Şeirdə inqilab mövzusu nə vaxt başlayır 12. A.A. Blok “On iki. Qruplarda müstəqil iş
Blokun yaradıcılığı çoxşaxəli və dərindir, ona görə də oxucu üçün bu qədər maraqlıdır. Əsərlərin rəngarəngliyi arasında şairin vizit kartına çevrilmiş, ona şöhrət və şöhrət gətirmiş məzmunca inanılmaz dərəcədə dərin, kompozisiya və dil baxımından qeyri-adi “On iki” poemasını ayırmaq olar.
Şeirin tarixi
Aleksandr Blokun şeiri Rusiyada fevralda inqilab baş verəndən təxminən bir il sonra, oktyabrda isə inqilabdan təxminən iki ay sonra onun tərəfindən yazılmışdır. Təxmini yaranma ili 1918-ci il adlanır və yanvar ayına aid edilir.
Şairin özünün də xatırlatdığı kimi, o, çətin həyat şəraitində olanda tamamilə təsadüfən, tək ruhdan şeir çıxarıb. O dövrdə məşhur və əvvəllər çiçəklənən Petroqrad şəhəri inqilab gözləyirdi: orada hər şey dondu və soyuq bütün varlığı alt-üst etdi. İnsanlar qorxdular və nəyisə gözləyirdilər. Onların arasında hərarət və nəyinsə baş verməsini, nəhayət aydınlığın gəlməsini arzulayan bir şair də var idi. Bu zaman, Blokun özünün iddia etdiyi kimi, o, daha çox qızdırma kimi olan bir növ huşsuz və ya yarı şüurlu bir yüksəlişdə idi.
Aleksandr Aleksandroviç şeirini bir neçə günə yazdı və sonra anladı ki, onu bir az yenidən işlətməyə dəyər. Buna görə də, daha bir ay onun içində bir şeyi düzəltməyə və dəyişdirməyə çalışır. Əsəri həyata başlamazdan əvvəl şair özü onu dəfələrlə qiymətləndirmiş, bir dəfə dəftərinə belə yazmışdı:
"Bu gün mən dahiyəm."
Şairin bundan əvvəl cəbhədə olduğunu, tam iki ilini burada keçirdiyini bilmirsinizsə, şeiri başa düşmək çətindir. Amma əsas məsələ bu deyildi, onun şəhərində xarabalığın hökm sürməsi, alman qoşunlarının irəliləməsi, şiddətli soyuqların gəlməsi, şəhərin küçələrində soyğunçuluğun başlanması idi. Blok məhrumiyyət və təşviş içində idi.
Müasirlərin xatirələrinə görə, mətndəki sətirlər nəticə etibarilə düzüldüyü ardıcıllıqla yazılmayıb. Hər sətir üçün çoxlu variant yazılmışdı, İsgəndər onlardan seçmişdi.
"On iki" şeirinin süjeti
Şeirin tərkibi 12 fəsildən ibarətdir. Birinci fəsildə, gözlənildiyi kimi, şairin Petroqradın qış küçələrini təsvir etdiyi bir başlanğıc var. Aksiya ölkədə inqilabın baş verdiyi 1917-ci ilin soyuq qışında baş verir. Küçədə çox olmasa da, yoldan keçənlər var. Lakin onların portretləri ətraflı və dərindən təsvir edilmişdir. Məsələn, keşiş, hansısa yaşlı qadın və ya yaxşı geyinmiş, qaraşın palto geyinmiş zəngin qadın. İndi bu donmuş və qarlı şəhərin küçələrində on iki inqilabçının olduğu bir patrul dəstəsi var.
Aleksandr Blok bir vaxtlar sıralarında olan, indi isə fahişə Katka ilə dostlaşan və bütün vaxtını meyxanalarda keçirən silahdaşlarını müzakirə edən patrulçuların hekayəsini və söhbətlərini təqdim edir. Tezliklə Qırmızı Mühafizəçilərin hücumunun qurbanı olan Vanka və Katka peyda olur. On iki əsgərdən biri atəş açır və bu təsadüfi atışla Katyanı öldürür. Bu, qızın öldürülməsinə görə hələ də bir müddət kədər içində olan Petruxadır. Və yoldaşları onun bu hərəkətinə qınaqla reaksiya veriblər.
"On iki" şeirinin simvolları
İsa Məsihin on iki həvarisi olduğunu hamı bilir və müəllifin məhz bu sayda Qırmızı Ordu əsgərini götürməsi təsadüfi deyil. O, müxtəlif şər ruhlar üzərində güc və səlahiyyət, onları qovmaq, eləcə də bütün xəstəlikləri sağaltmaq və aradan qaldırmaq qabiliyyəti verilmiş həvarilərlə cəmiyyəti pis ruhlardan təmizləməyə çağırılan inqilabçılar arasında görünməz bir paralel aparır. etibarsız burjuaziya.
Ən diqqət çəkən simvolları vurğulaya bilərsiniz:
★ Məsihin təsviri.
★ On iki Qırmızı Ordu əsgəri.
★ Yağlı Rus'.
★ İt.
★ Külək.
Şair simvolların köməyi ilə düşmənləşən, gələcək hadisələrə müqavimət göstərməyə çalışan bir şəhəri göstərir: külək nəhəng plakatları yıxır, ətrafı qar və buz, quldurluq və küçələrdə atışma. Bütün bu şəkillər realdır, lakin burada Məsihin qəribə bir obrazı görünür. Bəzi tənqidçilər belə qərara gəldilər ki, şair özünü soyğunçu kimi aparan bolşeviklərin karikaturasını yaradıb. Bəs onlar cinayətkar və quldurdursa, Məsihin surətinin bununla nə əlaqəsi var? Şairin rus dili kobud və kökəldir. Və bu, həm də ölkədə baş verən dəyişikliklərin simvoludur ki, bu da ölkəni “faciə və ehtiyacsızlığın” idarə etməyə başlamasına səbəb oldu.
Blokun şeiri məzmunca faciəli, lakin onların arasında rəqslər də var. Bununla da şair şeirin milliliyini, sadəliyini, adi kasıblara yaxınlığını göstərir. Ona görə də oxumaq çox çətindir.
Müəllif iti niyə göstərib? Köpək qəzəbli və ac olan köhnə dünyanın simvoludur. Blok göstərir ki, burjua dünyası dağılıb və indi it kimi yol ayrıcında, yol ayrıcında dayanıb, bundan sonra hara gedəcəyini anlamağa çalışır.
Məsihə gəlincə, şair onu qəribə şəkildə təsvir etmişdir: əlində qırmızı bayraq, başında isə ağ qızılgüldən olması ilə diqqət çəkən kiçik tac var. Bu görüntü müxtəlif yollarla şərh edilə bilər, Blokun müasirləri də məhz belədir.
Blokun "12" şeirinin təhlili
Blokun şeiri reallığı, reallığı və simvolik prinsipi özündə birləşdirdiyi üçün maraqlıdır. Təbii ki, bu əsərin məzmununda həm ritmi, həm də janrı diktə edən hekayə var. Şeirin tərkibi mürəkkəbdir, lakin əsəri başa düşmək üçün çox vacibdir.
Blokun şeiri sevgi hekayəsi üzərində qurulub. Beləliklə, Petruxa Katkanı sevir, lakin o, Vanka ilə gəzintiyə çıxıb və sonra Petruxa onu öldürür. Bu qətl tamamilə təsadüfi görünür, çünki arabanı qarət etmək üçün Qızıl Qvardiyaçılar təsadüfən saxlayıblar. Petruxa isə onu qorxutmaq üçün təsadüfi bir atəş açdı. Amma onun keçmiş sevgilisini öldürdüyü üzə çıxıb. Və Katkanın bu qətli köhnə Rusiyanın qətlidir. Müəllif artıq orada olmadığını, heç nə qalmadığını oxucuya çatdırmağa çalışır. Axı elementlər nəinki şəhərin küçələrini süpürür, onu məhv edir. Bu element insanların ruhlarından keçir. Və çox qorxuludur. Şeirin əsas konflikti köhnə dünyanın yeni ilə, işığın qaranlıqla, xeyirin şərlə mübarizəsidir. Və bu mübarizə poemanın qəhrəmanlarının həyatında öz əksini tapır.
İnqilabi addım at!
Narahat düşmən heç vaxt yatmaz!
Yoldaş, tüfəngi tut, qorxma!
Müqəddəs Rusa bir güllə ataq -
Şeirdəki hər bir detalın özünəməxsus simvolizmi var. Maraqlı bir görüntü inqilabı təcəssüm etdirən, şən və dağıdıcı olan küləkdir. Müəllif üzük kompozisiyasından istifadə edir ki, fəsillər hansısa şəkildə bir-biri ilə əlaqəli olsun. Beləliklə, birinci və on ikinci fəsillərin bir-biri ilə çox oxşar cəhətləri var. Simvolların yanındakı real mənzərə inqilabı, yeni dünyanı təsvir edir. Ancaq köhnə dövrün yalnız müəyyən əlamətləri özünü hiss etdirir: yol ayrıcındakı yaşlı qadın, artıq şairin dostu olan keşiş və başqaları.
Bütün fəsillərin hərəkəti şəhərin küçələrində cərəyan edir və yalnız sonuncu, on ikinci fəsildə bu reallıq və məkan genişlənməyə başlayır. Blokun şeiri musiqilidir, çünki hər fəslin öz melodiyası və müvafiq olaraq ritmi var. Süjet tələsik və tamamilə düzgün olmayan bir hiylə ilə başlayır. Amma müəllif öz şeirinə danışıq lüğətini daxil etməyə çalışır, məsələn, bu, sadə əsgərin, yaşlı qadının və ya yoldan keçənin söhbətidir. Sankt-Peterburq tamamilə fərqli qəhrəmanlarla təmsil olunur. Əsas müəllif texnikası antitezadır: axşam qara, qar isə ağdır. Bu iki rəng - qara və ağ - bütün şeirin içindən keçir. Ancaq süjetin sonunda qırmızı bir görünür, bu Məsihin daşıdığı pankartdır.
Şeirin mərkəzi fəsilləri altıncı və yeddincidir. Altıncı fəsildə Katka öldürülür. Bu fəsildə çoxlu ellips və müraciətlər var. Yeddinci fəsildə müəllif qatil olduğu ortaya çıxan Petruxanın tövbəsini yerləşdirir. O zaman adam öldürmək adi bir iş idi və heç kimin araşdırması aparılmadı.
Şairin işlətdiyi digər ədəbi vasitə poetik ritmin dəyişdirilməsidir. Bu, Aleksandr Blokun şəhərdə hansı nizamsızlıq və xaosun hökm sürdüyünü göstərmək üçün lazımdır.
Blokun şeirinə tənqidi baxış və qiymətləndirmələr
Şeir geniş kütləyə təqdim olunanda nəinki ədəbi mühitdə əsl xaos yaratdı. Birincisi, hər kəs tərəfindən başa düşülmədi, ikincisi, onun qiymətləndirilməsində fikirlər köklü şəkildə bölündü. Və yeni yaradılmış dövlətin bəzi sənətşünasları, məsələn, Anatoli Vasilyeviç Lunaçarski deyirdi ki, belə bir əsəri bəyənməmək mümkün deyil, amma onu ucadan oxumağa dəyməz.
Blokun bir çox pərəstişkarı və pərəstişkarı, şeir dərc edildikdən sonra, onu "Xain" adlandıraraq onunla bütün əlaqələri kəsdilər. Axmatova Blokun iştirak edəcəyini bilsə, ədəbi gecələrdə iştirakdan imtina etdi.
Özünün səhv başa düşüldüyünü görən Alexander Alexandrovich özünü təcrid vəziyyətində tapır. Şairə sadiq qalan və onu dəstəkləyənlər arasında aşağıdakı dostlar da var idi: Yesenin, Remizov, Meyerhold, Oldenburq. Bəli, şeir təəccüblü idi, heç kim Aleksandr Blokun belə bir əsər yazmağa qadir olduğunu düşünmürdü. Məlumdur ki, Blokun özü şeirini heç vaxt ucadan oxumayıb, baxmayaraq ki, həyat yoldaşı bunu məmnuniyyətlə oxuyur.
Hər cür hücumlardan sonra şair yaradıcılıq böhranı keçirməyə başladı. Və 1919-cu ildə Blok tamamilə antisovet sui-qəsdində şübhəli bilinir və həbs edilir. Dindirmələr cəmi bir gün yarım davam etdi, lakin İskəndər qırıldı.
Yaradıcı sükutuna baxmayaraq, "On iki" şeiri sayəsində şairin populyarlığı artdı. Bloku hətta onun yaradıcılığı ilə əvvəllər tanış olmayanlar da oxuyurdular. Əsər sitatlar üçün yığılıb və posterlər üçün istifadə edilib, məsələn: "Bütün burjuaziyanın kədərinə dünya atəşini yandıracağıq."
Şeir çətin bir yol keçib: müxtəlif cür başa düşüldü, müəllifə rüsvayçılıq və heyranlıq gətirdi, sitatlara qovuşdu, tənqidçilər tərəfindən dəfələrlə təhlil edildi, hər biri özünəməxsus şəkildə şərh edildi. Əsər sanki heyranlıq və təqiblə, tanınma və rədd olunmaqla mürəkkəb bir insan həyatı yaşayırdı. Rus şairi Aleksandr Aleksandroviç Blokun əsl istedadı burada özünü göstərdi.
İldə doğulanlar kardır
Onlar öz yollarını xatırlamırlar.
Biz Rusiyanın dəhşətli illərinin uşaqlarıyıq -
Mən heç nəyi unuda bilmirəm.
Faciəli dünyagörüşü şairi A. A. Blok öz əsərində 19-20-ci əsrlərin əvvəllərində Rusiyanın düşdüyü mənəvi böhran vəziyyətini əks etdirmişdir.
Blokun ilk kolleksiyası "Gözəl xanım haqqında şeirlər" gözlənilən sarsıntılar və dəyişikliklərin xəbəri ilə doludur. Burada şairin sonrakı kitablarında davam edəcək iki obraz-rəmz - “qaranlıq” və “işıq” arasında ziddiyyət yaranır.
Şairin ilk yaradıcılığını şərtləndirən məhəbbət mövzusu 1905-1907-ci illərin faciəvi hadisələrindən sonra nəinki geniş ictimai mövzularla tamamlanır, həm də özü də dəyişikliklərə məruz qalır. “Sevgi-arzu”, “sevgi-sirr” “Qar maskası” və “Karmen” sikllərində “sevgi elementinə” çevrilir. Blokun demək olar ki, bütün əsərlərini əhatə edən “element” anlayışının özü universal məna kəsb edir. Bu, həm intim hisslər sferası, həm də təbii və ictimai qüvvələrin təzahürüdür.
Şairin üçüncü şeirlər kitabı “Dəhşətli dünya” simvolik adını daşıyır.
Məyusluq, faciəli proqnozlar, ətrafımızdakı dünyanın vulqarlığının dözülməz hissi - bütün bunlar lirik qəhrəmanın əhval-ruhiyyəsini və hisslərini müəyyənləşdirir:
İnsanların arasında gəzmək nə qədər çətindir
Və ölməmiş kimi davranın
Və faciəli ehtiraslar oyunu haqqında
Hekayəni hələ yaşamamışlara anlatmaq”.
Kitabın bölmələrindən birinin çox simvolik olaraq adlandırılan mərkəzi şeiri: "Ölüm rəqsləri" bir insanın "diri ölülər" arasında ümidsizlik və tənhalıq hissini ən aydın şəkildə əks etdirir.
Gecə, küçə, fənər, aptek,
Mənasız və zəif işıq.
Ən azı dörddə bir əsr yaşa -
Hər şey belə olacaq. Heç bir nəticə yoxdur.
Ölsün yenidən başlayarsan
Və hər şey əvvəlki kimi təkrarlanacaq:
Gecə, kanalın buzlu dalğaları,
Aptek, küçə, lampa.
1917-ci il inqilabı yaxınlaşırdı, Rusiyada xalq iğtişaşları güclənir, Blokun yaradıcılığında böhran mövzusu da güclənirdi. “Kulikovo tarlasında”, “Vətən” silsilələrində, yarımçıq qalmış “Qisas” şeirində “dəhşətli dünyaya” qarşı “ünsürlərin” qiyamının qaçılmazlığı getdikcə daha aydın görünür:
Qaldırılır - bu dəmir çubuq -
Başımızın üstündə.
Biz isə uçuruq, qorxulu uçurumun üstündən uçuruq
Qaranlığın toplanmasının ortasında.
Alexander Blokun sevimli simvolları: "külək", "çovğun", "çovğun", "qasırğa" həmişə dünyanın bir növ dəyişməsi, çevrilməsi ilə əlaqələndirilir. Onları müxtəlif şeirlərində və yaradıcılığının müxtəlif dövrlərində tez-tez istifadə edir:
Küçələrdə çovğun keçir,
Qıvrılır və yellənir.
Dünyalar uçur. İllər keçir. Boş
Kainat bizə qara gözlərlə baxır.
Vəhşi külək şüşəni bükür,
Panjurlar menteşələrindən şiddətlə cırılıb.
Oktyabr inqilabı şair üçün sürpriz olmadı. Onun əvvəlki bütün işləri inqilabın dərk edilməsinə bir növ hazırlıq idi. Onun çoxdankı proqnozları və uzaqgörənlikləri gerçəkləşdi - üsyankar "element" "dəhşətli dünyanı" əzmək üçün küçəyə töküldü. Eyni zamanda, Blok yaxşı başa düşürdü ki, böyük humanist ideyadan ilhamlanmayan "ünsür" qaçılmaz olaraq Puşkinin üsyanı ilə nəticələnəcək - "məntiqsiz və amansız".
Çox güman ki, Blokun “On iki” şeirində bunu “inqilabın himni” kimi deyil, “xəbərdarlıq şeiri” kimi yazmışdı.
Bütün şeir təzad prinsipi üzərində qurulub. A. A. Blok üçün ənənəvi "qaranlıq" və "işıq" müxalifətinə başqa bir kontrast əlavə olunur - birmənalı, "qara" - "ağ" yarım tonlarına icazə verməyən:
Qara axşam.
Ağ qar.
Və yenə - "külək". Təbiət hadisəsi kimi deyil, şiddətlə qəzəblənən, yıxılan, universal element kimi:
Külək, külək, Allahın bütün dünyasında.
Şeirin süjeti son dərəcə sadədir (forma haqqında bunu demək mümkün deyil): Qırmızı Ordu patrulu, Qırmızı Mühafizəçilərin keçmiş dostu Vanka və onlardan birinin məşuqəsi Petruxa Katka ilə ehtiyatsız bir sürücü ilə qarşılaşır. , minirlər. Qəzəb içində Petruxa bədbəxt Katkanı öldürür və dəstə yürüşə davam edir.
Lakin şeirin mənası sadə hadisə çərçivələrinə sığmır. Blok daim iki planı birləşdirir, hətta "qarışdırır" - konkret real və obrazlı-simvolik. İndi isə inqilabçı Petroqradda patrulluq edən on iki Qırmızı Ordu əsgəri deyil, dünyanın dörd bir tərəfinə gedən on iki həvari-şagirddir.
Dərsin məqsədi: şeirin polemik mahiyyətini, bədii xüsusiyyətlərini göstərir.
Dərs avadanlığı: şeir üçün illüstrasiyalar, “On iki”nin müxtəlif nəşrləri.
Metodik texnikalar: şeirin analitik oxunuşu.
Dərslər zamanı.
I. Müəllimin sözü
"On iki" şeirini yazan Blok qışqırdı: "Bu gün mən dahiyəm!" "On iki" - nə olursa olsun - yazdığım ən yaxşı şeydir. Çünki o zaman mən müasir dövrdə yaşayırdım”, – deyə şair iddia edib. Ancaq şeirin ilk oxunuşu adətən hətta çaşqınlığa səbəb olur və bir çox suallar doğurur.
- Şeir niyə “On iki” adlanır? Adın mənası nədir?
Əvvəla, şeir ehtiva edir on iki fəsil . İkincisi, şeirin qəhrəmanlarıdır on iki Qırmızı Ordu əsgəri . Üçüncüsü, bu Qırmızı Ordu əsgərlərinin qabağında gedən Məsihin təsviri (şeirin sonunda, birliklər doğurur. on iki həvari ilə .
Aşağıdakı sual yaranır:
Niyə Məsih? Şeirdəki bu şəkil nədir? Bu suala dərsin sonunda cavab verməyə çalışacağıq.
Ümumiyyətlə, “On iki” paradoksal əsərdir. O, 1918-ci ilin yanvarında, yəni Oktyabr inqilabından iki ay sonra dabanda isti yazılmışdır. Bir müasir üçün hadisənin əhəmiyyətini başa düşmək çox çətindir - "böyük şeylər uzaqdan görünür". Şeir Blokun müasirlərini heyrətləndirdi. V. Mayakovskinin fikrincə, “bəziləri bu şeirdə inqilab haqqında satira oxuyur, bəziləri ona şöhrət verir”. Bəs şeir inqilabdan bəhs edirsə, niyə şeirdə inqilabi hərəkətlər, inqilab rəhbərləri təsvir olunmur? Niyə “satqın” Katkanın (əslində fahişənin) təqibi və onun qətli epik povestin mərkəzində dayanır?
II. Analitik söhbət.
Əvvəlcə janr, üslub və kompozisiya məsələlərinə nəzər salaq.
“On iki” epik poemadır, sanki ayrı-ayrı eskizlərdən, həyatdan şəkillərdən ibarətdir, bir-birini tez əvəz edir. Süjetin dinamikliyi və xaosu, şeiri təşkil edən epizodların ifadəliliyi həm küçələrdə, həm də düşüncələrdə hökm sürən çaşqınlığı çatdırır.
- Şeirdə lirik motivlər varmı? Müəllif özünü necə göstərir?
İnqilab elementlərini əks etdirən kompozisiya şeirin üslub müxtəlifliyini müəyyən edir. "İnqilabın musiqisinə qulaq asın" dedi Blok. Şeirdə bu musiqi səslənir.
- Blok “inqilab musiqisini” necə çatdırır?
(İlk növbədə, Blokun "musiqi" metaforadır, "ruhun" ifadəsidir, həyat elementlərinin səsidir.. Bu musiqi şeirin ritmik, leksik və janr müxtəlifliyində özünü göstərir. Ənənəvi iambic və trochee müxtəlif sayğaclarla, bəzən qafiyəsiz ayələrlə birləşdirilir.)
- Hansı ritmləri eşitdiniz?
(Şeir səslənir marş intonasiyası:
Gözlərimə dəyir
Qırmızı bayraq.
Eşidilir
Ölçülmüş addım.
Burada oyanacaq
Şiddətli düşmən.
(11-ci hissə)
Şəhər romantizmini eşidə bilərsiniz. Maraqlı bir şəkildə oynayır: başlanğıc tanışdır, sonra isə vəhşiləşir:
Şəhərin səsini eşidə bilmirsən,
Neva qülləsinin üstündə sükut var,
Və daha polis yoxdur -
Gəzintiyə çıxın, uşaqlar, şərabsız!
Çox vaxt çirkin bir motivə rast gəlinir:
Döşəmələri bağlayın
Bu gün oğurluqlar olacaq!
Zirzəmilərin kilidini açın -
Piç bu günlərdə boşdur!
Bir inqilabi mahnıdan birbaşa sitat gətirilir:
get-get,
İşləyən insanlar!)
- Musiqidən başqa nə eşidirik?
(Bundan əlavə, şeir diqqəti çəkir şüarlar: “Bütün səlahiyyət Müəssislər Məclisinə!”, söhbətlər eşidilir.:
Və görüşümüz oldu...
...Bu binada...
- Şeirin leksik quruluşu necədir?
(Şeirin lüğəti müxtəlif. Bu, şüar və bəyanların dili və xalq dili ilə danışıq dilidir:"Nə, dostum, mat qaldın?"; Və sözlərin təhrifləri: "mərtəbələr", "elektrik"; və azaldılır təhqiramiz dil: "vəba", "yedi", "alçaq" və yüksək heca:
Fırtınanın üstündə yumşaq bir addımla,
İncilərin qar səpilməsi,
Ağ qızılgül tacında -
Qarşıda İsa Məsihdir.)
- Blok şeirdəki personajların obrazlarını necə çəkir?
(Qəhrəmanlar təsvir edilmişdir qısa və ifadəli. Bu obrazlı müqayisə: "yaşlı qadın, toyuq kimi, / birtəhər qar yağışının üstünə yuvarlandı"; nitq xüsusiyyəti: “Xainlər! Rusiya öldü! / Yazıçı olmalıdır / Vitia...”; dişləmə epitet və oksimoron: "Və uzun saçlı var - / Qar yığınının arxasında ... / Bu gün niyə belə kədərlidir, / Yoldaş keşiş?"
On iki qəhrəman bir heyət təşkil edir: Dişlərində siqaret var, papaq taxır, / Mənim belimdə brilyant ace lazımdır! - qısa və aydın - həbsxana onlar üçün ağlayır” (romb məhkumların paltarlarına tikilirdi). Onların arasında “yazıq qatil” Petka da var ki, yoldaşları ona “Özünə nəzarət et!” – deyə xatırlatdıqda şənlənirdi.
Katka daha ətraflı şəkildə göstərilir. Budur onun görünüşü: "dişləri mirvari ilə parıldayır", "ayaqları ağrılı dərəcədə yaxşıdır", "corabında kərənlər var", "zabitlərlə zina etdi" və cəlbedici cazibəsi: "zəif şücaətinə görə / Onun alovlu gözlərində, / Çünki al-qırmızı köstəbəklər üçün / Sağ çiyninə yaxın...").
- Şeirin süjetinin xüsusiyyətləri hansılardır?
(Süjet kimi müəyyən edilə bilər iki qatlı - xarici, gündəlik: Petroqrad küçələrindən eskizlər və daxili: motivlər, on ikinin hərəkətləri üçün əsaslandırma. Şeirin mərkəzlərindən biri də 6-cı fəslin sonu: qisas və qətl motivi inqilab şüarlarının motivi ilə birləşir:
Nə, Katka, xoşbəxtsən? - Yox gu-gu...
Yalan, ey leş, qarda!
İnqilabi addım at!
Narahat düşmən heç vaxt yatmaz!)
-İzləyin, nifrət motivi harada və necə təzahür edir?
(Nifrət motivi müşahidə olunur poemanın yeddi fəslində. Nifrət də müqəddəs bir hiss kimi özünü göstərir:
Qəzəb, kədərli qəzəb
Sinəmdə qaynayır...
Qara qəzəb, müqəddəs qəzəb...
Və necə küfr:
Yoldaş, tüfəngi tut, qorxma!
Müqəddəs Rusa bir güllə ataq -
Kondisionerə,
Daxmada,
Kök götdə!
Eh, eh, xaç yoxdur!)
- Şeirdə başqa hansı motivləri görmüsünüz?
(Bir neçə dəfə olur sayıqlıq motivi: “Narahat düşmən heç vaxt yatmaz! General nifrət, düşmənlə vuruşmağa hazır olmaq, ayıq-sayıqlıq və inamsızlıq dəstənin inqilabi şüurunu təşkil edir. Şeirin mərkəzində - qanlı qırğınlara yol verilməsi, həyatın devalvasiyası, “xaçsız” azadlıq. Şeirin ikinci mərkəzi 11-ci fəsildədir:
Və onlar müqəddəs adı olmadan gedirlər
Bütün on iki - məsafəyə.
Hər şeyə hazır
Peşman olmamaq...
- Şeirdə hansı obraz-rəmzlərə diqqət yetirdiniz?
(Külək, çovğun, qar- daimi Blok motivləri; rəng simvolizmi: “Qara axşam. / Ağ qar”, qanlı bayraq; sayı on iki, "köksüz it", Məsih.)
- Qayıdaq birinci suala - şeirdə Məsih obrazının əhəmiyyəti nədir?
(Müzakirə.)
III. Müəllimin son sözləri.
Bəziləri Məsihin obrazını inqilabın səbəbini müqəddəsləşdirmək cəhdi, digərləri isə küfr kimi qəbul edirlər. Məsihin görünüşü, bəlkə də, gələcək işığın zəmanəti, ən yaxşısının simvolu, ədalət, sevgi, iman əlamətidir. O, "güllədən zərər görmədi" və öldü - "ağ qızılgül tacında". “On iki” “görünməz” olsa da, ona atəş açır.
“Şeirdəki Məsih şərin təcəssümü kimi “it”in antitezası, köhnə dünyanın mərkəzi “işarəsi”, şeirin ən parlaq notu, yaxşılıq və ədalətin ənənəvi obrazıdır” (L.Dolqopolov). .
“Blok Məsihi kilsə ənənəsinin obrazı kimi deyil, kilsə və dövlət tərəfindən bulanıq olmayan, Allahın zəkalı həqiqətinin məşhur ideyası kimi təqdim etdi. Blok xalqın inancının bu borc atributu ilə inqilaba heç də “xeyir-dua” vermədi, ancaq tarixi davamlılığı təsdiq etdi. İnqilab xalqın etik inamını miras aldı!” (A. Qorelov).
“Bitirdikdən sonra özüm də təəccübləndim: niyə Məsih? Ancaq nə qədər çox baxsam, Məsihi bir o qədər aydın gördüm. Sonra özümə yazdım: “Təəssüf ki, Məsih”. Məsihin onların önündə getdiyi dəqiqdir. Məsələ onların ona layiq olub-olmamalarında deyil, qorxulusu odur ki, o, yenə onlarladır və hələ başqası yoxdur, amma başqası lazımdır? – Blokun özü yazıb.
IV. A. A. Blokun "On iki" poeması əsasında tapşırıqlar.
1. Sizcə, A. A. Blok nə üçün öz bəstəsini - “On iki” şeirini (“Bu gün mən dahiyəm!”) belə yüksək qiymətləndirdi?
2. V.V.Mayakovski yazırdı: “Bu poemada bəziləri inqilab haqqında satira oxuyur, bəziləri onun şöhrətini oxuyur”. Müasirlər A. A. Blokun "On iki" şeirində nə oxudular? Şeirin mətnində “satira” lehinə və “şöhrət” lehinə arqumentlər tapın.
3. Şeir mətnində A. A. Blokun tədqiqatçısı L. Dolqopolovun tezisinə dəlillər seçin: “Blok epik poemanın yeni formasını yaratdı və formanın yeniliyi birbaşa məzmunun yeniliyindən asılı idi. İnqilab dövrünün fəlsəfəsi, Blokun başa düşdüyü kimi, “On iki”də tamamilə yeni poetik sistemdə təcəssüm olunurdu, o, yeni ritmlərdə, yeni üslubda, lüğətdə öz ifadəsini tapmışdır”.
4. A.A.Blokun yaradıcılığının tədqiqatçısı L.Qorelovun fikrinə münasibətinizi bildirin: “Şeirin ərəfəsində iki dünyanın toqquşması, Qırmızı Qvardiya Petruxanın yaratdığı dramı vasitəsilə. tarixi bir toqquşma, kürəyinə brilyant asın sığacağı döyülmüş kiçik başlar “zəhmətkeş xalqa”, xalqın inqilabi halqasına çevrildi.
5. A. A. Blokun yaradıcılığının tədqiqatçısı L. Qorelov hansı “birlik”dən danışır? (“Blokun şeiri çoxlu xırda detallardan – eskizlərdən, məişət şəkillərindən, replikalardan, söhbətlərdən, xırdalıqlardan, təhdidlərdən, nidalardan, şikayətlərdən ibarətdir. Amma bunların hamısı bir-birinə qaynayıb-qarışıb, vahid ritmlə möhkəm qaynaqlanır, o güclü və qorxulu "On iki" də əsas olan semantik alt mətn.)
6. A. A. Blokun “On iki” şeirindəki Məsih obrazını necə şərh edərdiniz?
Dərs üçün əlavə material.
"On iki" şeirinin təhlili
Şeirin mənası metafizikdir. Oktyabrdan bir müddət əvvəl şair Rusiyada baş verənləri "kosmik inqilabın atomlarının girdabı" kimi təyin etdi. Lakin oktyabrdan sonra “On iki” əsərində hələ də inqilaba haqq qazandıran Blok elementlərin təhdid gücündən də yazırdı. Hətta yayda inqilabçı xalqın müdrikliyinə və əmin-amanlığına inanan Blok şeirində “bütün Tanrı aləmində” oynanan elementlərdən, üsyankar ehtirasların elementlərindən, onlar haqqında da danışırdı. mütləq azadlıq, Puşkinin Alekosunda olduğu kimi, öz iradəsi idi.
Element şeirin simvolik obrazıdır. O, universal kataklizmləri təcəssüm etdirir; inqilabi ideyanın on iki həvarisi “dünya atəşi” yandırmağa söz verir, çovğun qopar, “qar qıf kimi qıvrılır”, xiyabanlarda “çovğun tozludur”. Ehtiras elementi də artır. Şəhər həyatı həm də kortəbiilik xarakterini alır: ehtiyatsız sürücü “çarpışmağa tələsir”, o, “uçur, qışqırır, qışqırır”, “Vanka və Katka uçur” və s.
Lakin 1917-ci ilin oktyabr hadisələri artıq təkcə burulğanların və elementlərin təcəssümü kimi qəbul edilmirdi. “On iki” əsərindəki bu mahiyyətcə anarxik motivlə paralel olaraq Məsihin surətində təcəssüm olunmuş universal məqsədəuyğunluq, rasionallıq və ali prinsip motivi də inkişaf edir. 1904-1905-ci illərdə Köhnə dünyaya qarşı mübarizədən əsəbləşən, “daha sərt olmaq” və “çox nifrət etmək” istəyən Blok, “Məsih tərəfindən sağalmağa” getməyəcəyinə və Onu heç vaxt qəbul etməyəcəyinə əmin oldu. Şeirdə o, qəhrəmanlar üçün fərqli bir perspektivi - Məsihin əmrlərinə gələcək imanı təsvir etdi. 1918-ci il iyulun 27-də Blok öz gündəliyində qeyd edirdi: “İnsanlar deyirlər ki, baş verənlərin hamısı dinin süqutu ilə bağlıdır...”
İnqilabın düşünənləri də, onun həvariləri də - on iki döyüşçü Allahın prinsipinə üz tuturlar. Deməli, yaşlı qadın “Bütün hakimiyyət Müəssislər Məclisinə!” plakatının məqsədini anlamır, bolşevikləri başa düşmür (“Ah, bolşeviklər onları tabuta qovacaq!”), amma inanır. Allahın Anası ("Oh, Ana Şəfaətçi!") . Döyüşçülər “xaçsız” azadlıqdan Məsihlə azadlığa gedən yoldan keçirlər və bu metamorfoz onların iradəsinə zidd olaraq, Məsihə iman etmədən daha yüksək, metafizik nizamın təzahürü kimi baş verir.
Məsihin əmrlərini pozmaq, yəni öldürmək və əxlaqsızlıq etmək azadlığı icazə vermə elementinə çevrilir. On iki gözətçinin qanında "dünya atəşi" var; ateistlər qan tökməyə hazırdırlar, istər Katka, istər sevgilisinə xəyanət edən, istərsə də burjua.
Sevgi macərası tarixi qisas dövründə tökülən qan mövzusunun, zorakılığın qəbul edilməməsi mövzusunun açılmasında əsas rol oynayır. İntim münaqişə sosial münaqişəyə çevrilir. Gözətçilər Vankanın məhəbbət xəyanətini, onun “yad bir qızla” gəzişməsini təkcə Petruxaya deyil, həm də onlara qarşı yönəlmiş pislik kimi qəbul edirlər: “Mənim, cəhd et, öp!” Onlar Katkanın öldürülməsinə inqilabi qisas kimi baxırlar.
"Axmaq" və "vəba" Katkanın öldürülməsi ilə bağlı epizod ideoloji və "kompozisiya baxımından günahkarları bağışlamaq ideyasının təcəssümü kimi Məsihin obrazının şeirinin finalında görünməsi ilə birbaşa əlaqəlidir, yəni qatillər. Şeirdəki gözətçilər və Məsih həm antipoddur, həm də bir-birini tapmaq üçün təyin olunanlardır. «Güllədən zərər görməmiş» İsa on iki döyüşçünün yanında deyil. O, onlardan öndədir. O, qanlı qırmızı bayraqla təkcə Blokun inqilab vəzifələrinin müqəddəsliyinə inamını deyil, inqilabçı xalqın “müqəddəs bədxahlığına” bəraət qazandırmasını deyil, həm də növbəti üçün Məsihin kəffarələnməsi ideyasını təcəssüm etdirir. insanların qanlı günahı və bağışlanma ideyası və qanla keçənlərin yenə də Onun əhdlərinə, sevgi ideallarına və nəhayət, inqilabçı Rusiyanın əbədi dəyərlərə gələcəyinə ümid. və şairin özü inanırdı - bərabərlik qardaşlığına və s. Gözətçilər, deyəsən, həvari Pavelin yolu ilə getməlidirlər.
Məsih, şeirdə on ikinin arxasında gəzən köksüz, ac itlə əlaqəli olan köhnə dünya ilə deyil. Blok köhnə hökuməti əxlaqsız və xalq qarşısında məsuliyyət daşımayan kimi qəbul edirdi.
Şeirdə Məsihi və Qırmızı Mühafizəçiləri ahəngdar bir dünyada yoldaşlar kimi birləşdirmək fikri təsadüfi deyildi; Blokun əziyyət çəkdiyi bir şey idi. O, inqilabi və xristian həqiqətlərinin yaxınlığına inanırdı. O, inanırdı ki, Rusiyada həqiqi ruhanilər olsaydı, onlar da eyni fikrə gələcəklər.
1918-ci ildə A. Blok tərəfindən yazılmış və Rusiyada inqilabın gedişi və əhəmiyyəti haqqında şairin fikirlərinin yaradıcı nəticəsi olmuşdur. Blokun müasirlərinin çoxu yalnız bolşeviklərin tərifini və inqilabi terrorun tərənnümünü gördükləri şeiri başa düşmədilər və qəbul etmədilər. Şairin Rusiyadakı xalq üsyanından həqiqətən də böyük gözləntiləri var idi. O, bunu “kosmik inqilab”ın əks-sədası hesab edirdi, onun Rusiyada həyatı yaxşılaşdıracağını, cəmiyyətin bütün təbəqələrini sarsıdacağını və “burjuaziya və ziyalıların” “dəhşətli palçıqlı” şüurunu təmizləyəcəyini gözləyirdi. Eyni zamanda o, yoxsulluğu və aclığı, mənəviyyatın tənəzzülünü, inqilabın özü ilə gətirdiyi köhnə dəyərlərin devrilməsini görməməyə bilməzdi. “On iki” şeiri ən az siyasətlə bağlıdır. Özü də yazırdı: “... “On iki”də siyasi şeir görənlər ya sənətə çox kordurlar, ya da qulağına qədər siyasi palçıqda oturublar, ya da böyük kin-küdurətə tutulublar – istər düşmən, istərsə də dostum. şeir”. Şair onun yaradıcılığına bir növ manifest kimi baxılmasını istəmirdi. Tam əksi idi. "On iki" şeirində Blok cavab verməkdənsə, onu narahat edən suallar verdi.
Şeirin əsas mövzusu qanlı inqilab dövründə köhnə və yeni dünyanın faciəvi parçalanması, xalq üsyanına yol verilməsidir. "On iki"nin əsas ideyası - inqilabın uyğunsuzluğu və qeyri-müəyyənliyi haqqında - ilk növbədə şeirin kompozisiyasında ifadə olunur.
Şeir üslubu və ritmik quruluşu ilə fərqlənən on iki hissədən ibarətdir. Bu hissələr ümumi leytmotivlərlə bir bütövlükdə birləşir, bunun sayəsində poema küçənin rəngarəng və ziddiyyətli ab-havasını, elementlərin şənliyini canlandırır. Hissələrin özləri süjet tamlığı prinsipinə görə deyil, üslub və intonasiya vəhdətinə görə seçilir. Beləliklə, məsələn, üçüncü fəsil əsgər mahnısı üslubunda səslənir, dördüncü ritmdə rəqs mahnısına bənzəyir, doqquzuncu, əsas personajları "burjua" və "ac it" olan klassik olaraq yazılmışdır. iambik tetrametr - həm də keçən "köhnə dünyanın" bir növ əlaməti. Fəsil daxilində mütləq ritm vəhdətindən danışa bilməsək də: şair çox vaxt müxtəlif ritmləri hətta eyni misra daxilində birləşdirərək inqilab dövrünün çaşqınlığını və xaosunu çatdırır. Beləliklə, məsələn, birinci fəsildə küçə dialoqları (“Ağladıq və ağladıq…”; “… Və görüşümüz oldu… / … Bu binada…”), poster şüarları (“Bütün səlahiyyət Müəssislər Məclisinə”) poetik nitqə üzvi şəkildə uyğun gəlir "), çağırışlar ("Yoldaş! Baxın / Hər iki yol!").
Şeirin birinci fəslində inqilabdan sonrakı Petroqradın tutqun şəkilləri təqdim olunur. Birinci fəslin büdrəmə, qeyri-bərabər misrası inqilabi dəyişikliklərin şahidi olmuş insanların - “köhnə dünyanın” personajlarının çaşqın, təhlükəli vəziyyətini çatdırır. Süjet səviyyəsində bu qeyri-sabitlik sözün əsl mənasında göstərilir. Güclü külək yoldan keçənləri biçir, insanlar sürüşüb buzun üstünə düşür:
Qaragüldə bir xanım var
…
Sürüşdü
Və - bam - uzandı!
İntonasiya müxtəlifliyi bizə “köhnə dünya” qəhrəmanlarını müəllifdən fərqli nöqteyi-nəzərdən göstərməyə imkan verir. “Yoldaş keşiş”ə ünvanlanan dördlük marş ritmində yazılmışdır, onu hərəkətdə oxumaq yaxşıdır:
Əvvəllər necə olduğunu xatırlayırsınız
Qarnı ilə irəli getdi,
Və xaç parladı
İnsanlar üçün qarın?..
Deyəsən, şeirdə yalnız ikinci fəsildə görünəcək on iki nəfərlik dəstədən olan Qırmızı Mühafizəçilər kahinə belə müraciət edirlər.
Birinci fəsil təzadla başlayır: “Qara axşam. / Ağ qar". Bütün şeir kontrast üzərində qurulmuşdur, əks, məntiqsiz xüsusiyyətlərin birləşməsi, lüğət və ya rəng simvolizmindən başlayaraq, şeirin sonunda patrul dəstəsi və İsa Məsihin şəkillərinin birləşməsi ilə bitir. Antiteza texnikası şairə inqilabın ziddiyyətli mahiyyətini ifadə etməyə, Rusiyada baş verən sosial dəyişikliklərin mənasını və ümumi nəticəsini anlamağa kömək edir.
İki-yeddi fəsillər şeirin süjet əsasını təmsil edir. İkinci fəsildə şeirin əsas obrazı görünür - inqilabi saatı saxlayan on iki Qırmızı Mühafizəçidən ibarət bir dəstə. Müəllif gözətçilərə ziddiyyətli xüsusiyyətlər bəxş edir. Bir tərəfdən onlar adi cinayətkarlara bənzəyirlər:
Dişlərində siqar var, papaq taxıb,
Arxanızda brilyant ace olmalıdır!
(İnqilabdan əvvəlki Rusiyada "almaz ace" - almaz quldurların və məhkumların arxasına yapışdırılırdı).
Digər tərəfdən, şair onların addımını “suveren”, qəzəbini “müqəddəs” adlandırır. Dəstənin qoşmada ifadə olunan tapşırığı da təntənəli səslənir: “İnqilabi addımı davam etdirin! / Narahat düşmən yatmaz!” şeirində nəqarət kimi dəfələrlə təkrarlanır.
Dəstənin obrazı şeirin üslubuna görə fərqli hissələrini birləşdirir. "On iki" nin əsas hekayə xətti də onunla bağlıdır: Qırmızı Qvardiya Petruxa tərəfindən "axmaq" və "vəba" Katkanın öldürülməsi. Qətl səhnəsi şeirin kulminasiya nöqtəsidir: “Katka haradadır? - Ölü, ölü! / Başından vuruldu!” Əvvəlcə döyüşçülər ikiqat xəyanətə görə Vanyadan qisas almaq istəyirdilər: burjuaya çevrildiyi üçün (“- Vanya özü indi varlıdır... / - Vanya bizim idi, amma əsgər oldu!” ) və Katkanı Petruxadan götürdüyünə görə (“... Sən biləcəksən / Qəribin qızı ilə necə gəzməlisən!”). Lakin təsadüfən Katkanı öldürən əsgərlər bu mənasız qətli inqilabi qisas kimi qəbul edirlər. Niyə qisas alırlar? Çünki Katka "kursantlarla gəzintiyə çıxdı - / İndi əsgərlə getdi?"
“Yazıq” qatil Petruxa yoldaşları deyirlər ki, Katya üçün peşman olmaq vaxtı deyil, çünki qarşıda “daha ağır yük olacaq”. Katkanın öldürülməsinin ardınca daha böyük vəhşiliklər gələcək. On iki döyüşçüdən ibarət inqilab patrulu inqilabın xaosunda törədilən əsl cinayətlərə göz yumur, görünməz düşmənə yetişməyə çalışır:
Döşəmələri bağlayın
Bu gün oğurluqlar olacaq!
Zirzəmilərin kilidini açın -
Piç bu günlərdə boşdur!
On iki döyüşçü “xaçsız azadlıq”ı təbliğ edir. Onlar Müqəddəs Rusa, “anbara, / daxmaya, / yağlıya!” “güllə atmağa” hazırdırlar. Döyüşçülərin niyə "bütün burjuaziyanın kədərinə" "dünya atəşi" yandırmaq istədiklərini başa düşmək olar: özləri "cırıq paltolarda" donurlar, "Qırmızı Qvardiyada xidmət etməkdən heç də xoşbəxt deyillər - / I başımı yerə qoyacağam!”
Şeirin səkkizinci hissəsində “pislik” əhval-ruhiyyəsi xırda bir misra ilə ifadə olunur (“Kəsirəm, kəsərəm, bıçaqla!”). Bu misra oğru, xuliqan folklor nümunəsi ola bilərdi, ancaq “Ya Rəbb, qulunun ruhu şad olsun...” sətirləri ilə bitir. Bu sətirdə artıq tüğyan edən “nave” və ya patrulçuların səsi deyil (Qırmızı Ordu əsgərləri, əksinə, Petruxa “qızıl ikonostazı” xatırlamağı qadağan edir), müəllifin özünün nitqi eşidilir. Blok gündəliyində yazırdı: “İnsanlar deyirlər ki, baş verən hər şey dinin süqutu ilə bağlıdır”. Müəllifin fikrincə, cəmiyyətin transformasiyası ilə yanaşı dini yeniləşmə də baş verməli və bunun nəticəsində insanlar yenidən dinə üz tutmalıdırlar. Şeirin son görüntüsü müəllifin bu mövqeyi ilə əlaqələndirilir - on iki dəstənin qarşısında gedən "İsa Məsih". Bu simvol bir çox, bəzən ziddiyyətli şərhlər aldı. İsa gözətçilərdən fərqlidir, çünki onlar günahkar və qatildirlər, onlar “müqəddəs adı olmadan” gedirlər. Amma o, gözəgörünməz şəkildə onlarla bağlıdır, onları gizlicə bağışlanmağa aparır. Buna baxmayaraq, simvolun mənasını birmənalı olaraq müəyyən etmək mümkün deyil, buna görə də şeirin sonu açıq qalır.
Blok şeirinin bütün quruluşu ilə inqilabın nəticəsinin olmadığını göstərdi. İnqilabi zaman özü ilə xaos və çaşqınlıq, parçalanma və çaşqınlıq gətirdi - müəllif bunu şeir kompozisiyasına disharmoniya, ziddiyyətli obrazlar, üslub kontrastından istifadə etməklə əks etdirmişdir. Beləliklə, "On iki" kompozisiyası şeirin əsas ideyasını və onunla əlaqəli müəllifin niyyətini ifadə edən ən parlaq vasitələrdən biri kimi xidmət edir.
“İnqilab, tufan kimi, qar fırtınası kimi, həmişə yeni və gözlənilməz bir şey gətirir; çoxlarını amansızcasına aldadır; o, burulğanında layiqliləri asanlıqla şikəst edir; o, tez-tez ləyaqətsizləri zərərsiz yerə aparır; lakin bu nə axının ümumi istiqamətini, nə də o qorxuducu və qulaqbatırıcı səs-küyü dəyişdirmir. Bu səs-küy hələ də böyük şeylərə aiddir”. (Blokun “Ziyalılar və İnqilab” məqaləsindən) Blok Oktyabr İnqilabını həvəslə qəbul etdi. Oktyabr İnqilabı Bloku bir rəssam kimi kəşf etdi, onu "12" - ən yaxşı əsərini yaratmağa ruhlandırdı, bitirdikdən sonra o, adətən özünə qarşı amansızcasına sərt davrandı və dedi: "Bu gün mən dahiyəm!" “12” əsərində Blok böyük ilham və parlaq məharətlə inqilabın azad etdiyi Vətənin romantik alovlarda və qar fırtınalarında ona açılmış obrazını canlandırıb. O, Oktyabr İnqilabını kortəbii, idarəolunmaz “dünya atəşi” kimi başa düşdü və qəbul etdi ki, onun təmizləyici atəşində bütün köhnə dünya izsiz yanmalıdır. Oktyabr İnqilabının bu cür qavranılmasının həm güclü, həm də zəif tərəfləri var idi. Şair inqilabda ilk növbədə bir "musiqi" - məhvetmə musiqisini eşitdi.
O, amansızcasına “müqəddəs kinlə” burjuaziyası, gənc xanımları və keşişləri olan bu çürük dünyanı pisləyib və şerində damğalayıb. Lakin sosialist inqilabının rasional, mütəşəkkil, yaradıcı prinsipi “12”də eyni tam və aydın bədii təcəssümü almadı. Şeirin qəhrəmanlarında - köhnə dünyaya fədakarlıqla hücuma çıxan Qırmızı Mühafizəçilər - bəlkə də Petroqrad fəhlə sinfinin avanqardından daha çox anarxist "azadlığından" (oktyabr günlərində aktiv fəaliyyət göstərir) bolşevik partiyasının rəhbərliyi inqilabın qələbəsini təmin etdi. Külək, çovğun, çovğun, qar - bunlar təmizləyici inqilabi tufan elementini, xalq hərəkətinin gücünü və gücünü simvolizə edən şəkillərdir. Əsər köhnə ilə yeninin münaqişəsi üzərində qurulub. Onların barışmazlığı “qara” və “ağ”ın kəskin kontrastı ilə vurğulanır.
Blok sanki Qırmızı Mühafizəçilərinin başına Məsihin surətini qoymuşdu. Şair üsyankar hisslərlə aşılanmış və köhnə, bütpərəst dünyanın dağılmasına səbəb olan “qullar dini” kimi erkən xristianlıq haqqında öz subyektiv (və özü üçün tamamilə aydın) fikirlərindən çıxış edirdi. Bu Blokda çar mülkədar-burjua Rusiyasının süqutu ilə müəyyən tarixi oxşarlıq görürdü. Lakin “12”dəki müəyyən uyğunsuzluq və ziddiyyətlər bu gözəl əsərə, canlı böyüklük hissi və Oktyabrın ümumdünya-tarixi əhəmiyyətinə tam nüfuz edən yüksək inqilabi pafosla ödənilir. Qəhrəmanları haqqında şeir deyir: “Uzaqlara suveren addımlarla gedirlər”.
Uzaq, yəni uzaq gələcəyə və məhz suveren bir addımla, yəni həyatın yeni ustaları, gənc proletar hakimiyyətinin qurucuları kimi. Oktyabr dövrünün əzəmətli abidəsi kimi “12”nin mənasını və tarixi əhəmiyyətini şərtləndirən əsas və əsas məqam budur. “12” poeması A.Blokun adını doğrudan da məşhurlaşdırdı. Onun sətirləri afişalara, qəzet köşələrinə və Qırmızı Ordunun ilk hərbi hissələrinin bayraqlarına köçürüldü. "İnqilabı bütün vücudunla, bütün qəlbinlə dinlə" deyə şair çağırırdı. Blokun aydın və güclü səsi inqilabı yeni sülh günü kimi qarşıladı.
Bu sizi maraqlandıra bilər:
- Loading... Şeirin mövzusu Blokun inqilabı dərk etməsidir, o hesab edir ki, inqilab yeniləşmə, dünyanın təmizlənməsidir. Külək inqilabı müdafiə edən Qırmızı Ordu patrulunu müşayiət edir, təmizlənmə simvoludur, lakin...
- Loading... “On iki” rus ədəbiyyatının 1917-ci il Oktyabr İnqilabından sonra yazılmış ilk əsərlərindən biridir. Şeirin bütün hərəkəti küçədə cərəyan edir. Artıq birinci fəsildə eşidə bilərsiniz...
- Loading... “On iki” şeiri A Blok tərəfindən 1918-ci ilin yanvarında, Oktyabr hadisələri artıq arxada qalmış, lakin onları anlamaq üçün kifayət qədər vaxt keçmədiyi bir vaxtda yazılmışdır...
- Loading... “On iki” poeması A. Blokun ən yaxşı əsərlərindən biridir. Blok poemanı 1917-ci il Rusiya İnqilabı hadisələri üzərində qurub. Müəllif bizə köhnənin dağılmasını göstərir...
- Loading... 20-ci əsrin əvvəllərindəki rus mədəniyyəti tarixində A.A.Blokun yaradıcılığı “inqilablar arasında” yol keçmiş, öz yaradıcılığının həm ziddiyyətlərini, həm də böyüklüyünü həssaslıqla qavramış bir rəssamdır...
