarını tənzimləmək bacarığı;
  • bir sıra aydın əlamətləri olan iradi hərəkətlər - mənəvi və digər növ maneələri aradan qaldırmaq, məlumatlılıq və s.

Təbii ki, yuxarıda deyilənlərin hamısı iradənin və funksiyanın strukturunun dəqiq tərifini vermir. Lakin, ümumiyyətlə, müəyyən şərtlərdə onun fəaliyyət mexanizmi aydın olur. Məqalənin sonrakı bölmələrində iradəyə, onun əsas xüsusiyyətlərinə və funksiyalarına daha yaxından nəzər salacağıq.

Tərif

Müasir elm aləmində iradə anlayışı ən mürəkkəb və çoxşaxəli anlayışlardan biri hesab olunur. Axı, onu nəzərdən keçirərkən nəzərə almalıyıq ki, iradə müstəqil proses kimi çıxış edə bilər, müəyyən hərəkətlərin əvəzedilməz tərəfi, o cümlədən fərdin öz hərəkətlərini və duyğularını tabe etmək və idarə etmək qabiliyyətidir.

Psixologiyanın terminologiyasına müraciət etsək deyə bilərik ki, iradə fərdin bir sıra çətinlikləri və maneələri dəf edərək öz davranışını tənzimləmək bacarığıdır. Bu proses şüurlu şəkildə baş verir və bir sıra funksiya və xüsusiyyətlərə malikdir. İradə bu halda insan psixikasının müəyyən xüsusiyyəti kimi görünür. Həqiqətən də, insan öz məqsədinə çatmaq üçün bir sıra maneələri dəf etməli, həm də bütün emosional və fiziki gücünü bu məqsədə sərf etməlidir. Buna görə də insan fəaliyyətini iradi aspekt olmadan təsəvvür etmək çətindir.

Könüllü hərəkət

Yalnız iradə aktını dərk etməklə iradə və funksiya əlamətlərini aşkara çıxarmaq mümkündür. Bu proses son dərəcə mürəkkəbdir, o, aşağıdakı kimi təmsil oluna bilən bir neçə ardıcıl mərhələləri əhatə edir:

  • motivasiya funksiyasını yerinə yetirən ehtiyac;
  • yaranan ehtiyac barədə məlumatlılıq;
  • hərəkətə sövq edən motivlərin daxili müəyyən edilməsi;
  • ehtiyacın ödənilməsi üçün variantların seçilməsi;
  • məqsədə doğru ilk addımlar;
  • düşünülmüş planın həyata keçirilməsi prosesinə nəzarət.

Maraqlıdır ki, hər bir mərhələ iradə gərginliyi ilə müşayiət olunur. O, yuxarıda təsvir olunan bütün proseslərdə iştirak edir. Psixoloqlar hesab edirlər ki, insan hər dəfə öz hərəkətini başından çəkilmiş, ideal kimi qəbul edilən şəkillə yoxlayır. Əsl plana düzəlişlər edilir və yenidən həyata keçirilir.

Mütəxəssislər siyahımızda olan bütün maddələri də “könüllü hərəkətlər” adlandırırlar və şəxsiyyətin məhz onlarda tam şəkildə aşkar olunduğuna, həm də yeni inkişaf mərhələsinə qədəm qoyduğuna inanırlar.

İşarələr

İradənin funksiyalarından danışmazdan əvvəl onun xüsusiyyətlərini nəzərə almaq lazımdır. Onlardan bir neçəsi var:

  • iradə aktı üçün səylərin konsentrasiyası;
  • ətraflı fəaliyyət planının mövcudluğu;
  • öz səylərinə diqqət;
  • hərəkətləri prosesində müsbət emosiyaların olmaması;
  • bədənin bütün qüvvələrinin səfərbər edilməsi;
  • məqsədə və ona gedən yola həddindən artıq konsentrasiya.

Sadalanan əlamətlər iradənin psixoloji əsasını açır. Axı, bu cür hərəkətlər ilk növbədə öz qorxularını və zəifliklərini aradan qaldırmağa yönəlib. Könüllü hərəkətin həyata keçirilməsi prosesində insan özü ilə mübarizə aparmaq əzmindədir ki, bu da yalnız yüksək inkişaf etmiş bir şəxsiyyətə xas hesab olunur.

Könüllü hərəkət əlamətləri

Artıq dedik ki, iradə bütün insan fəaliyyətinin əsas cəhətidir. O, hiss olunmadan həyatın bütün sahələrinə nüfuz edir və bəzən onları özünə tabe edir. Bu proses iradənin iradə və iradi prosesləri və funksiyalarının bir-biri ilə sıx əlaqəli anlayışlar olduğunu izah edən üç əsas xüsusiyyətə malikdir:

  • Hər hansı bir insan fəaliyyəti üçün bir məqsəd təmin etmək, həmçinin həyatı tənzimləmək. Könüllü hərəkətlər müəyyən bir insanın ətrafındakı dünyanı dəyişdirə, onu müəyyən məqsədlərə tabe edə bilər.
  • İradə vasitəsilə özünü idarə etmək bacarığı insana azadlıq verir. Həqiqətən də, bu halda xarici şərait həlledici təsir göstərə bilməz və şəxsiyyət şüurlu qərar qəbul etmək qabiliyyətinə malik aktiv subyektə çevrilir.
  • Məqsədə gedən yolda maneələrin şüurlu şəkildə aradan qaldırılması bütün iradi prosesləri aktivləşdirir. Axı, çətinliklərlə qarşılaşdıqda, irəliləməyə davam etməli olub-olmaması və ya dayanmağın vaxtının gəlib çatmaması barədə yalnız insan özü qərar verə bilər. Will ona qərar vermək üçün təkan verir.

Qeyd etmək lazımdır ki, təsvir etdiyimiz psixi funksiya insan şəxsiyyətinin müxtəlif xüsusiyyətlərində özünü göstərir. Onlar haqqında daha ətraflı danışmağa dəyər.

İradənin təzahürü

Hər bir şəxsiyyət müəyyən keyfiyyətlərə malikdir. Onların bir çoxu iradənin aydın əksidir:

  • Dözümlülük. Bu, bütün gücünüzü toplamaq və qarşıya qoyulan işə konsentrə olmaq bacarığı kimi şərh edilə bilər.
  • Çıxarış. Bir məqsəd naminə ağlın, duyğuların və hərəkətlərin tabe edilməsi və məhdudlaşdırılması.
  • Qətiyyət. Qərarları mümkün qədər tez qəbul etmək və fəaliyyət planını həyata keçirmək istəyi.
  • Məcburi. Bütün hərəkətləri vaxtında və tam şəkildə yerinə yetirmək.

Təbii ki, bunlar hamısı şəxsiyyət xüsusiyyətləri deyil. Əslində, onlardan daha çoxu var, lakin bu kiçik siyahıdan belə aydın olur ki, bu, insanın bütün fəaliyyətlərinə, düşüncələrinə və xəyallarına sözün əsl mənasında nüfuz edəcəkdir. Onsuz insan ortaya çıxan ideyaların heç birini həyata keçirə bilməzdi. Bunda iradə və iradi proseslər tam üzə çıxır.

İradənin funksiyaları

Elm onları uzun müddətdir müəyyən edir. Əvvəlcə psixoloqlar iradənin iki funksiyasının mövcudluğundan danışırdılarsa, indi onların sayı üçə çatıb. Bu psixi aspektin funksional rolunun ən dəqiq tərifi hesab olunur. Bu gün qeyd edə bilərik:

  • həvəsləndirici funksiya;
  • əyləc;
  • sabitləşdirici.

Məqalənin sonrakı bölmələrində iradənin əsas funksiyalarını ətraflı nəzərdən keçirəcəyik.

Həvəsləndirmə

Bir çox alimlər bunu iradənin əsas funksiyası hesab edirlər. İnsanın həm könüllü, həm də şüurlu fəaliyyətini təmin edir. Maraqlıdır ki, bu funksiya çox vaxt reaktivliklə qarışdırılır. Bununla belə, onların arasında hətta psixologiyaya yeni başlayanlar üçün də nəzərə çarpan ciddi fərqlər var. Reaktivlik müəyyən bir vəziyyətə cavab olaraq hərəkətə səbəb olur. Məsələn, yeriyən adam qışqırıq eşidəndə demək olar ki, hər zaman arxasına dönür və zəhlətökən mütləq təhqirə və mənfiliyə səbəb olacaq. Bu prosesdən fərqli olaraq, həvəsləndirmə funksiyası şəxsiyyət daxilində müəyyən vəziyyətlərin yaratdığı hərəkətdə ifadə olunur. Məsələn, bəzi məlumatlara ehtiyacın insanı qışqırmağa və dostu və ya sinif yoldaşı ilə söhbətə başlamağa məcbur etdiyi bir vəziyyətdir. Bu, ilk növbədə, iradənin əsas funksiyasını, deyildiyi kimi, təsvir olunan reaktivlikdən fərqləndirir.

Maraqlıdır ki, iradə impulsunun yaratdığı fəaliyyət insana vəziyyətdən yuxarı qalxmağa imkan verir. Hərəkət əvvəlcədən diqqətlə düşünülə bilər və hazırda baş verənlərdən kənara çıxa bilər.

Nəzərə almaq lazımdır ki, həvəsləndirmə funksiyası çox vaxt insanı məcburi olmayan fəaliyyətlə məşğul olmağa sövq edir. Heç kim insandan bunu gözləmir və heç kim onu ​​heç bir hərəkət etmədiyinə görə mühakimə etməz. Amma buna baxmayaraq, tədbirlər planı hazırlanıb həyata keçirilir.

Həvəsləndirici funksiya hazırda fəaliyyətə ehtiyac olmadığı halda belə bütün qüvvələri səfərbər etməyə kömək edir. Məsələn, məktəb məzunu üçün bir il ərzində hər gün gərgin dərs keçmək çətin ola bilər, amma buraxılış imtahanı və arzuladığı universitetə ​​qəbul haqqında düşüncələr onu səfərbər olmağa və təhsil almağa məcbur edir.

Əyləc funksiyası

Psixologiyada iradənin funksiyaları uzun müddətdir öyrənilmişdir, buna görə də mütəxəssislər tormozlayıcı və həvəsləndirici funksiyaların vəhdətdə hərəkət etdiyini və insanın həyatında eyni məqsəd üçün işlədiyini iddia edirlər. İstənilən şəxsiyyət öz prinsiplərinə, əxlaqi prinsiplərinə və tərbiyə nəticəsində formalaşmış dünyagörüşünə zidd olan hərəkətləri dayandırmaq iqtidarındadır. Maraqlıdır ki, tormozlayıcı funksiya hətta arzuolunmaz fikirlərin inkişafını dayandıra bilər. Onsuz bir nəfər də olsun cəmiyyətdəki davranışını tənzimləyə bilməzdi.

Komandada özünü idarə etmək vərdişi xüsusilə vacibdir. O, körpəlikdən bir insan kimi tərbiyə olunur. Əvvəlcə valideynlər, sonra isə uşaq bağçası müəllimləri uşağa müxtəlif mənfi təzahürlərdə özünü maneə törətməyi öyrədirlər. Hətta Anton Semenoviç Makarenko öz əsərlərində dəfələrlə böyüyən bir fərddə özünü tənzimləməni yetişdirməyin nə qədər vacib olduğunu vurğuladı. Üstəlik, nəzarət bir vərdişə çevrilməli və mümkün qədər təbii olmalıdır. Məsələn, banal nəzakət inhibitor funksiyanın təzahürlərindən biri hesab olunur. Bu, eyni zamanda, insanın cəmiyyətlə münasibətlərini tənzimləyən müəyyən bir çərçivədir.

Artıq dedik ki, insan hərəkətə stimul olmadan mövcud ola bilməz. Onları aşağı və yuxarı bölmək olar. Birincisi bizim ən sadə və ən zəruri şeylərə: yemək, içki, geyim və s. Ancaq daha yüksək olanlar bizə mənəvi təcrübələrlə əlaqəli geniş duyğu və hissləri yaşamaq imkanı verir. İradə insana daha yüksək ehtiyaclar üçün aşağı ehtiyaclarını cilovlamağa imkan verir. Onun sayəsində insan bütün vəsvəsələrə, çətinliklərə baxmayaraq başladığı işi məntiqi sonluğa çatdıra bilir.

Onların birliyindəki həvəsləndirici və maneə törədici funksiyalar, yol boyu qarşılaşdıqları bütün problemlərə baxmayaraq, məqsədə çatmaq üçün çalışır.

Sabitləşdirici

Sabitləşdirici funksiyanı təsvir etmədən iradənin funksiyalarını müəyyən etmək mümkün deyil. O, şəxsiyyətin inkişafında və formalaşmasında çox mühüm rol oynayır. Onun sayəsində maneələrlə qarşılaşdıqda lazımi fəaliyyət dərəcəsi saxlanılır. İnsan öz məqsədinə çatmaq üçün öhdəsindən gəlməli olduğu bir sıra problemləri dərk edib geri çəkilməyə hazır olduğu anda aktivliyin azalmasının qarşısını alan və insanı mübarizəni davam etdirməyə sövq edən sabitləşdirici funksiyadır.

İradənin funksiyasının tərifi: könüllü və iradi tənzimləmə

İradə və onun funksiyalarından danışarkən iradi və iradi tənzimləməni qeyd etməmək mümkün deyil. Bu, ən asan mövzu deyil, çünki psixologiyada terminologiya ilə bağlı mütəxəssislər arasında hələ də birlik yoxdur. Maraqlıdır ki, əksər psixoloqlar könüllü və könüllü tənzimləməni eyniləşdirirlər, lakin bu tərifləri müxtəlif vəziyyətlərdə tətbiq edirlər.

Sözün geniş mənasında könüllü tənzimləmə bütövlükdə insanın davranışına və fəaliyyətinə nəzarəti nəzərdə tutur. Bu prosesin öz xüsusiyyətləri var, lakin nəzərə almağa dəyər ki, özünü tənzimləməyə tabe olan hər bir hərəkət könüllü deyil. Məsələn, spirtli içkilərdən sui-istifadə edən şəxs bunu özbaşına edir. Yəni o, hər gün şüurlu şəkildə özünü məhv edir, lakin vəziyyəti kökündən dəyişdirmək üçün kifayət qədər gücü yoxdur. Bununla belə, digər həyat vəziyyətlərində, davranışın könüllü tənzimlənməsi, daha yüksək motivlərin və ehtiyacların aşağı olanlar üzərində üstünlük təşkil etməsi prosesini tetikleyen mexanizmə çevrilir. Bu, fərdin özünün inkişaf səviyyəsindən və müəyyən hərəkətlərin baş verməsi şərtlərindən asılıdır.

Psixoloqlar könüllü tənzimləməni qeyd etdikdə, bu, ən çox fiziki və hər şeydən əvvəl mənəvi qüvvələrin konsentrasiyasını tələb edən müəyyən bir fərd üçün kritik və ya çətin olan bir vəziyyətdə hərəkət deməkdir. İstənilən könüllü hərəkətə motivlərin mübarizəsi daxildir və şüurlu şəkildə qarşıya qoyulmuş məqsədə doğru davamlı hərəkətlə müşayiət olunur. tənzimləmə sadə bir nümunə ilə nəzərdən keçirilə bilər. Bir çox insanlar idmanla fəal məşğul olur və səhər qaçışlarına gedirlər. Onları bu hərəkətləri demək olar ki, hər gün etməyə sövq edən nədir? Gəlin öyrənək:

  • Hər şeydən əvvəl, müəyyən və aydın bir məqsədə çevrilən fiziki fəaliyyətə ehtiyac müəyyən edilir.
  • Hər səhər motivlərin mübarizəsi var, çünki çox vaxt evdə hamının hələ də şirin yuxuya getdiyi erkən saatlarda təmiz havaya çıxmaqdan daha çox yatmaq istəyirsən.
  • Bu mərhələdə insanı yataqdan qalxıb qaçmağa məcbur edən iradi tənzimləmə işə düşür.
  • Paralel olaraq, bu proses insanı səhər qaçışı ilə bağlı niyyətlərini tərk etməyə sövq edən motivasiyanı zəiflədir.
  • Evə qayıtmazdan əvvəl, məsələn, bir mağazaya girməklə və ya əvvəlcə planlaşdırıldığından daha qısa bir məsafəyə qaçmaqla şirniklənməmək üçün şəxs öz hərəkətlərini aydın şəkildə tənzimləyir.

Yuxarıda göstərilənlərə əsaslanaraq, iradi tənzimləmənin müxtəlif psixi proseslərin təzahürünə, formalaşmasına və inkişafına kömək etdiyini başa düşmək olar. Onların sayəsində fərdin güclü iradəli keyfiyyətləri daha çox nəzərə çarpır. İnsanın şüuru, qətiyyəti, qətiyyəti, özünə nəzarəti artır. Bəzi psixoloqlar bu mexanizmi iradənin genetik funksiyası adlandırırlar. Lakin bütün elm adamları bu terminlə razılaşmır, ona görə də elmi əsərlərdə çox nadir hallarda istifadə olunur.

Ümumiləşdirsək, demək istərdim ki, iradə hələ tam öyrənilməmiş psixi prosesdir. Lakin onun əhəmiyyəti haqqında mübahisə etmək çətindir, çünki onun sayəsində bəşəriyyət hələ də yaşayır və inkişaf edir.

mob_info